מי יושב בול? ביוגרפיה שלמה של המנהיג הרוחני של Lakota וסמל ההתנגדות

מי יושב בול? ביוגרפיה שלמה של המנהיג הרוחני של Lakota וסמל ההתנגדות

יושב בול (T ⁇ at ⁇ ka ⁇ yotake, c. 1831-1890) הוא אחד המנהיגים האמריקאים הגדולים ביותר בהיסטוריה - אדם קדוש Hunkpapa Lakota, לוחם, וראשי חייו לאורך פרק אחרון של עצמאות אינדיאניתמישורים, שלא כמו מנהיגים אמריקאים רבים שביקשו לינה עם התרחבות אמריקנית, נשאר בוץ ללא פשרות בהתנגדותו לשלוט ממשלת ארה"ב, מסרב לחתום על פרק אחרון של הסכמים בלתי אפשריים של אנשים לא צודקים, עד שימשיכו להיות מעורבים במקרים של הגנה מסורתית, עד שנקטו, עד שנקטו, עד שנקטו בנסיבות בלתי-ה.

חשיבותו משתרעת מעבר למנהיגות צבאית.הברוד היה כבול. wičhasa wk ⁇ (האדם הקדוש) שהחזון הרוחני שלו הוביל את עמו, מנהיג פוליטי שיחד להקות שונות של לאקוטה באמצעות דיפלומטיה וסמכות מוסרית, שמרנים תרבותית שנאבקו לשמר ערכים ושיטות מסורתיות, ובסופו של דבר סמל להתנגדות ילידית ששמו הפך נרדף עם הכבוד והסירוב האמריקאי הנכנע.

חייו ה מקבילים להרס התרבות ההודית המישורים – החל מילדות בחברה המסורתית של לאקוטה שבה חיו אנשיו בחופשיות לאחר העדרים של בופאלו, במשך עשרות שנים של הסלמה בעימות עם כוחות צבא אמריקניים, להיכנע ולגביל את ההסתייגויות, ולבסוף עד מותו בידי המשטרה ההודית במהלך משבר הריקודים, אך בכל הטרנספורמציות הללו, תוך שהוא המשיך במחויבותו לערכי לאקוקטה ולהטמיע את התנגדותו להטמיעו כדי להטמיעו כדי להטמיע את כוחותיו.

הבנה של בבול דורשת מעבר לנרטיבים פשוטים של לוחמים פראיים או קורבנות אציליים.הוא היה אדם מורכב ששילוב מסירות רוחנית עם פרגמטיזם פוליטי, אומץ אישי עם דאגה להישרדותו של העם שלו, ועקרונות בלתי מתפשרים עם גמישות טקטית כאשר הנסיבות דרשו.סיפורו מאיר כיצד מנהיגים ילידיים לנווט נסיבות בלתי אפשריות במהלך התרחבות מערבה אמריקנית - קבלת החלטות קשות בין התנגדות ולינה, בין שמירה על זהות תרבותית ולהבטיח הישרדות פיזית.

הביוגרפיה המקיפה הזו חוקרת את כל החיים של בול: ילדותו ואימוניו כלוחמים, הופעתו כמנהיג רוחני, תפקידו להתנגד להתרחבות האמריקנית ולהגן על שטח לאקוטה, החזון שלו לפני קרב של Littlehorn, שנותיו בגלות קנדיות, חייו נכנעים ומשמרות, הסלבריטאים הקצר שלו עם מופע המערב הפרוע של ביל, מעורבותו בתנועת הריקודים, והמוות הטראגי שלו מסמל את עצמאותה של האינדיאנים.

למה לשבת על דברים בחיים של בול על מנת להבין את ההיסטוריה של האינדיאנים

הביוגרפיה של בול מאירה היבטים מכריעים של ההיסטוריה האינדיאנית וההתנגשות בין תרבויות ילידיות ואמריקניות, שלעתים קרובות הן מובנות או מכוונות יתר.

ראשית, חייו מוכיחים את מגוון התגובות האינדיאנים להתרחבות האמריקנית, בעוד כמה מנהיגים כמו Red Cloud הגיעו למסקנה כי לינה היא הכרחית להישרדות, בבול ייצג התנגדות מוחלטת - הרתיעה לחתום על אדמות, לדחות את הגבלת ההזמנה, ולשמור כי לאנשים לאקוטה יש כל זכות להמשיך את דרכם המסורתית של החיים. להבין מדוע מנהיגים שונים עשו בחירות דורשות לבחון את חוויותיהם, ערכים, והערכות של אילו אסטרטגיות עשויות לשמר את העמים שלהם.

שנית, בתפקידו הכפול של בול לוחם וקדוש חושף את הקשר בין מנהיגות רוחנית ופוליטית בתרבות לאקוטה, סמכותו נגזרת רק מהצלחה צבאית אלא מכוחו הרוחני – חזונותיו, השתתפותו בטקסים קדושים, והקשר הנתפס שלו לוואקאן (המסתורין הגדול או הרוח הגדולה) שילוב זה של סמכות זמנית ורוחנית נתן לו השפעה על כך שמנהיגים צבאיים או פוליטיים טהורים חסרי.

שלישית, חייו ממחישים את הרס שיטתי של תרבות הודית באמצעות מנגנונים מרובים: קמפיינים צבאיים שאילצו שבטים על הסתייגויות, השמדה מכוונת של עשבי בופאלו שהרסו את הבסיס של כלכלה ותרבות של מישורים, דיכוי מנהגים דתיים מסורתיים כמו ריקוד השמש, ומדיניות שמטרתה לכפות הטמעה תרבותית באמצעות חינוך, נצרות, ובעלות אדמה אינדיבידואלית.

לבסוף, כאשר הוא יושב בבול מאויב פחדו כדי להזמין אסיר לסלבריטאי הציבור ל"קדושת הריקודים" חושף את ה"נערים" חושף את ה"הקדושים" חושף את ה"הקדושים" דרכים מורכבות ומנוגדות אמריקאים הקשורים לעמים ילידים - פחד רב, להילחם, לרומנטיזציה, ולנסות "להעשיר" אותם, לעתים קרובות עם הבנה מועטה של תרבויות ילידיות, ערכים ונקודות מבט.

החיים המוקדמים: Becoming T ⁇ at ⁇ ka ⁇ yotake

הנער שהפך לאחד המנהיגים האינדיאנים המפורסמים ביותר נולד לחברה מסורתית של לאקואטה, והכשר במיומנויות, בערכים ובפרקטיקות רוחניות שעצבו את כל חייו.

לידה ורקע משפחתי

בבול נולד בסביבות 1831 (התאריך המדויק אינו ברור) ליד הנהר הגדול בדרום דקוטה, אל תוך היום. Hunkpapapa קבוצת האנשים של Lakota (Sioux) של Hunkpapa היו אחד משבע החטיבות של Lakota, והם כבשו שטחים במה שהוא עכשיו צפון ודרום דקוטה.

שמו של הלידה היה H ⁇ kešni (נמוך), על פי הדיווחים, משום שהוא היה מכוון ומתחשב במעשיו כילדו.אביו, טמבלקה ⁇ יקו (Sitting Bull), היה לוחם ומנהיג הנקה, ואמו, Her-Holy-Door (או יום מעורב), באה ממשפחה מכובדת.

גם לבשור היה קשרים משפחתיים שעצבו את חייו.דודו הרביעי הורנטס היה מנהיג בעל השפעה שעזר לו בהמשך לעלות לשלטון.מערכות יחסים משפחתיות אלה יצרו רשתות תמיכה ומחויבות שבנתה את החיים הפוליטיים של לאקוטה.

ילדות בחברה המסורתית לקוטה

בבול גדל בתקופה שבה לאקוטה עדיין חי בעיקר על פי דפוסים מסורתיים, לפני שההתרחבות האמריקנית שיפרה באופן יסודי את חיי האינדיאנים.

כמו כל הבנים של לאקוטה, הוא למד: כישורי ציד כולל משחק קולע, באמצעות קשתות ומאוחר יותר כלי נשק, עיבוד הורג; סוס, כמו Lakota היו בין הלוחמים הרכובים הטובים ביותר בעולם; טקטיקות כולל פשטות, אמברוש, ולחימה; ופרקטיקות רוחניות, טקסים, והערכים שבנתה את החברה Lakota.

תפיסת עולם לאקוטה הדגישה אומץ, נדיבות, חוכמה וכישרון כסגולות קרדינל. נערים לימדו להיות אמיצים בקרב, נדיבים עם רכוש, חכם ביועץ, ומסוגלים לסבול קשיים ללא תלונה.ערכים אלה מאפיינת את הימצאות בבול לאורך כל חייו.

חברת Lakota אורגן סביב ⁇ Paye (קבוצת משפחה מתקדמת), עם כמה להקות טיים שמרכיבים להקה.בנדס עבר עונתי לאחר העדרים של buffalo, איסוף לטקסים וצידים גדולים, ואז פיזור לקבוצות קטנות יותר בחורף.אורח חיים נייד זה דרש ידע אינטימי של אדמה, דפוסי מזג אוויר והתנהגות חיה - ידע על בולס נספג מילדות.

הרוזנת הראשונה: להיות לוחם

בגיל 14, שבו בבול מלווה את מפלגת המלחמה הראשונה שלו – פשיטה נגד קרואו, אויבים מסורתיים של לאקוטה המתחרים על ציד שטחים.במהלך פשיטה זו, הוא מנה הפיכה (כשיר אויב) והרג לוחם קרואו, המדגים את האומץ הצפוי של גברים לאקוטה.

Counting הפיכה- מגע אויב בקרב, הדורש יותר אומץ מאשר פשוט הרג מרחוק - היה איך לוחמי לאקוטה הרוויחו מעמד והכרה.

לאחר הישג זה, אביו נתן לו את שמו הפרטי, טי ⁇ אט ⁇ ka ⁇ yotake (Sitting Bull), לקח שם חדש עצמו (ג'ופינג בול) טקס זה סימל את המעבר של בול מילדות למעמד הלוחם - רגע מכריע בהתפתחותו כמנהיג.

השם "Sitting Bull" התייחס לשור של בופאלו שיושב על הגויים שלו אבל קשה לזוז - מבזבז גם את העקשניות וגם את הכוח הבלתי נסלח.השם הוכיח נביאי, כפי ששורף בול יהפוך ידוע על חוסר הרצון שלו להתפשר או לעבור מעמדות שהוא נחשב רק.

להיות לוחם ומנהיג

במהלך העשרה ושנות העשרים המאוחרות שלו, בבול הבחין בעצמו כלוחמים, בהשתתפות בפשיטות רבות נגד שבטים יריבים - במיוחד את קרואו, אסיניבוין, ושואשון הוא זכה להכרה: אומץ אישי בקרב, מיומנות טקטית בתכנון וביצוע פשיטות, הצלחה בלכידת סוסים וספירת הפיכה, ונכונות לסבול קשיים ולסכן את עמו.

בשנות העשרים לחייו, בוץ היה הופך להיות מנהיג המלחמהלא באמצעות עמדה תורשתית אלא באמצעות יכולת מוכחת ונכונות של לוחמים אחרים לעקוב אחריו.המנהיגות לאקותא הייתה רווחת ולא תורשתית, ועוקבים בחרו מנהיגים בהתבסס על שיא ההצלחה, האומץ והשיפוט הקולי שלהם.

הוא הצטרף גם לחברות הלוחמות - ארגונים חברתיים וצבאיים שהכשרו לוחמים, ביצעו טקסים וסיפקו תמיכה הדדית.חברות אלה היו חיוניות למבנה החברתי של לאקוטה וליעילות צבאית, ויצרו קשרים של נאמנות והזדהות משותפת בקרב לוחמים.

התפתחות רוחנית: הדרך ל-Wičhasa Wak ⁇

לצד התפתחותו כלוחמים, בבול הפגין כוח רוחני שבסופו של דבר יהפוך אותו ללוחם. wičhasa wk ⁇ (האדם הקדוש) לאקוטה האמין כי יש אנשים שיש להם קשרים מיוחדים לעולם הרוח, שהתגלו באמצעות חזיונות, יכולות ריפוי, חלומות נבואיים או כוחות יוצאי דופן בקרב.

ב-Block השתתפו חיפוש חזון- קטעים של צום, תפילה, בידוד המבקשים הדרכה רוחנית וכוח.באמצעות חוויות אלה, הוא פיתח מוניטין כמו מישהו עם חיבור רוחני חזק, שחזון וחלומותיו נשאו משקל בעת קבלת החלטות.

הוא גם נודע בהשתתפותו ב ריקוד השמשהטקס הקדוש ביותר של לאקוטה, הכולל הקרבה, סיבולת והתחדשות רוחנית.הריקוד השמש דרש רקדנים מהר, לרקוד במשך ימים, ולפעמים לעבור הצעות בשר או השעיה מכופרים גולמיים, הידרדרו דרך החזה.

שילוב זה של כוחות לוחמים וכוח רוחני נתן לשור מקורות סמכות כפולה.הוא יכול להוביל בקרב באמצעות אומץ מוכח ומיומנות טקטית, אבל הוא יכול גם להנחות באמצעות תובנה רוחנית וחיבור לקדוש.סמכות כפולה זו הוכיחה מכריעה להופעתו הסופית כמנהיגת ההתנגדות העיקרית להתרחבות האמריקנית.

Rise to Leadership: Uniting the Lakota

בשנות השלושים והארבעים שלו, בבול הופיע כאחד ממנהיגי הלאקוטה המשפיעים ביותר – עמדה שהשיג בהצלחה צבאית, סמכות רוחנית ושפע פוליטי.

עולם משתנה: התרחבות אמריקאית

במהלך הבגרות המוקדמת של בול, הנוכחות האמריקנית במישורים גדלה באופן דרמטי.המופע של קליפורניה גולד Rush (1849) הביא אלפי מהגרים ברחבי שטחים הודים במישורים.הקמת מבצרים צבאיים ועמדות מסחר יצרו נוכחות אמריקנית קבועה.חוק בית 1862 עודד התיישבות של אדמות ה-Lakota נחשב שלהם.

ההתפתחויות הללו שיפרו את הדרך ההודית של החיים.הרכבת והמשחק העקורים, כוחות צבאיים תקפו מחנות הודים, ותחרות על משאבים העצימו סכסוכים.הלאקוטה ושבטים אחרים של המישורים ניצבים בפני ברירה: לקבל לינה עם התרחבות אמריקנית או להתנגד לה.

בבול בחר התנגדות, בניגוד למנהיגים שהסיקו כי לינה היא הכרחית להישרדות, בבול האמין שללאקוטה יש כל זכות לשמור על אורח החיים המסורתי שלהם, וכי הדרישות האמריקאיות לאקוטה והגשתן לא היו מוצדקות.

בניית השפעה פוליטית

השפעתו של בול המשיכה לגדול באמצעות מספר מנגנונים:

• המוניטין Warriorהצלחתו המתמשכת בקרב נגד אויבי השבט וכוחות אמריקניים הפגינו אומץ ומיומנות טקטית שמושכת את חסידיו.
• סמכות רוחניתחזונותיו והשתתפות בטקסים קדושים נתנו לו אמינות דתית שמשלים את הישגיו הצבאיים.
• ג'אנרוסיטילאחר ערכי לאקוטה, בול יושב הוזכר על נדיבותו - שיתוף בשר מצידים, נותן סוסים, ולתמוך באלה שזקוקים לו.נדיבות זו יצרה רשתות של מחויבות והוכיחה את ערכו למנהיגות.
• מיומנות אורטורליתבוץ היה מוכר כדוברת רהוט שדבריה נשאו משקל במועצות.יכולתו לבטא את ערכי Lakota ואת הרצונות עזרו לו להשפיע על החלטות קולקטיביות.
• בריתות פוליטיותהוא בנה יחסים עם מנהיגים של להקות אחרות של לאקוטה ואפילו שבטים אחרים, ויצר את היסודות לקואליציות התנגדות רחבות יותר.

להיות ראש

בשנות ה-1860, בבול עלה להיות ראש הממשלה של האנקפה לאקוטה – העמדה הגבוהה ביותר של מנהיגות בלהקה שלו.זה לא אומר סמכות אוטוקרטית (תרבות פוליטית לאקוטה הדגישה קונצנזוס ולא פקודה), אבל זה אומר שקולו נשא משקל מסוים במועצות וכי הוא יכול לדבר בשם האנקפה במשא ומתן עם שבטים אחרים או עם רשויות אמריקאיות.

באופן משמעותי יותר, בבול הופיע כמנהיג לא רק של האנקפאפה אלא של הקואליציה הרחבה יותר של להקות Lakota ושבטים בעלי ברית (Northern Cheyenne, Arapaho) שסירבו לקבל את המגבלות שלו.מנהיגותו של הקואליציה ההתנגדות הזו הפכה אותו ליריב האמריקאי הבולט ביותר של התרחבות אמריקאית בצפון המישורים.

חיי משפחה ומערכות יחסים אישיות

כשהוא יושב עם בול פעמים רבות במהלך חייו, כפי שפוליגמיה התקבל בתרבות לאקוטה והפגין יכולת של אדם לספק למשפחות מרובות. נשותיו וילדיו היו חשובות לו, ומקורות מעידים שהוא אב מסור למרות דרישות תפקידו למנהיגות.

סיפור נועז במיוחד כרוך בתו, שמתה צעירה.בשבת בול מתאבלת עליה עמוקות, וכמה חשבונות מציעים כי אובדן אישי זה השפיע על ההתפתחות הרוחנית המאוחרת יותר שלו ועל מחויבותו להגן על ילדי לאקוטה מפני הקשיים של חיי ההזמנה והתבוללות כפויה.

יחסים אישיים אלה, בני האדם, יושבים על בול מעבר לתפקידו כמנהיג ההתנגדות, הוא היה אב מודאג לרווחת ילדיו, בעל ששמר על אחריות משפחתית מרובה, ואיש שחוו צער אישי לצד מאבקיו הציבוריים.

חזון ריקוד השמש של 1876: נבואה רוחנית

הרגע הרוחני המפורסם ביותר של בול הגיע שבועות לפני הקרב על Little Bighorn, כאשר חזון במהלך ריקוד השמש הנבא ניצחון אינדיאני גדול.

1876 Gathering

ביוני 1876 התכנסו אלפי לאקוטה, צ'יין הצפונית ואונסאו בטריטוריה מונטנה הדרומית-מזרחית לאורך הנהרות הקטן והביגורן.מחנה הענק הזה – אולי 7,000-10,000 אנשים כולל 1,500-2,000 לוחמים – מייצגים את המפגש הגדול ביותר של האינדיאנים במישורים בהיסטוריה.

הם התאספו מסיבות רבות: לצוד את בפואלו באחד מטווחי הבפאלו הגדולים האחרונים, להשתתף בטקסים דתיים כולל ריקוד השמש, למצוא כוח במספרים כלחץ צבאי המוגבר, ולהגיב למנהיגות ולחזון ההתנגדות של בול.

המפגש התרחש בניגוד לפקודות הממשל האמריקאיות כי כל לאקוטה חייבת לדווח על הסתייגויות עד 31 בינואר 1876, אלה שסירבו להכריז על "עוינים" וכפוף לפעולה צבאית.המחנה לאורך החזית הקטנה ייצג את הקבוצה הגדולה האחרונה של "אינדיאנים לא מטופלים" שסירבו להסרת הזמנה.

טקס ריקוד השמש

בתחילת יוני 1876 השתתף בבול בטקס ריקוד השמש.טקס רב-יומי הזה היה מעורב בצום, בריקוד ובקרבה פיזית להפגין מסירות ל-Vkan Tanka ולחפש הדרכה רוחנית.

בבול היה קורבן יוצא דופן.הוא חתכה 50 חתיכות קטנות של בשר מכל זרוע - 100 חתיכות בסך הכל - כהצעה.הוא רוקד במשך שעות, מביט בשמש, נכנס למצב של משיכה דרך ממצה פיזית, כאב, אובדן דם, מיקוד רוחני.

במהלך המסלול הזה, בוץ ישיבה קיבל חזון.הוא ראה חיילים נופלים מן השמים במורד אל מחנה לאקוטה, כמו נחשים נופלים מן השמים.הוא פרש את החזון הזה כגורם לנבא כי חיילים יובסו ויהרגו בקרב, נופלים למחנה Lakota שבו הם יושמדו.

השפעת החזון

ראייתו של בול התפשטה במהירות דרך המחנות, היא התגלתה כאישור אלוהי שהתנגדות תצליח, שוואן קנקנקנקה העדיף את הגורם לאקוטה, וכי לוחמים צריכים להילחם בביטחון בידיעה שהניצחון היה רוחני או מאומת.

ההשפעה הפסיכולוגית של החזון הייתה עצומה.לוחמים שאולי ספגו אימה מכוחות הצבא האמינו שהם מוגנים מבחינה רוחנית ומכוונים לניצחון.החזון הפך לפעולות הגנה מפחידות להתנגדות בטוחה.

כאשר קרב על "ביגורן הקטן" התרחש שבועות מאוחר יותר, ומפקדו של קוסטר אכן נהרס, נראה כי חזונו של בול יושב היה מלא.ההצלחה הנבואית הזאת שיפרה עוד את סמכותו הרוחנית ואת המוניטין שלו כאדם קדוש שחזוןיו ניתן לסמוך עליו.

בתפקידו של בול בקרב

חשוב לציין כי בבול היה לא מפקד טקטי במהלך הקרב על Little Bighorn. בגיל 45, הוא היה מבוגר מדי מכדי להילחם בחזית.ההנהגה הטקטית האמיתית באה ממנהיגי מלחמה צעירים כמו סוס משוגע, גל ואחרים.

תפקידו של בבול היה רוחני ופוליטי.חזוןו עורר השראה ללוחמים.מנהיגותו הביאה את השבטים יחד.הנחישות שלו להתנגד יצרה את ההקשר של הקרב, אך הלחימה בפועל בוצעה על ידי צעירים יותר, בעודו יושב בבול התמקד בהגנה על הלא-לוחמים של המחנה - נשים, ילדים וזקנים.

הבחנה זו חשובה להבנת מנהיגותו של לאקוטה, סמכות פוליטית וכוח רוחני היו קשורים אך ורק תפקידים נפרדים.הגדולה של בול לא הייתה בקרבות אישיים (למרות שהיה לו את זה בצעירותו) אלא ביכולתו לעורר השראה, להתאחד ולספק הדרכה רוחנית.

קנדה: ארץ סבתא

לאחר הקרב על "הביגורן הקטן", כפי שהצבא האמריקאי הגביר את מסעותיו נגד לאקוטה, בבול המשיך לקבל את ההחלטה הקשה להוביל את חסידיו לקנדה, בחיפוש אחר מקלט מעבר להישגים אמריקאיים.

ההחלטה לפלוט צפון

בחודשים שלאחר Little Bighorn, הצבא האמריקאי רדף אחרי להקות Lakota וצ'יין ללא רחמים.האסטרטגיה הייתה לא לאפשר מנוחה - מתקיפת מחנות, הרס ציוד מזון, לכידת סוסים, ושמירה על לחץ מתמיד שהפך את ההתנגדות לבלתי-אפשרת קיימא.

בבול היה מוכר כי שנותר בשטח ארה"ב היה תבוסה או כניעה כפויה במאי 1877, הוא הוביל כ-5,000 Hunkpa Lakota מעבר לגבול קנדה (אז חלק מהשטח הבריטי), מחפש מקלט עם "סבתא" (Queen Victoria).

ההחלטה הזו הייתה פרגמטית אך כואבת, מעבר לקנדה, פירושה לעזוב שטחים מסורתיים, לנטוש אתרים מקודשים וקברי אבות, ולקבל תלות בכוח זר להגנה.

החיים בקנדה Exile

בקנדה, בישרוד ותומכיו מצאו עצמם במצב קשה.הממשלה הקנדית (הנוכחת על ידי משטרת צפון-מערב) זיכתה את נוכחותם, אך סיפקה תמיכה מינימלית.הרשויות הקנדיות הבהירו כי לאקוטה תוכל להישאר כל עוד הם מצייתים לחוק הקנדי, אך הם לא יקבלו תעריפים, אדמה או סיוע.

המבצר נאבק לשרוד.העדרים התלויות שהם תלויים בהם נעלמו, צדו עד לכמעט-קיצוניות של ציידי ההסתה האמריקאים והקנדה.העמים הילידים של האזור כבר צדו את המשחק שנותר, והותירו מעט לאלפי לאקוטה חדשים. סטארבייט הפך לאיום קבוע.

בבול ביקש שוב ושוב תמיכה מהרשויות הקנדיות, אך הוא קיבל עזרה מועטה.לקנדה לא הייתה מחויבות לתמוך בפליטים אמריקאים וצפה בנוכחות לאקוטה כבעיה זמנית שתפתור את עצמה לאחר שהפליטים חזרו לארצות הברית.

הלחץ לחזור

ככל שהשנים חלפו והתנאים החמירו, בבול ניצב בפני לחץ גובר מפני מספר כיוונים:

• קשיים פיזייםבני עמו היו רעבים, ילדים מתו ממחלה ומחלות.הזקנים והחלשים סובלים נורא.
• Defectionsרבים לאקוטה, שלא יכלו לסבול את הקשיים, חזרו להסתייגויות אמריקאיות, שם לפחות קיבלו תחזיות ממשלתיות.
• לחץ ממשלתי בארה"בהרשויות האמריקאיות שלחו שליחים המציעות חנינה אם בעיט יושב ישוב ויכנעו, הם הבטיחו שהוא יחס הוגן ויכל לחיות על הסתייגויות עם עמו.
• לחץ ממשלתי קנדיכשנוכחותה של לאקוטה הפכה להיות בעייתית יותר, הרשויות הקנדיות הבהירו כי הן רוצות שהפליטים יעזבו.

הוא לא האמין בהבטחות האמריקאיות והאמין כי כניעה פירושה לקבל תבוסה ואובדן מה שנשאר מעצמאות לאקואטה.

ההחלטה לחטוף

עד 1881, כששב בול קיבל את גלות המשך לא שירת שום מטרה, אנשיו כבר רעבים, רובם כבר חזרו לארצות הברית, והממשלה הקנדית לא הציעה עתיד ב-19 ביולי 1881, כשבר בול נכנס לשטחה של ארה"ב ונכנעה בפורט בופורד בטריטוריה של דקוטה.

כניעה הייתה סמלית ומבוכה בקפידה.שב בול, בערך בן 50, נתן את הרובה לבנו הצעיר קרואו רגל, והורה לו לתת אותו למפקד הצבא.מחווה זו ציינה כי בוץ יושב נכנע לא כלוחמים מובסים אלא כאב המבטיח את עתיד בנו - תבוסה על הישרדותו של העם שלו ולא הכרה בכיבוש הצבאי.

כניעה שלו סימנה את סוף ההתנגדות החמה של לאקוטה, כאשר בעיט יושב סוף סוף מוגבל, לא נותרו להקות "עוינות" משמעותיות מחוץ לפקדת ההזמנה.המלחמות ההודיות במישורים הצפוניים היו בתוקף.

Life: Confinement and Fitation

העשור האחרון של חייו של ביבר היה מונח על הסתייגויות, שם הוא נאבק לשמור על זהות וערכים של לאקואטה תוך שהוא מאריך את המגבלות וההשפלה של השליטה הממשלתית.

הרתעה ראשונה

כניעה של בול לא הובילה לחופש מיידי.הוא הוחזק כאסיר מלחמה בפורט רנדל בדרום דקוטה במשך כמעט שנתיים (1881-1883), מבודד מעמו כדי למנוע ממנו להשפיע על הפוליטיקה או לעורר התנגדות מחודשת.

במהלך מאסר זה, בבול שמר על כבודו והמשיך לטעון את זכויות לאקוטה למרות השבי שלו, הוא סירב לקבל את כניעה התכוון לקבלה של סמכות אמריקאית כדי להכתיב כיצד על העם לאקוטה לחיות.

Life at Standing Rock Desk

בשנת 1883, בול הורשה לבסוף להתיישב. עקבו אחרי Rock Desk הוא חצה את צפון דקוטה הדרומית והדרום דקוטה כאן הוא יבלה את שארית חייו תחת פיקוחו של הסוכן ההודי ג'יימס מק'לפלין, שראה את בבול כגורם "להציל" את Lakota.

החיים של הזמנה היו פורצים יסודיים עם תרבות Lakota המסורתית:

• סודיות גיאוגרפיתLakota עבר בחופשיות על פני שטחים עצומים לאחר העדרים buffalo.עכשיו הם היו מוגבלים להזמנות קטנות שבהן נסיעות נדרשים אישור.
• אובדן של buffaloהבדולח נעלם, שהושמד במכוון על ידי ציידי מוחות וצבא ארה"ב כדי להרוס את הבסיס של כלכלה ותרבות הודית.
• החקלאותהממשלה מצפה לאקוטה להיות חקלאים, למרות המסורת שלהם כציידים ולמרות הפוטנציאל החקלאי העני של אדמות הזמנה.
• תלותעם קושאלו הלך ומעט משחק נשאר, Lakota תלויה בכיסויים ממשלתיים – לעתים קרובות לא מספיקים ואיכותיים – להישרדות בסיסית.
• דיכוי תרבותימנהגים דתיים מסורתיים כמו ריקוד השמש נאסרו, ילדים נאלצו להגיע לבתי ספר המיועדים לחסל את תרבות לאקוטה ואת השפה.
• שליטה פוליטיתהחלטות לגבי שימוש בקרקע, הקצאת משאבים וממשל שבטי נעשו על ידי הסוכן ההודי, לא על ידי מנהיגי Lakota.

ניגוד עם הסוכן מק'לפלין

הסוכן ג'יימס מק'לפלין ייצג ממשלת ארה"ב מחויבת להטמיע את התרבויות האינדיאנים - להסמיך תרבויות ילידיות אמריקאיות ולהפוך עמים ילידים לחקלאים ונוצרים אינדיבידואליסטים.מקלפלין ראה מנהיגים מסורתיים כמו לשבת בבול כמכשולים לפרויקט זה.

מק'לפלין קידמה שיתוף פעולה "פרוגרסיבי" לאקוטה, שזכתה לכריסטיאניות, חקלאות וערכים תרבותיים אמריקאים.הוא פישל מנהיגים "לא-פרוגרסיביים" ששמרו על דרכים מסורתיות.

הסכסוך בין ישיבה בול ומקלפלין הביא לידי ביטוי מתחים רחבים יותר בין שימור תרבותי הילידים לבין התבוללות כפויה.מקלפלין האמין שהוא עוזר לקאוטה להסתגל לשינוי בלתי נמנע.

שמירה על המסורת

למרות מגבלות ההזמנה, בבול המשיך לתרגל וללמד ערכים מסורתיים של לאקוטה.הוא: השתתף בטקסים מסורתיים כאשר אפשר, לימד ילדים היסטוריה ותרבות לאקוטה, סירב ללמוד אנגלית (באמצעות מתורגמן במקום) כצורה של התנגדות תרבותית, שמרה על שמלה מסורתית והופעתה, ודיבר נגד מדיניות שהוא האמין שפגעה באינטרסים של לאקוטה.

ההגנות התרבותיות הללו גרמו לו לגיבור לקוטה המסורתית שסירבה לוותר על הזהות שלהם, אך גם גרמה לו מטרה לרשויות ממשלתיות שצפו בשמירת התרבות כמניעה "התקפן".

באפלו ביל וסלבריטאי: A Strange Interlude

בשנת 1885, בבול נשאר זמן קצר את ההזמנה להצטרף למופע המערבי הפרוע של ביל באפלו ביל - פרק מוזר שחשף את הזינוק האמריקאי ואי הבנה של האינדיאנים.

Invitation

ויליאם פ. "Buffalo Bill" קודי היה סייר הגבול הפך את המופעמן שמערב הפרוע שלו מראה לערים אמריקאיות ואירופיות, המציג דרמה (בולטת) של חיי גבולות כולל התקפות הודיות, מיומנויות קאובוי ואישים מפורסמים.

קובי הזמין את בוץ להצטרף למופע, המציע משכורת טובה ואת ההזדמנות לנסוע ולראות ערים אמריקאיות.לשבת בול, ההצעה סיפקה כמה יתרונות: להרוויח כסף הוא יכול להשתמש כדי לעזור לעם שלו, לראות את המזרח ולהבין את החברה האמריקאית ואת הכוח, ופוטנציאל בניית תמיכה לאינטרסים של Lakota בקרב אוהדי מזרח.

4 חודשים עם מופע המערב הפרוע

בבול התנגש עם מופע המערב הפרוע של ביל של באפלו ביל במשך כארבעה חודשים ב-1885, הופיע בערים ברחבי ארצות הברית וקנדה.הוא הוסמך כ"סטרה של קוסטר" - כותרת שהפתיעה כמה קהלים אך הפתיעה אחרים.

תפקידו היה סמלי במידה רבה.הוא הופיע בטקסים פתוחים, נסע סביב הזירה, והוכנס לקהלים שיכלו לומר שראו את בול הציד המפורסם.הוא לא היה נדרש להשתתף בקרבות המבימים או במופעים אחרים – נוכחותו הייתה משיכה.

קהלים הגיבו בתערובת של סקרנות, פחד, משיכה וכבוד.יש שראו בו פרא מסוכן האחראי למותם של קסטר. אחרים ראו אותו כדמות אצילית המייצגת את דרך החיים הנעלמת. מעטים הבינו אותו כאדם מורכב עם נקודות המבט שלו, הערכים והמוטיבציה שלו.

הערות ואכזבות

הסיור העניק לבולוס את החשיפה המורחבת הראשונה שלו לחברה העירונית האמריקאית.

• העושר והעוני האמריקאיהוא ראה גם עושר עצום וגם עוני נואש, וציין כי החברה הלבנה לא דאגה לעניים למרות שפע שלה - תוך התייחסות לערכי שיתוף ואחריות קהילתית.
• טיפול באינדיאניםאפילו קהלים אוהדים ראו באינדיאנים כשרידים או שרידי העבר ולא כאנשים עם מצוקות וזכויות מתמשכים לגיטימיות.
• Hypocrisyהאמריקאים שיבחו אותו כדמות היסטורית תוך תמיכה במדיניות הורסת תרבויות אינדיאניות וחילול עמים ילידים להסתייגויות.

התצפיות הללו זנחו את בוץ.הוא ויתר על חלק ניכר מהרווחים שלו לילדים עניים שפגש, עבר על ידי הסבל שלהם.הוא עזב את המופע אחרי עונה אחת, וחזר לעמוד בסלע משוכנע שאמריקאים לעולם לא יתייחסו לאנשים אינדיאנים רק ביודעין וכי לאקוטה חייב לשמר את התרבות שלהם למרות התנגדות אמריקאית.

ריקוד הרוחות וטרגדיה סופית

החודשים האחרונים של חיי בבול של ישיבה עוצבו על ידי תנועה דתית שהציעה תקווה לאינדיאנים נואשים, אך הרשויות ראו בהן כמסוכנת, וזה יוביל למותם.

תנועת ריקוד הרוחות

בשנת 1889–1890, תנועה רוחנית בשם "התנועה הרוחנית" ריקוד הרוחות התפשט דרך קהילות הזמנה ברחבי המערב.המבוסס על ידי הנביא פאאיוט וונקה, הריקוד של Ghost Dance לימד כי: ביצועים נאותים של הריקוד יביאו חזרה אבות מתים, אנשים לבנים ייעלמו, buffalo ישובו, ודרכים מסורתיות של חיים אינדיאניים יוחזרו.

התנועה הציעה תקווה לאנשים שעולמותיהם נהרסו.זה הבטיח שיקום רוחני של כל מה שאבד – אהובים שנהרגו במלחמות או במחלה, הבפאלו שתרבויות קבועות, החופש לחיות לפי דרכים מסורתיות.

ריקוד הרוחות היה שלווה מפורשת.וקובקה לימדה אי-אלימות ושיתוף פעולה עם לבנים תוך ציפייה לטרנספורמציה רוחנית.אבל הרשויות האמריקאיות ראו בכל תנועה רוחנית שהן לא יכלו לשלוט בה כמסוכנת, במיוחד אחת מהן היא היעלמותם של אנשים לבנים. היסטוריה.com.

שם הסרטון: Bull and the Ghost Dance

בבול לא הוביל באופן פעיל את תנועת ריקוד הרוחות בסטנדינג רוק, אבל הוא גם לא התנגד לכך.הוא הבין שהעם שלו זקוק לתקווה וכי ריקוד הרוחות סיפק נוחות רוחנית בזמנים קשים.

הוא אמר כי הוא לא האמין לחלוטין בנבואות ריקוד הרוחות, אך לא ראה שום נזק במתן לאנשים לתרגל טקסים שנתנו להם נחמה.סובלנותו המנוגדת לעוינותו של הסוכן מק'לפלין – מקלין ראה בריקוד הרוחות כאמונה טפלה מסוכנת שיש לדכא אותה.

הבדל זה הביא לעימותים רחבים יותר.לקטה כמו בבול, מנהגים רוחניים היו עניינים אישיים עמוקים שבהם אנשים צריכים להיות חופשיים לחפש משמעות ותקווה.

גידול של Tensions

כשהריקוד הרוחות התפשט בסטנדינג רוק והסתייגויות אחרות, הרשויות גדלו יותר ויותר.עיתונים פרסמו סיפורים על התקוממות אינדיאנים מתמשכת, כוחות צבאיים גייסו.

מק'לפלין וסוכנים אחרים זיהו מנהיגים מסורתיים כמכשולים לעצור את ריקוד הרוח.הם האשימו את בוץ על כך שלא לדכא את התנועה באופן פעיל, למרות שאין לו סמכות לאסור עליה ואף על פי שדיכוי כפוי היה מפר את ערכי לאקוטה על חירות רוחנית אינדיבידואלית.

מק'לפלין החליט כי מעצרו של בול יעזור לסיים את תנועת ריקוד הרוחות בסטנדינג רוק.ההחלטה הזו – השתלטות על אדם לא אלים על כך שלא לדכא באופן פעיל טקס דתי שלווים – התכחשה להתעלמות הבסיסית של הממשלה לזכויות האינדיאנים ובאנושיות.

15 בדצמבר 1890: מותו של בול

בתחילת 15 בדצמבר 1890, 43 משטרת הודו (Lakota עובדת עבור ממשלת ארה"ב) הקיפו את תא הנוסעים של בבול וניסו לעצור אותו. מק'לפלין הורה על המעצר, התזמון שלו, כאשר בעיט יושב, מתכנן לעזוב את ההזמנה להשתתף בטקסי ריקוד רוחות.

מה שקרה אחר כך נדון, אבל העובדות הבסיסיות ברורות, כשמשטרה ניסתה לכפות על בוץ מהבקתה שלו, חסידיו התכנסו כדי לעמוד בפני המעצר.פרץ עימות.

בתוך הכאוס, בבול נורה פעמים רבות ונהרג.בנו המתבגר קרואו רגל, שחזר אל תא התא, נורה למוות ונורה.מספר שוטרים וכמה מחסידיו של בבול היושבים מתו בלחימה.

אחרי הכישוף

גופתו של בול נלקחה לפורט ייטס ונקברה בבית קברות צבאי. מותו סיפח מנהיג רוחני, אשר, בעוד שלא ממש מוביל את ריקוד הרוח, מסמל התנגדות מסורתית לקוטטה לבולפולציה.

שבועיים לאחר מכן, ב-29 בדצמבר 1890, טבחה ה"קאלורי" (הרגימנט הישן של קסטר) על יותר מ-150 לאקוטה – בעיקר נשים, ילדים וזקנים – במבוגרים – ב- 150 לאקוטה – בעיקר נשים, ילדים וזקנים – במבוגרים – במבוגרים – ב- הברך הנרדפת Creekטבח זה, המונע חלקית על ידי מתחים לאחר מותו של בול, למעשה הסתיים תנועת ריקוד הרוחות וסימן את השבר האחרון של התנגדות לאקוטה. שירות הפארק הלאומי מספק פרטים על הברך הומה.

כשהוא יושב בבול מת כפי שהוא חי – כשהוא מסרב להיכנע לעקרונותיו, הוא המשיך במחויבותו לערכי לאקואטה, ומתנגד לשליטה ממשלתית גם כאשר ההתנגדות הייתה מוות.

מורשת: זיכרון ומשמעות

המורשת של בול הייתה שנויה במחלוקת, מתפרשת, ומשמשת למטרות שונות לאורך 130 השנים מאז מותו.

זיכרון לב וכבוד

עבור לאקוטה ועמים ילידים אמריקאים אחרים, בבול נשאר גיבור - מנהיג שסירב לוותר על זהות לאקוטה, ששמר על ערכים מסורתיים למרות לחץ עצום, אשר קידם את רווחתו של העם שלו על ביטחון אישי, ומת במקום לקבל הרס תרבותי.

קברו הפך לאתר של עלייה לרגל וכבוד בשנת 1953, צאצאים ותומכיו עברו את שרידיו (למרות שזה שנוי במחלוקת) מפורט ייטס למוברידג', דרום דקוטה, ויצרו זיכרון המשקיף על הנהר הגדול ליד הולדתו.

זיכרון היסטורי אמריקאי

הזיכרון האמריקאי של בבול יושב מורכב יותר וסותרניטרי.הוא מתואר באופן שונה כמו: פרא צמא דם האחראי למותם של קסטר, לוחם אצילי המייצג את הכבוד הילידי, מנהיג רוחני חכם, קורבן לדיכוי ממשלתי, סמל להתנגדות לעריצות, ומכשול להתקדמות שלא יכלה להסתגל לשינוי בלתי נמנע.

תיאורים משתנים אלה מספרים לנו הרבה על החרדות והערכים האמריקאים באשר ל"בשבת בול" עצמו.הוא הופך למסך שעליו האמריקאים מזמנים נרטיבים שונים על עמים ילידים, התרחבות מערבית ומורכבות המוסר של ההיסטוריה האמריקאית.

תרבות פופולרית ייצוג

בבול מופיע ברחבי התרבות הפופולרית האמריקנית - סרטים, ספרים, טלוויזיה, אמנות.חלק מהציורים מנסים דיוק היסטורי וכבוד. אחרים תנועה בסטריאוטיפים ובמיתוסים רומנטיים שיש להם מעט קשר לנתון ההיסטורי האמיתי.

ייצוג בולט במיוחד הוא בסרט "Little Big Man" (1970), אשר, בעוד בדיוני, מנסה להציג נקודות מבט אינדיאניות אמריקאיות באופן אוהד.אבל אפילו ייצוגים מכובדים מפשטים לעתים קרובות את המורכבות של בוץ לתוך נרטיבים מעוכלים עבור קהלים לא-שליליים.

סמל זכויות ילידיות

תנועות זכויות ילידיות מודרניות מעוררות את הבול כסמל של התנגדות לדיכוי קולוניאלי ולמאבק לשמר תרבויות ילידיות.סירובו להיכנע, תחזוקה של ערכים מסורתיים, והתנגדותו להטמעת הטמעה כפויה מחדש עם מאבקים עכשוויים לריבונות ילידית, שימור תרבותי והכרה בזכויות האמנה.

התנועה ההודית האמריקנית וארגונים אחרים לזכויות הילידים טענו כי הם יושבים בבול כקודמת השראה, המחברת התנגדות היסטורית למאבקים מתמשכים נגד מדיניות וגישות שמאיימות על הקהילות האינדיאנים.

הערכה מחודשת

היסטוריונים מודרניים פעלו לפתח הבנה רבה יותר של בבול יושב מעבר למונולוג או לרומנטיזציה.

• הסוציולוגיה הפוליטית שלובבול לא היה לוחם פשוט אלא מנהיג פוליטי מיומן, אשר בנה קואליציות, ניווט יחסים מורכבים בין-תחומיים, והחלטות אסטרטגיות לגבי מתי להתנגד ומתי להתאים.
• מנהיגות רוחניתתפקידו כקדוש היה חשוב כמו מנהיגותו הצבאית והפוליטית, והבנה זו דורשת לקחת את הרוחניות של לאקוטה ברצינות ולא לפטור אותה כאמונה טפלה.
• ההקשר של הבחירותהחלטותיו חייבות להיות מובנות בתוך המגבלות שהוא נתקל בהן – הרס של העדרים, הכוח הצבאי המכריע של ארצות הברית, והאיום הבסיסי על הישרדותה וזהותה של לאקוטה.
• המורכבות שלובבול לא היה גיבור מושלם ולא נבל, אלא אדם מורכב שעשה בחירות קשות בנסיבות בלתי אפשריות, לפעמים מצליח ולפעמים נכשל, תמיד מנסה לשמר את עמו ואת אורח חייהם.

מה אפשר ללמוד מ-Benching Bull's Life

מעבר לאינטרס ההיסטורי, הביוגרפיה של בול מציעה תובנות רלוונטיות להבנת מנהיגות, הישרדות תרבותית והתנגדות לדיכוי.

מנהיגות באמצעות רשות מוסרית

סמכותו של בוץ לא נובעת ממעמד רשמי או כוח כפייה, אלא מסמכות מוסרית שהרוויחה באמצעות אומץ, קשר רוחני, נדיבות, והפגין מחויבות לרווחתו של העם שלו.מודל המנהיגות הזה – המבוסס על אופי ושירות במקום כוח – מקטין למנהיגות קושרתית או בירוקרטית.

מנהיגותו גם מוכיחה את החשיבות של שילוב ממדים מעשיים ורוחניים.הוא יכול לקבל החלטות צבאיות ופוליטיות טקטיות תוך מתן הדרכה רוחנית וחזון מוסרי שעורר השראה לאחרים.

שימור תרבותי תחת לחץ

החיים של בבול מתמחים הן אפשרויות והן גבולות של שימור תרבותי כאשר הוא נתקל בלחץ עצום להטמיע.הוא שמר על זהות וערכים של לאקוטה למרות לחץ עצום, המוכיח כי הישרדות תרבותית דורשת התנגדות פעילה ושאנשים נשלטים יכולים לשמור על זהות ייחודית ולא רק לקבל הרס תרבותי.

אבל הסיפור שלו מראה גם את עלויות ההתנגדות.על ידי סירוב לפשרה, הוא ואנשיו סבלו מסבל יוצא דופן – מאסר, מאסר, עוני, ולבסוף מותו.אם זה היה גיבור או טרגי תלוי בערכים של אדם, ואם הישרדות תרבותית מצדיקה את העלויות הכרוכות בכך.

פתרונות "Win-Win-Win"

בעימותים של בול עם ממשלת ארה"ב ממחישים כיצד לסכסוכים אין פתרון מספק הדדית.הממשלה ביקשה מקרקע לאקוטה ולתבולות תרבותית.

הבנת הדבר עוזרת להסביר מדוע המשא ומתן והפשרה נכשלו, לשני הצדדים לא יכלו לנטוש מבלי לוותר על מה שהם מעריכים ביותר.זה לא תירוץ לאלימות ולחוסר הצדק של המדיניות האמריקנית, אבל זה עוזר להסביר מדוע הסכסוך נראה בלתי נמנע ולא תוצאה של אי הבנה בלבד.

הצל הארוך של חוסר צדק היסטורי

בסיפורו של בול מזכיר לנו כי העוולות ההיסטוריות יש השלכות מתמשך.האמריקנים הכובשים בבולטאות ובמקומות אחרים נלקחו מאנשים כמו לאקוטה דרך כוח והסכמים שבורים.הבפו שתרבויות קבועות היו מחוסמות בכוונה תחילה.

הבנת ההיסטוריה הזו לא תמחק אותה, אבל היא עשויה להודיע על יחסים עכשוויים יותר בין ארצות הברית לאומות האינדיאנים והכרה בזכויות ילידיות וקשיים נוספים. המוזיאון הלאומי של האינדיאנים האמריקאים מציע משאבים חינוכיים.

שאלות נפוצות על ישיבה

האם לשבת בול ראש?

אבל הכותרת מורכבת.הוא היה מסובכת. ראש הממשלה של האנקפה לאקוטה והפך למנהיג חשוב של הקואליציה הרחבה יותר של שבטים שאינם מטופלים ושבטים בעלי בריתה.אבל "ראשי" לא מתכוון לשליט מוחלט – מנהיגות לאקוטה הדגישה את הקונצנזוס, וסמכותו של בול באה מכבוד לא הוגן ולא כוח רשמי לפקודה.

האם הוא היה נלחם בבול על "Little Bighorn"?

לא ישירות בגיל 45, הוא היה מבוגר מדי מכדי להילחם בשורות הקדמיות.תפקידו היה רוחני (החזון שלו עורר השראה ללוחמים) והגנה (ההגנה על הלא-לוחמים של המחנה) הפיקוד הטקטי האמיתי הגיע ממנהיגים צעירים כמו סוס משוגע וגאל.

למה לשבת בבול מסרב לחתום על אמנות?

הוא ראה אותם לא צודקים.ההסכמים דרשו שלאקוטה להיכנע לארצם ולקבל את המגבלות בתמורה להבטחות שלעתים נדירות נותרו בו בול האמין שללקטה יש כל זכות לשמור על אורח החיים המסורתי שלהם, וכי חתימה על הסכמים בוגדים בזכויות אלה תכפיף את עצמו ובוגד בעם שלו.

האם אפשר לשבת ולדבר אנגלית?

הוא יכול להבין כמה אנגלית אך סירב לדבר על כך כצורה של התנגדות תרבותית, ולתחזק את זהות לאקואטה.הוא תמיד השתמש במתורגמן בהתמודדות עם האמריקאים, גם כאשר הוא יכול היה לתקשר ישירות.

מה קרה כשמשפחתו של בול אחרי מותו?

בני משפחתו שרדו וצאצאיהם ממשיכים היום, בעיקר בצפון ובדרום דקוטה, חלק מהצאצאים הפכו לתומכים בזכויות האינדיאנים ובעבודה לשימור המורשת של בול והבנה מדויקת של חייו.

האם יש קשר בין בישוש לבין המחאה המודרנית של רוק?

כן – הזמנת רוק, שבה בבול חי ומת, היה האתר של 2016-2017 הפגנות נגד קו צינור הגישה של דקוטה. המפגינים השתמשו במפורש במורשת של בול ובהתנגדותו לפעולות ממשלתיות לא מוצדקות, המקשרות מאבקים היסטוריים לבעיות זכויות ילידיות עכשוויות.

מסקנה: חיים של עקרון והתנגדות

בבול עומד בין מנהיגי ההתנגדות הילאריים המשמעותיים ביותר בהיסטוריה – אדם קדוש, לוחם ומפקד שסירב לוותר על עצמאותו וזהותו של העם למרות לחץ עצום ושילם את המחיר האולטימטיבי עבור עקרונותיו.

חייו התפרסו על הפרק האחרון של חירות הודית - מילדות בחברה המסורתית של לאקוטה לאורך עשרות שנים של לוחמה והתנגדות לצמצום ההסתייגויות והמוות בידי המשטרה ההודית במהלך משבר הריקודים, במהלך הטרנספורמציות האלה, שבו בול המשיך ללא התחייבות לערכי לאקוטה ולהתנגדות לבוללות כפויה.

חשיבותו משתרעת מעבר לתפקידו בקרבות ספציפיים או להתנגדותו להתרחבות האמריקנית.הוא הראה מנהיגות מוסרית המושתרשת בסמכות רוחנית ובשירותו לאנשיו.הוא הראה כי שימור תרבותי דורש התנגדות פעילה ולא קבלה פסיבית של דרישות התרבות הדומיננטית.

ב-15 בדצמבר 1890, הוא מסמל את החצוצרה הסופית של עצמאות לאקוטה. בתוך שבועיים, הטבח בברך הפצוע יהרוג מעל 150 לאקוטה ויסתיים ביעילות בתנועת הריקודים של רוחות האינדיאנים.

עם זאת, כאשר הוא יושב במורשתו של בול, הוא נותר גיבור שסירב לוותר על זהות תרבותית ומת במקום לקבל הרס תרבותי.עבור קהלים רחבים יותר, הוא מייצג התנגדות ילידית לקולוניאליזם ולעלויות של התרחבות מערבה אמריקנית עבור עמים ילידים שאדמותיהם ודרכי החיים נלקחו.

סיפורו מאתגר את האמריקאים לחשוב בכנות עם ההיסטוריה הלאומית – להכיר בכך שמדינות אמריקה שנכבשו עתה נלקחו מאנשים שהתנגדו נואשות, שהמדיניות כלפי האינדיאנים מכוונת להרס תרבותי ולא רק ליישב מחדש, ושהמספרים כמו לשבת בול לא היו מכשולים להתקדמות אלא מנהיגים שגנים על זכויותיהם של העמים להתקיים ולשמר את זהותם.

יותר מ-130 שנה לאחר מותו, חייו של בול ממשיכים להציע שיעורים על מנהיגות, הישרדות תרבותית, ועל המחיר של סירוב להתפשר על עקרונות גם כאשר פשרה פירושה הישרדות.סירובו להיכנע – באופן חלקי והשאלה – גורם לו להיות דמות טרגית וסמל מעורר השראה של כבוד האדם בפני כוח מכריע נחוש להשמיד את כל מה שגורם לאנשים להיות.