מקורו ואבולוציה של האבירים הטמפלרים באירופה בימי הביניים

בסיפורים של ההיסטוריה מימי הביניים, כמה ארגונים תפסו את הדמיון בדיוק כמו השוהים העניים של המשיח ושל בית המקדש של שלמה - הידוע יותר בשם האבירים הטמפלרים. מתפתח מהמעורש של מסעות הצלב, אלה לוחמים-monks התפתחו מקבוצה קטנה של מגינים לתוך מתווך כוח פאן-אירופי, רק כדי להיחרב בנפילה מרהיבה שעדיין מעוררת מחלוקת, וגילויי מלחמה פוליטית מימי הביניים, אשר מציעה את המורכבות של מלחמותיהם, וגילויים, וגילויי-יומיומיהם, ועדויותיהם, ועדויותיהם, ועדויותיהם, ועדויותיהם, ועדויותיהם, ועדויותיהם, ועדויותיהם, ועדויותיהם, ועדויותיהם של מלחמותיהם, ועדויותיהם של מלחמותיהם של מלחמותיהם של מלחמותיהם של מלחמותיהם של מלחמותיהם, ועדויותיהם, ועדויותיהם, ועדויותיהם של כוחותיהם של כוחותיהם, ועדויותיהם, ועדויותיהם, ועדויותיהם של לוחמה כלכלית, ועדויותיהם, ועדויותיהם, ועדויותיהם, ועדויותיהם, ועדויותיהם של מלחמותיהם, ועדויותיהם, ועדויותיהם, ועדויותיהם של כוחותיהם, ועדויותיהם, ועדויותיהם של לוחמה פוליטית, ועדויותיהם, ועדויותיהם,

מקור האבירים הטמפלרים

שם הספר: Pilgrimage and Danger in the Holy Land

בעקבות הצלחת מסע הצלב הראשון (1096-1099), ירושלים וטריטוריות הסובבות נפלו תחת שליטת הנוצרים.אלפים מהתעלים האירופאים החלו לנסוע לארץ הקודש כדי לבקר באתרים קדושים.הכבישים, עם זאת, היו מוטרדים ממחלה – פסים, כוחות מקומיים עוינים ושטחי גסים הפכו למסוכנת.

ב-1119 נקרא אביר צרפתי בשם יו דה Payns המלך בולדווין השני של ירושלים עם הצעה.יחד עם שמונה חברים - כולל גודפרי דה סן-אומר ו Payen דה מונטדידייה - הציע להקים צו צבאי כדי לשמור על עולי הרגל על הכביש מיפו לירושלים.המלך העניק לרבעונים האבירים בהר הבית, במסגד אל-אקצא, אשר נחשב על אתר בית המקדש של שלמה.

הכרה פאפאלית ושלטון הצו

הצו המברח נאבק בתחילה, ללא מעמד רשמי ומימון מספיק.ב-1127 נסע יו דה פינס לאירופה כדי לחפש בחזרה. ברנרד קלירווקסאסטריקיאן רב עוצמה והאולוג ברנרד קידם את הטמפלרים, כותב שבחו של האביר החדשהוא טען כי הרג עבור המשיח אינו רצח אלא צורה של טינה, מושג רדיקלי שעזר ללגיטימציה לסדר.

ב At The מועצת טרוויס ב-1129, קיבל הצו הכרה רשמית של הכנסייה הקתולית.אפיפיור כבודיוס השני אישר חוק כתוב - הכלל הכתוב - החוק שלטון הלטיני- ששילוב נדרים נזיריים של עוני, צניעות וציות עם קוד צבאי.הכלל מפורט חיי יום, שמלה, היררכיה והתנהלות בקרב. טמפרלס לבשה ממניפסט לבן המסמל טוהר, לאחר מכן גדל עם צלב אדום שניתן על ידי האפיפיור יוגיוס השלישי. הרגל ייחודי זה גרם להם מיד לזהות את הקרב ולהזהות את המחויבות שלהם לקדושות.

מבנה ומנהיגות

הפקודה נשלטת על ידי מאסטר גדולנבחר לחיים ולענות רק לאפיפיור בן-הת' הוא מפקדים מחוזיים (מאסטרים) לאזורים כמו צרפת, אנגליה וארגון. מפקדים, היו מנוהלים על ידי המצוות המקומיות.כל מפקד שימש כמרכז חקלאי, אימונים ומרכז אדמיניסטרטיבי.The Templars גם שמר על חלוקה קפדנית בין אבירים (פרשים כבדים), סרגנטים (אורים וחיל הרגלים), ו-chaplains (clergy) יעילות היררכית זו אפשרה פריסה מהירה וניהול משאבים על פני כריסטוס.ה גם רשת מתוחכמת, באמצעות מסרים אמינים ומרחקים לכדי קואורדמים רחבים.

התפקיד הצבאי: הטמפלרים על Battlefield

קרבות מרכזיים וקמפיינים

הטמפלרים השתתפו כמעט בכל מעורבות מרכזית במסעי הצלב מ-1130 והלאה, משמעתם והאשמותיהם של פרשים כבדים הוכיחו לעתים קרובות מכריעות. קרב מונטג'סארד (1177)כוח קטן של טמפלרים תחת המאסטר הגדול אודו דה סנט-מנדנד הצטרף אל המלך בולדווין הרביעי כדי להביס את הצבא הגדול ביותר של סלאח'ין.הניצחון הגביר את המורל הנוצרי והפגין את יעילותו של הטמפלרים בקרב מקובע.

לעומת זאת, הטמפלרים סבלו מהפסדים קטסטרופליים בהפסדים. קרב האטטין (1187)סלדין הקיף והשמיד צבא צלבני, והמאסטר הגדול גרארד דה טרופורט נתפס.האסון הוביל לאובדן ירושלים. טמפלרים נלחמו מאוחר יותר ב המצור (1191), הקרב על ארסוף (1191), והגנה על מבצרים שונים. המוניטין שלהם לאומץ – ובזמנים פזיזים – לא היה ידוע לקחת כופר, הם נלחמו למוות במקום להיכנע, ושניים משבטי העוני, ונשבעו על ידי אחווה.

מבצרים והגנה

מעבר לשדה הפתוח, הטמפלרים נבנות ונערים על טירות בלתי ניתנות לעצירה ברחבי המדינות הצלבניות. בטוח, Chastel Blanc, Château Pèlerin (Atlit)ו קראק דה Chevaliers (למרות שהאחרון היה בית חולים טכני) המבצרים הללו הונדסו עם קירות מרוכזים, טמאים ומערכות מים מתוחכמות, המאפשרים לגרריסונים קטנים לעמוד במצורים ארוכים.לאחר נפילת עכו בשנת 1291, הטמפלרים שרפו את המטה שלהם לקפריסין, שמירה על צי ללכידת פוטנציאל.

כוח כלכלי: בנקאות ומסחר

מקורו של בנקאות טמפלרית

פילגריטים המטיילים בארץ הקודש ניצבים בפני הסיכון לשוד ולנטל של לשאת זהב וכסף.הפיתויים פיתחו פתרון: עולי רגל יכלו להפקיד כספים למפקד אירופי, לקבל מכתב אשראי, ולמשוך מזומנים בבתים טמפלר במזרח.המערכת הזאת – עקרות בסטנדרטים מודרניים – הייתה מהפכנית במאה ה-12, היא סיפקה ביטחון ונוחות, עידוד עלייה לרגלי הרגל והפקה של דמי מסחר, תוך כדי תשלום עבור הסדר.

הצו החל גם לנהל את הטעמים המלכותיים. מלכים ואצילים מאוחסנים חפצי ערך בבתי טמפלר, תשלום דמי אבטחה.בית המקדש בפריז הפך לאוצר מלכותי של עובדה מלכותי עבור המלוכה הצרפתית במאה ה -13, הטמפלרים פעלו כפועלים כמו גם עבור ביטחון. הבנקאים לאפיפיורים ומלכיםקידום איסוף מס, הלוואות והעברות בינלאומיות.רשתם הפיננסית באירופה, המזרח התיכון ואפילו מחוברת למלכות הלטיניות, מה שהופך אותם הכרחיים לכלכלה מימי הביניים.

« « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « «

למרות האיסורים הרשמיים על אוצר, הפטרונים ספגו האשמות באמצעות חוזים יצירתיים.הם עשו הלוואות לצלבנים, מלכים ואפילו בית החולים לואי התשיעי מצרפת, שלו רבות למימון ערכאותיו. הלוואות כאלה, לעתים קרובות מובטחות מפני אדמה או הכנסות עתידיות, יצרו תלות הדדית עמוקה.

כלכלה וניהול

בתחילת המאה ה-14, הטמפלרים היו בעלי נכסים חקלאיים עצומים ברחבי אירופה, במיוחד בצרפת, באנגליה, בראגון ובאיטליה.הם הפיקו צמר, יין ודגנים; פעלו דגים ומכרות; ואפילו עבדים בבעלותם, ניהול הקרקע שלהם היה יעיל, תוך שימוש בטכניקות מתקדמות כמו סיבובים ומילימטרי מים.העושר המצטבר היה מזעזע – למרות שדמויות מדויקות נותרו שנויות במחלוקת, סביר להניח שהרווחה על פני הרבה מאוד של מלכות זו הפכה גם היא בעלת כוח חיוני עבור יבולים.

חיי היומיום והרוחניות

חוק הטמפלר בפרקטיקה

החיים במפקד טמפלר היו נושרים וגדודים.אבירים וסרגרס לבשה בגדי צמר פשוטים, ישנו במעונות, ולקחו ארוחות בשתיקה תוך הקשבה לכתובים.הם השתתפו במסה יומית, שעות תותחיות צפופות, ובאופן מהיר עונשים על עבירות - כגון אח בולט או השאיר אחריו שריון ללא רשות - מטווח על לחם ומים לגירוש.

מעניין לציין כי הטמפלרים נאסרו לצוד (מלבד אריות) או לשחק בקוביות ובשחמט.לא יכלו לקבל מכתבים מהעולם החיצון ללא רשות.כל הרכוש הוחזק במשותף: פיתוי לא היה בבעלותו, אפילו לא את שריון שלו, אשר הוצא ומחק מחדש.אורח חיים קהילתי זה טיפח נאמנות ומשמעת, אך גם עשה אותם רגישים להאשמות של סודיות ובלעדיות.

זהות רוחנית

הסדר שמזג את הנזירות עם אבירות, מושג חדש שברנרד של קלירווקס הגן בלהט.הפיתויים נדרו על עוני, צניעות וציות, אך גם נשבע להגן על הנצרות בכוח הזרועות.רוחניותם הדגישה את הקרבה והקדושות: מוות בקרב נחשב נתיב ישיר לישועה.סמל הצלב האדום על שדה לבן מסמל לשפוך דם עבור המשיח ולשלוט בטקסים.

ירידת האבירים ונפילתו של האבירים

לחצים פוליטיים ואובדן מטרות

לאחר ההפסד הסופי של עכו בשנת 1291, המדינות הצלבניות קרסו.המשימה המקורית של הטמפלרים - הגנה על עולי הרגל והחזקת ארץ הקודש - הפכה למוט.הם נסוגו לקפריסין וניסו לתכנן מסע צלב חדש, אך התנופה דעכה. בינתיים, המונרכיות לאומיות בצרפת ובאנגליה התחזקות יותר, פחות מוכנות לסבול הסדר עצמאי, עשיר, עשיר, מוגן בתוך גבולותיהם.

המלך המלך פיליפ הרביעי מצרפתפיליפ הפייר, הידוע בשם פיליפ הפייר, היה שקוע עמוק בפיתויים.הוא שאל בכבדות על מלחמות נגד אנגליה ופללנד, והאוצר המלכותי היה מתוח.פיליפ ראה הזדמנות: חיסול ההזמנה יבטל את חובותיו, יאפשר להתקפים של העושר הטמפלר, וחיסול מרכז כוח יריב.הוא גם הטיל על קשריו של הסדר לאפיפיור, שאותו ביקש לשלוט בהאשמות של פיליפ, כולל חתומה, כולל גוג'ס, כולל חורבן.

המעצרים וההאשמות

ביום שישי, 13 באוקטובר 1307, עצרו סוכני פיליפ מאות טמפלרים ברחבי צרפת בפשיטות השחר המתואם. שם, תהילים, מדרש, ומתפללים של אלב בשם Baphometתחת העינויים, רבים הודו כי הכחישו את המשיח, הצטרכו על הצלב, וביצוע טקסים אובססיביים.המאסטר הגדול ז'אק דה מוי היה בין אלה שנעצרו.שימוש בעינויים הוביל את ההיסטוריונים להטיל ספק בתקפויות של הווידויים הללו, אך הם שירתו את המטרות הפוליטיות של פיליפ.

האפיפיור קלמנט החמישי הביע לראשונה את הפעולה החד-צדדית של המלך, אך הלחץ הפוליטי של פיליפ – כולל איומים על משפט לאחר המוות נגד האפיפיור הקודם – מנע את האפיפיוריות לשגר את החקירה שלו במהלך חמש השנים הבאות, הטמפלרים נחקרו ברחבי אירופה.רבים מהם נסוגו בעבר בידוייהם, אך הנזק נעשה ללא ספק.

מועצת וייין והדיסקומציה

ב-1311, מועצת וינה התכנסה לטפל בפרשת הטמפלרים.למרות שמרבית הטמפלרים לא היו כאן, השפעת פיליפ הבטיחה את דיכוי הסדר.במרץ 1312, האפיפיור קלמנט החמישי הוציא את השור. Vox ב- Excelsoבאופן רשמי, פירוק האבירים הטמפלרים, רכושם הועבר למסדר היריב של בית החולים סנט ג'ון (המנדטים), אם כי פיליפ הבטיח כי חלק גדול מהרכוש בצרפת עבר לכתר.

במערכה סופית של אכזריות, ב-18 במרץ 1314, ז'אק דה מויי ושאר טמפלרים הבכירים נשרפו בנתח בפריז.על פי האגדה, דה מוי קילל את המלך פיליפ ואפיפיור קלמנט, זימן אותם לעמוד בפני שיפוטו של אלוהים בתוך השנה.שניהם מתו בתוך חודשים של ביצוע ההוצאה להורג - צירוף מקרים שהדלק תיאוריות קונספירציה.

מורשת ומיתוסים מודרניים

תרומות היסטוריות

הטמפלרים השאירו סימן בלתי נמנע על אירופה מימי הביניים.החידושים שלהם בבנקאות - מרשי אשראי, פיקדונות והעברות בינלאומיות - עבודות קרקעיות לא מאוישות עבור מימון מודרני.הארגון הצבאי שלהם השפיע על הזמנות מאוחרות יותר ואפילו צבאות חילוניים. Architecturally, Templarכנסיות (לעתים קרובות עגול, מודל לאחר הקבר הספרדי) לעשות את הנוף האירופי, מהכנסייה של לונדון ועד למנזר קונפו דה סטו בפורטוגל.

אובדן הטמפלרים גם חיזק את הכוח המלכותי על חשבון האפיפיוריות.הדיכוי הראה שאפילו צו דתי המחובר היטב היה פגיע למלוכה נחושה.הוא האפיל על ההתערבות של המדינה המאוחרת יותר והירידה של הסמכות האקקליסטית.נפילת הטמפלרים היא פרק מפתח בעליית הריבונות המודרנית, לציון שינוי בין-לאומי מהוראות דתיות כלפי שליטה לאומית.

הפיתויים בספרות ובתרבות הפופולרית

מהמאה ה-19 והלאה, הטמפלרים הפכו לקרקע פורייה עבור אוקולטיסטים, חברות חשאיות וסופרים בדיוניים. תביעות של אוצרות נסתרים, קווי דם וידע ארכאי שהפך לנחלת החיים. Éliphas Lévi קשר אותם למסתוריות Kabbalistic.The Novel דם קדוש וגביע הקדוש (על ידי ביזנט, לי ולינקולן) התחייבו שהפיתויים שמרו על סוד נישואיו וצאצאיו של ישוע – נושא שמאוחר יותר ניצל על ידי דן בראון. הקוד דה וינצ'י בשנת 2003, תיאוריות אלה נדחו ברובן על ידי היסטוריונים אקדמיים, אך הן פופולריות.

אגדות אחרות כוללות את הפטרונים כאפוטרופוסים של הגביע הקדוש, ארון הברית, או אפילו את טורינו Shroud. Freemasonry, אשר הופיעו במאה ה-17, אימצו סמלים טמפלרים שמות תואר, עובדה מטושטשת נוספת משחקי וידאו, סרטים, וטלוויזיות מראה לעתים קרובות המתארים אותם כאפוטרופוסים מסתוריים או נבלים, תוך חיקוי שלהם בתרבות המודרנית.

הסדרים המשתנים וההתקדמויות המודרנית

כמה ארגונים מודרניים טוענים כי הרציפות עם ימי הביניים, כולל האבירים הטמפלרים של הנשיונל לודג' של אנגליה (גוף ממאני) והמסדר הצבאי הריבון של בית המקדש של ירושלים (סדר צדקה מקביל) הקבוצות האלה מתמקדות באידיאלים שיוולאריים, צדקה ושימור היסטורי, לא פעולה צבאית או בנקאות.התאן, ב-2007, בהצהרת הוותיקן, בנוגע לארכיונים סודיים, הבהירו כי לא היורשים היסטוריים ולא היורשים.

עם זאת, הטמפלרים נשארים סמל חזק.המניטים הלבנים והצלב האדום מופיעים בסרטים, משחקי וידאו, ומגלנים.המסתורין סביב מותם מבטיח המשך הזינוק שלהם.הם מייצגים את שני הגבהים של נטיות מימי הביניים ואת הסכנות של כוח לא מבוקר, לשמש סיפור זהירות עבור כל מוסד שגדל השפעה מדי.

פרספקטיבה ומשאבים

עבור אלה המעוניינים הבנה מבוססת היסטורית, קיימות מספר יצירות נגישות.המחקר היסודי נותר על ידי מלקולם ברבר. משפט הטמפלריםאשר בוחן בקפידה את הדיכוי.ליצירה ותפקידו של הסדר, ראה את תפקידה של הלן ניקולסון האבירים טמפלר: היסטוריה חדשה.הקשר רחב יותר מוצע ימי הביניים במקום זה, הטמפלרים בתוך התנועה המזעזעת.בנוסף, המשאבים המקוונים של הספרייה הבריטית מספקים כתבי יד דיגיטליים הקשורים לכלל הטמפלר, המציעים גישה ממקור עיקרית למיתוסים מנוקנים ולספק ניתוח קפדני, המפר את האמת ההיסטורית מאגדת פופולרי.

מסקנה

האבירים הטמפלרים עלו מהתחלות צנועות בהר הבית כדי להפוך לסדר הצבאי העשיר והעוצמתי ביותר בכריסטינדום.בשילובם של נטיות נזיריות ועקשנות צבאית, רשתות פיננסיות חלוצות, והבגידה וההרסן שלהם מהווים את אחד הנרטיבים החזקים ביותר של ימי הביניים, בעוד שאגדות מודרניות מצמצמות לעתים קרובות על עובדה היסטורית, הסיפור האמיתי של הטמפלרים אינו דרמטי פחות – זהירה של דתותיהם ופירושן של דתותיהם, אלא גם על פני ההיסטוריה האכזרית, אלא גם על ידי כך שמאמינים, אלא גם על ידי כך שמאמינים, אלא גם על ידי דתותיהם, אך לא רק על פני ההיסטוריה האכזרית, אלא גם על ידי כך שמאמינים, אלא גם על ידי כך, אלא גם על ידי כך, אלא גם על ידי כך, אלא גם על ידי כך, אלא על ידי כך, אלא על ידי דתותיהם, על ידי דתותיהם, אלא על ידי כך, אך לא רק על ידי דתותיהם, אלא גם על פני ההיסטוריה האכזרית, אלא גם על פני ההיסטוריה האכזרית, אלא גם על פני ההיסטוריה האכזרית, אלא גם על ידי כך, אלא גם על ידי כך, אלא גם על פני ההיסטוריה האכזרית, אלא גם על ידי כך שמאמינים, אלא גם