קוד הכבוד סמוראי דואל נוהג ו המונחים:

קוד הכבוד ב-Sams Duel Practices and Rituals

קוד הכבוד הסמוראי בושאידוהיה הרבה יותר מאשר אתתי שדה הקרב.זה הגדיר את הזהות של המעמד הלוחם של יפן הפיאודלית – איך הם חיו, איך הם נלחמו, ואיך הם נתקלו במוות. בהקשר של העלמות, הקוד לא היה רקע פסיבי, אלא הכוח הפעיל בעיצוב כל מחווה, מילה, ושביתה. A samurai עקבל מעולם לא היה חרטה אימפולסיבית מאוד, אשר היה תחת פיקוחו של רוח רפאים מודרנית של יריבו, כפי שבחן את תכונותיו של יריבו של יריבו של יריבו של יריבו של האויב המודרני.

מקור ואבולוציה של בושידו ביפן

המונח בושאידו לתרגם ל"דרך הלוחם", אך משמעותו התגבשה לאורך מאות שנים. תקופת קכקורה (1185–1333)כאשר המעמד הסמוראים עלה לשלטון מתחת לאתיקה.אתיקה הסמוראיית הקדומה משכה מקונפדוציאניות, זן בודהיזם, ו- Shintoism, ערבוב נאמנות, טינה חדורת דם והערצה למוות לתוך אתוס לחימה cohesive. תקופת Sengoku (1467-1615)עידן של מלחמת אזרחים קרובה, בושידו הדגיש את סגולות מעשיות: אומץ, cumen טקטי והישרדות.עם זאת, לאחר שיפן מאוחדת תחת ה-Tokugawa shogunate (1603-1868), הקוד עבר לעבר הזיכוך המוסרי, משמעת והתנהלות טקסית. Duels in Peacetime הפך שלב להפגנת סגולות מעודנות אלה, החלפת הכאוס של שדה הקרב עם מבחנים מכובדים.

סקירה היסטורית רחבה יותר של תרבות סאמוראים, ראה כניסתו של בריטניקה לסמוראי.

עקרונות הליבה של בושדו כי הגובר את Duels

בושידו כלל כמה מעלות קרדינל, כל התנהגות של עקב השפעה בדרכים ספציפיות.הבנת עקרונות אלה חיונית כדי להבין מדוע עקבים נערכו עם פורמליות כזאת.

• גיל (זכות)סמוראים היה צריך להבטיח שהסיבה שלו הייתה פשוט, לגרד מישהו מעל עלבון טריוויאלי אפשר לראות כחסר ערך.הקרב דרש יסוד מוסרי לגיטימי - הגנה על אדון או שם המשפחה, למשל, לוחם שנלחם מסיבות אנוכיות שסיכון לאבד כבוד ללא קשר לתוצאה.
• יווקי (Courage)זה לא היה תוקפנות פזיזה אבל האומץ להתמודד עם מוות עם כפירה.בקרב, סמוראים היה צפוי להילחם ללא פחד, ללא קשר למוניטין או מיומנות של היריב.ה או החיסרון יכול להיות מפרש פחדנות ולהביא בושה מתמשכת.
• ג'ין (Benevolence)אפילו בקרב, לוחם הפגין רחמים כאשר ראוי למצמץ יריב מובס, שנכנע בכבוד היה סימן לאופי אמיתי.הוצאה להורג של אויב חסר אונים ללא סיבה נחשבה ברברית וניתן לערעור.
• Rei (Respect and Etique)זה היה העיקרון הגלוי ביותר במהלך המדפים.כל קשת, ברכה ועמדה משתקפת כבוד ליריב ולאמנות הלחימה.התנהגות הנכונה לא הייתה אופציונלית; זה היה ביטוי ישיר של המשמעת הפנימית של האדם.
• מייו (Honor)המוניטין של סמוראים היה הנכס היקר ביותר שלו. Dying עם הכבוד היה עדיפה לחיות בבושה.ד. היה בסופו של דבר מבחן לכבודו של אדם, והתוצאה – טריטוריה או מוות – הייתה אמורה לעמוד בפני כבוד.
• Makoto (מהפכה)מילים ופעולות היו צריכות להתאים את הבטחתו של סמוראים לדלפק הייתה קדושה; כל הטעיה או הטריק היה מאוד לא ראוי לציון.עקרון זה גם קבע את תנאי המבשל: שני הצדדים היו צריכים להסכים על כללים ולצייתם ללא נזיפה.
• צ'וג'ויג'י (Loyalty)נאמנותו העיקרית של סמוראים הייתה לדימויו (כלו) דולס לעיתים התעוררה מסכסוכים של נאמנות, והתוצאה עלולה להשפיע על יוקרתו של אלוהים. לוחם שזנח את חובתו לתהילה אישית הפר את הליבה של בושידו.

המבנה הריאלי של הסמוראי דואל

עקב רשמי היה אירוע כוריאוגרפיה בקפידה, לא מאבק ספונטני בכל צעד – מהאתגר הראשוני לקשת הסופית – שפקד את ערכי בושידו.

בחירת הזמן והמיקום

דולס הוחזקו בדרך כלל בשחר או בדיסק, פעמים שנחשבו משמעותיים מבחינה רוחנית במסורת היפנית.מיקום נבחר לניטרליות וסולידריות – לעתים קרובות שטח מקדש, בנק הנהר, או קרקע מובלעת ייעודית.שני הצדדים היו צריכים להסכים על המקום, להבטיח שאף מפלגה לא החזיקה יתרון טריטוריאלי.הבחירה עצמה הייתה מחווה של הוגנות וכבוד הדדי.

אטירה וצבא

הסמוראי לבשה אטיירה רשמית המתאימה להזדמנות.בכמה גמלים, שריון מלא (משוריינים מלאים)יו(ב) היה משוחק, במיוחד אם הסכסוך היה קשור למחויבויות צבאיות.במקרים אחרים, במיוחד בתקופת אדו, הלוחמים עונדים קימונו רשמי ולוחמים. הנקה (מכנסיים מקודמים) ללא שריון, המסמל כי המדלי היה עניין של כבוד אישי ולא לוחמה.הדרך שבה הסמוראי לבושה משתקף את כבודו לטקס.אפילו את הנטייה של ⁇ או את ההתאמה של החגורה החרב נעשה עם דיוק, שכן כל sloppiness מרמז על חוסר כבוד.

בורסת ה- Bow and Verbal Exchange

לפני שציירו להבים, היריבים התמודדו זה עם זה ועשו קשת רשמית (המכונה במקור)Rei).הקשת הזאת לא הייתה סימן לחולשה, אלא הכרה הדדית של מיומנות ואומץ של זה כלפיו, לאחר הקשת, התרחש לעתים קרובות חילופי מילוליים קצרים, כולל הקביעה של שמות, קואז', והסיבה למליאה.מאקטוחלק מהגילים כללו התנצלות רשמית אם צד אחד גרם בטעות לעבירות, וניתן לבטל את הדוקרב אם שני הצדדים הסכימו שהנושא נפתר.

עקבו אחרי Blade

מעשה הציור של הקאטנה היה עצמו טקס.סמוראי השתמש בעמדות ספציפיות (המכונה של ציור של הקאטנה)kamaeזה סימן את כוונתם ונכונותם. iai טכניקת ציור – ללא בושה וחיתוך בתנועה אחת – הייתה גם מיומנות מעשית ומחווה סמלית המייצגת פעולה מכרעת.ציור החרב ללא צורה נכונה או עם היסוס גלוי יכול להיות מפורש כמו פחד בלתי ניתן לחיזוי.ההתנגשות של להבים הייתה אמורה להיות מכריעה, עם הקרבה ממושכת לעתים קרובות רק שניות.

כלי נשק וטכניקות ב- Formal Duels

בעוד שקאטנה היא הנשק הסמוראים האיקוני ביותר, המדפים לעיתים מעורבים בנשק אחר. wakizashi (חרב קצרה) היה לעתים קרובות לבוש כמו להב לוויה.חלק מהמלכים אפשרו להשתמש בו. yari (הופנה מהדף או דמיין עם זאת, בהתאם להסכם, הקאטנה נותרה הנשק המועדף בשל מעמדו הסמלי כנפש הסמוראים.

טכניקות הדגישו יעילות וסופיות.בתי ספר של חרבות (בתי ספר של חרבות)ryuha(הופנה מהדף) למד קאטה ספציפית (צורות) עבור מפולת, להתמקד בתזמון, מרחק והתמקדות נפשית. ⁇ (לא-מין) – מצב של מודעות טהורה ללא מחשבה מודעת – נרפא כדי לאפשר לסמוראי להגיב באופן מיידי.המשמעת המנטלית הזו נחשבת חשובה כאימון גופני. הפדרציה הבינלאומית של קנודו מציעה סקירה יסודית.

דולס מפורסמים והשיעורים המוסריים שלהם

כמה גמלאים היסטוריים ממחישים כיצד עקרונות בושידו שיחקו בסכסוכים אמיתיים, המציעים שיעורים חסרי זמן לכבוד ובאסטרטגיה.

מואצ'י מול סאסאקי קוג'ירו (1612)

אולי המדלי האגדי ביותר בהיסטוריה היפנית, המפגש של מוסשי עם קוג'ירו התרחש על האי גנדיו. מוסאשי, הידוע בטקטיקותיו הבלתי קונבנציונליות שלו, הגיע מאוחר לבליט יריבו, השתמש בחרב עץ (בוקס) שנמח ממחישת אואר, ונצל את עמדת השמש, בעוד ששיטותיו שברו כמה מהפכות, ניצחונו של מוסשי היה בעל מבנה חיובי של יריבו, אפילו לאחר שהפך לחיקוי, לאחר ששווה כבודו, הוא, הוא גם הוא בעל אופי אסטרטגי, לאחר שהפך ליריבו, הוא בעל אופי מכובד, ומוערך, לאחר שזוכה, הוא בעל חשיבותו של קוג'י, הוא גם הוא בעל אופי מכובד, הוא, הוא, הוא, הוא גם הוא בעל אופי מכובד, לאחר שהפך ליריבו של כבודו של כבודו של כבודו של כבודו של כבודו של קוג'י, ומחולל, לאחר שהפך ליריבו של קוג'י, הוא, הוא, הוא, הוא, לאחר שהפך ליריבו של קוג'י, לאחר שהפך, לאחר שהפך ליריבו של כבודו של כבודו של כבודו של כבודו של קולג'י, הוא, הוא

בית הספר יושיקוקה (Miyamoto Musashi vs. the Yoshioka School) 1604-1608)

פרק מפורסם נוסף כולל מוסאשי להביס כמה חברים בבית הספר יושיוקה בקיוטו.הסכסוך החל כאשר מוסאשי ירתער על המאסטר של בית הספר, יושיוקה ז'ירו לאחר תבוסתו של סיצ'ירו, אחיו דנצ'ירו פרש את נקודת המבט של מוסאשי, וגם נהרג לבסוף, הגאווה הצעירה של בית הספר, יושיוקה מאמצ'י, הוטבעה למלכודת על ידי זקני, אך לעיתים קרובות, אך מתקשה להרוג את הסיפור הטראגי של יורשו, אך הואיל, כדי להגן על פני הגינותו של יורשיו ולפגוע בסודותיו.

ארבעים ושבעה רונין (1701-1703)

בעוד שלא היה שום עקב אחד, האירוע הזה התמקד בחרב שולע בארמון הבדוגן.אדון אסאנו צייר את להבו נגד הבכיר המושחת קירה, מה ששבר את החוק נגד הקמת חרב בתוך הארמון.אסאנו הוזמן לבצע את פלסקו (התאבדות רוחנית) שומריו, הארבעים-שבעים, דחפו את החוק נגד צלמתו של האדונים שלהם על ידי מתנקשים, לאחר מכן, לאחר מכן, התאבדו, בין ההתאבדותו, בין ההתאבדותו, לבין ההתאבדותו. נאמנות נאמנות ו חוק החוקלהראות כי כבוד לפעמים דורש הקרבה.הרון הוענש בתחילה כפושעים, אך מאוחר יותר לשבח כפרגוני בושאידו על מסירותם הבלתי מעורערת לאוונם.

למד עוד על ההקשר ההיסטורי של האירועים האלה מחלקת ההיסטוריה של יפן.

כבוד מעבר לניצחון: ספרד ואמהות של דובס

התוצאה של עקב לא הסתיימה במחויבויות המוסריות של סמוראים.איי.קטור היה צפוי לטפל בגוף היריב המובס בכבוד, לעתים קרובות סידור לקבורה נאותה או להודיע למשפחה.התביעה על רצח נחשב וולגרי וניתן לערעור.אם הסמוראי הובס אך שרד, כבודו יכול להיות משוחזר על ידי ביצועו על ידי ביצועו על ידי ביצוע מעשה ידי ביצועו, הוא נחשב לשחה ואכיל. ppuku (התדה עצמית של טינה), מוות מבוקר שהפגין אומץ וחשבון.מעשה זה היה הביטוי האולטימטיבי של בושידו: בחירת המוות על בושה.אפילו בניצחון, סמוראים עשויים להציע לקחת אחריות אם המדלי היה מתעורר על ידי צעדו השגוי שלו.טקס של שפקו עצמו היה מתורבמל מאוד, מעורב בפורציה רחבה, תוך שילוב של סמוראי. kaishakunin (שני) להיות ראש האדם הגוסס, לעטוף אותו לפנים ממושך.

הדגש הזה על התנהגות לאחר-דואל מחזק את הכבוד הזה לא היה מתכנס על הניצחון. A samurai שנלחם באומץ ומת בכבוד שנצבר בכבוד מתמשך, בעוד שמנצח פחדני יכול להיות מפוטר.הקהילה לא רק את התוצאה, אלא האופן שבו הדל נלחם והסתיים.

The Decline of Dueling and the Enduring Legacy of Bushido

עם שיקום מייג'י (1868) וביטול מעמד הסמוראים, התשואות הרשמיות נעלמו במידה רבה.הלבשת החרבות נאסרה, ויפן הקימה את צבאה לאורך הקווים המערביים. kendo (דרך החרב) iaido (אמנות של ציור החרב), אשר משמרת את צורות הטקס וההוראהים האתיים של עקבים סמוראים.המתרגלים המודרניים עדיין משתחווים לפני שמצמצילים, שומרים על התנהגות נוקשה, ומשמעת ערכית וכבוד על תוקפנות גולמית.קוד הכבוד השפיע גם על האתיקה העסקית היפנית, ערכי חינוך ואפילו על התרבות הפופולרית באמצעות סרטים, אִמה וספרות. ג'רי (הופנה מהדף) נינג'ו (תחושה אנושית) ממשיכה לעצב יחסים בין-אישיים ביפן.

המורשת של בושאידו באמנויות לחימה מתועדת היטב, כולל באמצעות משאבים כמו מדריך של אוסטרלים ל"עקרונות של בושידו".

מסקנה

הדול הסמוראים היה הרבה יותר מאשר קרב למוות – היה ביטוי חי של בושידו, קוד הכבוד שהגדיר מעמד לוחם שלם.מבחירה של הקרקע המתפתלת לקשת הסופית, כל פעולה הייתה מודגשת במשמעות אתית.המידות של צדק, אומץ, כבוד, וכבוד מונחה הן את הלהב והן את הלב.