בעקבות שיקום מייג'י, יפן עברה שינוי שלא כמו בתולדותיה.המערכת הפיאודלית ששלטה במשך מאות שנים קרסה, ועם התפקיד המסורתי של הסמוראי.אלפי לוחמים לשעבר מצאו עצמם חסרי שליטה – בעידן חדש שבו כישורי הלחימה שלהם לא הצליחו לשרוד באופן פעיל את המפתח לכוח.

שיקום מאגי ודילמתו של רונין

שיקום מייג'י של 1868 הסתיים חוק אימפריאלי המשוחזר והחזיר את השלטון הקיסרי.בשנים שלאחר מכן, הממשלה החדשה ביטלה את מעמד הסמוראים, פשטה את זכותם הבלעדית לשאת חרבות, והשלימה את הנטיות התורמות שלהם. עד 1876, האיסור על לבוש החרבות, ועד תחילת 1880 איבדה את תמיכתם הפיננסית של רבים לשעבר לשרת את הסמוראי – ללא הזדמנות חדשה זו, ללא שום סיכוי אחר, אלא לבשונה, לעמים חדשים, אלא לכדי "לימים" –" –" – "לימים אחרים," –" – "לדמויות," –" –" – "לימים אחרים," –" –" (בדרכים אחרות," (בצורה אחרת, והייתה אמורה הייתה אסורה על ידי כך, ו" (לדמויות, ו" (לדמויות, והייתה זו הייתה זו הייתה אמורה הייתה אמורה הייתה אמורה להיות אכזרית, והייתה אמורה להיות אכזרית, והייתה אמורה להיות אכזרית, ולאועתה, ולאועתה, ולאו של נשמרו של ⁇ ) ולאלהם, ולאלהם, ולאו של אנשים אחרים, ולאו שללימים אחרים, ולאו של ⁇ ) ולאועתה" (בחירות

רונין היה ארוך מאוד רצף של ההיסטוריה היפנית – לוחמים חסרי גבולות שלעתים קרובות הפכו לשכירי חרב, שומרי ראש, או אפילו מחוץ לחוקים.אבל התקופה שלאחר המוות הייתה שונה.המדינה החדשה נזקקה למנהלים, מחנכים, דיפלומטים ומנהיגים תרבותיים.גברים מרקעים סמוראים היו בעלי אוריינות, משמעת ותחושה חזקה של החובה הישנה שלהם, רבים מהם נעלמו מאז ומעולם לא יכלו להמשיך את הכישרון החדש שלהם, אך לא היה אפשר להם להמשיך הלאה, אך ורק על ידי המבנים המודרניים, אך ורק על ידי האמנותיים, אך ורק על ידי האמנותיים, אך הם לא יכלו לקבל אותם מחדש, אך ורק על ידי האמנותיים, אך ורק על ידי האמנותיים, הם לא היו מסוגלים לקבל אותם מחדש, אך ורק על ידי האמנותיים, הם לא יכלו לקבל אותם מחדש, אך ורק על ידי האמנותיים, הם היו מסוגלים לקבל את הרעיונות המודרניים, אך ורק על ידי המבנים המודרניים, אך ורק על ידיהם, אך ורק על ידי האמנותיים, אך ורק על ידי האמנותיים, אך ורק על ידי האמנותיים, הם לא יכלו לקבל את הרעיונות המודרניים, אך ורק על ידי האמנותיים, הם לא יכלו לקבל אותם, אך ורק על ידי האמנותיים, הם לא יכלו לקבל אותם מחדש, הם לא יכלו לקבל אותם מחדש, אך ורק על ידי

מנהיגים פוליטיים בין רונין

יו הירובומי: מרון לראש הממשלה הראשון

שם: HITYYYOOBI אולי הוא ההיסטוריון הידוע לשמצה בהיסטוריה היפנית.נולד בשנת 1841 למשפחה סמרטורית נמוכה ב Chōshyu, הוא היה פעיל בתנועה כדי להפיל את הכבשן.בשנות הכאומטיות לפני שיקום, הוא הפך לרון לאחר שתחוםו גירש אותו על פעילותו הקיצונית לאנגליה ב-1863, כחלק מקבוצת חייו הסמוטית של יפן, שהפכה לכדי לחוות את החוויה הפוליטית הארוכה שלו, שהפכה לחלק מקבוצת חייו של יפן, שהפכה לכדי סמוראי, שהפכה לכדי לחוות את עצמה.

לאחר שיקום מייג'י, הוא עלה במהירות דרך שורות הממשלה החדשה.הוא שימש כשר העבודה הציבורית, שר הפנים, והיה דמות מרכזית בגיוס השלטון החדש. החוקה של מאגי בשנת 1885, אשר הקים מונרכיה חוקתית עם מערכת פרלמנטרית.ב-1885, הוא הפך לראש הממשלה הראשון של יפן, עמדה שאותה החזיק ארבע פעמים.ממשלתו של קוו ביססה מערכת ממשלה, מודרניזציה את הקוד המשפטי, והרחיבה את רשת הרכבות. סייפוסקאי המפלגה הפוליטית ב-1900, אחת הקבוצות הפוליטיות המאורגנות הראשונות ביפן, ששלטה בפוליטיקה לפני המלחמה, אף על פי שהוא נרצח ב-1909 על ידי פעיל עצמאות קוריאני בתחנת Harbin, מורשתו כאב של ממשלת ספרד היפנית, שסבל יותר מחייה ובקריירה של איסו, ראה את המורשת שלו כאב של ממשלת הפרלמנט היפני. כניסתו של בריטניקה ל-Itō Hiobumi.

קידו טקושי: The Visionary Reformer

קידו טאקאושי (הידוע גם בשם קאלו קיין) היה עוד צ'וושו סמוראים שהפך לדמות מרכזית בממשל מאגי שנולד בשנת 1833, הוא היה קול מוביל בתנועה כדי להפיל את הכבשן, ולאחר שיקום הוא היה אחד "שלוש האצילים הגדולים" (יחד עם סאוגו טאקה ו ⁇ קוטושי טומיצ'י) אשר היה מוקדם לאחר שהפך את חייו הטרויים, אך הוא נמלט מיד לאחר שהפך לדמוקרטיו הפוליטיים.

כחבר באוליגרכיה של מאגי, קיאנו תמך בביטול התחומים הפיאודדליים, הקמת האסיפה הלאומית, ויצירת מערכת חינוך מודרנית. תגית: Oath משנת 1868, מסמך בן חמישה חלקיקים שקבע את הכיוון של המודרניזציה של יפן - קריאה לניגודים ליברטיביים, פתיחות לידע זר, ודחיית מנהגים מיושנים. Kido הייתה גם נתמכת חזקה של פתיחת יפן לרעיונות זרים תוך שמירה על הזהות התרבותית שלה.הוא שימש כדיפלומט, נסע לאירופה עם המשימה של Iwakura בשנת 1871, ולאחר מכן מוחזק כפוסטים של שר החינוך הקיסרי והכשרת של מנהיגים שלו. ביוגרפיה של בריטניקה של Kido Takayoshi.

יאגה אריטומו: אביו של הצבא הקיסרי

יאגה אריטומו היה סמוראים מצ'ושו, כמו זהו וקידאו, הפך לרון במהלך תקופת הבאקומטסו הסוערת, הוא נלחם במלחמת בושין ובהמשך נסע לאירופה כדי ללמוד ארגון צבאי.הוא היה דמות מפתח ביצירת הצבא היפני הקיסרי, והוא המשיך לפתח את ההשפעה הצבאית של יפן-צרפתית, כולל הכוח הצבאי החשאי של יפן-עיראק, כולל הצבא היפני-המשטרה היפנית-המשטרה הצבאית של יפן-ה-המשטרה-ה-המשטרהמשטרה-ה-עיראק, שהייתה הראשונה, היא בעלת הכוח הצבאי-ה-המרכזית, והיא הייתה בעלת הכוח הצבאי-המשטרהמשטרהה של יפן-המרכזית, והיא הייתה מבוססת על בסיסה של יפן-המשטרהמשטרהה הצבאי-ה-ההמשטרהמשטרהמשטרהמשטרהמשטרהמשטרהמשטרהמשטרה-המשטרהמשטרהמשטרהמשטרהמשטרהמשטרהקה-עיראק, שהייתה מוצבת-עיראק, שהייתה מוצבת-המשטרהמשטרה של יפן-ה הצבאי-ה היפנית-ה, שהייתה מוצבת-עיראק, והיא, שהייתה מוצבת היפנית-עיראק, והיא הייתה בעלת הכוח הצבאי-ה, והיא הייתה מבוססת על בסיס ראשי, והיא הייתה בעלת הכוח הצבאי-ה המאמר הבריטי על יאגה אריטומו.

Saigō Takamori: The Rebel Who Refused to Be Forgotten

Saigō Takamori הוא דמות פרדוקסלית: סמוראים שהפך לרון, ואז מתווך מוביל, ולבסוף מורד שנולד ב- Satsuma Domain בשנת 1828, הוא היה אינסטרומנטאלי בהפלת הכבשן ושימש כקצין מורד שדה בממשלת מאג'י המוקדמת, אך הוא גדל מתפורר עם המערבוליזציה המהירה והסתירה של המעמד השטמוראים הסמוי של יפן, אך הוא חזר למעשה על ידי ממשלו האחרון, לאחר שהפך לכהונה, לאחר שהפך לכהונה, לאחר שהפך לכהונה, הוא היה נחוש, לאחר שהפך לכהונה, לאחר שהפך לכהונה, לאחר שהפך לכהונה, הוא היה נחוש, לאחר שהפך לכהונה, הוא היה נחוש, לאחר שהפך לכהונה, לאחר שהפך לסידני, לאחר שהפך לכהונה, לאחר שהפך לכהונה, הוא היה נחוש בדעתו, לאחר שהפך לכהונה, לאחר שהפך לכהונה, הוא היה נחוש בדעתו, הוא היה נחוש בדעתו, לאחר שהפך לסגן, לאחר שהפך לסגן, לאחר שהפך לסגן, לאחר שהפך לכהונה, לאחר שהפך לכהונה, הוא היה נחוש בדעתו, לאחר שהפך ל"הוא יפן טיימס סוקר ביוגרפיה של סגיגו.

מנהיגים תרבותיים שורדים מהמחלקה לריין

לא כל הברונאין חיפש כוח פוליטי.רבים פנו לחינוך, לפילוסופיה ולאמנות, ועוזרים להגדיר את הזהות התרבותית של יפן בזמן של התאזרחות מהירה.הרון התרבותי הזה הבין כי המודרניזציה לא צריכה להיות נטישה של מסורת - במקום זאת, הם חזו מחדש את התרבות היפנית לעידן חדש.

אוקקורה Kakuzō: Defender of Japanese Art

אוקקורה Kakuzō (הידועה לעיתים קרובות בשם אוקאקורה טנשין) נולד בשנת 1862 למשפחה סמוראית ב Fukui Domain.לאחר שיקום מייג'י, משפחתו איבדה את מעמדם, ואוקקורה הפכה לרון במובן שאין לו אדון פיאודלי לשרת. ארנסט Fenollosaאוקקורה הפך לתומך נלהב באמנות היפנית המסורתית בתקופה שבה הממשלה קידמה רבות את סגנונות המערב. בית הספר לאמנות יפה בשנת 1887, אשר הפך להיות בלתי אפשרי לתחיית הציור והפיסול היפני מאוחר יותר, כאוצר האמנות האסייתית במוזיאון לאמנויות יפות, בוסטון, הוא בנה את אחד האוספים היפים ביותר של האמנות היפנית מחוץ ליפן. ספר התה (1906) הציגה את האסתטיקה היפנית למערב ונשארה קלאסית.עבודתו של אוקקורה סייעה לשמר ולהעריך מחדש את המורשת האמנותית של יפן, ולהבטיח שהמודרניזציה לא תמחק את נפשה התרבותית. ביוגרפיה של בריטניקה של אוקקורה Kakuzō.

פוקוזואווה יוקיצ'י: המחנכים והפילוסופים

פוקוזאווה יוקיצ'י לא היה סמוראים מלידה – משפחתו הייתה בעלת דרגה נמוכה – אבל הוא הפך לרון כאשר עזב את התחום שלו ללא רשות ללמוד את הלמידה המערבית.הוא נסע לאירופה ולארצות הברית בשנות ה-1860, וכתביו על הציוויליזציה המערבית השפיעו מאוד על האינטלקטואלים היפנים. אוניברסיטת Keio בשנת 1858 (במסגרת לימודיה ללימודים הולנדיים), שגדל לאחת האוניברסיטאות הפרטיות היוקרתיות ביותר ביפן.הוא כתב עשרות ספרים שערכו עצמאות, חינוך ושוויון. עידוד למידה 1872-1876) מכרו מיליוני עותקים וקידם את הרעיון שהידע הוא כוח, ולא מעמד תורשתי. ג'יג'י שינקו"השמיים אינם יוצרים אדם אחד מעל אדם אחר ולא אדם אחד מתחתיו" הפך לזעקה מגובשת ל"מונקנטרי" על אף שהוא מעולם לא נבחר לתפקיד, ההשפעה התרבותית שלו הייתה זו של כל פוליטיקאי. הכניסה של בריטניקה יוקיצ'י.

ימאמוטו טוסטומו והמורשת האגקור

בעוד שיקום מאגי הוא המיקוד שלנו, הטרון הקודם ימאמוטו טוסטומו ראוי להזכיר את ההשפעה התרבותית המתמשכת שלו, ימאמוטו היה סמוראים שהפך לרון לאחר מותו של האדון בשנת 1709. Hagakure: The Book of the Samuraiאוסף של מחשבות על הקוד הסמורי של בושידו, למרות שנכתב בתחילת המאה ה-18, בתחילת המאה ה-18, הסמוראי. Hagakure הוא התחדש בתקופת מייג'י ובהמשך, במיוחד בתחילת המאה ה-20, כמדריך להתנהגות צבאית.זה עיצב אידיאלים של נאמנות, כבוד ומשמעת עצמית.הספר נותר לקריאה רחבה והשפיע על התרבות היפנית המודרנית ואפילו על הספרות העסקית המערבית. ימאמוטו מראה כי מורשתו של ronin יכולה להתעלות מעל הפוליטיקה ולעבור למרקם של הפילוסופיה של האומה.

איוואסאקי יטארו: הרונין אשר בנה אימפריה

למרות שלא פוליטיקאי או מנהיג תרבות מסורתי, איוואסאקי יטארו הוא מדגים את רוח האירוניה בעסקים.נולד בשנת 1835 למשפחה סמוראים בטוסה דומיין, חובותיו של אביו אילצו את המשפחה לעוני.אייוואסאקי הפך לרון לאחר קריסת התחום שלו והתחיל עסק משלוח עם כמה סירות שטוענות. Mitsubishi התפוררות, שהפכה לעמוד של המהפכה התעשייתית של יפן.סגנון הניהול התוקפני של איוואסאקי ונכונות לקחת סיכונים היו סימני ההיכר של ההסתגלות של הרונין.הוא הפך מאוחר יותר לפילנטרופיסט, מימון בתי ספר ובתי חולים.סיפורו מוכיח כי מורשת האירוניה משתרעת מעבר לפוליטיקה ולתרבות לתוך מנוע הטרנספורמציה הכלכלית של יפן. כניסתו של בריטניקה באיוואסאקי יטארו.

איך רונין מעצב את יפן המודרנית

הרונין לשעבר שנכנס לפוליטיקה, תרבות ועסקים עשה יותר מאשר פשוט למצוא מקומות עבודה חדשים – הם הבינו את המוסדות והערכים המגדירים את יפן היום.ההסתגלות שלהם הייתה מפתח: הם הבינו שהעולם הישן נעלם והדבקות ברווחה הפיאודלית רק תביא לחורבן.במקום זאת, הם השתמשו בחינוך, ברשתות ובמשמעת הלוחמת שלהם כדי לבנות מדינה המסוגלת להתחרות עם המעצמות המערביות.

  • מוסדות פוליטיים: הוא, צ'לו, סגיגו, וימגהטה יצרו את המלוכה החוקתית, את מערכת הקבינט, הצבא המודרני והבירוקרטיה.הם עיצבו למעשה את המסגרת של המדינה היפנית, מחוקת מאגי לצבא ההגסוס.
  • חינוך ותרבות: פוקוזואווה ואוקרקה הקימו אוניברסיטאות ובתי ספר לאמנות שטיפחו דורות של מנהיגים.הם קידמו זהות לאומית המשלבת ידע מערבי עם המסורת היפנית, ויצרו חותם כחול לחוסנות תרבותית.
  • הקרן הכלכלית: איוואסאקי ואחרים בנו את הקונפדרציה של עזוצ'יטסו שהניעו את התעשייה.העסקים שלהם סיפקו את השריר הכלכלי של יפן ככוח עולמי.
  • סליחות פילוסופית: יאמאמוטו Hagakure וכתובים אחרים סיפקו מצפן מוסרי לחברה במעבר, תוך הדגשת החובה, הנאמנות והכבוד של השירות.האידיאלים הללו החלחלו לשירות הצבאי, האזרחי ואפילו לתרבות הארגונית.

האנשים האלה לא תמיד היו מסכימים.זהו וימגהאטה התנגשו עם הפוליטיקה של המפלגה; קידאו וסיגסו נפלו על הוויכוח הקייקן (בין אם לפלוש לקוריאה ב-1873) אך עבודתם המשותפת העניקה ליפן בסיס גמיש ומתאם.החוס של רוח הרודן – היכולת להתמודד עם אובדן ולהמציא מחדש את עצמם – הפכה למטאפורה לאומית למהפכנית יפן מהאימפריה המודרנית לכדי סכסוך מודרני.

שיעורים להיום

הסיפורים של המנהיגים האלה, שהפכו את המוחות, מזכירים לנו שמהפכות חברתיות גדולות, לא משנה כמה אכזבות, יכולות גם ליצור מרחב להישגים חדשים.סוף המעמד הסמוראים לא התכוון לסוף ערכי הסמוראים; זה היה יישום שלהם בתחומים חדשים.בעידן של שינוי גלובלי מהיר, אנו יכולים לצייר השראה מהתאמה של דמויות אלה.

עוד קריאה

עבור אלה המעוניינים במחקר עמוק יותר, העבודות שהוזכרו לעיל והמשאבים הבאים מומלץ:

  • שיקום Meiji W.G. Beasley - סקירה אקדמית מקיפה.
  • המיתוסים המודרניים של יפן קרול גלוק - בוחן את הבנייה האידיאולוגית של מדינת מאגי.
  • בושידו: הנשמה של יפן על ידי אינזו ניטוב - שנכתב בשנת 1899, פרספקטיבה עכשווית על האתיקה הסמוראית.
  • הסמוראי: היסטוריה צבאית על ידי סטיבן טרנבול - על רקע המעמד הסמוראים והפירוק שלו.
  • כניסה לוויקיפדיה רונין סקירה של התופעה ההיסטורית.

המורשת של הרונין שהפך לפוליטיקאים ולמנהיגים תרבותיים אינה רק הערה בהיסטוריה של יפן – זהו סיפור מרכזי על האופן שבו האומה המציאה את עצמה מחדש.