תפקיד ה-Rituals ב Warrior Ceremonies

חברות קדם-קולומביאניות ברחבי אמריקה, האנדים ואזורים אחרים באמריקה הדגישו דגש יוצא דופן על טקסי לגיטימציה וקורבנות בטקסי הלוחם שלהם.עבור תרבויות כגון האצטקה (מקסיקו), מאיה, אינקה, מוצ'ה ותרבויות מיסיסיפי, מלחמה לא הייתה רק מאמץ מעשי לטריטוריה או משאבים – הייתה פעולה מקודשת שאורגת עם קוסמולוגיה, דת, סדר חברתי וערכים אלה שירתו את הכמרים, כדי להבטיח את הכמרים, אשר הפכו את הסכסוכים המרכזיים של מלחמותיהם, אשר הפכו את החץ, אשר הפכו את הסכסוכים הללו לערכם, אשר הפכו את הסכסוכים הבין-פוליטיים, אשר הפכו לערכם, אשר הפכו לערכם, אשר הפכו את המנוגדים, אשר הפכו לערכם, לערכם, אשר היו אלה לערכם, אשר היו מסוגלים לחזק את הסכסוכים הבין-פוליטיים, אשר היו פועלים, אשר היו אלה, אשר היו למעשה, אשר היו מסוגלים לחזק את כל חץ צבאי, בין הצדדים, בין הצדדים, בין הצדדים, בין הצדדים, לבין חץ צבאי, בין הצדדים, לבין ניצחונות, לבין טריטוריאליים, לבין ניצחונות, אשר היו מסוגלים לחזק את הסכסוכים הבין-פוליטיים, לבין טריטוריאליים,

טקסים של לוחמים לפני קולומביאנים היו מורכבים, הופעות רב-שכבות שיכולות להימשך ימים או שבועות.הם מעורבים כוהנים, שליטים ולוחמים עילית כשחקנים מרכזיים, אבל הקהילה כולה השתתפה כצופים או באמצעות הצעות.טקסים אלה האמינו כי הם השתמשו בעדות אלוהית, הגנה בטוחה עבור הצבא, להבטיח תוצאה חיובית בקרב, ולטהור לוחמים לפני ואחרי הלחימה, הם גם פעלו כאמצעי של לגיטימציה של קואליציית הניאקדמיית הזיהוי המרחבית, אשר שימשה או לגיטימציה של אנשי העיר הקונפיגור-ה.

תרגולים פשוטים

  • להציע מזון, קטורות ואובייקטים סמליים לאלים: מאנץ, קקאו, טבק, אבנים יקרות ונוצות היו הצעות אופייניות.השרףים עם שרף השוטר מילאו את האוויר עם עשן קדוש.מתנות אלה נראו כערעור עבור הרוחות, אשר בתורו העניק ניצחון ושפע.
  • הופעות של ריקודים ומזמורים ספציפיים לרוחות לוחמים: רקדנים לבפו תלבושות מפורטות המייצגות חיות כמו נשרים, ג'ונגלים ונחשים – ניחוחות הקשורים לכוח והעל-טבעי. צ'אנסים פרסמו סיפורים אפיים על אבות גיבורים וקרבות אלוהיים. Holpop Holפופ (ראשי הלוחמים) השיק את הבסיס של העיר.
  • כתיבת טקסטים קדושים או סיפורים על מעשי גבורה: ב- Mesoamerican codices, כמרים ואצילים היו קוראים או מבצעים סיפורים על הבריאה והאלים המלחמתיים, כגון Huitzilopochtli עבור האצטקים או Kukulkan עבור המאיה.
  • מעשים סמליים כגון ציור או מכוערי קעקוע עם מוטיבים קדושים: צבע גוף וקעקעקעים תיארו לעתים קרובות את הפטרונות של הלוחם, מספר השבויים שנלקחו, או מוטיבים מגן. עבור האינקה, לוחמים קיבלו צבע פנים טקסי לפני קמפיינים, עם צבעים המייצגים את השמש, האדמה והירח.
  • תהליכים ופעולות: קרבות זעזועים או ציידי טקס הוטבעו כדי לדמות קרב ולכבד את האלים.אירועים אלה גם עיצבו לוחמים צעירים ופגעו אויבים פוטנציאליים. שיקוף Totec הפסטיבל כלל תהליך של לוחמים עם עורם המבוהל של שבויי.
  • שימוש בחומרים פסיכוטרופיים: שמאנים או כוהנים לפעמים צרכו צמחים פסיכואקטיביים (למשל, פיוט, סן פדרו cactus, Ahoasca) כדי להיכנס למצבי טראנס ולתקשר עם הבדלים או לחזות תוצאות קרב.

Ritual Paraphernalia ו Ceremonial Regalia

המוזיקה הייתה מרכיב חיוני של טקסי לוחמת.קונך חצוצרות, תופים עשויים מגלימות חלולות או עור אנושי, חולשות, ועצמות המיוצרים צלילים שנחשבים לחקות את קולות האלים או הרעם של קרבות.הפעמי הקצבים בדיוק לוכדים את תנועות הרקדניות והחיילים, ויצרו מצב פסיכולוגי משותף של מוכנות והתעלות.

אימון ואינטואיציה באמצעות Ritual

להיות לוחם בחברות טרום קולומביאניות היה בלתי נפרד מהתקדשות הטקסית. טלפוצ'קולי (ביתך) בגיל 15, שם למדו אימונים לנשק, ניסויים בסיבולה, והמשמעות הדתית של טקסי לחימה.הטבעה כללה תנופה דם ציבורית והקדשה של הלוח החדש להויצ'וכצקי. Warachikuy היה טקס ארוך חודש שבו אצילים צעירים הוכיחו את כושרם באמצעות גזעים, קרבות לעג, וטקסים שהגיעו לשיאם באוזן וקבלת נשק מהקיסר.הפעולות האינתיטריות הללו היו קשורות לזהות הלוחם לדת המדינה, והטישו את האמונה כי מוות בקרב היה הקרבה אצילית הבטחת מקום בגן עדן.

חשיבותם של קורבנות

קורבנות – במיוחד קורבנות אנושיים – הם המרכיב הדרמטי והמחלוקת ביותר בטקסים לוחמים לפני קולומביאניים, מעשים אלה לא היו אלימות אקראית; הם היו אירועים תיאולוגיים מאוד שנועדו להקל על האלים, לשמור על איזון קוסמי ולהבטיח שגשוג.עבור האזטקים, אפילו את הניצחונות הקדושים ביותר, האל Huitzilochtli, דרש לבבות אנושיים ודמים כדי לקיים את מסעו היומיומי אל תוך השמיים ללא הקרבה, ולהבטיח שגשוגם, שנחשבו לכדי שהאלים החזקים ביותר, אשר היו יכולים לעיתים קרובות לכה, לכדי אויב, אשר היו זקוקים לכהור, אשר היו זקוקים לכה, ויתים, אשר היו זקוקים לנקים, משום שהאויבים, אשר היו זקוקים לנקים, אשר היו זקוקים לנקמים, אשר היו זקוקים לנקמיים, או לנקביהם, משום שהאויבים, אשר היו זקוקים לכה, אשר היו זקוקים לכהנים, אשר היו זקוקים לנוצרים, אשר היו זקוקים לנוצרים, אשר היו זקוקים לכה, משום שהאויבים, משום שהאויבים, לעתים קרובות, אשר היו זקוקים לנוצרים, אשר היו זקוקים לנוצרים, אשר היו זקוקים לנוצרים, אשר היו זקוקים לנוצרים, אשר היו זקוקים לנוצרים, אשר היו זקוקים לנוצרים

הקרבה האנושית: מוטיבציה, קורבנות ושיטות

המוטיבציה העיקרית של הקרבה האנושית הייתה דתית: להאכיל את האלים ולמנוע אסון קוסמי.אבל היא גם שירתה תפקידים פוליטיים וחברתיים. Capturing שבויי הקרבה הייתה נתיב מפתח לקידום חברתי עבור לוחמי האצטק; ככל שהשבויים יותר של לוחם לקח, מעמדו הגבוה יותר וגופות הגולגולת שלו, לעתים קרובות יותר, הקורבנות טופלו בתערובת של כבוד וטרור. tzompantliהמאיה גם התאמנו במיצוי לב, כמו גם בדה-הההוק של קורבנות להערות (הרובעות הארורות) של האינקה ביצעו קורבנות של ילדים (הההה)Capacochaבמהלך משבר או על ההתעלות של קיסר חדש - אלה נחשבו להצעות הטהורות ביותר כי ילדים היו חפים מפשע ובכך ניתוח מתווכים אידיאלי של מומיות ילדים של אינקה מן האנדים מאשר כי הם נבחרו במיוחד ואכילו דיאטה טהורה טקסית במשך חודשים לפני מותם.

הצעות חיות וחומריות

לא כל הקורבנות היו בעלי חיים בעלי משמעות סמלית עמוקה. יגוארים ייצגו את העולם התחתון והלילה; נשרים מסמלים את השמש והלוחמים; נחשים קשרו את העולמות הארציים והמימיים.האינקה הציעה llamas, חזירים וציפורים, לעתים קרובות כופים אותם או קוברים אותם בחיים.הציוויליזציה המוצ'ית של החוף הקריבה llamass ולוחמים, כפי שתוארו על הקופים, מתכות יקרות, כולל, ממתקים, ממתקים, חומריים, קרמיקה, קרמיקה, קרמיקה, ועוד. תגית: spondylus פגזים מן הים הרחוק.חפצים אלה היו שבורים או נשרפו לשחרר את המהות הרוחנית שלהם. בתרבות המיסיסיפי, צלחות נחושת ומיקה הופקדו באולמות קבורה לצד שומרים הקרבה כדי ללוות לוחמים אליטה לתוך החיים שלאחר המוות.מעשה של הצעת עושר חומרי היה עצמו הפגנה של היכולת של השליט לשלוט משאבים מאזורים מרוחקים, חיזוק השליטה הפוליטית.

דיקטטורה ריאלית

קניבליזם ריקני בין האצטקים וכמה קבוצות אחרות לא היה מקור לחלבון אלא מעשה רוחני.אכילת בשרו של לוחם הקרבן נחשב לספוג את כוחו, אומץ, ואת המהות האלוהית.הוא היה שמור עבור לוחמים עילית וכמרים.הפרקטיקה שימשה גם כדי להשחית אויבים והיררכיה חברתית מלט ממשיכה במידה של קניבליזם, אך עכשווי מחשבונות ארכיאולוגיים (אזטקים) על רקע חתכים על ידי פולחנים והיסטוריים. Tlacaxipehualiztli הפילו את העיכוב של השבויים, עם העור שטוף את הכניעה במשך עשרים יום.הקוסמולוגיה הבסיסית קבעה שכוח החיים של הלוחם הפך לאחד עם האלים והקוסמוס.זה מדגיש באופן פלא כיצד חברות טרום קולומביאניות ראו מוות כטרנספורמציה ולא סוף.

שינויים אזוריים ב Warrior Ceremonies

בעוד נושאים משותפים של הקרבה והטקס היו קיימים, כל ציוויליזציה פיתחה מסורות נפרדות מושרשים בקוסמולוגיות מקומיות ובמבנים פוליטיים.מגוון רחב של הצבאות בחסות המדינה של האצטקים ועד קורבנות הילד המאוחד של האינקה והלחימה הטקסית של המוצ'ה.

Aztec (Mexica) Practices

מלחמת הטקסים הגבוהה ביותר לדת המדינה. מלחמות פרחים סכסוכים מבוימים במיוחד כדי ללכוד אסירים עבור חברות הקרבה.השר ויגואר האבירים - החזיקו בטקסים בלעדיים באיגודי ה-Nele. שכנוע (בית חם) פסטיבל Tlacaxipehualiztli הקרבה הגאונית שבה שבויי היו קשורים לאבן וניתן להם כלי נשק ללעג להילחם בלוחמים האצטקים החמושים. טקס האש החדש כל 52 שנים כללו קורבנות לב לחדש את השמש.השליטים האצטקים ביצעו את הקרבה האוטומטית (הנתינה דם) כהנפקה אישית.ההיקף של הטקסים הללו היה עצום: מסירות ראש העיר טמפלו בשנת 1487 כללה אלפי קורבנות במשך ארבעה ימים, דמות שחוקרים אחדים דנים בה, אך למרות זאת מעידה על חשיבותה למרכז הקרבה ב- Aztec Statecraft.

מאיה פרקטיקה

מלחמת המאיה נשדדה עם משחק הכדור הטקסי, אשר יכול היה להסתיים בקורבן אנושי.למלים שנלכדו הוקרבו לעתים קרובות לאחר תבוסה, הדם שלהם שימש למונומנטים מקודשים. פופול Vuh אפי מתאר את ניצחונו של הגיבור טווינס על האלים באמצעות כדוריות והקרבה.השליטים המאיה עסקו בטקסי הענקת דם, חולפים חבלים מובלים דרך הלשון או הפין שלהם כדי לייצר היצע דם.הציורים של בונאמפאק המתארים באופן חי את ההכנה לקרב, את לכידת האסירים, ואת הקרבה הבאה שלהם על מדרגות הפירמידה. oxlahun tiku (שלושת האלים של העולם העליון) תגית: ku (תשע האלים של העולם התחתון), עם קרבות זמנם לתנועות פלנטריות כדי למקסם את ההשפעה הרוחנית.

Inca Practices

מדינת האינקה הדגישה את Capacochaהקרבת ילדים, לעתים קרובות ממשפחות אציליות, כחלק מההתמדה האימפריאלית.הילדים האלה הואכלו באופן טקסי, לבושים בטקסטיל משובח, ונלקחו לשיאי הרים גבוהים שבהם הם נותרו למות מחשיפה או חנקן.גופם, נשמרו על ידי הקר, נחשבו שליחים אל האלים. צ'י הליכות (בירה) הושפכו על האדמה כהצעות.האינקה לא עשתה הקרבה אנושית המונית בקנה מידה האצטקים, אבל הטקסים שלהם לא פחות עמוקים. Inti Raymi הפסטיבל כלל את הקרבה של אלמה שחורה, שנטיעותיה נקראו כדי לחזות את השנה הקרובה. purucaya טקסים שבהם הונחו המומיות של הקיסרים הקודמים להשתתף בחגים ובקרבות, טשטשו את הקו בין החיים למתים.

תרבויות אחרות (Moche, Toltec, מיסיסיפי)

המוצ'ה של צפון פרו (c. 100-800 CE) תיאר את הקרבת הטקסים ואת הקרבת האסירים בכלי הקרמיקה המורכבים שלהם.לוחמים נלחמו בטקסים ממולאים, והמפסידים הוקרבו, הדם שלהם הציע לאלים.המושה ביצע גם את הקרבה של אריות דהאר וים.הטובקים, לפני האצטקים, הם האמינו כי השפיעו על שיטות האצטק עם הכתיהם ומיתוסים של קואט-ה-ה-מזרחית'ל-800, אשר נקברו, אשר נקברו נגד צפון-מזרחה-מזרחית (Northancounds) אשר נקברו, אשר נקברו, אשר נקברו במיסיסיפי, אשר נבנות-800. ציפורמן הדמות, המתוארת לעתים קרובות על צלחות נחושת, ככל הנראה ייצג לוחם הקשור לכוח שמימי ולקורבן. at Cahokia, אתר המיסיסיפי הגדול ביותר, חפירות חשפו מאות קורבנות מקריים באולמות קבורה, כולל נשים צעירות ולוחמים, המציין חברה מגובשת ביותר שהשתמשה בביצוע טקסי כדי לחזק את כוחה של האליטה.

השפעה על החברה והמלחמה

הקרבנות והקורבנות לא היו מעשים דתיים מבודדים; הם עיצבו עמוק חברות לפני קולומביאניות ומלחמתם.סמכותם של מנהיגים לוחמים וכמרים התחזקו הדדית באמצעות הטקסים הללו, כמרים פירשו את הרצון האלוהי וערכו את הקורבנות, בעוד השליטים והאצילים הובילו את המלחמות שגרמה לקרבנות.הסמביוזיס הזה אף פעם לא הספיקו ליישב את המדינה הזמנית של האצטקים, אך ורק לקרבנות האימפריאליסטים הצעירים, אלא אף פעם לא יכלו ליישבים.

ההיררכיה החברתית והגיבורים האידיאלים

טקסים של לוחמים קושרים מעמד חברתי בין האצטקים, לוחם שתפס ארבעה או יותר אויבים יכול להצטרף לחברות הלוחמות של האליטה יגואר או Eagle וללבוש regalia ייחודי.חברות אלה היו טקסים, חגים וקורבנות. panaca (עמודי קרב) שבו אצילים צעירים עברו הכשרה קפדנית ובדיקות טקסיות לפני שהפכו ללוחמים.מעשה הקרבן – בין אם של שבויי או בעלי חיים – היה תצוגה פומבית של כוחו של השליט לתווך בין העולמות האנושיים והאלוהיים.זה חיזק את הסדר החברתי ודהם את זכותה של האליטה לשלוט.המוצ'ה השתמש באיקונוגרפיה על קרמיקה כדי להפיץ אידיאלים: דמות משותפת של כמרים ודמויות ייצוגיות "מחזיקות" של דם.

מלחמה פסיכולוגית והפחדה

טבע הקרבה הציבורי שימש ככלי רב עוצמה של לוחמה פסיכולוגית.צבאי האויב ידעו מה מחכה להם כשבויים. tzompantli צ'יפים או עונדים של עור הקורבנות הקרבי (כמו בטקסים אזטקיים) שלחו מסר ברור. Chronicles מתארים כיצד לוחמי האצטק ילבשו את עורם המנופל של השבויים במהלך פסטיבל שיקוף טוטק, המסמל התחדשות וכוחו המבעית של המדינה.האינדיקה השתמש בהצגתם של שליטים מאוימים כאזהרה.

אמונות קוסמולוגיות ומאזן קוסמי

הטקסים היו יסודיים לשמור על איזון קוסמי.האמונה האצטקית בחמשת השמשות דרשה הקרבה דם כדי לשמור על השמש הנוכחית נעה.המאיה האמינה שהדם זין את האלים ולהבטיח פריון חקלאי.האינקה ראתה הקרבה כחילופים הדדיים עם החיים המנצנצים-המיים כדי לקיים את החיים.התפיסת העולם הזו לא הייתה ברירה אלא הכרח להישרדותו של השליט, אלא גם כן, משום שאותה עזרה לחיקוי של הקומוניזם, אלא של פעילות רוחנית, אלא גם כן, ולכן לא הביאה לכך, משום שלא החזירה, אלא גם היא, משום כך, משום שגרמה לחיקוי, משום כך, משום שלא היה צורך, משום שגרמה לכך, משום שכוחות צבאיים, משום כך, משום כך, משום כך, משום שלא החזירו של מאבקם, משום כך, משום כך, משום כך, משום כך, כך, כך, משום כך, כך, כך, משום שכוחות לא הייתה זו, משום כך, משום שמלחמה, משום שלא הושבתם, משום כך, כך, משום שכוחות צבאיים, כך, כך, משום שלא הושעת המלחמה, משום שלא הושבתם, משום כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך

מורשת והבנה מודרנית

הידע שלנו על טקסים אלה מגיע משילוב של ראיות ארכיאולוגיות (תקופות, אבנים מקודשות, שרידי אנוש, תיאורים בקרמיקה וציורים) ופוסט-קוניקטים שנכתבו על ידי פרשנים ספרדיים וסופרים ילידים ממשיכים לדון בקנה המידה והתדירות של הקרבה האנושית, אך הקונצנזוס הוא חלק בלתי נפרד מדת קדם-קולאנית, אשר התפתחה מוקדם יותר מהיבטים אלה של חשיבה קולקטיבית, במקום, במקום, במקום, כפי שמדגישה של עמדות מורכבות של אמונות דתיות, אלא פשטות, אלא פשטות, הן, הן, הן, הן, הן, במקום זאת, הן, הן מורכבות, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, משום ששיטות מורכבות, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, משום שנדמה כי הן, הן חלק בלתי-מבחינה פשטות, הן, הן, הן, הן חלק בלתי-מבחינה פשטות, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, משום ששיטות מורכבות של פשטות, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, במקום כניסתה של בריטניקה לדת האצטקית מספק הקשר תיאולוגי יקר.ממצאים ארכיאולוגיים אחרונים, כגון אלה המפורטים במפורט. המאמר של השנהבאזטקהם דחקו כמה מהגרזים מתקופת קולוניאלית תוך אימות מרכזיות הקרבה.למבט רחב יותר של אמנות טקסית ולוחמה ברחבי אמריקה העתיקה, ה"המרכזיות" (the Militaryity of Victimity). מוזיאון מטרופוליטן לאמנות של אמריקה העתיקה זהו משאב מצוין. כיסוי גיאוגרפי לאומי של ילד אינקה הצעות פרטים על Capacocha טקסים, כולל גילוי המומיות שמורות באופן מושלם. משלחת המוזיאון של פן במוז'ה מספק תובנות על האיקונוגרפיה הלוחמתית שלהם ואת התפקיד של לחימה טקסית.לקריאה נוספת על התרבות המיסיסיפי ואת מנהגיה הקרביים, את הפרקטיקה הקרבית, את התרבות המיסיסיפי ואת שיטות הקרבנית שלה, את התהלוכות הקרביות, את השושלת. Cahokia Mounds המדינה אתר היסטורי מציע חומרים חינוכיים המסייעים להקשר הגבול הצפוני של לוחמה טרום קולומביאנית.

עדויות ארכיאולוגיות ושיקולים אתיים

קטעים של אתרי הקרבה - כמו ראש העיר טמפלו ב Tenochtitlan, Cenote Sagrado בצ'צ'ואן Itzá, ואת הילדים הקפואים על הר הגעש Lluillaco - נכנעו נתונים בלתי-סבירים.ניתוח פלילי של שרידי עדיין חושף סימנים של הכנה טקסית וגורם למוות, בעוד מחקרים אמטופיים יכולים לעקוב אחר מקורות גיאוגרפיים של קורבנות, המציין אם הם נתפסים על ידי התבוננות רגשית על ידי קבוצות של אנשים, או על ידי התבוננות רגשית, אך ורק על ידי מלומדים, אך ורק על ידי סנסציוניים, אך ורק על ידי מלומדים, אך ורק על ידי מלומדים פוטנציאליים של אידיאולוגיים, אם הם, אם הם מצאו את ההבדלים בין אם הם מצאו את ההבדלים בין אם הם יכולים לראות את ההבדלים בין אם הם יכולים לראות את ההבדלים בין אם הם יכולים לראות את ההבדלים בין אם הם מצאו את ההבדלים בין אם הם מצאו את ההבדלים בין אם הם מצאו את ההבדלים בין אם הם יכולים לראות את ההבדלים בין אם הם יכולים לראות את ההבדלים בין אם הם יכולים לראות את ההבדלים בין אם הם יכולים לראות את ההבדלים בין אם הם יכולים לראות את ההבדלים בין אם הם יכולים לראות את ההבדלים בין אם הם יכולים לראות את ההבדלים בין אם הם יכולים לראות את ההבדלים בין אם הם יכולים לראות את ההבדלים בין אם הם

הבנת הטקסים הלוחמים לפני הקולומביאניים מחייבת אותנו להכיר בכך שהחברות הללו לא רק אלימות; הן היו מאוד מתוחכמות מבחינה רוחנית ואינטלקטואלית מתוחכמת, הטקסים והקורבנות שלהן היו ביטויים בולטים של יקום שבו חיים ומוות, מלחמה ושלום, היו טבילות במעגל מתמיד.היום, מנהגים אלה מזכירים לנו את המגוון של החוויה הדתית האנושית ואת התפקיד החזק שמשחק בציוויליזציה.