תפקידה של הנשים הספרטניות בצבא ובחברה

הקרן ההיסטורית וההמשפטית של הספרטה

מלחמות המיסיון וההלוט חסרי

מעמדם הייחודי של נשים ספרטה ניתן לעקוב ישירות על ההתארגנות הבסיסית של החברה ספרטה לאחר מלחמות המסיתניות.התת של האוכלוסייה הבולוט יצרה בעיה ביטחונית פנימית מסיבית.הופהכדי לשמור על האוכלוסייה המשועבדת הזו, זה השאיר ריק בניהול הנדל"ן (אויקויזה יכול להיות רק מלא נשים.הרפורמות האגדיות של ליקרגן כינו את המציאות הזו, להפוך נשים מדמויות מקומיות מבודדות לסוכנים פעילים של סדר היום הצבאי של המדינה.האיום הקבוע של מרד הלוט היה אומר שנשים צריכות להיות קשות פיזית ומוכנה מבחינה נפשית להגן על בתיהם ומשפחותיהם, לטשטש את הקווים בין חיי אזרחים וצבאיים.

ארץ, אי-הרנטיות וכוחו של Patrouchoi

בניגוד לעמיתיהם האתונאים, שהיו קטינים חוקיים תמידיים, נשים ספרטה יכולות להחזיק בבעלותן, לרשת ולשליטה ברכוש. « « (הישרה) הייתה חזקה ומגדירה.אם אדם מת ללא יורש זכר, בתו ירשה את כל הנדל"ן.היא הייתה חייבת להינשא למולדתה הקרובה ביותר כדי להבטיח שהחוזה נשאר בתוך השבט, זו לא הייתה מדיניות מתקדמת; היה זה מדד שמרני לשמר בעלות אדמה בתוך האליטה הצבאית.olganthropia(האזרח) של האוכלוסייה, מאחר שהנכסים הפכו להיות בעלי ערך רב מדי לפיצול בקרב יורשים מרובים.

מעמד משפטי ונוכחות ציבורית

נשים ספרטה יכולות להחזיק בבעלותן, לעסוק בעסקאות עסקיות, ולעבור בחופשיות בציבור.הם יכלו לדבר בפומבי, אישה "לא ראויה להערכה" באתונה, בעוד שהם לא יכלו להצביע בבחירות. Apella (האסיפה האזרחית), השפעתם הבלתי פורמלית הייתה משמעותית.הם היו פעילים בבתי המשפט, והם יכלו להביא מקרים משפטיים.נוכחות ציבורית זו הייתה תכונה מוגדרת של חיי ספרטה.השמלה של האישה ספרטה שיקמה את החירות הזאת; הם לבשו את החירות הזאת; הם לבשו את העניבה. peplos פתוח בצד, חושף את הירכיים.זה "מחץ גבוה" (התחילה)phainomerisהסגנון היה שערורייתי ליוונים אחרים, אך שימש כהכרזה חזותית על האוטונומיה הגופנית שלהם ועל מעמדם הייחודי.

אריסטו, בהיותו פוליטיקהביקורת על הסדר הזהבטענה שההשפעה והעושר של נשים ספרטה הובילו לחמדנות, מותרות, ולירידה של ספרטה.אם הטיעון הסיבתי שלו מחזיק, התלונה שלו מגלה את הכוח המוחש שנשים נתפסו כבעלות.

האישה אגואימון האמהות של החיילים

נערות ספרטה עברו חינוך קפדני, בחסות המדינה ותכנית אימונים גופנית, נחשבות לעתים קרובות למקבילה נשית לנקבה לזכר הגברים. לפני המשחקהמטרה הייתה מאוד אוגנית וטובתית: לייצר נשים חזקות, ממושכות המסוגלות לשאת לוחמים חזקים למדינה.

ריג'ר פיזי וה התעמלות

מילדות, נערות נדרשו לרוץ, להתאבק, לזרוק את הדיסקוס וג'ובללין, ולהתחרות במירוצי המרכבה.הם ביצעו תרגילים אלה בפומבי, לעתים קרובות עירום או קטורניות קצרות, מחזה שסידר את שאר יוון. פלוטרך מסביר כי תרגול זה נועד "להגביר את כל העדינות והעדינות" ולטפח רוח של כוח וסיבוללה פיזית זו היה קשור ישירות לתפקוד העיקרי שלהם; הגוף הבריא יותר, הוא האמין כי הוא היה בריא יותר, כי הוא היה בריא יותר, הוא היה מסוגל יותר, גוף בריא יותר, הוא היה מסוגל יותר, גוף בריא יותר, הוא היה מסוגל יותר, ואדם, הוא היה מסוגל יותר, כי הוא היה מסוגל יותר, כי הוא היה מסוגל יותר, הוא היה לחשוב, גוף בריא יותר, הוא היה מסוגל יותר, גוף בריא יותר, ואדם בריא, גוף בריא יותר, ואדם, הוא היה מסוגל יותר, ואדם, הוא היה מסוגל יותר, כי הוא היה מסוגל יותר, גוף, גוף בריא, הוא היה מסוגל יותר, כי הוא היה מסוגל יותר, כי הוא היה מסוגל יותר, הוא היה מסוגל יותר, הוא היה לחשוב, הוא היה מסוגל יותר, כי הוא היה מסוגל יותר, כי הוא היה מסוגל יותר, כי הוא היה מסוגל יותר, גוף בריא יותר, כי הוא התעמלות ("השגשוג של צעירים עירומים") היה פסטיבל גדול של מדינה שבו בנות, לצד בנים, השתתפו בהצגת משמעת, ריקוד ויופי פיזי.הפסטיבלים האלה לא רק בידור; הם היו ביקורת פומבית של בריאות האוגנית של המדינה וחגיגת מצוינות ספרטה.

אינדוקטרינציה אינטלקטואלית ורשות מוסרית

מעבר לפיזיות, הבנות למדו לקרוא ולכתוב, צורך בניהול נדל"ן מורכבות וחשבונות פיננסיים – בעיקר השלדים הצבאיים של טיראוס.הם למדו לקרוא ולכתוב, צורך בניהול מקרקעין מורכבים וחשבונות פיננסיים.חשוב מכך, הם היו שקועים ביסודיות בערכי הליבה של ספרטהור: נאמנות מוחלטת למדינה, סיבולת סטורית, וזלזול בלתי מעורער עבור פחדנות, הוא מוסד מרכזי עבור נשים קדושות ושירים אלה, אשר היו שרים שירים חסרי רחמים, אשר היו ידועים על ידי גברים אמיצים, אשר היו שרים על ידי גברים אמיצים, ומפוצצים, אשר היו שרים.

Xenophon חוקת ה-Ledaemonians מספק חשבון עכשווי של המערכתפרטים על האופן שבו ליקורגוס דרש הכשרה פיזית לנשים להבטיח את עוצמת צאצאי העיר.

נישואים, אימהות והמדינה

נישואים בספרטה הופשטו על רגשנות ותכליתו כחובה אזרחית, זו הייתה האמצעי העיקרי שבו נשים מילאו את מחויבותן הסופית למדינה: ייצור אזרחים חדשים.

נישואים ו-Lminal Bride

הנישואין היו מאוחר יחסית לנשים (כ-18-20), לאחר שהגיעו לבגרות פיזית מלאה.הטקס עצמו היה סוג של חטיפה סמלית.ראש הכלה הושחתה, היא הייתה לבושה בגלימה ובחול של גבר, והיא נותרה לבדה על מגש בחדר חשוך. סינטיה (בולגן צבאי), היה מבקר בה בחשאי.טקס זה נועד להחדיר משמעת ותשוקה מתונה, שמירה על התשוקה טריה למטרה העיקרית של יצירתו.הזוג חי לעתים קרובות בנפרד במשך שנים, לפגוש את הסידור הזה לפני הצורך של המדינה בשליטה, אוגנית הרבייה על האג"ח הרגשי של הנישואין.

אוג'וגניסטים והפרקטיקה של " ⁇ -Sharing"

תרבות ספרטה אפשרה כמה מנהגים יוצאי דופן שנועדו לייעל את המניה הגנטית של האזרח.בעל מבוגר, פחות וירילי יכול "לגנוב" את אשתו לילד צעיר יותר, מרשים יותר מגברים אב. לוחם מכובד יכול לבקש מאשתו של אדם אחר אם הוא חשב שהם יפיקו צאצאים חזקים.פרקטיקה זו, שגם היוונים קראו "שיתוף פעולה של אישה", לא נראתה כמבוגרת, אלא חובה פטריוטית, בעוד שאותה היא יכלה בבירור לרכזת במסגרות מיניות, אך הייתה יכולה להיות ממוקדת באפשרויות מיניות, אך גם כן, אך היא הייתה יכולה להיות בעלת משמעות.

הכוח של האמא

המדינה העלתה את האימהות לשיחת האזרחים הגבוהה ביותר.נשים שמתו בלידה קיבלו את אותם הכבודים כמו גברים שמתו בקרב.Apophthegmataעל אמהות ספרטה מטביעות את האתוס הלוחם בצורה מושלמת.הידוע ביותר היא האם שמצדת את בנה את מגן: "חזור עם זה, או על זה."אם אחרת, כששמעה את בנה מת באומץ, אמרה: "ידעתי שהוא הבן שלי."

פלוטרך מוראלה משמר את האמירות האלהמציע הצצה חזקה לאימון האידיאולוגי האינטנסיבי וללחץ החברתי של נשים ספרטה, אשר נשאו את קרוביהן הגברים.

השפעה על הנבואה הצבאית

בעוד שנרשמו משירות צבאי רשמי כ-הופליט, נשים ספרטניות היו חלק בלתי נפרד מהמערכת האקולוגית הצבאית. השפעתן על הכלכלה, המשפחה, ומערכת הכבוד הציבורית.

ניהול כלכלת המלחמה

במהלך מלחמת הפלוונסיאן וסכסוכים נוספים, גברים ספרטה ברחו מהבית במשך שנים.נשים נאלצו להיכנס לתפקידים של הפיקוד הכלכלי והחברתי, הם הצליחו את הלוטים – אוכלוסייה מסוכנת פוטנציאלית – שרשרת אספקה מאוישת, ועשו החלטות ביצועיות בנוגע לאדמות, לבעלי חיים ולנכסים הפיננסיים שלה.ללא יכולתן, הצבא ספרטה לא היה מסוגל לקיים את מסעותיה המעשיים של נשים יכלו להביא את הסמכות החברתית, אך ורק כדי להבטיח את עצמה.

גורגו, Cynisca, ו-Iconic Figures

התיעוד ההיסטורי מספק דוגמאות ספציפיות של נשים ספרטה חזקות. גורגובת המלך קלומונס אני ואשתו של המלך לינדידס, היא המפורסמת ביותר. פלוטרכנר מתאר אותה כיועץ חכם ומפוצל, כאשר אביה נחנך על ידי אריסטגורס של מיילטוס, גורגו צעיר הזהיר: "אבי, אתה תהיה מושחת על ידי הזר הזה אם לא לקום ולהשאיר."

Cyniscaבת המלך ארצ'דמוס השני, הייתה האישה הראשונה בהיסטוריה שזכתה במשחקים האולימפיים.היא התאחדה והכשרה את צוות המרכבה שלה, זכתה במרוץ של ארבע המרכבות ב-396 ו-392 לפנה"ס.פסלי הניצחון שלה הוקמו באולימפיה, והכתובות שלהם הכריזו על הצלחתה בפומבי, כבוד בלתי נתפס לאישה בכל עיר אחרת, דמויות אלה לא היו חריגות אלא דוגמאות מפורסמות של שירות נשי ומשפחה מפורסם.

המונחים: the Code of Honor

נשים היו האוכפים העיקרי של קוד הכבוד הצבאי, השיפוט שלהן יכול היה לעשות או לשבור את המוניטין של האדם.רעודהוא היה מוזנח באופן אוניברסלי, אך הגינוי ההרסני ביותר הגיע מהנשים.הם היו בעלי הרישיון החברתי להשפיל את האנשים האלה בפומבי, לסרב לקשר איתם וללעג אותם בפומבי.בדרך כלל, נשים היו שומרי התהילה, שרו את השבחים של האמיצים ולהבטיח שהזיכרון שלהם נשמר.

יום יומי של חיים וסוכנות כלכלית

מעבר לסיפורים הדרמטיים של אימהות הלוחמות והמנצחים האולימפיים, הקיום היומיומי של נשים ספרטה היה אחד מעבודה מתמדת ואחריות.בניגוד לאשת האתונאית שבמשךה את ימיה מסתובבים בתוך הבית, האישה ספרטנית הייתה דמות ציבורית, העוסקת באופן פעיל בחיים הכלכליים של העיר.

ניהול Oikos

כל בית ספרטה היה יחידה חקלאית המכילה את עצמה, שעבדה על ידי הלוטים. אויקודספוינה- פילגש הנדל"ן היא פיקחה על ייצור המזון, ייצור הטקסטיל והקצאת המשאבים.היא שמרה על הרשומות הפיננסיות, הפנו את העבודה של הלוטים, ועשו החלטות לגבי נטישה וקצירת.תפקיד זה דרש אוריינות, numeracy, ומיומנויות ניהוליות חדות.A עניות יכול להיות רעב למשפחה או גרוע יותר, אובדן מעמד של אזרחים.

פסטיבלים ציבוריים וחיים חברתיים

נשים ספרטה השתתפו באופן פעיל בפסטיבלים דתיים ציבוריים, ריקודים ותהלוכות. Hyacinthia ו Carneia היו אירועים גדולים שבהם נשים שרו, רוקדות, ושיחקו תפקיד גלוי.פגישות אלה סיפקו הזדמנות לרשתות, להתאמה ולהצגה הציבורית של יופי ופרו-אייטיקה.המקהלה לא רק לחינוך מוסרי; זו הייתה זירה חברתית שבה נשים צעירות יכולות לזכות בזרען ומושכות חליפות.החופש לעבור דרך העיר ולעסוק בפעילויות אלה יצרו תחום חברתי תוסס לחלוטין במדינות יווניות אחרות.

הפרדוקס של השחרור וההתמדה

ההסתה המודרנית עם נשים ספרטה מתמקדת לעתים קרובות ב"שחרור" לכאורה שלהם, אך חשוב להבין את הגבולות והסתירות של חירות זו.

פמיניזם בלתי חוקי

הזכויות והמחויבויות שניתנו לנשים ספרטה היו בלתי-מכובדות לחלוטין.הערך שלהן למדינה נמדד על ידי יכולתם לייצר חיילים בריאים ונאמן.אישה שלא הצליחה לשאת ילדים יכולה להיות גרושה ושלחה בחזרה למשפחתה, הירושה שלה בסכנה, הכשרה גופנית לא הייתה להעצמה אישית אלא למען יעילות אוגנית. דיבור ציבורי היה נסבל רק במידה שהיא מחזקת את האידיאולוגיה של המדינה, אלא גם דרישותיהם היו הכרחיות של נשים, אך הן היו הכרחיות, אך הן היו קיימות, אך הן היו קיימות, אך הן היו קיימות, אך הן, אך הן, אך הן, אך הן היו קיימות, אך הן היו קיימות, אך ורק על ידי האפקטיביות העיקרית, אך הן היו קיימות, אך הן, אך הן היו קיימות, אך ורק על ידי נשים, אך ורק על ידי התכליתיות, אך ורק על ידי נשים, אך הן, אך הן היו קיימות, אך הן, אך ורק על ידי האפקטיביות הציבורית, אך הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, אך הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן

כוח כלכלי וחקיקה חברתית

העושר שצבר בידי נשים ספרטה יצרו דינמיקת מעמדית נפרדת.נשים עשיריות יכולות להחזיק מעמדות עצומים ובעלות השפעה כלכלית, אך הן גם נשאו את נטל ניהול כוח העבודה הלוט.ההנהלה הזו דרשה מראית עין מתמדת נגד המרד.ההההלוטים עצמם טופלו בדיכוי אכזרי, ונשים ספרטניות היו שותפים במערכת זו.

מורשת וזיכרון היסטורי

The Paradox of Liberation Revisited

היסטוריונים מודרניים כמו שרה B. Pomeroy בחנו באופן ביקורתי את המקורות כדי לחשוף מציאות רבודה.ה"ח של נשים ספרטה" היו כל כך חשובים ומסוכנים.ערך שלהם היה קשור ליכולת הרבייה שלהם.אישה שלא הצליחה לשאת ילדים עלולים להימחק או להיענש.יתר על כן, הכוח הכלכלי שלהם הופעל בתוך מערכת שנועדה לתמוך במעמד הצבאי. העבודה של פומרי, נשים ספרטהמספק את הניתוח המודרני המקיף ביותר של דינמי זה.

קונסטרציה וקונקטלוסון

בהשוואה לאישה האתונאית, שחיה בהתבודדות כמעט אלטית, האישה ספרטה הייתה דמות של חשיפה ציבורית מזעזעת והשפעה.ניגודים המפחידים האלה מדגישים אמת מכרעת: תפקידי מגדר אינם קבועים מבחינה ביולוגית, אך מעוצבים מאוד על ידי הצרכים הסוציו-כלכליים והפוליטיים הספציפיים של חברה. בספרטה, הצורך המעמיק בשליטה צבאית יצר "כוחן" פונקציונלי. כחוקרים מודרניים ב-BBC בזמן שלנו פודקאסטהמורשת שלהם היא הפגנה עוצמתית של נסיבות קיצוניות יכולות לעצב מחדש באופן קיצוני את גבולות המין.

בסופו של דבר, תפקידה של האישה ספרטה היה פרדוקסלי.היא הייתה אזרחית מועדפת ומכשיר ממושמע של המדינה.סיפורה אינו רק אחד מהפמיניזם המוקדם או הדיכוי הטהור, אלא גם מחקר של מקרה בולט כיצד חברות להתאים את המבנים החברתיים האינטימיים ביותר שלהן כדי לעמוד בדרישות ההישרדות והגאומוני.