רקע היסטורי של זן בודהיזם ביפן

בודהיזם זן הוצג לראשונה ליפן במהלך התקופה ההיאנית המאוחרת, אך הוא היה שורש בעידן קכקורה בלבד. אייזנאי (1141-1215) חזר מסין לאחר שלימוד בית הספר לינג'י של צ'אן, הוא הקים את כת רינזאי, והדגיש את השימוש בשימוש במינוי. kōans מדיטציה נמרצת.איי.איי.איי. השיגה את פטרונות הממשלה הלוחמת החדשה והקימה את מקדש Kennin-ji בקיוטו, המנזר הזן הראשון ביפן.הבסיס הזה לא רק רוחני – Kennin-ji שימש גם כמרכז ללימודים סיניים, הבאת תרופות, שירה וטקסטים קונדוקציאניים שמצאו כבעלי ערך.

כמה עשורים לאחר מכן, Dōgen (1200-1253) נסעו לסין והביאו את המסורת של סוטו, שהדגישה תגית: Santazaאו "רק יושב" במדיטציה.הלימודים של דיוג'ן הדגישו פשטות, ניסיון ישיר, וחוסר השוויון של תרגול והארה"ב, הוא הקים את אייזנה-ג'י בהרים המרוחקים של מחוז איצ'יזן, מנזר שהפך ללב של סוֹט זֵן.

העיתוי של הגעתו של הזן היה מכריע.תקופת קכקורה הייתה מסמנת על ידי מהומה פוליטית, עלייתה של ממשלת לוחמת, ושני ניסיונות פלישה מונגוליים.סמוראי זקוקים למסגרות רוחניות שיכולות לסייע להם להתמודד עם מוות עם כפייה ולפעול באופן מכריע בשדה הקרב.זן הציע בדיוק כי - תרגול של ריכוז נפשי וניתוק מן הפחד שמשלים את ההכשרה הצבאית הישנה של נארה וקשורה, קרוב מאוד, לא יכול לספק חינוך רוחני, לא יכול לספק לא יכול לספק את התרבות הרוחנית, לא יכול לספק.

התעלמות מערכי הסמוראי עם זאן מלמד

משמעת והתמקדות באמצעות זזן

תרגול הליבה של זן הוא zazen, אשר מטפח תשומת לב בלתי מתפשרת ושוויון. עבור סמוראים, שחייו תלויים לתגובות מפוצלות שניות בקרב, היכולת לנקות את התודעה של הסחת הדעת הייתה בלתי-סבירה.אימון זן לימד לוחמים להתבונן במחשבותיהם ללא החזקה, להישאר רגוע תחת לחץ, ולפעול ללא היסוס. בושידיהניסיון של ישיבה דרך אי נוחות פיזית במהלך מפגשי מדיטציה ארוכים גם בנה את סוג הסיבולה הגופנית הדרושה ללוחמים על הקמפיין.

הסמוראי שהתרגל בזזן דיווח על חדד של החושים שלהם ויכולת לקרוא את כוונותיהם של המתנגדים.השקט של המדיטציה הפיק באופן פרדוקסלי זמני תגובה מהירים יותר, כי המוח הפסיק "למצוץ" למחשבות או לתפיסתם של יחידים.תנד חרב, מכתף של הכתף, שינוי במשקל - יכול להיות נתפס ללא התערבות של פרשנות פנימית.

דיקטטורה והרתעה

הדגש של זן דיקטטור הם חיו במודעות מתמדת של מוות – בשדה הקרב, ממחלה, או דרך האינתיטריות הפוליטיות של זמנם.הזונות עודדו קבלה של תמותה וניתוק מתוצאות העולם. מ'יאמוטו מוסאשי הוא תמך בחשיבה חופשית מהחזקה לחיים או למוות, עמדה שהוא הניף באמצעות אי-הבחנה דמוית זן במהלך שנות נדודים ועידוד.

עוד מושג מפתח הריקנותלא כניהיליזם אלא כפתיחות למציאות כפי שהיא.המעשה הפילוסופי הזה סייע לסמוראי מבלי להיות משותק על ידי פחד או פחד מכישלון. ממזר הפך לאידיאל לחימה: מצב של שלווה בלתי מעורערת אפילו במשבר, שטופח ישירות דרך zazen. Warriors שהשיגו את רדושין יכול להתמודד עם יריבים חמושים עם אותו קומפואר כמו שהם מתמודדים עם כוס תה - נוכח, מודע לחלוטין, ללא חרדה מוחלטת על תוצאות.

נאמנות והיררכיה

מנזרים זן פעלו תחת מבנים היררכיים קפדניים, עם קווי שידור ברורים ממאסטר לתלמיד.זה חזר עם היחסים הפיאודדליים של לורד וvassal אשר בנתה את החברה הסמוראית. נאמנות למורה הזן של אחד מהם הראתה את המחויבות של הסמוראים לאדון שלו.לוחמים רבים התייחסו לזן שלהם כמפקד רוחני, וכמה נימוקים אימונים שמרנים אפילו אימצו את הצבא ודרגות של התרגולים. סעודמדיטציה עבודה באמצעות עבודה ידנית – חיזקה גם את הערך הסמוראי של מאמץ פיזי ושירות.

מערכת היחסים בין המאסטר לזן הייתה מעורבת באמון מוחלט ובעימות פתוח.אמן זן היה מכה, צועק, או מאתגר תלמיד ללא אזהרה, בודק את המוכנות שלהם.הפדגוגיה ישירה, לפעמים קשה הרגישה טבעית ללוחמים שהתרגלו למשטרי אימונים קשים ולמשמעת של הוראה צבאית.

Samurai Patronage: Building Zen Monasteries

מינמוטו לא יוירו וקרן Kamakura

הראשון תגית:, מינהמוטו לא יוירומו, ראה את הזן כח מכונן למשטר הנטנסיונות שלו, למרות שהוא נשאר בעיקר פטרון של בתי ספר בודהיסטיים מסורתיים, הוא תמך בקנין-ג'י של אייזנאי ואפשר לכוהנים של זן לשרת יועצים. יוירו הבין שהדת יכולה ללגמל את סמכותו – זמניים מייצגים יציבות וחסד אלוהי.

ה-Hōjō Clan's Embrace of Zen

הוג'ו הפך לחלק מהתומכים הבולטים ביותר של זן. שם: Hojō Toksuneהטינה שהדחה את הפלישות המונגוליות, הייתה מתרגלת מסורה של רינזאי זן. וו'אן פונינג ללמד ולייעץ לו: טולקין נבנה אנגאקו-ג'י ב- Kamakura בשנת 1282, מקדש המוקדש לאימון זן ולתפילה לנשמות של לוחמים שנפלו. Kencho-jiהמקדשים האלה שוכנו נזירים סיניים שהביאו את התלמוד האחרון של צ'אן, יחד עם סגנונות ציור של שושלת סונג, קליגרפיה וטכניקות אדריכליות.

הוג'ו טוצ'ון, שהיה נהוג בפזזן במהלך המשבר המונגולי, מצא שלווה במדיטציה תוך תיאום ההגנות.מחויבות שלו קבעה מודל לסמוראי ברחבי יפן: זן לא רק עבור נזירים אלא גם עבור לוחמים העוסקים באופן פעיל בעולם.לאחר ההנעה המונגולית, טוצמן זימן את תרגול הזן שלו עם מתן הבהירות כדי לקבל החלטות צבאיות מומרת, לדוגמה האישית שלו, שרבים מהם ראו פקפקים או פשטו באופן פסיבי, כמו לוחמת, כפי שצפו במדיטציה או פאסיביות.

אשיקה Shogunate ומערכת גוזן

ה- Ashikaga shogunate Institutionized Zenפטרון דרך ה- Gozan המערכת, שדרגה את המקדשים הרנזאי המשפיעים ביותר בקיוטו ובקאקורה.השווונט השתמש במנזרי זן כמרכזים מינהליים לתרבות ולדיפלומטיה. אשיקה טאקאג'י יורשיו תמכו בבניית מקדשים כמו Tenryyu-jiנבנה כדי לפייס את רוח הקיסר גו-דייגו לאחר מלחמות ננבאבו-צ'ו. מקדשים אלה הפכו פטרונים של ציור דיו, קליגרפיה, ואת טקס התה.

תחת מערכת גוזן, Zen monasteries פעלו כמו משרדי הממשלה דה פקטו.מנקס שימש שליחים לסין, ננוכי מסחר, ונספחים תרבותיים.השווונטים התבססו על נזירים מאומנים זן כדי לנסח מסמכים רשמיים בגלל האוריינות שלהם בסין.יחסים קרובים אלה בין מוסדות פוליטיים ומנזרים, כלומר, בניזן חדרו לרמות הגבוהות ביותר של ממשל סמוראים, אשר קיבלו לעתים קרובות את עצמם.

The Daimyō of the Sengoku period

בתקופת המלחמה המשיכו לורדים צבאיים אזוריים לממן מקדשי זן כסימן ללגיטימיות ולזיקוק תרבותי. אודה נובונגל תומך מאסטר זן טאקואן סאהוכתביו על זאן וחרבות השפיעו על הדורות. Tokugawa Ieyasuמייסד טוקוגאווה, גם זנט פטרון, במיוחד כת סווטו, והקימו קאנאיי-ג'י ב אדו כמקדש משפחתי, תקופת טוקוגאווה ראתה את כת הסקוו להתרחב במהירות, חלקית משום שהמבנה הגונה שלה אפשר לדימומיו המקומי לממן מקדשים ללא התערבות של שיפודון.

פטרונות זו לא רק פיננסית.דימו דרשה לעתים קרובות את שומריהם לתרגל zazen, וכמה בתי ספר מקדשים מבוססים על זן אוריינות ומוסר.באמצעות תמיכה נרחבת זו, זן המנזרים גדל עשיר ורב עוצמה, בעל אחוזות גדולות ופקד על השפעה פוליטית.עד סוף המאה ה -16, מקדשי זן שלטו בארץ חקלאית משמעותית ויכולים לגייס משאבים דומים לתחומים קטנים זה אפשרו להם בסיס כלכלי כדי לספק חינוך תרבותי.

זניונות מנוהלים על ידי Samurai

זזן וחרב

רבים סמוראים שילבו את זזן לתוך האימונים היומיומיים שלהם.בתי הספר לאמנויות הלחימה אשר הופיעו במהלך תקופת Muromachi דרשו לעתים קרובות תלמידים לתרגל לפני ואחרי התרגול. מ'יאמוטו מוסאשי "הדרך של הלוחם היא קבלה מוחלטת של המוות" באה ממדיטציה ממושכת על עקשנות.משטר האימונים של מוסשי כלל תקופות ארוכות של בדידות במערות ובהרים, שם הוא התאמן הן חרבות והן מדיטציה בסנזה שהוא כינה "דרך האסטרטגיה".

מאסטר זן טאקואן סאהו כתב מכתב מפורסם לחרב יאגיו מונאורישם: "התיעוד המסתורי של החוכמה הבלתי ניתנת למניעה" בה הסביר טאקואן כי מחשבה שמפסיקת דבר אחד הופכת להיות פגיעת.התודעה הנאורת, לעומת זאת, נעה בחופשיות כמו מים זורמים, מעולם לא נקבעה. ההבנה הזו השפיעה ישירות על בית הספר של יאגיו והפכה למרכז לפילוסופיה של החרב היפנית. ⁇ - לא-מודע - נכנס לאוצר המילים של כל אמן לחימה רציני, המתאר מצב של פעולה ללא התערבות של מחשבה מודעת.

תרגול Kōan

סמוראים שנכנסו ל-Rrinzai monasteries לעתים קרובות עסקו kōan מחקר, היאבקות עם שאלות פרדוקסליות שנועדו לפרוץ חשיבה הגיונית.ההתמקדות המנטלית העזה הנדרשת כדי לפרוץ דרך מראות קאואן את הצורך של הסמוראים לראות באמצעות הונאה בקרב.האימון Kōan נתפס כאמצעי להשגת תובנה ישירה ללא הסתמכות על טקסטים - דרך מעשית, חווייתית שלוחמים מעריכים.

אוסף הקובאן הידוע בשם Hekiganroku נחקרה באופן נרחב במנזרים סמוראים, וכמה לוחמים ביצעו מאות מקרים של קאואן לזכרם.המבחן של ההבנה של התלמיד - ראיון רשמי בשם ראיון רשמי בשם "הראיון" דוקוסאן- נדרש התלמיד להפגין תובנה ספונטנית, ללא הכנה.אימון זה בפעולה ספונטנית, נכונה מתורגם ישירות לצורך של הסמוראים להגיב באופן מיידי ונכון לאיומים.

דיקטטורה ו-Moders

כמה סמוראי לקח אודיציה כמו koji, לבלות שבועות או חודשים חיים במנזרים תוך שמירה על התפקידים החילוניים שלהם.הם הלכו בעקבות לוח הזמנים הנזירי: להתעורר לפני שחר, ביצוע עבודה כגון ניקוי או חקלאות, ישיבה בתקופות ארוכות של זאזן, והאזנה לשיחות דהרמה פורמליות. ⁇ זו בפשטות ושגרה חיזקה את משמעתם וענווה.החוויה של ביצוע עבודת אדם לצד נזירים גם מזגו את היורה שיכולה לגזעים.

לא היה נדיר שסמוראים ניצבים בפני קרבות גדולים או משברים אישיים כדי לסגת למקדש זן במשך ימים של מדיטציה אינטנסיבית הנקראת "מדיטציה אינטנסיבית" הנקראת "מקדש זן" במשך ימים של מדיטציה אינטנסיבית הנקראת "מדיטציה אינטנסיבית" הנקראת סשןההתכנסות אפשרה להם להבהיר את כוונותיהם ולעמוד בפני הפחדים שלהם בסביבה מבוקרת.לוחמים רבים יצאו מנסיגה כזו במטרה מחודשת והבנה ברורה יותר של תפקידם. חלק מהדאימיו קבעו כי שומריהם הבכירים משתתפים בשבשיות השנתית כחלק מההתפתחות המקצועית שלהם, תוך התייחסות למדיטציה כאמצעי אימונים של נשק.

השפעה תרבותית: Zen Aesthetics וסמוראי פטונז

ציור Ink

נזירים כמו Shsobun ו שם: Ssshū Tōyō פיתח סגנון ייחודי של ציור דיו המאופיין על ידי כלכלה של צחצוח, חלל שלילי, ותחושה של חוסר שלמות טבעי.ססמואים פטרונים העריכו את יצירות אלה עבור היופי הפילוסופי שלהם, נזיר רינזאי, נסע לסין וחזרו לצייר נופים שתפסו את ה- Zen אידיאלי של ריקנות עדיין דינמיות.

התרגול של 0%-e הציור עצמו הפך לצורה של מדיטציה בקרב המלומדים הלוחמים.הצחצוצים היו צריכים להתבצע עם מחויבות מלאה, שכן תיקונים לא היו אפשריים עם דיו על הנייר.חוסר יכולת זו הדה את ההבנה של הסמוראי כי פעולות בקרב לא יכולות להיות בלתי חדות. לוחמים רבים למדו ציור כדרך לטפח את אותה פעולה מכרעת, שלמות שהם צריכים לב בשדה הקרב.

טקס התה

טקס התה היפני התפתח תחת השפעת זן.המאסטר של התה לא ריג'יטומי שירת את המלחמה צעצוע הדביקה,הגדיר את האסתטיקה של וובי-סאבייופי שנמצא בחלודה, הדהמה, והלא שלם.האולם עצמו תוכנן כמרחב זן: קטן, אוסר, עם אלקוב פשוט המציג מגילה או סידור פרח.הההכנה והשתה של תה תואמים נדרשת תשומת לב, נוכחות, וכבוד - שוויוןים הקשורים ישירות לזזן.

טקס תה שימש גם פונקציות דיפלומטיות.איימניו יכול להעריך את האופי של המבקר דרך התנהגותם באולם התה.הכניסה התכווצה שאילצה את כל המשתתפים, ללא קשר לדרגה, כדי להשתחווה בנחת.השהשהשה זמנית של ההיררכיה הזכירה ללוחם של שוויון כל היצורים לפני המוות - הוראה של הזן הליבה.חלק מהסמוראייתנים הפכו להיות מאסטרים בעצמם, ואת היכולת לנהל טקס תה ראוי הפך לסימן של לוחם מעובד באמת. לקבלת מסורת זו, ראה יפן: כניסה לסקייקיית תה.

גני גני Gardens

גני אבן זן, במיוחד במקדשי רינצ'י ריבואן-ג'י בקיוטו, הדגימה את אסתטיקה הזן.15 אבנים מסודרים על קבר לבן מקרר ליצור יצירה המזמינה מדיטציה. פטרונים סמוראים ממומנו גנים רבים כאלה, אשר נועדו להרהר ולא בילוי.הגן הפך ייצוג חזותי של המוח הזן: סדר בתוך הריקנות, טופס שידור מחדש של לוחמים אשר בילו זמן בגנים אלה דיווחו כי מעשה של rakling ועלולים לארגן את אותם אבנים נפש כמו ⁇ .

אדריכלות וסטייל Shoin

הסגנון השטוח של אדריכלות, המשמש מגורים סמוראים מקדשים זן, הציגה את הזדווגים טאטאמי, דלתות מזחלות צבועות עם נופים דיו, ואת אלקובים דקורטיביים.סגנון זה התמזג נוחות עם זן בהשראת פשטות.ה tokonoma alcove - שבו לגלול או סידור פרח יוצב - הפך מוקד למדיטציה אסתטית והערכה בבתים של זאן-הבגדילה, גם את עקרונות הגנה שקטה, עם נוף עסקי, וכן, עם נוף שקט, ונוף, ונוף, ונוף, ונוף שקט, ונוף, גם עם סמוי, ונוף, ונוף של גן עדן, ונוף של גן עדן, ופרחים, עם נוף שקט, ופרחים, עם נוף שקט, גם עם נוף שקט, ופרחים, וגן, וגן, עם נוף שקט, עם נוף, ונוף עסקי משולב בזהירות, עם , עם נוף.

החרבות והאשמטור

אפילו כלי מלאכה מעשיים כמו חרבות הושפעו מזן.התהליך של זיוף טקסים טיהור דתי ודגש על אחדות התודעה של הסמית' עם המתכת. הרבה חרבות היו גם מתרגלי זן שהאמינו כי להב יכול לגלם את התכונות של הריקנות והבהירות. מסה נאמר כי רכש את כישוריו באמצעות מדיטציה קפדנית.הלהבים שלו זוכים לא רק ליכולת חיתוך שלהם אלא גם לאיכות הרוחנית שמזהמים טוענים לתפוס את עקומותיהם ואת דפוסי הדגנים שלהם.

Zen Monasteries כמרכזי חינוך ודיפלומטיה

מנזרים זן שימשו כשרידים של למידה סינית, כולל קונפוציאניות, רפואה ואסטרטגיה צבאית.סמוראי שלח את בניהם לבתי ספר מקדשים כדי ללמוד לקרוא, כתיבה, והקלאסיקות לצד מדיטציה זן. יועצים רבים ל-shoguns היו נזירים זן, ששירתו כדיפלומטים, סופרים ושגרירים תרבותיים.החינוך הניתנים בבתי ספר אלה היה מעשי: סטודנטים, דמויות היסטוריות, קרימות ומקורות אתיים מאוחר יותר, אשר מרצים אתיים, מאוחר יותר, וחילוימים אתיים, אשר מרצים אתיים, מאוחר יותר, וחוקרים אתיים, מאוחר יותר, מאוחר יותר, ושגרירים אתיים, מאוחר יותר, הם מרצים אתיים.

בתקופת מורמומיצ'י, המנזרים של גונזאן בקיוטו רכוב ספריות עם אלפי טקסטים סיניים.מאנקים חיברו שירה סינית ויפן, והם אספו היסטוריה רשמית של הכבשן.תפקיד אינטלקטואלי זה נתן לזן נזירים חזקים מאוד, אשר הם השתמשו בסכסוכים בין דהימומיו יריבים ומשפיעים על מדיניות החוץ - כולל משימות למינג סין. שוֹהוֹ מוֹצֶיוידוע בשם דיטו קוקושי, אפילו העז למתוח ביקורת על השוגון כאשר הוא חש שהשליט התרחק מהתנהגות נאותה, מה שמפגין את הסמכות הרוחנית שמאסטרי הזן יכלו להשתמש בה.

התפקיד הדיפלומטי של Zen monasteries הורחב לסחר.מאנקים שנסעו לסין החזירו ספרים, ציורים, קרמיקה ותהליכי תה שהעשירו את התרבות היפנית.השגורוונט השתמש בנזירים של זן כנימורנטים מקצועיים בגלל כישורי השפה שלהם ואת יכולתם לנווט פרוטוקולי בית המשפט הסיני.זרימת סחורות ורעיונות באמצעות ערוצי זן פירושה שפטרונים סמוראים היו בין הראשונים לקבל מוצרים חדשים משושלת מינג'ינית לסגנונות חדשים של ציורים חדשים.

המונחים: rising and Transformation

עם סוף תקופת המדינות הלוחמות וההקמה של הטוקגאווה, מעמד הסמוראים הפך לבירוקרטיה תורשתית. Zen monasteries איבד חלק מהפטרונות הצבאיים שלהם, אך נשאר מרכזי תרבות וחינוך. ממשלת טוקוגאווה פיקחה על זנטזנטות מקרוב, אך מנהגי zazen וטקס התה המשיכו בין סמוראים כחלק מהזההסתירה של ברית המועצות.

במהלך שיקום מייג'י, ביטול מעמד הסמוראים וארגון המדינה של שנטו הוביל לירידה בפטרונות זן מסורתיים.עם זאת, המורשת התרבותית של זן סבלה.פתח יפן למערב בסוף המאה ה-19 יצרה קהל חדש להוראה זן. סוזוקי כתב באופן נרחב על הקשר בין זן לרוח הסמוראים, והציג את הקוראים המערביים לרעיון של המבצע הלוחם.דימוי זה תפס את דמיונו של אמנים, סופרים ואמנים צבאיים ברחבי העולם.

מורשת: זן והתמונה העולמית של הסמוראי

כיום, הדימוי הפופולרי של הסמוראים בתקשורת – calm, ממושמע, ומודע מבחינה רוחנית – ממריא רבות מהשפעת הזן על מעמד הלוחם. סרטים כמו אקרירה קורוזאווה 7 סמוראים ו רש"י לעתים קרובות מתאר לוחצים אשר מדיטציה או מגלמים ניתוק דמוי זן.הפרקטיקה הבינלאומית של אמנויות לחימה כגון אומנויות לחימה כגון kendo, אייקידוארכיון יפני לעתים קרובות כולל אלמנטים של zazen ותשומת לב, תורשתי ישירות מן הסמוראים-Zen סינתזה. מתרגלים מודרניים של האמנויות האלה לעתים קרובות מדווחים כי ההיבטים המדיטציה הם בעלי ערך כמו טכניקות פיזיות.

מנזרים זן עדיין פורחים ביפן, רבים מהם הקימו תמיכה סמוראים לפני מאות שנים. Kennin-ji, אנגאקו-ג'יו איילי-ג'י להמשיך להציע נסיגת מדיטציה פתוחה לציבור, שמירה על התרגול שפעם ממושמעים לוחמים.מבקרים יכולים עדיין לחוש את הקשר בין גינות האבן השקטות לבין האלים המוקשים הקרב שישבו בעבר באותם אולמות מדיטציה. מוזיאון מטרופוליטן לאמנות של ציר הזמן של Zenבודהיזם מציע הקשר היסטורי מצוין ליחסים המתמשכים הללו.

הסינרגיה בין סמוראים וזן מעולם לא הייתה חד-צדדית.סמוראי נתן לזן כוח חומרי ולמשימת מעשית; זן נתן לסמוראי ליבת רוחנית ואוצר מילים תרבותי.יחד, הם עיצבו ציוויליזציה שערך הן את החרב והן את הישבן שבפנים.מערכת יחסים זו נותרה אחת הדוגמאות העמוקות ביותר בהיסטוריה של האופן שבו מסורות צבאיות וסמוסטיות יכולות לחזק זו את זו. כניסה ל-Esai וה אתר הרשמי של Sōtō Zen לספק קריאה נוספת עבור אלה שרוצים לחקור את הסינתזה ההיסטורית המדהימה הזו בעומק גדול יותר.