תפקיד הסמוראי בפיתוח צורות ריקוד מסורתיות יפניות

אמנות הלוחם: כיצד הסמוראי עיצב את הריקוד המסורתי היפני

צורות ריקוד מסורתיות יפניות מייצגות את אחת המסורות המעודנות וההיסטוריות ביותר בעולם של אמנויות הבמה.הריקודים הללו, החל מהתנועות המכוסות במסכה של נוה ועד לדפוסים הסימטריים של באגאקו, לא התפתחו בבידוד.הם עוצבו על ידי מאות שנים של תרגול דתי, טקסי בית המשפט הקיסרי, ואולי מפתיע ביותר, המעמד הלוחם הידוע בשם הסמוראי מסוף התקופה הסמואית, דרך התקופה הסמוראיית, אך לא נראו רק על ידי מתרגלי דת, אלא גם על ידי הכמרים, אלא גם על ידי הכמרים, אלא גם על ידי הכמרים, אלא גם על ידי הכמרים, אלא גם על ידי הכמרים, אלא גם על ידי הכמרים, ורק על ידי הפטרונים העמוקים, ורק על ידי הפטרונים, ורק על ידי הכמרים, ורק על ידי הכמרים, הם היורדנים, אך ורק על ידי הפטרונים, הם היורדמים, ורק על ידי הפטרונים, אך ורק על ידי הפטרונים, ורק על ידי הפטרונים הפטרונים, הם היורדמים, ורק על ידי הכמרים, הם היו גלויים, ורק על ידי הכמרים, ורק על ידי הכמרים, הם היו גלויים, אך ורק על ידי הכמרים

מאמר זה חוקר את היחסים ההיסטוריים בין תרבות הסמוראים לבין התפתחות הריקוד המסורתי היפני.אנו בודקים כיצד הפטרונים הסמוראים נשמרים וצורות ריקוד גבוהות, כיצד אסתטיקה של התנועה, כיצד לוחמים עצמם הפכו למבצעים, וכיצד מורשת זו ממשיכה להודיע על תרגול עכשווי.הבנת הקשר הזה מגלה כי הריקוד היפני אינו רק בידור אלא רק תיעוד חי של חברה שבה הלוחם והאמן היו לעתים קרובות אותו אדם.

סמוראים כפטרונים תרבותיים: מימון הסירוב של ריקוד

המעמד הסמוראים, במיוחד הדימוי של הדרג הגבוה, הבין כי תחכום תרבותי היה חיוני ללגיטימיות פוליטית.מתקופת מורמאצ'י (1336-1573) ואילך, הקמת בית משפט של אמנים, מוזיקאים ורקדנים הפכו לפרקטיקה סטנדרטית בין כמרים שאפתניים.על ידי מתן חסות לריקודים ולמופעים הכפופים, סמוראים אסתטיקה הבטיחו כי צורות מסוימות של מעבר עממיות או ממעמדם, באופן רשמי, עם תכונות הגנה, עם דיוקים ספציפיים, ומסורתיות, אשר הגיעו לערכי סיפורים סודיים.

שתי אמנויות הבמה הגדולות של ריקוד נהנו ישירות מהפטרון הזה: נוה ו באגאקו. נוה התגבש במאה ה-14 תחת ה-Sam המחזאי-פרי ביותר, שכתבו רבות על אודות אודותיו. yyugen (הפרו-מימון מסתורי), מושג שהדהד עם לוחמים המבקשים עומק רוחני מעבר למאבק. דייימויאו כמו אשיקה יושימיטסו לקח את זאמי תחת הגנתם, המאפשר ל- Noh להתפתח מהבידור המקדש לאמנות רשמית עבור האליטה. באגאקו, ריקוד בית משפט עם מקורות סיניים וקוריאניים, קיבל גם פטרונים מלוחמים אצילים ששירתו כשרים רגנטיים או היווצרות מדויקת ופעולות מכוונות לערעור, לתנועות חברתיות מתוחכמות.

רשתות סבלנות ויציבות מוסד

פטרונות סמוראים יצרו יציבות מוסדית שגינה על בתי ספר לריקודים במהלך תקופות של תהפוכות פוליטיות.חמש בתי הספר הגדולים של נוה - קנזה, קומפאסארו, הושו, קונגו, קיטה - היו כל אחד קשור לבתים לוחמים ספציפיים.בית הספר קנזה שמר על קשרים קרובים עם ה- Ashikaga shogunate, בעוד טוקוגאווה shogunate (1603-1868) קוה קוה קוהדה כדורות רשמי זה היה אמור להיות מוקרן, אשר היה על ידי הרוקחן, וטכניקות אמנותיות, אשר נועדו בקפידה, ורוקניות, אשר נועדו על פני , אשר נועדו על ידי הרוקח, אשר נועדו על ידי הרוקח, קריקטורליאונדק, ורוקנות, וגרסאות כיסוי, ורוקנות, אשר נועדו על ידי הרוקח, ורוקנות, אשר היונקציה, אשר נועדו על ידי הרוקח, אשר היו מקודמות, אשר נועדו על ידי הרוקח, ורוקנות, אשר היו מקודדות, ורוקנות, אשר היו מקודמות, ורוקנות, אשר היו, וטכניקות הרוקחות, אשר היו מקודדות, אשר היו מקודדות, אשר נועדו על ידי הרוקחות

ללא מימון סמוראים, צורות רבות עשויות להיות מפורקות במהלך המלחמה הקבועה של תקופת ה-Sengoku (1467-1615), במקום זאת, הן הפכו לסלע של אמנויות הבמה הקלאסיות של יפן. תיאטרון אונסק"ו Noh האתר מספק תיעוד מפורט של האופן שבו מערכות פטרונים תמכו בשימור המסורות הללו לאורך מאות שנים של שינוי.

משמעת בריקוד איתטי: מ Battlefield to Stage

ההשפעה של התרבות הסמוראית על ריקוד משתרעת מעבר לכלכלה.העקרונות הפיזיים והפילוסופיים של שיחדואידו עיצבו ישירות את אוצר המילים ואת מבנה הביצועים.אימון הסמוראים הדגיש יציבה נכונה, נשימה מבוקרת וכלכלה של תנועה - נקודות שהפכו לסימן ההיכר של ריקוד יפני מסורתי.בניגוד לתנועות הסמוכות, סימטריות של ריקודים עממיים, הפטרונים המתרקמים על ידי סמוראיים לעתים קרובות, עמדות סטטיות, מעוטות, ממושכות, ממושכות, ממושכות מחוות, ממושכות מחוות, ממושכות תנועות מעגליות וממוקדות, ממושכות וממוקדות, ממושכות על ידי תנועות מעגליות, ממושכות על ידי תנועות איטיות, ממושכות על ידי תנועות אטומות, ממושכות וממוקדות, ממושכות על ידי תנועות מעגליות, וממוקדות, ממושכות על ידי תנועות אטריות, וממוקדות, ממושכות על ידי תנועות מעגליות, ממושכות על ידי תנועות אטריות.

שם הסרטון: The Warrior's Rhythm in Dance

מושג מרכזי באמנויות לחימה וריקוד הוא אמא- הפסקה משמעותית או מרווח. אמא מתייחס לתזמון ולמרחק בין יריבים.בריקוד, הוא מתאר את הישבן בין תנועות שיוצרות עומק נרטיבי.סמוראי שהוכשרו ב-kenjutsu או Jujutsu הבין באופן טבעי את הקצב הזה.כאשר הן ביצעו ריקודים כגון kenbu או השתתפו ב- Noh, הן הביאו אינטואיציה צבאית לקצב איטי של ארג'וינג.

התנועה Vocabulary: Grounded and Intentional

צורות ריקוד מסורתיות המושפעות מהכיתת הסמוראים מעסיקות תנועות שממחישות חרבות וקשתות.רגליו של הרקדנית לעתים רחוקות לעזוב את הקרקע; צעדים הם מתפתלים ומדויקים.המופעלים מבוצעים עם גב מיישר, זרועות מוחזקות בזוויתות המזכירות ציור קשת.השימוש במעריצים בריקודים קלאסיים נובע מסימנים קרביים.

הרעיון של kata (רפורמות) שולט הן באמנויות לחימה והן בריקודים. בשני הפרקטיקה, מתרגלים חוזרים על תנועות שנקבעו עד שהם הופכים לאינסטינקטיביים.חזרה זו מפתחת זיכרון שרירים ומאפשרת למבצע להתמקד בריאציות עדינות באנרגיה ובכוונה. Nippon.com מאמר על Noh ו-Surface Arts מציע פרספקטיבה נוספת על האופן שבו עקרונות משותפים אלה מחברים את הדונג לשלב.

סמרטוטים: גוף הלוחם בתנועה

מעבר לפטרונות, סמוראים רבים השתתפו ישירות בריקוד כמבצעים. בתקופת אדוות השלווה, הסמוראים פנו לאומנויות כדרך לזייף אופי ולביטוי זהות חברתית.דימיו דרש לעתים קרובות את שומריהם ללמוד נוה או באגאקו כחלק מהחינוך שלהם.חשבים לתאר שעות עבודה סמוראים, עבודה, ומזמורים – משמעת שמקבילה את תרגילי הלחימה שלהם.

Kenbu: The Warrior's Sword Dance

קנבו הוא אולי הביטוי הישיר ביותר של ריקוד סמוראים.שורש בצורת החרב, קיבו התפתח לתוך הופעה תיאטרלית המשלבת חרבות בפועל עם תנועה כוריאנית ושרות.סמוראי יבצע kenbu בפסטיבלים, חתונות, וזיכרון, לעתים קרובות לובש שריון מלא או בית משפט רשמי באטיר.הריקוד כולל slashspons, דחף אסתטי, ומתפצלים בין אם הם בעלי תנוחות לחימה דרמטית, שלא כמו כן, שלא כמו כן, שלא כמו כן, לא ניתן היה צריך לזכור, אלא גם כן, כל תנועה רמאו של כל סוג של ⁇ .

במהלך שיקום מייג'י, קיבו נפל מתוך זכות רשמית, אך התעורר במאה ה-20 כמסורת חיה. יפן Kenbu פדרציה ממשיכה לקדם אמנות זו באמצעות תחרויות, סדנאות והפגנות ציבוריות, המחברת מתרגלים מודרניים עם מאות שנים של מסורת לוחמת.

Noh & Kyogen: The Warrior's Moral Mirror

גם סמוראים שבוצעו ב- Noh ועמיתו הקומיקס Kyogen.רבים נוה משחקים ב-Sahmurai - לוחמים עוינים חיים מחדש את הקרבות שלהם או גנרלים נאורים מפגינים את הסגולות הבודהיסטיות.ביצוע התפקידים האלה הנדרשים להבנה עמוקה של פסיכולוגיה סאמוראית ו- etiquette. Tokugawa Ieyasu חקרו את Nohing ותנועת, מתוך אמונה שהיא טיפחה את המידות. ארוס (זיקוק ליברנט) צפוי מנהיג.כמה סמוראים כתבו את נוה, תוך שימוש בצורת האמנות כדי לחקור נושאים של נאמנות, כבוד, וחוסר התוחלת של אלימות.

מערכת יחסים זו בין ביצועים ויצירות אמנות יצרה לולאה משוב.לוחמים הביאו את ההכשרה הגופנית שלהם ואת החוויה הרגשית לשלב, ואת משמעת הביצועים מעדכנת את אופייהם מהשלב.השלב הפך לחלל שבו לוחמים יכלו לעבד את המורכבות המוסרית של המקצוע שלהם.

סמרטוטים נשים וריקוד: השפעה בלתי נראית

בעוד שמעמד הסמוראים היה בעיקר זכר, נשים ממשפחות הלוחמות תרמו גם לריקוד.אנו-בונגלישה שהוכשרו באמנויות לחימה ולעתים ביצעו ריקודים טקסיים.בדרך כלל, הנשים והבנות של סמוראים היו צפויים לשלוט בריקוד הקלאסי כהישג חברתי. ניון קונהו שצמח בתקופת אדו נלמדו לעיתים קרובות על ידי מאסטרים זכריים, אך מבוצעות על ידי נשים במסגרות פרטיות.

ריקוד וטקס התה

תחום נוסף שבו השפעת הנשים הסמוראים גלויה הוא שילוב של ריקוד לתוך טקס התה. בעוד לא רוקד במובן הטהור, תנועות כוריאוגרפיה של הכנת תה ללוות מאותו עקרונות של אותם עקרונות של אותו עקרונות של אותו עיקרון של ריקוד לתוך טקס התה. אמא יציבה מבוקרת שנמצאת בריקוד סמוראים.בתי ספר רבים התה הוקמו על ידי משפחות סמוראים, ונשים בבתים אלה הוכשרו הן בתה והן בריקוד, ולהבטיח כי האסתטיקה של תנועה ממושמעת לכל חיי היומיום.

The The The מלגה אקדמית על מגדר וביצועים ביפן אדו-פריוויד מספק הקשר חשוב להבנת האופן שבו נשים מנווטות את תפקידם הן כממשמרות תרבות והן מתרגלים בתוך מערכת המעמד הלוחם.

צורות ריקוד ספציפיות שצורבו על ידי הסמוראי

כדי להבין את עומק ההשפעה הסמוראים, זה עוזר לבחון את צורות הריקוד הגדולות בפירוט.

נוה: לרקוד כאימון רוחני וצבאי

נוהוק משלב ריקודים, מזמורים ומוסיקה אינסטרומנטאלית.תנועותיו ממושכות מאוד: צעדים מתפתלים, הרמת הרגל קדימה בחצי-הטווח, ומופעים איטיים.המעמד הסמוראים אימץ את נוה לא רק בידור אלא גם חינוך גופני ומוסרי. Tokugawa Ieyasu קבע כי כל בית הספר daimyō חייב לממן troupes, וטירות רבות היו מסורים לעתים קרובות למחולים של רוחות רפאים, לא-ה, אלא גם כן, לא היה מסוגל לשמור על ידי כוחות רשמיים.

באגאקו: המיסמטריות של הכוח

באגאקו מבוצע בבית המשפט הקיסרי, עם מקורות בשושלת טאנג סין ומרכז אסיה, בעוד שלא רק סמוראים, באגאקו קידם על ידי לוחמים לוחמים כמו שבט פוג'ווארה ולאחר מכן על ידי משפחות שקואונקוונאליות. הריקודים מתחלקים לריקודים בצד שמאל עם תלבושות אדומות ופטרונים הימניים עם תלבושות כחולות, כל אחד עם פטרונים ספציפיים של סמרטוטים הסמוראיים מעריכים את הגאומטריה: הם קווים גיאוגזימים מדויקים, אך ורקדניים של הקבוצה, אך ורקדניים, אך ורקדניים, אך ורקדניים, הם, אך ורקדניים, אך ורקדניים, הם, הם, אך ורקדניים, הם, עד כה, עד שחלפו, על ידי הרקדניים, על ידי הרקדניים, עד אז, על ידי הרקדניים, על ידי הרקדניים, על ידי הרקדניים, על ידי הרקדניים, עם הרקדניים, עם הרקדניים, עם הרקדניים, עם הרקדניים, אך ורקדניים, על ידי הרקדניים, עם הרקדניים, על ידי הרקדניים, על ידי הרקדניים, אך ורקדני

קגורה: ריקוד מקודש ולוחם דיווינסיות

Kagura בוצע במקדשי Shinto קיבלו גם פטרונות סמוראים שנבנו לעתים קרובות או שופץ מקדשים המוקדשים לשבט שלהם, וועדו לרקוד קריגה כדי לפייס רוחות או לחגוג ניצחונות. טאקו-קאגורה, משלבת תנועות דמויות תופים וחרביות. רוקדות רבות של קגארה מספרים סיפורים על אלים לוחמים כמו סוזנו, המקשרות את המעמד הסמוראים ישירות לשושלת האלוהית.ה ⁇ -gyu במקדש ניקקו, המוקדש לטוקגאווה אייאסו, עדיין תכונות kagura כי מזכירות הערצה סמוראים עבור מייסדם.

Kabuki Buyō: Warrior Aesthetics in Popular Theater

קבוקי, אשר התפתחה בתקופת אדו כ בידור פופולרי, ספגה גם השפעות סמוראים. בעוד קריוקי היה בעיקר צורת אמנות ברמה סוחרית, אוצר המילים של ריקוד שלה הלווה רבות מ Noh ותנועות לחימה. Aragoto תפקידים בסגנון מורכב תיארו דמויות לוחמות עם תנוחות מוגזמות ותנועות מבוללות חזקות.הקשר לתרבות הסמוראים היה כה חזק עד שממשלת טוקוגאווה הטילה תקנות קפדניות על קיאבי, מחשש שהיא עלולה לעורר השראה מרד בקרב קהלי לוחמים.

המורשת בריקוד מסורתי מודרני

שיקום מאגי של 1868 פורקו את מעמד הסמוראים, אך המורשת התרבותית שלהם המשיכה באמנויות הבמה.צורות ריקוד מסורתיות הנתמכות על ידי סמוראים נתמכים כעת על ידי המדינה, קרנות פרטיות וחברות שימור תרבות.בתי ספר של נוה, באגאקו, ונידון קנוו ממשיכים ללמד טכניקות שמקורן בפסטיבלים סמוראים.

Kenbu and Martial Arts Dance

בעשורים האחרונים, קיבו חווה תחייה.מתרגלים נע בין חובבי קנדו לרקדנים מקצועיים. כוריאוגרפיה המודרנית שילבה את התנועה הסמוראי-שעורה לריקוד עכשווי ותיאטרון, מה שמדגים את המשיכה המתמשכת של אלגנטיות לחימה.אלמנטים של תנועת נוה מופיעים באימוני בלט יפני ואבל, גישור קלאסי וסגנונות של אגונט-אוונגרד. אמא יציבה מעומקת השפיעה אפילו על שיטות אימון גופניות בתחומים מרוחקים מאומנויות מסורתיות.

שמירה באמצעות חינוך

תוכניות תרבות ביפן כוללות ריקוד מסורתי בלימודי בית הספר, מוזיאונים אזוריים ותיאטראות מציעים סדנאות על נוה ו-kenbu. ההשפעה של פטרונות סמוראים נלמדת כחלק מההיסטוריה הבלתי מוחשית של מורשת קהלים בינלאומיים, הבנה הקשר הזה מעשירה הערכה של ריקוד יפני - כל צעד איטי, כל מחווה אוהד, כל עצירה נושאת הדים של שדה הקרב והטירה.

מסקנה: The Warrior's Enduring Gesture

תפקידם של הסמוראים בפיתוח ריקוד יפני מסורתי היה רב פנים ועמוק.כפטרונים, הם סיפקו את התמיכה הפיננסית והפוליטית הנדרשת לבתי ספר ריקודים כדי לפרוח, יצירת שידור מובנה של ידע ששרד מאות שנים של מלחמה ומהפכות פוליטיות. אמא לשלב האידיאלים האסתטיים שלהם - כוח מבוקר, זיכוך רוחני, סיפור סמלי - הושט בדנ"א של ז'אנרים קלאסיים כגון נוה, באגאקו, ו-kenbu. באמצעות השפעת נשים סמוראים ושילוב של ריקוד לטקסים יומיומיים כמו טקס התה, עקרונות אלה הסתננו תרבות יפנית רחבה יותר.

כיום, כאשר רקדנית במסכת נוה מתרוממת לאט על פני שלב צנטריפרס או שחקן קיבו מתפתל להב במקדש קדוש, הם לא רק שומרים על צורת אמנות.הם ממשיכים דיאלוג בין לוחם לאמנים שהחל לפני יותר מאלף שנים.ייתכן שהסמוראי נעלם ככיתה, אלא גם את חייהם על גבי המשמעת של ריקוד יפני.

בחיפוש נוסף, כניסה ל-Noh Wikipedia ו כניסה ל-Buckaku Wikipedia להציע סקירה מקיפה. יפן Kenbu פדרציה מספק משאבים על תרגול ריקוד החרב המודרני.עבור ההקשר רחב יותר על הנוף של הביצועים היפניים המסורתיים, כיסויו של שומר על אמנות מסורתית יפנית הריקוד של הלוחם ממשיך, שקט ורב עוצמה, בכל שלב שמכבד את המסורת של יפן הישנה.