תפקיד מלחמת האל הוא במיתולוגיה העתיקה של הלוחם היווני

מקורו ושושלת האלוהים של איימס

איימס נחשב בין 12 האולימפיות, שנולד לזאוס, מלך האלים, והירה, מלכת האלים. ה-ogonyהוא ברא את ארים לאחר נגיעה פרח קסום, אם כי מסורות אחרות מציגות אותו כבן הטבעי של הזוג האלוהי.כבן היחיד של זאוס וההרה בין האולימפיאנים הגדולים, ארס החזיק מעמד מביך בהיררכיה המשפחתית.אחיו כללו את הפזוס, אלוהי המלאכה; אריס, אלת סכסוכים; הייבה, אלת נעורים; ואיליה, של לידה, לעתים רחוקות, הם היורדיים, ילדים מפורסמים. Ilia איימס היה "השנאה ביותר מכל האלים" בגלל אהבתו הבלתי נסלחת לשפיכות דם ולעימות.הדיסדין המשפחתי הזה צבע הרבה מהמיתולוגיה של איימס והפריד אותו מעיוותים מלחמה מובנים יותר בתרבויות אחרות, כגון מאדים הרומי או הסנון.

השם "שטח" עצמו כנראה נובע מהמילה היוונית. תגית: ar ⁇ משמעות "בטן" או "רוין", מדגישה את הקשר שלו עם הרס ומגפה.בכמה דיאלקטים, שמו היה קשור לפועל Arō"לנזק" עמיתו הרומאי, מאדים, היה מכובד יותר כאב לעם הרומאי ולעומר של הפוריות החקלאית, אך במחשבה היוונית, הם נשארו בחוץ - רוע הכרחי ולא גיבור מפורסם.הבחנה הזו חיונית להבנת האופן שבו ראו היוונים את המלחמה: הם הכירו בחוסר הסובלנות שלה ובאימה שלה, אך לא הפילו אותה ללא תנאי.

Attributes ו-Iconography of Ares

הסמל של אריס עשיר עם סמלים המשקפים את הטבע הצבאי שלו ואת המציאות העגומה של לוחמה עתיקה.הוא היה מתואר בדרך כלל כאדם בוגר, זקן מתפתל בריון ברונזה, נושא עמו זרוע וגן. פניו לעתים קרובות העבירו scowl מתפתל, ונוכחותו קורנת כוח פיזי גולמי.

• Helmet and Armor: בניגוד לאלים רבים הלבושים בצ'יטונים זורמים או בשקיות, ארס כמעט תמיד הוכיחה מוכן לקרב מיידי. ⁇ ו, לעתים קרובות מזועזעת מפסל, מסמלת את טבע הלוחם שלו ואת מצבה הנצחי של מוכנות לחימה.
• ספאם וגן: כלי נשק אלה לא רק כלים אלא הרחבה של המהות האלוהית שלו.הההשג ייצג תוקפנות התקפית, ואילו המגן – לעיתים קרובות מוקסם עם גורגונה (ראשו של גורגון) – הוא מילא את תפקידו הן בגורם והן לאלימות מתמשכת.המוטיב גורגון גם קשר אותו לכוח אפוטרופאקי, והתנגש גם ברוע כפי שהוא מגלם אותו.
• Vulture: כרוע שמזינים את המתים, הפות היה סמל מתאים של הקשר של אריס עם תוצאות הקרב. Vultures מרחף מעל שדה קרב היו תזכורת עגומה למוות ולריקבון, והציפור נחשבה קדושה לאארס.
• כלב: בתיאורים מסוימים, אריס היה מלווה בכלב, המייצג נאמנות, אכזריות, והאינסטינקט לצוד.הכלב שימש גם כחיה שומר, המראה את תפקידו של אריס בהגנה על לוחמים - או לפני שנפל קורבן של כלבים לאארס היה תכונה ייחודית של הכת שלו.
• לפיד: מדי פעם, נראה כי אריס נשא לפיד, המסמל את אש המלחמה ההרסנית שצריכה ערים וחיים.זה גם מחבר אותו לאלה אניו, בן לוויתו בקרב, אשר חיסל את הרס המלחמה.
• חיות קדושות: בנוסף לערעור ולכלבים, גם הוודוקר והנחש היו קדושים לאארס בכתות מקומיות מסוימות, במיוחד ב-Thrace וב-Thebes.The Horse, היה קשור אליו, שכן מלחמת פרשים הראתה את השפעתו הכאוטית.

סמלים אלה ציירו תמונה של אלוהים אשר מגלם את ההיבטים האלימים והבלתי מזוהים ביותר של מלחמה.ארס לא היה אל לסטרטגיסטים או גנרלים; הוא היה אלוהי החייל ברגל שהצביע אל תוך הארוס, מונע על ידי זעם ואדרנלין.

« « « נרטיבים מיתולוגיה יווניים

"האגדות מופיעות במגוון רחב של מיתוסים, אם כי לעתים רחוקות יותר כגיבור מרכזי.לעתים קרובות יותר, הוא דמות של קונפליקט, השפלה או תוצאה טראגית.סיפוריו חושפים לא רק את פגמים אישיים שלו אלא גם את הגישה היוונית הרחבה יותר כלפי תוקפנות בלתי מבוקרת.המיתוסים מתייחסים לארס ככוח שחייב להיות מנוהל, מחוספס או סבל, ולא לדה.

המלחמה הטרויאנים: Ares the Brawler

בבית של הומר Iliaאריס ממלא תפקיד משמעותי אך ייחודי ללא טיהור.הוא צד עם הטרוייאנים, נלחם לצד הקטור ואולוף אחרים.עם זאת, התנהגותו בקרב היא חסרת אימפולסיביות וחסרת אסטרטגיה. בפרק מפורסם אחד, הגיבור היווני דיומדס, המוסמך על ידי אתנה, פצעים עם דחף מלחמה. Ilia פחות מפקד אלוהי ויותר מבולגן צמא דם, אשר זוכה שוב ושוב על ידי חצי-הסוהר שלו יותר ממושמע.

הרומן עם אפרודיטה: צחוק ובושה

אולי המיתוס המפורסם ביותר מעורבים אריס הוא הרומן הסודי שלו עם אפרודיטה, אלת האהבה והיופי.למרות שהוא נשוי להפלוס, האל האפרדיטה ואמוסס נשאו על מערכת יחסים נלהבת.האלים האלה הם שטופלו על האוהבים ודיווחו על התשוקות להפלוס, שהקימה רשת בלתי נראית של רשתות ברונזונזה, כאשר הם מטיפים יחדיו, הם נטה, הם מלכודת ילדים.

אבל כשאלוהים, האל הגדול, יצר את החרוטה, הוא הלך לבית זאוס ואמר לאלים מה הוא עשה.וכולם צחקו, מביט ברשת ערמומית, ופוסידון התחננו שהיפטוס ישוחרר לארסס, מבטיח שאונס ישלם את הקוף." אודיסיאה 8.266-366

המיתוס הזה לא רק משפיל את איימס, אלא גם מדגיש את חוסר הזינוק שלו.הוא מתחכם על ידי אל בעל מלאכה, ומחזיר את הנוף היווני שכוחו החריף ללא אינטליגנציה מזמין אסון.

הדואליות של המלחמה: אריות ואתנה

היחסים של איימס עם אתנה למחצה של חצי-האחות היו מאוד אגוניסטיים.בעוד אתנה ייצגה את ההיבטים המפוקחים, האסטרטגיים והרקמניים של המלחמה – לעיתים קרובות הגנה על ערים וגיבורים – הם מגלמים כאוס, אכזריות וטבח חסר הבחנה.בכמה מיתוסים, אתנה לא רק מאחזים בארסיים אלא גם מביססים אותו פיזית במהלך המלחמה הטרויאנים, אתנה של דימדן, אלא גם את עצמה, כשלמעשה, היא מנסה להדוף את עצמה, כשלמעשה, אתיקה, את עצמה, את תפקידה, את עצמה, רק את עצמה, כשהיתה מתקפתה, כשלמעשה, היא חסרת-ה, היא חסרת-ה, היא חסרת-ה, היא חסרת-ה, היא, אם היא, היא, היא מנסה לה, אם היא חסרת-ידי אימפולסים, אם היא חסרת-ה, אם היא חסרת-ה, אם היא חסרת-ה, רק מעצימה, אם היא חסרת-ידי אימפולסים, היא חסרת-ידי אימפולסים, אם היא חסרת-ידי אימפולסים, אם היא חסרת-ידי אידיאולוגית-ידי אימפולסים, רק אידיאולוגית-ידי אידיאולוגית, אלא גם אתנית, אם חוקי חוקים בני האדם צריכים להתפלל לשלום ולא למלחמה, להכיר בפוטנציאל המסוכן שלו.

המיתוס של איימס וקאדימוס

מיתוס חשוב נוסף כרוך בגיבור קאדימוס, מייסד "הדבורים" לאחר שהרג דרקון קדוש לאארס, קדמוס נאלץ לשרת את האל המלחמה במשך שמונה שנים ככפרה.לאחר מכן, אסמס העניק לבתו הרמון (נולד מאיחודו עם אפרודיטה) לקדמוס כאשה, המסמלת את הגאווה העיקרית בין האלימות והציוויליזציה.

מיתוסים נוספים: האם הם המגלם והאלוהים האכזר

בכמה מיתוסים פחות ידועים, אריס מתואר כאב מגן.כאשר בנו צ'יקנוס עובר על רגלים לא מזוהים אל דלפי, אנסים הגן עליו מפני הראקלס – אבל הרקלס פצועים אנסים והסיע אותו משם.מיתוס נוסף מספר על הענק אוטוס ואפאלים, אשר כלואים בארדוז במשך 13 חודשים.

תפילה וטיפוח של

בניגוד לאולימפיות רבות, לארס היו מקדשים ומקדשים רבים ברחבי יוון.הפולחן שלו היה מרוכז באזורים ספציפיים, בעיקר בספרטה ובאביס, שם התרבות הלוחמנית הייתה בולטת ביותר. בספרטה, חיילים צעירים הציעו קורבנות לארסים לפני הקרב, ופסל של האל הכרוך בשרשרת נשמר בעיר כדי למנוע את רוח המלחמה שלו מלהישאר – מטאפורה חיה לשליטה באלימות. קריפטה להיות צורה טקסית של תוקפנות שראתה את התחום שלו.

ב-Thebes, אריס היה כבוד לאל המייסד בשל חיבורו ל- Dragon Cadmus. A Temple to Ares עמד ליד אקרופוליס של העיר, ופסטיבלים שנתיים כללו תחרויות אתלטיות ותצוגות צבאיות.Thebans גם קיימה פסטיבל בשם Thebans גם פסטיבל בשם Thebans , שנקרא פסטיבל בשם Thebans גם פסטיבל בשם Thebans, שנקרא פסטיבל בשם Thebans, שנקרא פסטיבל בשם Thebans, שנקרא גם פסטיבל בשם Thebans, שנקרא פסטיבל בשם The Russians, שנקרא The Russians, שנקרא פסטיבל בשם The Russians, שנקרא The Russians, שנקרא The Russian the A Rcropolis. אסיהלמרות שפרטים הם בקושי.תאי, אזור מצפון ליוון, היה ידוע עבור הלוחמים העזים שלו ונחשב למולדתם של כתות תיאקריאן היו יותר פראיים, מעורבים בטקסי דם וריקודים אקסטטיים שמחקים קרב פרוזזז.דוני של טאריס הם אמרו כי הם מתרגלים כת של ארמוס שכללו הקרב האנושי בנסיבות קיצוניות, אם כי טענות כאלה עלולות להיות מוגזמת על ידי מקורות יווניים.

קרבות לארס מעורבים לעתים קרובות כלבים, אשר נחשבו אחרת להצעות בלתי מאוירות בדת היוונית.הכלב נבחר בגלל הזוועה שלו ותפקידו כערערער בשדה הקרב.בכמה טקסים, כלב שחור הוקרב בלילה, והמעשה נועד לערוץ אנרגיה אגרסיבית של המתפללים ואויבים. אינטואיציה כת, שם מוקדם לאארס, גם מעורב בריקודים מזוינים ובהתנגשות הנשק. Aphneios (העשירים) אולי בגלל שהמלחמה מביאה לגזול, או Theritas ("החיה") משחזר את טבעו הפראי.

עדות ארכיאולוגית לפולחן של אריס היא ספאאר.המקדש של איימס באאגורה האתונאית, בתחילה חשב להיות מוקדש לו, נחשב עתה לחזר ממקום אחר.אלטר של ארנס באולימפיה היה מזבח אפר פשוט, בניגוד למקדשים המורכבים של זאוס או הרה.ה זה מדגיש את חוסר הרתיעה היווניים על משאבים מבוהים על אלב שהם מפחדים ממנו.

תמונות באמנות העתיקה ובספרות

אריס מופיע באמנות היוונית העתיקה בעיקר על ציורי vase והקלות פיסול, אם כי הוא פחות נפוץ זאוס, אתנה, או אפולו. vases מוקדם של הדמות השחורה מהמאה ה -6 לפנה"ס להראות לו כלוחמים מזוינים, חמושים, לעתים קרובות נהיגה מרכבה או לחימה לצד אלים אחרים. Ludovisi Ares (עתק שיש רומי של המאה ה-4 לפנה"ס מקורי) מראה ארנס ישיבה, מהרהר עם Eros לרגליו - רגע נדיר של שלווה המרמז על ההתחדשות הרומית של האל כמו מאדים, האב המכובד של רומא.הברונזה היוונית המקורית על ידי סקוטפאס או Lysippos אבוד, אבל עותק Ludovisi נשאר ייצוג חזק של אלוהים במקרה מחדש.

על הפרנציזה המפורסמת של פרטון, איימס נעדר במיוחד, מה שמרמז על הרחקתו מהזהות האזרחית האידיאלית של האתונאית.עם זאת, הוא מופיע על פרגמון אלטאר (2nd Century לפני הספירה) בגיגנטמאני, נלחם בענק מרכבת.בספרות, תכונות של אריס בולטות בבית, היסטודה, והממחזאים הטראגיים של איסלוס. 7 נגד הבירות "המשכילים הם רוח ההרס המרחפת מעל העיר הנידונה." אודפוס רקס אזכורים הם כמו המגפה-מטבח (The Roman Poet Ovid), בהיותו המשורר הרומי אוויד, בהיותו משורר רומי. Metamorphosesמספרים מיתוסים ששילובם מסורות יווניות ורומיות, תוך הדגשת התפקיד של אריס כמאהבת. ארגונוטיקה על אפולוניוס של רודס, שם הוא שומר על רצועה המכילה את המלטות המוזהבת - תזכורת לטענה הטריטוריאלית שלו לקולצ'י.

לקריאה נוספת על מקורות עתיקים, להתייעץ הכנס הנרחב של המיתולוגיה היוונית על איימסמה שהופך טקסטים יווניים ולטינית מקוריים. מאמר בריטי על אריס מספק סקירה של המיתולוגיה והפולחן שלו.לייצוגים אמנותיים, המיתולוגיה, מוזיאון מטרופוליטן לאמנות כולל כמה vases ופסלים המתארים את אריס. ניתוח מפורט של אריות בציור היווני vase ניתן למצוא ב ארכיון Beazleyאשר מפרש אלפי חפצים עתיקים.

מורשת והשפעה מודרנית

המורשת של איימס משתרעת הרבה מעבר ליוון העתיקה. בתרבות הרומאית, מאדים התפתח לדמות חיובית הרבה יותר - האב של רומולוס ורמוס, שומר המדינה הרומית, ואת שמות מרץ, חודש הקמפיינים הצבאיים.הטרנספורמציה זו משקפת את האופן שבו חברות שונות מטביעות מלחמה: היוונים ראו את האימה שלה בארנס, את התהילה הרומיים שלה במאדים.

בזמנים מודרניים, אריס הופיע באינספור יצירות של בדיוניה, מ"ריק ריורן" של ריק ריורן פרסי ג'קסון סדרה לסרטים כמו הרדאר של הטיטאניםהוא שימש כסמל של כוח לחימה בספרות, משחקי וידאו ופסיכולוגיה פופולרית, שבו "קשת המדבר" מייצג את צל של תוקפנות.כמה תנועות פגאניות מודרניות, במיוחד בתוך הפולתיאיזם ההלכתי, סגידה גם כאל של כעס צדיק או כוח גברי, תוך הדגשת תפקידו כמגן של המדוכאים, אך הנוף היווני העתיק נותר עדיין בנוף העתיק ביותר של התנומים: הם לא יכלו להיות חלק מהקורבנות, אלא לא יכלו בסופו של דבר לזהות את הכאוס, אלא גם לא רק את תפקידומים, אלא גם את הכאוס, אלא גם את הכוח האנושי, אלא גם את הכאוס, אלא גם את המבדיל, אלא גם את המאפיין אותו, אלא גם את תפקידומים, אלא גם את הכאוס, אלא גם את תפקידוכאים, אלא גם את המבדיל, אלא גם את תפקידומים, אלא גם את תפקידומים, אלא גם את הכאוס, אלא גם את הכאוס, אלא גם את תפקידומים, אלא גם את העובדה שהוא לא יכול היה מסוגל, אלא גם את העובדה שהוא לא היה רק את תפקידו, אלא גם את המבדיל, אלא גם את המבדיל, אלא גם את המבדיל, אלא גם את המבדיל בין אם כן, אלא גם את הני,

בשיח אקדמי, אריס צברה תשומת לב מחודשת, כאשר חוקרים חוקרים חוקרים חוקרים את הפסיכולוגיה של המלחמה ואת הבנייה התרבותית של מעשי אלימות. מלחמה ושלום בספרות היוונית העתיקה דיוויד פריצ'ארד בוחן כיצד שירתו בני אדם כעיר לעזאזל לזוועות הלחימה, ואילו ההיסטוריון הנס ואן ווס בונס בהיסטוריון לוחמה יוונית: מיתוסים ומציאות השימוש בארנס כעדשה כדי להבין את המציאות של הקרב העתיק.הנוכחות המתמשכת של אלוהים במדיה המודרנית - החל מסרט 2014 האגדה של הרקולס אל אלוהים של מלחמה סדרת משחקי וידאו - Demonstrates את הכוח המתמשך של האלוהות המבעיתה.

מסקנה

איימס מעולם לא היה האל האהוב ביותר על האולימפוס, ולא על ידי מדינות העיר היוונית, אך נוכחותו במיתולוגיה הייתה חיונית.הוא שימש כראיה של הפנים המכוערות של הקרב – הזעם, השמדה, ההרס חסר ההיגיון שפילוסופים כמו אפלטון ומשוררים כמו הומדומים לא ייזכרו בסתר, אך לעולם לא נזכיר את האינסטינקטים האלה באל שלעתים קרובות לעג או נפצע, היוונים הציעו זעזועים עמוקים: אסור לנו לזכור את הזמן הזה, אך לא נזכיר את הטמון בסודותיומים, אלא את ההם, אלא את ההם, אך לא נזכירים, אלא את ההם, אלא את ההם, אך לא נזכירים, אלא את ההם, אלא את אותם כאשימים, אך אסור לנו, אלא את אותם כאשימים, אלא את אותם כאשימים, אך אסור לנו, אלא את האשמים, אך לא נזכירים, אך לא נזכירים, אלא את האשמים, אך אסורים, אלא אם כן, אך אסור לנו, אלא את אותם בדמומים, אם כן, אם כן, אם כן, לא נזכירים, לא נזכירים, לא נזכירים, אלא אם כן, לא נזכירומים, אלא אם כן