לוחמים בין כדור הארץ לשמים: ה- Rituals That Shaped Mesopotamia

בין נהרות ה- Tigris ו-Ephrates, התרבויות של מסטומיה העתיקה בנו את הערים הראשונות בעולם, המציאו את הכתיבה, וחוק מאוחד, אך עבור כל תחכום התרבותי שלהם, לוחמה הייתה מציאות מתמדת.הסומרים, הסמויים, הבבליים, ואסיוריאנוסים נלחמו למען משאבים, מחווה, ועליונות, אך הלחימה הייתה רק על נתיבים מקודשים, לא היותם של לוחמים מקודשים, ולא על ידי אנשי-ה, לא היו אלא על-ידי אנשי-ידי אנשי-ה, ולא-ה, אלא על-ה, אלא על-ה, אשר היו אלא על-ה, אשר היו אלה, אשר היו אלה, משום-ידי הכמרים, אשר היו אלה, אשר היו אלה, אשר היו אלה, אשר היו אלה, אשר היו אלה, אשר היו אלה, אשר היו אלה, אשר היו אלה, אשר היו אלה, אשר היו אלה, אשר היו אלה, אשר היו אלה, אשר היו אלה, אשר היו אלה, אשר היו, אשר היו אלה, אשר היו, אלא על-ידי הכמרים, אשר היו, אשר היו, אשר היו, אשר היו, אשר היו, אשר היו, אשר היו, אשר היו, אשר היו אלה, אשר היו אלה

טקסים של לוחמים במסופוטהמיה היו היתוך של פוליטיקה, דת ומבנה חברתי.הם הגדירו מי יכול להילחם, כיצד קרב צריך להתחיל ולסיים, ומה זה נועד למות עם חרב ביד ההבנה של הטקסים האלה מגלה את הערכים העמוקים ביותר של הציוויליזציה המפוטמית, שבו המזלות של צבאות היו בלתי נפרדים לטובת האלים.

המנדט האלוהי והלוחמים-המלך

במסופוטהמיה המלך לא היה ראש פוליטי בלבד. ensi (מנהיגי הערים) או המונחים: lugal (אדם גדול), דמות שנבחרה על ידי האלים כדי לשמור על סדר על פני האדמה. המסגרת הקרטית הזאת עיצבה כל היבט של לוחמה.המלך היה המפקד העליון, אבל הוא היה גם הכומר הראשי לפני שהוא יכול להוביל צבא, הוא היה צריך להוכיח כי הקמפיין שלו היה אישור אלוהי.הטענה כי האלים העניקו לו את נשק הקרב הייתה תכונה סטנדרטית של כתובות מלכותיות מהתקופה הסומרנית דרך ניאו-אסי, אנדלוסית, מופיע על פני השטח, על פני השטח, ועל האימפרמנטים, ועל האימפרמנטים, ועל פני השטח, על פני השטח, נראה על פני השטח, ועל ארכי, ועל פני השטח, ועל ארכי, על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, ועל ארכי, ועל ידי אימפריתנים, ועל ידי אימפריתנים, נראה על פני השטח, ועל ידי אימפרייתיים, ועל ידי אימפרייתיים, מופיע על פני השטח, ועל ידי אימפרייתיים, ועל פני השטח, ועל פני השטח, ועל ידי אימפרסינדרו, נראה על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, נראה על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, נראה על פני השטח, ועל ידי

מלך כמו סרגון של Akkad, Hammurabi של בבל, או Ashurnasirpal II של אסטוריה לא רק החליט לצעוד אל המלחמה.הוא התייעץ עם אומניים, עשה הצעות, וביקש את ברכתו של הפטרון של העיר שלו. Sargon התפאר כי האל אנל העניק לו "ה לו אדמות העליונות והתחתונות" לשלוט, לטעון על מונומנטים רבים של המלך, אך הוא מקבל את המשפט העליון של אלוהים, אך הוא היה זה היה זה, אך הוא היה במידה שווה, אך הוא מקבל את המשפט העליון של אלוהים, אך הוא היה, אך הוא היה, אם כי הוא היה, אם כי הוא היה, אם כי הוא היה, כי הוא היה, אם כי הוא היה העליון של אלוהים העליון של אלוהים, אם כי הוא היה, אם כי הוא היה, אם כי הוא היה, אם כי הוא היה, אם כי הוא היה, אם כי הוא היה, אם כי הוא היה, כי הוא היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, כי הוא היה, כי הוא היה, כי הוא היה, על העליונה והתחת ⁇ , על העליונה והתחת ⁇ , על העליונה והתחת ⁇ , על העליונה והתחת ⁇ , על העליונה, אם כי הוא היה, אם כן, אם כן, הוא

⁇ מלכות לעיתים קרובות היה מעורב ב"השתלטות הנשק" הסמלי במקדש.המלך יקבל מאצ'ה טקסית, קשת או חרב ישירות מידי פסל האל, אשר חוקק את העברת הכוח האלוהי לידיים התמותה.הנשק הזה נשמר בבית המקדש המורכב, ורק הביא לקמפיינים או למערכה עיקרית.

Gods of the Mesopotamian Pantheon

הדת המאופוטמית הייתה פוליתאיסטית, וכמה אלים היו דומיננטיים ישירים על פני לוחמה, כל אחד עם מרכזי הכת שלו, המיתוסים ודרישות הטקסיות שלהם, הבנתם של האלוהויות הללו חיונית להבנת הטקסים שבוצעו על ידי חסידי הלוחמים שלהם.הלבון שיקם את המורכבות של המלחמה עצמה, עם אלים המייצגים היבטים שונים של לחימה, מ אקסטזי של ניצחון לזוועות המוות והמוות.

Ishtar/Inanna: The God of Love and War

אולי האלוה של המלחמה המורכבת והעוצמתית ביותר הייתה איסטאר, הידועה בשם אירנה בסאמריאן, היא הייתה אלת התשוקה המינית, הפריון והכוח הפוליטי, אך גם בקרב, שפיכות דמים וההרסה.ב- בהיסטריה, היא מתוארת כלוחמים ש"מחזיקים את החיה של הקרב", ש"מלבושים את עצמם בטרור", וש"ממים בקריסתירה של אותה ניגודיות, לא יכלו לגרום לאותה עוצמה ולהוביל אותה לאותה צורה כפולה של אותה לאותה נשמה".

הכמרים והכמרים שלה היו מעורבים באידיאולוגיה של אישטאר לפני הקרב לעתים קרובות מעורבים בטקסים אקסטטיים.כמרים והכמרים שלה היו מבצעים ריקודים ושירים שהשתלטו על היבטה המבעית, המלך או הגנרל היו מציעים קורבנות של בולים וצאן במקדשה, וסמלה, הכוכב השמיני נשמר, לא היה קרב כסטנדרט.בתקופת ניאו-אסירי, הכתו של איסטאר של ארבל (מודרני) הייתה ידועה, או שמאועידה מרכזית, לא הייתה נתונה, במיוחד, כפי שנשבעת, או שמאועידה מלכותית, או ארכימית, או ארכימית, או ארכי, לא הייתה נתונה, או ארכאירה מרכזית, או ארכימית, או שמאועידה מרכזית, לא הייתה נתונה, או ארכאורית, או ארכימית, או ארכאירה, או ארכאירה, או ארכאירה, או ארכיונית, לא הייתה נתונה, או ארכימית, או ארכימית, לא הייתה נתונה, או ארכימיתה, לא הייתה נתונה, כך, לא הייתה נתונה, או ארכאירה, לא הייתה נתונה, כפי שנשבעת, היא הייתה נתונה, היא הייתה נתונה, היא הייתה נתונה, היא הייתה נתונה, כפי שנשבעת,

The The The Epic of Gilgamesh המפורסמת מתארת את Inanna מנסה לפתות את הגיבור, רק כדי להיות נדחית.כאשר היא משחררת את בול השמים בכעס, גילג'מב ו-Enkidu חייב להרוג אותו.סיפור זה מדגיש את האופי הבלתי צפוי והמסוכן של האלה.לוחמים ידעו כי לכבד את Ishtar היה לחצר הן את הטקסים האנקטזיים וההרס שלה.

⁇ : לורד העולם התחתון והפסיליאנס

נרגלי היה אלוהי המגפה, המוות, והשמש המתפתלת של הקיץ, שבעזרתם היה גם אלוהי המלחמה, אך התחום שלו היה הצד האפל של הלחימה: הטבח, המחלה במחנות, הגופות נשארו כדי להירקב.מרכז הכת העיקרי שלו היה קות'ה (כורה), והמקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש, המקדש, המקדש, המקדש שלו, המקדש, המקדש, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש, המקדש, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש, המקדש, המקדש שלו, המקדש, המקדש, המקדש, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש שלו, המקדש, השחה, השחה, השחה, השחה, המקדש שלו, המקדש, השחתה, השחה, השחה, השחה, E-Meslamהיה אחד המקומות המפחדים ביותר במסופוטהמיה.ר'רגולים שנועדו למנוע מגיפה או לקלל אויבים מעורבים לעתים קרובות בעצב, והכמרים שלו היו מומחים בהיבטים האופטיים יותר של תרגול דתי.

לוחמים שמתו בקרב היו אומרים לעתים קרובות ללכת לעולמו של ערפילית.טקסים פטריריים לחיילים כללו הצעות ל-Nurgal כדי להבטיח שהמתים התקבלו כראוי בעולם התחתון לפני קמפיינים גדולים, טקסים של פייסנות נעשו כדי לבקש מחנקן למנע מחלה מהצבא.טקסים אלה עשויים לכלול את שריפת החרסה, הקרבה של בעלי חיים בצבע אדום (קשורים לריחות), ורטיבות של נזירים). ⁇ ו Maqlo טקסטים טקסיים, העוסקים בטיהור ובנגד-מאגי, מכילים תפילות לשחדל המבקש ממנו להרחיק את "עין הרע" שלו מכוחות המלך.הטקסטים הללו הועתקו ונכנעו במשך מאות שנים, מה שמעיד על החשיבות המתמשכת של ניהול ההשפעה המסוכנים של ננגל.

Ninurta: הלוחם והחקלאים האלוהיים

נייורוטה היה בנו של אנליל ואל החקלאות, ציד ומלחמה.הוא היה האלוף של האלים, הגיבור שלחמו במפלצות שאיימו על הסדר הקוסמי. לוגאל-ה אפי, מתאר את מאבקו נגד השטן אסאג, סכסוך שעצב מחדש את הנוף עצמו.אופיו של נינטורוטה שילב את ההיבטים הפוריים וההרסניים של הלוחם.הוא היה האל שהבהיר את שדות האבן וההריסות, מה שהפך את החקלאות לאפשרית, אך הוא גם השתמש במבוך. שאורמה שיכול היה לדבר ולעוף, והיה עצמו חפץ קדוש של כוח גדול, הטקסים שלו הדגישו את הלוחם כמגן של הציוויליזציה, לא רק משחת.

מלכים זיהו את עצמם לעתים קרובות עם Ninurta.המלך האסירי Tukulti-Ninurta I (כלומר "אמון ב Ninurta") בשם עצמו על שמו של האל והקימו עיר בירה חדשה, קרא-Tukulti-Ninurta, שכלל מקדש גדול לפטרון שלו.Rituals עבור Ninurta כללו תחרויות אתלטיות, חגים, ושבר של אויבים סמליים של נשק לפני הופעתם הצבאי. Akitu פסטיבל השנה החדשה, שנחגג בערים רבות של מסופפוטמיה, כלל לעתים קרובות מחדשים של ניצחונותיה של נינטורוטה, תוך חיזוק הקשר בין סדר אלוהי ומלכות ארצית.

מעגל המלחמה הריאלי: מ-Omen to Victory

לוחמה במזופוטמיה באה בעקבות רצף טקסי צפוי.המחזור הזה הביא את הסדר של משימה כאוטית ומדקובה מדם.כל שלב בקמפיין היה מסומן בטקסים ספציפיים שקשרו את הצבא, המלך והאלים יחד. מחזור הטקס הבטיח כי שום פעולה צבאית לא בוצעה ללא התייעצות אלוהית וכי כל ניצחון הוקדש כראוי לאלים.

גילוי מוקדם ועונש

אף צבא מסופוטמאים לא צעד בלי להתייעץ תחילה עם רצון האלים באמצעות דיווינציה. tispicyבדיקה של הצלעות, במיוחד הכבד, של כבשה מוקרבת. ⁇ (כמרים מגוונים) היו פותחים את החיה ולקרוא את הצורה, סימונים, וצבע של האיברים. כבד בריא, בעל ביצועים טובים עם התכונות הנכונות הצביעו בעדות אלוהית.אנומליות מפוכחות כאזהרות או סימנים של כעס. מלכים האמינו לקריאה אלה עם חייהם.אם האומן היו שליליים, קמפיינים היו מתעכבים, שינויים, או עוד טקסים של פייסות נעשו עד לסימנים נוחים של טבליות אונים.

צורות אחרות של טיהור כללו המונחים:התבוננות בדפוסי הנפט ששפכו למים, ו פרשנות חלוםמלכי אסיריים הקליטו במיוחד את חלומותיהם כתקשורת אלוהית.בדוגמה מפורסמת אחת, אמר אשבן כי איזמיר הופיע בפניו בחלום לפני קרב נגד אלאם, והבטיח לו ניצחון. כתובות המלוכה של אשבן מתארות את המפגשים האלוהיים האלה בפירוטמראה עד כמה הם היו מרכזיים לדימוי העצמי שלו כמלך לוחם.המלך גם התייעץ עם אומני שמיים, כגון עמדות כוכבי הלכת והופעת הירח, אשר תועדו על ידי כוהנים מיוחדים הידועים ככמרים מיוחדים הידועים כ"כ. tupšyu.

הקרבה של נשק וצבא

לפני מסע בחירות, נשק הצבא הוקדש טקסי.חרבות, צללים, קשתות, ומרכבות הובאו למקדשי מקדש שבהם כוהנים דקנו תפילות ויצורים מעליהם. המוזיאון הבריטי מחזיק בנשק ברונזה ושריון ממסופוטמיה הנושאות כתובות ברכהתזכורת מוחשית לאופן שבו החפצים הללו הובנו ככלי מעשי וכלי שיט מקודשים.הכתובות האלה נקראות לעתים קרובות האל שעליו הוקדש הנשק והמלך שהזמין אותו, ויצר שרשרת בלתי-מפוחדת של סמכות אלוהית.

הנשק האישי של המלך קיבל את הטיפול המורכב ביותר.חרב המלוכה עשויה להיכתב עם השם של האל והמלך, מנהג שפשוטו כמשמעו לא הטביע את הכוח האלוהי לתוך להב. Chariots, הנשק האליטה של לוחמה מיזופוטמית, היו מעוטרים בסמלים אלוהיים ולעיתים מכוסים בכוח זהב וכסף.

Battlefield Rites and the Divine Standard

ביום הקרב, הטקסים התגברו על הסטנדרטים שלו, כל אחד מהם מוקדש לאל ספציפי.הסטנדרטים הללו לא היו רק דגלים.הם היו הביטוי הפיזי של נוכחות האל בשדה הקרב.הסטנדרט של אשור, למשל, נשא במרכז קו האסיריאן, לעתים קרובות על מרכבה ומוקפת על ידי משמרת המלך.

לפני האירוסין, המלך או הפיקוד הכללי יתפללו בקול רם, לעתים קרובות בביצוע החוזר על עצמו על פני השורות.כמרים המלווה את הצבא ישיר מזמורים וצועקים זעקות מלחמה שהיו עצמם נוסחאות טקסיות.הזעקה המפורסמת של האסיאנוסים, קטור חד או צעקה ייעוד של שמו של אשור, תוכנן גם כדי להשחית את האויב ולזמנה את תשומת הלב של האל מפני הכמרים הקדושים ותשעה מכליכים של כלי הקרב, ואפילו נרבוכים, ותשעה הכוה של כלי הקרב, ותשעה הכוהנים, וראו, ותשעה כוהנים, וראו את הכמרים, ותשעה כוהנים, אשר נשאוכים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, נרבו, כמרים, נרבו, כמרים, כמרים, כמרים, נרבו, נרבו, נרבו, כמרים, נרבו, נרבו בכוכים בכוכים בכוכים בכוכים ב

גם הקרבנים נעשו בשדה הקרב.ייתכן שכבש או ככבשים ודמו שפך כשחרור, עם הקרקאסים שנבחנו עבור אומן.לפעמים הצבא היה מהיר או לתרגל צורות אחרות של טיהור ממש לפני ההתקפה.זה היה רגע של מיקוד קולקטיבי אינטנסיבי, שבו כל אדם הבין שהוא לא רק עבור המלך, אלא גם עבור האל אשר עמד בסטנדרט של לוחמה רוחנית לא יכול היה לבצע זלזול עמוק של זוועות אלה.

פוסט-קרב פורה וניצחון Rites

לאחר מאבק, מחזור הטקס המשיך, אך המוקד עבר מניצחון מעורר את השלכותיו.פיכת דם יצרה זיהום טקסי באמונה מאוזפוטמיהית.חיילים שנהרגו נחשבו דימאניים זמנית ולא יכלו להתקרב למקדש או להשתתף בטקסים דתיים עד שהם פורקו. נומבי טקסים (מונח שמשמעותו "לא לעשות מעשה של רוע") בוצעו.אלה המעורבים בשטף מים, לעתים קרובות ממקור קדוש, צטטו מחדש את הקנוניות, וקורבנות לאלים של העולם התחתון כדי למנוע את הרוחות של החרוטים מרדיפה אחר המנצחים. נומבי טקסטים הם בין המסמכים הטקסיים המפורטים ביותר מסמופוטמיה, המתארים בדיוק אילו תפילות לדקלם, אשר מציעות לעשות, וכיצד להיפטר מהחומרים המשמשים.

הניצחון עצמו נחגג עם גביעים ומסירות.תפסו נשק ושריון הובאו אל המקדש והציעו במתנה לאל.המלך היה מגישה על שם זיכרון או מתאר את הניצחון ומעודד אותו לטובת האלוהית. פסקול של The Vultures מן ה-Dydenstic Sumer מראה לאל נינגיירסו מחזיק רשת מלאה אויבים נתפסים, ייצוג חזותי של האמונה שאלוהים נלחם דרך המלך.אלים של האויב המובסים נלקחו בשבי לפעמים, גם פסליהם נשאו אל מקדשו של המנצח כהוכחה לכך שהאלים של המנצח היו חזקים יותר.

תהלוכות ותהלוכות סימנו את חזרתו של הצבא.המלך יצעד בעיר עם הסטנדרט האלוהי, והראה את האנשים שאלוהים חזר לנצח.הוא היה נכנס לבית המקדש כדי להציע את הקרבה האולטימטיבית של תודה, אשר עשוי לכלול עשרות בעלי חיים, שמנים יקרים וחפצים יקרים.באסרייה, זה היה במעקב על ידי משתות מלכותיות גדולות שיכולות להימשך ימים, שם המלך מקלקל לריכים, וחיילים צבאיים, אשר יישבים, אשר יישבים, והופכים אותם מחדש, והופכים אותם, והופכים אותם, והופכים אותם, והופכים אותם לסכסוכים, והופכים אותם, והופכים אותם למושבים, והופכים אותם לסכסוכים צבאיים, אשר היררכיה חברתית, והופכים אותם, והופכים אותם, והופכים אותם, והופכים אותם, והופכים אותם למושבים, וסכסוכים, וסכסוכים, והופכים אותם מחדש, וסכסוכים, אשר היו אלה, וסכסוכים, אשר היו היררכיה חברתית, וסכסוכים, אשר היו היררכיה חברתית, וסכסוכים, והופכים אותם, אשר היו מבופצחים, וסכסוכים, אשר היו מבוזרים, אשר היו מבוזרים, וסכסוכים, אשר היו היררכיה, אשר היו כמרים, והופכים אותם, והופכים אותם,

Initation and the Making of a Warrior

הדרך להפוך ללוחם החלה בצעירותה, וסימן בטקסים של מעבר.במדינות העיר סומריאן ובהמשך באימפריה הבבלית והאסירית, צעירים מהכיתות האליטה נשלחו לרכבת בכפרים. edubba (בית ספר צבאי) או בבתי ספר צבאיים המצורפים לארמון.אימון משולב משמעת פיזית עם אוריינות והדרכה דתית. לוחם היה צפוי לדעת את ההמזמורים לאלים, את התפילות הנכונות לנשק, ואת הומנים ששלטו קמפיינים.חינוך זה לא רק הפיק לוחמים אלא רק מליאה, חברי סגל מוכשרים מבחינה טקסית של המעמד השליט.

טקסי בידוד מסמנים את המעבר מן הילדות למעמד הלוחם.אלה לעיתים קרובות מעורבים מבחן של מיומנות ואומץ, ואחריו הכרה ציבורית במקדש.הצעיר ישבע שבועה של נאמנות למלך והאלים.הוא עשוי להיות מוצג עם מערכת הנשק הראשונה שלו, מבורך על ידי כומר.בכמה תקופות, החניכה כללה "הרג ראשון", שבו יוזם הערך שלו, לאחר ביצוע טיהור עולם חדש של חיים קלאסיים, מופיע בדרגה של כבוד.

לצבא האסיטרי, גוף האליטה של ⁇ u (משרדים) וחיל הרגלים הקבועים עברו הכשרה קפדנית שהייתה רוחנית כמו פיזית.חיילים נשבעים לפני האל אשאור, המחייבים את עצמם ללכת אחרי המלך לכל קמפיין.Break this Week נחשב בגידה נגד המדינה והסדר האלוהי.השבועות היו לעתים קרובות חתומות עם טקס שכלל את שתיית המים מעורבבים עם אבק או נגיעה של נשק קדוש, אשר עשה את המחויבות הקדושה והסדר האלוהי.

סטטוס חברתי וקוד הלוחם

לוחמים במסופוטהמיה לא היו מעמד מונוליטי.ההיררכיה החברתית של הצבא משתקפת במבנה הרחב יותר של החברה.בראש היה המלך, הלוחם האלוהי, מתחתיו היו האצילים שציינו יחידות, החיילים המקצועיים של הצבא עומד, והגיוסים שמכונים לקמפיינים ספציפיים.כל דרגה הייתה טקסים משלה והטבות, ותנועה בין האפשרויות הייתה דרך שירות מכובד, אם כי נדיר. ⁇ dom ו ⁇ בצופן הסמומבי מייצג קטגוריות שונות של חיילים עם זכויות משפטיות ספציפיות ומחויבויות.

הקוד של הלוחם הדגיש נאמנות, אומץ ועומק. קוד הסמומביחיילים מקבלים זכויות משפטיות ספציפיות ואחריות.חייל שלא היה משרת כאשר נקרא, או שכר תחליף כדי לצאת לקרב במקומו, יכול לעמוד בפני עונשים חמורים, כולל אובדן מענק הקרקע שלו ומעמדו.זה לא היה רק עניין מעשי.החל לא יכול להיות מתאים טקסי, אשר יכול לסכן את חסדו האלוהי של הצבא כולו.

פחדנות בקרב לא רק כתם חברתי אלא גם אדם דתי, לוחמים שנמלטו האמינו כי נטשו את תקן האל.הם יכולים להיות מגורשים מן הקהילה או במקרים קיצוניים, הוצאו להורג. מצד שני, לוחמים שהבחינו עצמם בקרב לא רק עם הישגים מגפים, אלא גם עם מעמד בפולחן.

הריסות המלחמה טופלו על פי כללי הטקס המחמירים.חלק תמיד היה בצד המקדש.המלך לקח את חלקו, והיתר הופץ על פי דרגה וזכותו.הפצה זו הייתה לעתים קרובות רשמית בטקס שבו המלך העניק באופן אישי מתנות לקצינים העליונים שלו, והחזיר את הקשר בין השליט והאליטות הצבאיות שלו.

אחרי החיים ו-Funerary Rites for Warriors

המוות בקרב היה אירוע מורכב בדת מיוצ'ופוטמיה.בעוד שהעולם התחתון היה בדרך כלל מקום עגום של אבק וחושך, גוסס בשירות המלך והאלים יכלו להביא כבוד מיוחד.לוחמים נקברו עם נשקם, קבריהם היו מסומנים עם מונומנטים שנרשמו את מעשיהם.העשירים נקברו בקברים עם סחורות חמורות, כולל שריון, נשק ותכשיטים המשותפים עשויים להיקברו במיסה, אך עדיין לא היו מעורבים, אך ורק קברים, עד כמה קברים, אך היו מעורבים, אך ורק קברים, עד קברים, עד כמה קברים, עד קברים, עד כדי קברים, עד שקברים, עד כמה קברים, היו קברים, אך ורק קברים, היו קברים, וכיוצא בהם, היו קברו, וכיוצא בקברים, וכיוצא בקברו, אך קברו, עד כדי כך, וכיוצא בהם, קברו, וכיוצא בקברו, עד כדי כך, עד כדי כך, עד קברו, עד כמה קברו, קברו, קברו, קברים, קברים, קברו, קברו, קברו, קברו, קברו, קברו, קברו, קברו, קברו, קברו, קברו, קבר

The The The Epic of Gilgamesh מספק הצצה אל האופן שבו חשבו המסופים על גורלם של לוחמים לאחר המוות.נאצו, לאחר מותו, מתאר את העולם התחתון במונחים אפלים, שבו מת אוכל אבק ושוכב בחושך.אבל האפי גם מראה כי טכסים פטרייים ראויים היו חיוניים. בלעדיהם, המתים לא יכלו למצוא מנוחה ויכולים לשוטט כמו רוחות רפאים, דבר שגורם לאומללות לחיות את האדמות האלה, אך לא יכלו להחזיר להם את המצבים הדתיים.

הצעות לרוחות של לוחמים מתים נעשו בזמנים מסוימים של השנה. המונחים הטקס היה מעורב בהאכלה ובכבוד לאבות, כולל הגיבורים הצבאיים של העבר.טקס זה שמר על הקשר בין קהילת החיים לבין מגינים, הן בעבר והן בהווה. מלכים נזהרו במיוחד לכבד את אבותיהם הלוחמים, שכן זה חיזק את הלגיטימיות שלהם כירושים של מסורת לחימה. המונחים טקס מעורב בקביעת מזון ושתייה למתים, בצטט את שמותיהם, ומפיק הצעות שעיכבו אותם בעולם התחתון.טקסים אלה בוצעו בבתים פרטיים ובארמונות מלכותיים כאחד, מה שמוכיח את החשיבות האוניברסלית של התחדשות אב-קדמונית.

ראשי התיבות של Assyrian Imperial Rituals: Warfare as a Religious System

אף מדינה מאוזפוטמאנית לא לקחה טקסים לוחמים באותה רמה של ⁇ שיטתית כמו האימפריה הניאו-אסטרית (c. 911-609 לפנה"ס) עבור ה-Assyrians, המלחמה לא הייתה צורך זמני אלא מצב קבוע של ישות, וכל המכונות הממלכתיות אורגן סביבו.המלך היה הכוהן הגבוה של אשאור, האל הלאומי, וכל קמפיין היה מסגרת דתית לכדי להרחיב את האידיאולוגיה המלכותית, כפי שמתוארת את האידיאולוגיה המלכותית, כפי שהיא מעולמות, כפי ששומרת על פני העולם המלכותי.

תיעוד "טקסטים נבואה" של אסזיריאן, שנמסר על ידי כוהנים ו אקסטטיסטים למלך לפני ובמהלך קמפיינים.האוקרטים האלה הבטיחו ניצחון, שנקרא האויבים אשר אשור יהרוס, ונתנו למלך הוראות ספציפיות. האורקים לאסראדוןדון הם דוגמה יוצאת דופן לאופן שבו מדיניות התקשורת של המדינה עיצבה את מדיניות המדינההחלטות המלך הוצגו כתשובות לפקודות אלוהיות שהתקבלו דרך ערוצי הטקס הללו, והאודקים נשמרו בקפידה כהוכחה לתמיכה המתמשכת של אלוהים.

הצבא האססורי עצמו היה מוסד טקסי.מגן המלך, המרכבה המלכותית, הסטנדרטים של הגדודים, כולם היו חפצים מקודשים שטופלו באותה הערצה כמו ריהוט מקדש.תנועות הצבא נקבעו לעתים קרובות על ידי אומן, ואפילו המיקום של מחנות עירוניים נבחר על בסיס סימנים נוחים, בניית ארמון חדש או הקמת עיר חדשה המעורבת כי קשרו את הפרט הצבאי של המלחמה הארורה, כמו גם את הכמרים המקודשים, אך לא היותם, אלא גם את הכמרים, כמו גם את הכמרים, כפי שתועדו, כמו גם את הכמרים, כמו גם את הכמרים, כמו גם את הכמרים, אשר היו אלה, אשר היו אלה, כמו אלה, כמו גם את הכמרים, אשר היו אלה, אשר היו מתוקף, כמו גם את הכמרים, אשר היו אלה, אשר היו מעורבים, אשר היו מעורבים, כמו גם את הכמרים, כמו אלה, אשר היו אלה, על ידי טקסים, אשר היו מעורבים, אשר היו מעורבים, אשר היו מעורבים, אשר היו מעורבים, כמו אלה, כמו אלה, אשר היו אלה, כמו אלה, על בסיס של המלחמה הקדושה, כמו גם, כמו אלה, כמו אלה, כמו אלה, כמו גם, אשר היו אלה, אשר היו אלה, אשר היו אלה, אשר היו אלה, כמו אלה

מורשתו של מייג'ור הירומנטלי

השפעתם של טקסי הלוחם המאופוטמיים הורחבה מעבר לנפילתה של האימפריה הנאו-בלונדית לפרסים, שכבשה את בבל ב-539 לפנה"ס.המלכים העבאסיים אימצו רבים את בית המשפט והנהגים הטקסיים, כולל הרעיון של המלך כלוחמים נבחרים אלוהיים.הפרסים שמרו על כתות של אלוהויות מקומיות בשטחים שנכבשו, ומלחמת הטקסים, אף שעדיין לא חדלו, אם כי הם המשיכו להתפרשו באמצעות עדשה. לדפוסים רחבים יותר של הדת המאופוטמית הייתה השפעה מתמשכת על המזרח הקדום הקרוב.בעיצוב של כמה אימפריות מאוחרות יותר הבין את הקשר בין אלוהים, המלך והחייל.השימוש בגאולה לפני הקרב, קדש הנשק, וטיהור הטקסי של לוחמים לאחר קרב כל המקבילות שנמצאו בתרבויות מאוחרות יותר.

גם לאחר התקופה ההלניסטית והופעת הנצרות באזור, הדים של הטקסים הללו נמשכות.הרעיון שמלחמה חייבת להיענש על ידי האלים, שהכמרים ממלאים תפקיד בקמפיינים צבאיים, וכי הלוחמים מחזיקים מעמד חברתי ודתי מיוחד, הם נושאים שעולים לאורך ההיסטוריה.המפוטמים היו בין הראשונים לאחד אמונות אלה למערכת של טקסים המחוברים בין הלוחמים הרוחניים לבין הלוחם, אך לא היו רק אנשי העולם. אמנות וממצאים של האימפריה הפסיכורית לספק כמה מהתיאורים הבולטים ביותר של אמונות אלה, מראה מלכים, אלים ולוחמים נעולים יחד בדרמה טקסית שפרצה ברחבי המזרח הקדום.

הטקסים של הלוחם במסאוטה העתיקה היו הרבה יותר מאשר טקסים.הם היו המסגרת שבאמצעותה חברה הבינה אלימות, סמכות, ואלוהית.על ידי לימוד אותם, אנו מקבלים תובנה כיצד אנשי הערים הראשונות הרגישו את העולם שבו הקרב היה גם שרביט ומקור סדר, וכאשר החרב ביד המלך הייתה נחשבת לנשק של אלוהים, אשר היה לעתים קרובות מזכיר את הטקסים האכזריים ביותר, אשר היו אלה, אשר היו אלה, אשר היו אלה היו לעתים קרובות מאוד דקים, וקדושים, אשר היו אלה, אשר היו אלה, אשר היו אלה, אשר היו אלה, אשר היו אלה, אשר היו אלה, אשר היו אלה היו אלה היו אלה היו אלה היו אלה היו אלה, אשר היו אלה היו אלה, אשר היו אלה היו אלה היו אלה, אשר היו אלה היו אלה היו אלה היו אלה היו אלה היו אלה היו, אשר היו אלה היו אלה היו אלה היו אלה היו, אשר היו אלה היו, אשר היו, אשר היו, אשר היו אלה היו, אשר היו אלה היו אלה היו אלה היו אלה מעשים אכזריים, אשר היו, אשר היו, אשר היו, אשר היו, אשר היו, אשר היו, אשר היו, אשר היו, אשר היו, אשר היו, אשר היו, אשר היו, אשר היו, אשר היו, אשר היו, אשר היו, אשר היו