המעמד הלוחם באימפריה האסירית והבבלית העתיקה היה הרבה יותר מאשר stratum צבאי; זה היה עמוד יסוד של כוח המדינה, המנדט האלוהי והסדר החברתי.האימפריה הזו, ששלטה במסופוטה במשך מאות שנים, יצרה את זהותם באמצעות ההרחבה וההגנה הבלתי פוסקת.הטקסים שבוצעו על ידי לוחמי בבל שלהם לא רק שימשו ככלי קריטי ללגיטימציה, המבטיחים חסד אלוהי, ושמירת זירות לחימה אלה, כפי שהפכו לחגיגות מקודשות, אלא גם לחגיגות מקודשות, אשר נוצרו על ידי לוחמים, אשר הפכו את המסורות מקודשות, אלא גם יחד עם ניצחונות מקודשות, אשר הפכו לחגיגות מקודשות, כאשר לוחמים, אשר נוצרו על ידי לוחמים דתיים, אשר נוצרו על ידי לוחמים, אך ורק על ידי לוחמים דתיים, אך ורק על ידי לוחמיהם, אך שימשו כלי אגודות מקודשות, אך שימשו כלי אגודות לחימה, אך ורק כלי קואליציוניים, אשר שימשו כלי קואליציוניים, אשר שימשו כלי קואליציוניים, אך ורק כאמצעי לחימה, אשר שימשו כלי קואליציוניים, אשר שימשו כלי קואליציוניים, אך ורק כאמצעי לחימה, אשר שימשו כלי נגינה מקודשות, אשר שימשו כלי נגינה מקודשות, אשר שימשו כלי קואליציוניים, אשר הפכו ל

תפקיד ה- Warrior Class בחברה אסטורית ובבלנית

ב-Assyria ובבלניה, מעמד הלוחם כבש מעמד מיוחס.המדינה האסירית, במיוחד, נבנתה סביב חברה צבאית מאוד.המלך היה בו זמנית ראש המפקד, כומר ראשי ונציג האל אשאור. צבא אסטרי היה כוח מקצועי, עומד, עם חיילים שנמשכו מכיתות שונות, אבל הליבה האליטה - צ'רוטים, חיל הרגלים כבד ופורים - פרסמו אריסטוקרטיה לוחמת מובהקת.ilku מערכת, ספוילרים של מלחמה, וטקסים כבוד לחיילים של המשמר המלכותי, הידועים כ"צבא המלוכה", הידועים כ"השומר המלכותי". šu ⁇ r ⁇ i (פקידים לא-נכופים) השפיעו על השפעה פוליטית עצומה והשתתף בטקסים הקדושים ביותר.

לחברה הבבלית, בעוד גם מיליטריסטית, הייתה יותר מורכבת בין אליטה צבאית וכמרים. ⁇ d (ז'נדר) ⁇ (הזקנים של הדייגים), אך האגרים הגבוהים ביותר היו קשורים לעתים קרובות למקדש ולארמון. מרדוק,הפטרונות של העיר.הצבא שילב לעתים קרובות שכירי חרב זרים - כגון אלממיטים, קאסטס, ולאחר מכן צ'אלדנים - שהובאו למסגרת הטקס באמצעות ארוחות שבועיות וקורבנות.

Assyrian Warrior Rituals

אינרציה וזיהום

כניסת מעמד הלוחם האסטריאני החל בהקדשה שהייתה גם פיזית ורוחנית.הגיוסים הצעירים עברו משטר אימונים קפדני, אך טקס ההקדשה הקדוש היה מה שבאמת עשה אותם לוחמים, בטקס שנוהל על ידי כוהנים ולעיתים קרובות המלך עצמו, החייל החדש ישבע שבועה לפני שדמותו של אשור, יצביע על חייו ועל החרב לאל ולהאימפריה.

גילוי מוקדם ושבועות

לפני כל קמפיין גדול, לוחמי אסירי השתתפו בטקסים מדוקדקים.המלך או כומר גבוה היו בודקים את הצלעות של כבש קרבי (המלך או כומר גבוה)hepatoscopyכדי לפרש את רצון האלים, הוזעקו אנשי צבא ההתאספו, להגביר את המורל ולהאשר תמיכה אלוהית.אם הומאים היו בלתי נסבלים, הקמפיין עלול להיות נדחה או קורבנות נוספים המוצעים, לפעמים כולל "שריפת עזים" סמלית של עז" כדי להדוף את המיליציות, המחייבות את עצמם להילחם בחריפות ולא את החתימות הללו, כפי שנחשבו לעתים קרובות לסטנדרטים של אשקוסמים אחרים, אשר נחשבו לדרגות, כפי שמקובלות, או לאלים. šango (מנהל הזמן) יבצע טקס שנקרא "פתח הפה" בסטנדרט המלכותי, ויאשר אותו להגן על החיילים. דיווין לא היה מוגבל לשולי כבשים; הפסיכוריים גם מתרגלים המונחים: (הופנה מהדף תבניות שמן במים) אוניתמור (התחילה על הציפור) לקבוע את הכיוון הטוב ביותר של צעדה.

קמפיין ופיתוח וטרפים

במהלך הצעדה, טקסים יומיים מחזקים את הקשר של הלוחם לכמרים האלוהיים, מלווים בצבא, ביצעו טקסים של טיהור בכל מחנה.חיילים היו מציעים שמיכות קטנות או יין ושורפים קטורות לאלים בשחר, לעתים קרובות מעוררים את השמש שמאש לניצחון.הפרקטיקה של לקיחת גביעים - ראשי אויבים, תקנים, ערך או פריטים יקרים - לא רק לתפארת אלא גם לא היה רק על ידי המלך המפורסם של אשור, אלא גם על ידי ניצחון. ארמון אסטריאני (Assyrian Palace) מתשעווה ונמררוד מתארים את הסצנות האלה, המציגות לוחמים המציגים אסירים וראשיים חמורים בטקסים מלכותיים, מלווים לעתים קרובות במוזיקה ובברכות ככומרניות.הראשים נמנו, תועדו, והציעו בערימות בשערי העיר כאזהרה למורדים.טקס אכזרי במיוחד שהיה מעורב בפל של מנהיגי אויב שנתפסו, עם עורם נמתח מעל חומות העיר – תרגול שהוקלט בעולמות של עולמם של אשפורים, אך לא הובנו את הכאוסרים אלה.

המלך כלוחמים Ritual Warrior

המלך הפסיכורי היה הלוחם הטקסי העליון, הוא הוביל את הצבא באופן אישי על קמפיינים רבים והשתתף בטקסים החשובים ביותר.טאקפו(ב) התרחש לפני כל מסע בחירות, שבו המלך שטף באופן סמלי כל אי-שקט שעלול לפגוע באשבור.הוא אז השלים את הריגוליה המלכותית – את הטיירה, הקשת והחרב – אשר הוקדשו במקדש בן לילה.רכבת המלך הובילה סביב המקדש, בעוד שהכמרים ספגו תבוסה מגינה, לאחר ניצחון, המלך יבצע "יד-יד" על הריסות צבאיות וחסומות, אשר נתפסו על ידי האויב, ולא על ידי תבוסה צבאית, אלא על ידי תבוסה.

חגיגות ניצחון

כשחזר ממערכה מוצלחת, הצבא הפסיכורי יכנס לבירת התהלוכה גדולה.המלך היה מוביל את הדרך, נמוג על ידי כוהנים ואצילים, ואחריו חיילים נושאי קלקלות. במקדש, הקרבה מסיבית – לפעמים מאות בעלי חיים – הוצעה. ⁇ ⁇ (חגיגה לשלום) התקיים, שבו לוחמים הוענקו כבוד, אדמות, וזהב.מלך האויב או ראש הממשלה שנתפס עשויים להיות מפורצים בשרשרת ולאחר מכן הוצאו להורג או להשפיל בפומבי כמעשה טקסי של תת-התמדה.הראשיים של סנאשר פרט את החגיגה לאחר נפילת לשליש, שם המלך ישב על כס מלכותי מוקף במגף, וחיילים שהשתתפו בנצחון "אשרומים" אשר עשוי היה להחזיר את המזבח הראשי.

בבליביאן Warrior Rituals

פסטיבל האקטוור והנושא הצבאי

הטקס הבבלי הבולט ביותר שכלל נושאים לוחמים היה הטקס הבבלי הבולט ביותר היה פסטיבל Akitu (פסטיבל השנה החדשה) בעודו בעיקר חגיגה דתית של ניצחונו של מרדוק על הכאוס, היה לו טונים חזקים של לחימה.במהלך הפסטיבל, המלך היה עובר טקס לפני פסלו של מרדוק, ומאשר מחדש את תפקידו כסגידה הארצית של אלוהים. אנמה אליש (הגביע האפי) נכתב, וסיפר על הקרב של מרדוק נגד המפלצת הים טימט.הקרב הקוסמי הזה היה מהדהד באופן סמלי, ולוחמים היו מעורבים לעתים קרובות בתהלוכות שנשאו נשק וכרזות.הפסטיבל חיזק את הרעיון שהמלך והצבא שלו הועברו לקמפיינים של המלך והמלך שלו היו כלי הנשק של מרדוק, כדי לשמור על הכאוס.

תפקידים מלכותיים וכמרים

טקסים לוחמים בבליים הושפעו מאוד מהכומרנות.כמרים של מרדוק ואלוהויות אחרות ערכו טקסים טיהור הידועים כ"טקסים טיהור" הידועים כ"כוהנים" (Kerduk) kuppuru (שטיפת וקדש) לפני שהלוחמים יכלו להיכנס לארמון או למקדש לאחר מסע קרב, הכוהנים יברכו את הסטנדרט המלכותי ואת נשק המלך, ככוהן גבוה, היו מציעים תפילות וקורבנות מטעם הצבא.טקס הבבלי ייחודי אחד היה "מלך הניכור" של המלך ה"מלך הקדוש" תחת תפקידו של המלך הקדוש, אשר היה תחת פיקודו של המלך הקדוש של המלך, תחת תפקידו של המלך הקדוש, אשר היה תחת פיקודו של המלך הקדוש של המלך, אשר היה תחת פיקודו של המלך, אשר היה תחת תפקידו של המלך הקדוש של המלך, אשר היה תחת תפקידו של המלך הכמרים, אשר היה תחת פיקודו של המלך הקדוש של המלך הכמרים, אשר היה תחת תפקידו של המלך הקדוש של המלך הכמרים, אשר היה תחת תפקידו של המלך הקדוש, אשר היה תחת פיקודו של המלך הכמרים, אשר היה תחת תפקידו של המלך, אשר היה "מלך הכמרים, אשר היה תחת פיקודו של המלך הכמרים, אשר היה "מלך הקדוש של המלך הכמרים, אשר היה "מלך הקדוש של המלך הכמרים" על ידי המלך, אשר היה תחת פיקודו של המלך, אשר היה "מלך הקדוש של המלך, אשר היה תחת פיקודו של המלך הקדוש, אשר היה "מלך הכמרים

ריטאלי וואהריון

לוחמים בבליים הניחו דגש רב על הקדש של הציוד שלהם. Armor וכלי נשק היו לעתים קרובות רשומים עם תפילות או סמלים של הגנה, כגון הכוכב של Ishtar או את הספדה של Marduk. לפני מסע בחירות, הכומר היה מניף את מגן הלוחם עם שמן וברכות, תוך שפשף את השמן בתבנית ספירלה כדי התרחקות מהחץ הדמוני. טקסט ריקי מבבל תאר את טקס "טיהור הקשת" שבו הוצב הנשק לפני מזבחו של מרדוק ללילה, סופג את המהות האלוהית. Chariots גם הוא מבורך; הסוסים הובלו דרך עשן incense, וגלגלי המרכבה היו מתפזרים עם מים קדושים מעורבבים עם שמן cedar. gizilla (מועדון עץ) המשמש בקרב קרוב היה לעתים קרובות מכוסה בקדמת של lapis lazuli ו- Gold, האמין כי לפזר אויבים.טקסים אלה נועדו להפוך ציוד צבאי רגיל לקונפדרציה חזקה של הגנה אלוהית ותוקפנות. ממצאים ארכיאולוגיים מבבל כוללים דמוני ברונזה עם כתובות המבקשות מרדוק "להניח את הזרוע של אחד שיש לו את זה", מאשר את החשיבות של כה מקודש.

Warriors and Funerary Rituals

חיי הלוחם הבבלי היו גם נשלטים על ידי חיילים עליות נקברו עם נשקם, לעתים קרובות הוצבו ב"נחישות" מיוחדת בקבר.טקס הקבורה כלל את הקרבן של סוס או חמור ללוות את הלוחם אל העולם התחתון, ואת הציטוט של "הקרבה של איסטאר" המשיך להבטיח מעבר בטוח.

יסודות משותפים ודיסtinctions

בעוד שטקסים של אסטריאן ובבליאן חלקו אלמנטים מרכזיים, הם גם היו הבדלים בולטים.

  • ייעודו של האל הראשי (אשרור או מרדוק) להגנה ולנצחון, בשילוב עם ערעורים לאשטאר (אלת המלחמה) ושאש (אל הצדק).
  • קורבנות בעלי חיים ושחרור לפני, במהלך, ולאחר מסעות, לעתים קרובות באמצעות כבשים, עזים, ושורים. יין ובירה שפכו על הקרקע כהצעות לאלים.
  • פורמול rites כדי לטהר לוחמים מזיהום של קשר דם וזרים, לעתים קרובות מעורבים מים, שמן, וקטורת.
  • תצוגות ציבוריות של Prowes וטרופיות כדי לטעון דומיננטיות וחסד אלוהי, כולל תהליכים של שבויי וחולצות דרך שערי העיר.
  • חגיגות ניצחון זה הגביר את הלוחמים בחברה והכבד את האלים, שלעתים קרובות מוחזק בבית המקדש או בחצר הארמון.

דיסטיניציות התעוררו מאמירות תיאולוגיות שונות.טקסים אסטריים היו אכזריים וממוקדים יותר על המלך כהתגלמות ישירה של רצון אשאור.התצוגה של ראשים חמורים והוצאות להורג המוניות שימשו כטקטיקה טרור והצעת טקס - אמצעי של "ניקיון" האל עם כוח החיים של בבל, בעוד שעדיין היה מעורב, שימש כרכזת מלכותית חזקה יותר, כמו גם טקסים צבאיים, כמו גם עם טקסים צבאיים חזקים יותר, כמו גם עם טקסים חזקים יותר, כמו גם עם טקסים דתיים, כמו גם עם מושבעים חזקים יותר, כמו גם יותר, כמו גם עם טקסים נוצריים חזקים יותר, בעוד שמקובלים חזקים יותר, כמו גם עם טקסים חזקים יותר, כמו גם עם קואליציוניים חזקים יותר, כמו גם עם טקסים חזקים יותר, כמו גם עם כוח חיים חזק יותר, בעוד שהתקיים עם מושבעים חזקים יותר, כמו גם עם טקסים חזקים יותר, כמו גם עם טקסים חזקים יותר, כמו גם עם טקסים צבאיים, כמו גם עם מושבעים דתיים, כמו גם עם מושבעים חזקים יותר, כמו גם עם מושבעים חזקים יותר, כמו גם עם שבטים חזקים יותר, כמו גם מושבעים דתיים, כמו גם עם כוח חיי לחימה, בעוד שמושבים צבאיים,

חשיבות דתית וסמלית

מעבר לפונקציות המעשיות, הטקסים הללו חיזקו השקפת עולם עמוקה.מלחמה לא הייתה מפעל חילוני אלא מעשה טקסי של תיקון הסדר הקוסמי המקורי.המלך הפסיכורי, על ידי תבוסת אויבים, הפגין את תבוסתו של אשור של הכאוס. הלוח הבבלי, בהרחבה, השתתף בקרב הנצחי של מרדוק נגד טיבי. הסמליות הייתה בכל מקוםהקשת ייצגה את כוחו של אלוהים, המרכבה מסמלת את המרכבה האלוהית של הסערה, ואת הדם של האויבים נתפס לעתים כהצעה לאלים של העולם התחתון. ⁇ (וצריך טיהור לפני הכניסה למקדש, המעמד הכוהני החזיק את המפתחות לטיהור זה, הבטחת השפעתם על הצבא.שטף ידיים וכלי נשק לאחר קרב לא רק היגייני אלא מעשה קדוש שהסיר את המעשה הקדוש שהסיר את ההשפעה שלהם על הצבא. Asakkusחוסר הסבלנות של המוות

מנהגים אלה שימשו גם כצורה של שליטה חברתית.על ידי לוחמה כחובה קדושה, המדינה יכולה להניע חיילים להילחם למוות, בידיעה כי מוות הקרב הביא כבוד ומקום בחיים שלאחר המוות בין הגיבורים.החלים יצרו תחושה של אחווה בין לוחמים, אשר חלקו שבועות וטקסים משותפים, כגון "כיבוש אחווה" שבו חיילים שותים מאותה כלי לפני הקרב, אשר מעורבים גם בחגיגות של לגיטימיות מוצקה, כמו גם בחגיגות של לוחמים, אשר לגיטימיות של לגיטימיות של לוחמים, אשר לגיטימיות, אשר העניקה, כמו גם את חייהם של לוחמים, כמו "ה"מגנים ופעולות לגיטימיות של לגיטימציה מוצקה, כמו "ה" ו" של לגיטימציה, כמו גם את הנצחה, כמו "ה" של לגיטימציה, אשר לגיטימציה, אשר לגיטימציה, כמו גם על ידי לגיטימציה של לוחמים, כמו "כיבוש לגיטימציה של לגיטימציה של לגיטימציה של לגיטימציה של לגיטימציה של לגיטימציה של לגיטימציה של לגיטימציה של לגיטימציה של לגיטימציה, אשר קואליציית לגיטימציה מוצקה, אשר לגיטימציה של קואליציית, כמו קואליציית לגיטימציה של לוחמים," שבו חיילים, אשר לגיטימציה של לגיטימציה, אשר קואליציית לגיטימציה, אשר לגיטימציה של קואליציית

מורשת והשפעה

הטקסים הלוחמים של אסריה ובבל הותירו השפעה מתמשכת על תרבויות מאוחרות יותר.הפרסים, שכבשו את בבל, אימצו כמה אלמנטים, כגון הרעיון של המלך כלוחמים אלוהיים והשימוש בתהלוכות טקסיות.המלכים העבאסיים, כמו סיירוס ודרוס, שילבו את טקס "שיקוף הידיים" לטקס ההכתרה שלהם. תנ"ך תנ"ך מכיל הדים של פרקטיקות אלה, במיוחד בחשבונות של לוחמה בתנ"ך העברי, אשר לעתים קרובות מתאר לוחצים מקודשים ומעוררים את אלוהים לפני הקרב (למשל, הטקס של יהושע בירוחו) המסורת "השבטים" של אסזיריאן "הסתתחנים" שבו מלכים חגגו עם החיילים שלהם השפיעו על מנהגים פרסיים מאוחר יותר בפרסלפוליס.המודרניים אלה ממשיכים ללמוד טקסים דרך שרידים ארכיאולוגיים, קריפורים, קריפורים, וספקים, ותובנות, כדי לראות את המוחות, כדי לראות את התובנות עתיקות, , , , , , , כדי לראות את התובנות קודמות , כדי לראות את התובנות נוספות, כדי לראות את התובנות , כדי לראות את המוחות, כדי לראות את התובנות קודמות של הלוחמות, כדי לראות את המלומדים , , , כדי לראות את המלומדים , כדי לראות את המוחות, כדי לראות את המלומדים , , כדי לראות את המלומדים , כדי לראות את המלומדים , כדי לראות את המלומדים . אוסף המוזיאון הבריטי של Assyrian Reliefs וה מוזיאון מטרופוליטן לאמנות ולוחמהThe המכון המזרחי של אוניברסיטת שיקגו גם מספק משאבים נרחבים בטקסטים דתיים בבבליים.

מסקנה

הטקסים של מעמד הלוחם באימפריה האסרית והבבלית היו הרבה יותר מאשר אמונות על-על בלבד.הם היו מערכות מתוחכמות שמזגו את הדת, הפוליטיקה והלוחמה לתוך אידיאולוגיה קוהרנטית של החייל ועד לערעור הניצחון, וממנו של הסחורות הצבאיות של החיילים החבויים בהתחדשות השנתית של המלך, כל שלב בחיי הלוחם היה שקוע במשמעות המקודשת, ולהבטיח שהחיילים הגאולהים האלה, גם הם, אשר נותרו תחת שליטתם של כוחותינו, אך ורק על-ה, אך ורק על-ה, אשר נותרו, וניצחים, אשר נותרו, אשר נותרו, וניצחים, וניצחונומים, אשר נותרו, תחת הכמרים, אשר נותרו, אשר נותרו, על-זמנית, על-זמנית, תחת-זמנית, על-זמנית, על-ידי הכמרים, על-ידי הגויים, על-ידי התגברו, על-ידי הכמרים, על-ידי התגברו, על-ידי הכמרים, על-ידי הכמרים, על-ידי הכמרים, על-ידי הכמרים, על-ידי הכמרים, על-ידי התגברו, על-ידי הכמרים, על-ידי הכמרים, על-ידי הכמרים, על-