ההשפעה של קונפוציאניות על היסודות האתיים של בושאידו

ההעברה של המחשבה הקונפוציאנית ליפן

קונפוציאניות שמקורה בסין במאה ה-5 לפנה"ס, תקופה של מפולגת פוליטית אינטנסיבית ופוצצומות חברתיות הידועות בשם עידן המדינות השינגות.קונפוציוס (Kong Chiu) פיתחה מערכת של מחשבה המתמקדת בטיפוח מוסרי, הרמוניה חברתית וממשל צדקני. אנליסטים, מניסוסו 5 קלאסיקה, אשר הפך לבסיס לציוויליזציה מזרח אסיה.המבוא של קונפוציאניות ליפן התרחש בהדרגה, החל מהמאה ה-4 לספירה באמצעות משימות דיפלומטיות וחילופי תרבות עם חצי האי הקוריאני במאה ה -6, במהלך תקופת אסוקה, טקסטים קונפוציאניים נחקרו בבית המשפט היפני, והעקרונות של האתיקה ההיררכית והשלטון הנדיבות החלו להשפיע על הממשל האימפריאלי של הנסיך Shotokus ב , אך לא היו מתאימים במפורש למסגרות קונפוכותיות הסיניות, אלא לקונפדרציה הפילוסופית, אלא לכדי יכולת ייצוגית של ימינו של ימינו, אלא להרמוניה הפילוסופית, אלא לכדי יכולת ייצוגית הפילוסופית של ימינו של ימינו של הפילוסופית.

ההתבוללות של קונפוציאניות בתרבות היפנית עוצבה עוד יותר על ידי המסורת הקיימת שנטו, עם הדגש שלה על טוהר הטקס, הערצה אסטרלית, ועבודת קיאמי. Shinto סיפקה תת-קרקעית לוכדת לאתיקה קונפוציאנית, במיוחד טינה ונאמנות, אשר יישר עם מושגים מקומיים של כבוד עבור זקני ואיגרות חוב קהילתיות. ניאו-קונפוציאני תחייתה בתקופת שושלת סונג בסין (960-1279) העמיקה את ההשפעה, שכן חוקרים ונזירים יפנים החזירו טקסטים שהדגישו את המטאפיזיקה, את ההתעלות העצמית ואת אחדות הידע והפעולה. ג'ו ו וואנג יאנגמינג סיפקו פרשנויות שהשפיעו על המחשבה היפנית במשך מאות שנים. על ידי הטוקגאווה, קודים משפטיים והתנהלות מוסרית זו הפכה את האידיאולוגיה הרשמית של המדינה, והמצוות שלה הסתכמו בחינוך הסמוראי, קודים משפטיים והתנהלות מוסרית. השידור ההיסטורי הזה הציב את הבמה לפורמליזציה של בושו כמערכת אתית מוסגרת, תוך שילוב פילוסופיה סינית עם מסורות לוחם ילידיות.

קורי קונפוציאני ושילובם לתוך בושאידו

בושידו, "הדרך של הלוחם", לא היה קוד כתוב יחיד, אלא קבוצה של מסורות מתפתחות, מנהגים וציפיות מוסריות שהנחו את התנהגותו הסמוראים.מערכת הסגולה הקונגוריאנית סיפקה מסגרת חזקה המותאם לעמוד בדרישות הייחודיות של מעמד לחימה.בעוד שקודים לוחמים קודמים הדגישו את הפרוסים הצבאיים ואת הכבוד האישי, את ההיתוך של האתיקה הקונפוציאנית הוסיפו שכבת מגבלות מוסריות, לאחרים, ולבחון את האחריות החברתית לאחר מכן את הסודיות של בושת.

נאמנות (Chu) – The Fairmont Virtue

המחשבה הקונפוציאנית מדגישה את נאמנותם לממונים של האדם, במיוחד השליט והוריו של האדם. בהקשר הסמוראים, נאמנות לאדון (הדהימו) הפכה לביטוי הגבוה ביותר של התנהגות אתית.אסמוראי היה אמור לשרת את אדונו במסירות בלתי מתפשרת, אפילו במחיר חייו. ארבעים ושבעה רוניןכאשר שומרים חשפו את מותו של האדון ולאחר מכן ביצעו את פלסקו, המדגימים את הצורה האולטימטיבית של נאמנות.עם זאת, קונפוציאניזם גם לימד כי נאמנות צריכה להיות מכוונת כלפי סמכות צודקת; אם שליט היה מושחת, לשר היה חובה לנסח מחדש. בפועל, נאמנות סמוראים הייתה לעתים קרובות מוחלטת, אך האידיאלית הייתה מימד מוסרי שמוחזקים הן לורד והן vasals כדי לעמוד בסטנדרטים אתיים.

הרעיון של צ'ו גם הורחב למשפחה ולשבט, החזרת אג"ח היררכי שייצוב החברה הפיאודלית.סמוראי לימדו כי חוסר נאמנות הביא בושה לא רק על עצמם אלא גם על אבותיהם וצאצאיהם, מה שהופך אותו לתוקפנות עם השלכות קוסמיות.הההההה עמוקה של נאמנות כחובה קדושה הראתה את הסמוראים משכירי חרב בלבד והעלה את מעמדם כמגרשמים מוסריים. Buke Shohatto (חוקים לבית הצבאי), אשר הגישו את השירות והציות תחת כאב עונש.

צדיק (ג) - The Moral Compass

צדיקים, או ג'ימתייחס ליכולת להבחין ולפעול לפי עקרונות מוסריים, גם כאשר היא חסרת פשרות באופן אישי.במוסר הקונפוציאני, ג'י הוא סגולה המבטיחה כי פעולותיו של אדם אינן מונעות על ידי רווח אנוכי אלא על ידי תחושה של צדק ו propriety. for the samurai, צדק פירושו שכל החלטה, מטקטיקות שדה הקרב ועד להתנהגות יומיומית, צריכה להיות מונחה על ידי מצפן מוסרי פנימי, אשר פעל באופן לא ישר, לא היה יכול להגן על הכבוד, צדיק, וחלש, ולא היה להגן על ידי צדיק, אלא צדיק, ושהוא היה צריך להיות מוצדק, צדיק, צדיק, אלא צדיק, אלא פשוט לא היה להגן על המילה שלו, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, ושהוא לא היה צריך להיות מכוון, כלומר, הוא היה להגן על המילה, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, כלומר, הוא צדיק, צדיק, צדיק, הוא צדיק, צדיק, הוא צדיק, הוא לא היה צריך להיות מכוון, הוא צדיק, הוא לא היה להגן על ידי המילה, הוא צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיקים, בושידו שושיןמדריך שנכתב על ידי טאירה שיצ'יק במאה ה-17, מורה לסמוראי "לחליף צדק לפני רווח" ולהעריך כבוד על עושר חומרי.לסגולה זו היה גם ממד מעשי: סמוראי ידוע בזכות צדקתו היה מרוויח את האמון של האדון שלו ואת כבודם של חבריו.

דוגמאות היסטוריות של ג'י כוללות קוסונוקי מסאשיגהמי נשאר נאמן לקיסר גו-דייגו למרות הסיכויים הגדולים. Torii Mototadaמי החזיק את הטירה שלו למוות כדי לקנות זמן עבור לורד שלו, הדמויות הללו נחגגות לא לניצחון אלא על מחויבותם הצודקת לחובה, והפגין כי שלמות מוסרית עלתה על הצלחה טקטית.

פיליפי פאיטי (Kō) – The Foundation of Social Order

פשטות פילדיאלית, או kōהוא סגולה הקונסטנטית של כבוד ומסירות להוריו ולאבותיו של יפן, עיקרון זה היה משולב במוסר הסמוראים בכמה דרכים. ראשית, הוא חיזק את החשיבות של קואז' משפחתי ואת ההמשכיות של משק הבית. A samurai היה צפוי לטפל בהוריהם בגילם הישן, להמשיך את שם המשפחה באמצעות מעשים מכובדים, ולבצע היררכיה אסטרליבית עם כנות דתית, שבה היה עוזר האב השני, כמו גם אחווה, כמו גם עם משפחה, ו"ד מקבילה, כמו גם אם הוא היה "ה," משפחה, ו" מקבילה, כמו גם מקבילה, כמו גם מקבילה, כמו גם אם הוא היה "ה, כמו אב משפחה, כמו גם אחווה חברתית, כמו גם מקבילה, ו" מקבילה, ו" מקבילה, כמו גם יוונית, כמו גם מקבילה, כמו גם מקבילה, כמו גם מקבילה, כמו גם מקבילה, כמו אב אחווה, בין אם הוא היה יכול להיות בעל מבנה אנתרופולוגיה, כמו גם אנתרופולוגיה, כמו גם אנתרופולוגיה, כמו גם אנתרופולוגיה, כמו גם אחווה, "של יוונית, "של יוונית, "ה, "ה,

הנוהג של שפיקו היה לפעמים קשור לטינה חדורת, שכן סמוראים עשויים לבחור מוות לאדון על כישלון שהביא בושה למשפחתו או להפגין את עומק נאמנותו.בעוד שזה נראה קיצוני, זה משתקף את האמונה הקונפוציאנית כי השלמות המוסרית של הפרט השפיעה ישירות על רווחתו של החינוך הסמוראים: ילדים למדו להעריץ ולאחד את הטקסטים הקלאסיים של אבותיהם, כמו גם את הטקסטים של אבותיהם. kō גם נוהלי ירושה ואימוץ, ולהבטיח כי קווי משפחה המשיכו בנאמנות למסורת.

Benevolence (Jin) - חמלה באתיקה הלוחמנית

חוסר יציבות, או ג'סטיןהוא סגולה הקונפוציאנית של חמלה, אמפתיה ודאגה לרווחתם של אחרים, למרות שזה אולי נראה סותר עבור מעמד לוחם, נדיבות הייתה איכות מוערכת מאוד בסמוראי האידיאלי. ממזראו "אחדות האמנות הספרותית והחמושת", קבעה כי צריך להיות תרבותי, פואטי, אדיב, אדיב, אדיב, אדיב, וחביב, כמו גם מיומן בקרב.בנטונציה ממזגת את השימוש בכוח, לעודד סמוראים להראות רחמים כדי להביס אויבים, להגן על אזרחים, ולהשלט על תחומים שלהם עם דמויות היסטוריות כגון הגינות. תאריך מסאמאן ו אוסג'י קינשין לא רק עבור הפרו-אסים הצבאיים שלהם, אלא גם עבור הממשל הנדיבות שלהם.האידיאל הקונפדוני של "הgentleman" (ג'וני) שמטפחת את סגולה והטבות החברה הייתה מודל למנהיגי הסמוראי.

גם באנרוולנטיות באה לידי ביטוי במעשי צדקה, פטרונות של האמנויות, ובבניית בתי ספר ומקדשים.ללא ג'ין, סגולות אחרות בסיכון להיות נוקשה או אכזרי; זה סיפק את הממד האנושי שהפך את בושאידו לקוד מוסרי ולא רק ספר יד לוחם.

כבוד והדרכה (Rei) - מסגרת ההתנהגות

באדיבות, או Rei, כולל התנהגות נכונה, אטיט, וכבוד להיררכיה החברתית.בקונקונוציאניזם, טקסים וטקסים הם הכרחיים לטיפוח אופי מוסרי ושמירה על הרמוניה. עבור הסמוראים, לשלוט בכל היבט של החיים, מן הדרך שבה נכנס לחדר אל אופן הטיפול במיומנות טובה יותר.טקס התה המורכב (chanoyu) ואת האטיטה של האמנויות הצבאיות dojo הם ביטויים ישירים של סמוראי זה לא נחשב למיומנות שלו.

כבוד מורחב מעבר לפורמליות בלבד; זו הייתה דרך להראות את מעמדו של אחרים, גיל והישגים. בקרב, אדיבות יכולה אפילו להכתיב שסמוראי מכריז על שמו ושושלתו לפני שהוא עוסק, מה שמאפשר ליריב שלו לדעת מי הוא עומד בפני.הפרקטיקה הזו משתקף את האמונה הקונפוציאנית שאפילו בסכסוך, יש לשמר את הדגש על התחדשות, עזרה להפחית אלימות מיותרת וטיפוח תרבות של משמעת עצמית ומעמד חיוני, אשר היה כוח חיוני למושבה היה כוח חיוני של שליטה עצמית. בית הספר של Ogasawara הפך להיות בעל השפעה במיוחד, מארגן את המחווה הנכונות עבור קשתות, ישיבה, וסליחה מתנה בין סמוראים.

חוכמה (צ'י) – המרדף אחר ידע

חוכמה, או צ'יבמובן הקונפדיאני, מתייחס ליכולת לשפוט את קול ולהבין את עקרונות המוסר והממשל.סמוראי עודד ללמוד לא רק טקטיקות לחימה אלא גם ספרות, היסטוריה, פילוסופיה, ואמנות.האידיאל של "סכופר-סמוראי" הופיע בתקופת טוקוגאווה, כאשר לוחמים רבים בילו את זמנם בתפקידים מנהליים ולא פעילים בחינוך הפך לסימן של תפקיד כמו מנהיגות יעילה כמו קוגנית. אנליסטים וה מניסוס הם היו ממורמרים ונידונים, וסמוראי היה צפוי ליישם את הלקחים האלה לבעיות בעולם האמיתי.

החוכמה גם הייתה מעורבת בחשיבה עצמית וביכולת ללמוד מניסיון.הפרקטיקה של כתיבת שירה, במיוחד haiku, נראתה כדרך לטפח תובנה ועומק רגשי. מ'יאמוטו מוסאשילמרות הידוע ביותר כחרבן, כתב ספר חמשת הטבעותשילוב אסטרטגיה צבאית עם חוכמה פילוסופית.המרדף הזה של ידע הבטיח כי סמוראים לא רק בורות אלא גם חושבים מסוגלים לתרום לחברה מעבר לשדה הקרב. Hankō הוקמו לילדים סמוראים, מלמדים אתיקה, היסטוריה וקלאסיקה סינית לצד אמנות צבאית.

נאמנות (Shin) - בונד של כבוד

אמינות, או shin, הוא סגולה של שמירת מילה ולהיות אמין.במסגרת הקונקונסטנטית, אדם של יושרה הוא אחד הפעולות שלו תואמים את המילים שלהם.עבור הסמוראי, אמינות האמון הייתה עניין של חיים ומוות. הבטחה שנעשתה נחשב מחייב, ושבר מילה של אחד הביא בושה בלתי ניתנת להפרדה.

האמון גם הורחב לרעיון meiyo (הומור), שהיה ההכרה הציבורית בשווי המוסרי של סמוראים.ס. אמין סממוראים היה אמין להוביל חיילים, לנהל שטח, לייצג את האינטרסים של אלוהים. להיפך, מוניטין של הונאה או בגידה יכול להרוס מעמד של משפחה לדורות.הדגש הקונפדי על כנות (צ'נג) חיזק את חשיבות האותנטיות בכל מערכות היחסים, מה שהופך את אבן הפינה של זהות או סמוראיית כולל דוגמאות לסיפור של זהות. אושי קוראנוסקהמי שתכנן את נקמת ארבעים ושבעה רונין עם סודיות ושלמות מוחלטת, והוכיח כי האמון בקרב חברי הקבוצה היה חיוני להשגת מטרות נכונות.

השפעה קונפוציאנית על הכשרת סמוראים ומשמעת

השילוב של סגולות קונפוציאניות לתוך בושאידו לא רק תיאורטי; היו לו השלכות מעשיות על האופן שבו הסמוראי הוכשר וחי את חייהם היומיומיים.מילדות, נערים סמוראים הונחו בקלאסיקה הקונפוציאנית לצד אמנויות לחימה.החינוך החל בבית, שם הורים לימדו רטיבית חדורת כבוד, והמשיך בבתי ספר רשמיים הנקראים בשם "האקדמיה" (Conventians) terakoya או אקדמאים דומיין.תוכנית הלימודים כללה קריאה, כתיבה, קליגרפיה, ולימוד טקסטים קונפוציאניים, במיוחד את לימודיה של הטקסטים קונפוציאניים, במיוחד את המחקר של הטקסטים קונפוציאניים, במיוחד את המחקר של קונפוציאניים. אנליסטים וה למידה גדולהחינוך קלאסי זה נועד לטפח אופי מוסרי ולהכין סממוראים צעירים לתפקידי מנהיגות.

גם הכשרה גופנית הייתה מבולבלת עם עקרונות קונפוציאניים. kendo (דרך החרב) kyudo (דרך הקשת) ג'ודו (דרך העדינות) לא רק טכניקות לחימה אלא נתיבים של התעלות עצמית.כל אמנות לחימה הדגישה משמעת, כבוד ליריבים, ושליטה ברגשותיו של האדם – כולם משקפים ערכים קונדוקציאניים.הדו עצמו היה מרחב שבו ההיררכיה והקונקטטה נצפו בקפדנות; מתחילים הראו ניתוק לזקנים, ומדריכים עיצבו התנהגות מובנת. ⁇ (לא-מין), שהושאל מזן, היה משולב עם משמעת עצמית קונפוציאנית כדי ליצור לוחם שפעל ללא היסוס עדיין בגבולות מוסריים.

הזן בודהיזם שיחק תפקיד משלים באימון סמוראים, במיוחד בדגש על תשומת הלב וההתמדה מפני פחד מוות.עם זאת, קונפוציאניזם סיפק את השפע המוסרי שנתן מטרה למשמעת. A samurai אשר הכשר אך ורק עבור לחימה ללא קרקע מוסרית נחשב רק "מיומנות" ולא לוחם אמיתי. Hagakureאשר משלב ייעוץ מעשי עבור לוחמים עם השתקפות על נאמנות ומוות.

השלכות חברתיות ופוליטיות של בושידו

ההשפעה הקונפוציאנית על בושאידו התרחבה הרבה מעבר לסמוראי הבודד; היא עיצבה את המבנה החברתי והפוליטי של יפן הפיאודלית.הטוקוגאווה, ששלטה בין 1603 ל 1868, אימצה במפורש את הקונפדרציה כבסיס האידיאולוגי של המדינה. ניאו-קונפוציאני בית הספר של ג'ו שי הפך לדוקטרינה הרשמית, וסמוראי היה צפוי ללמוד ולהפיץ את תורתו.זה השפיע רבות על השפעות עמוקות.

ראשית, היא חיזקה את ההיררכיה הקבוצתית הנוקשות של תקופת אדו.קוניניזם הדגישה את הסדר הטבעי של החברה, עם השליטים מעל נושאים, גברים מעל נשים, והזקנים מעל זוטרים.המעמד הסמורי, הממוקם ממש מתחת לכבשן ולדהימומיו, הצדיקו את מעמדם כ"האליטה השוטפת" שהיו מורגלים מבחינה מוסרית ואינטלקטואלית לאיכרים, אנשי אמנות, אנרכיסטים וסוחרים, ומסחריים, ומסחריים, כך נשמרו באמצעות חוקי זכות בלעדית, כמו קודים.

שנית, האתיקה הקונפוציאנית קידמה את הממשל היציב.ה השליט האידיאלי היה דמות אב נדיבה אשר נשלטת בצדקה ובחוכמה.מנהלי הסמוראים ליישם עקרונות אלה לאיסוף מס, לפתרון סכסוכים, ועבודות ציבוריות.המושג של "ממשלה benevolent" (jinsei) עודד את דימיו להשקיע בתשתיות, חינוך, והקלה ברעב, למרות שמידת המימוש היא מגוונת.

שלישית, הקונפדרציה של בושידו סיפקה הצדקה מוסרית לתפקידו של הסמוראים כמגינים ואכיפתם.בתאוריה, סמוראים שטיפחו את סגולה יכול להיות אמין להפעיל כוח אחראי. בפועל, האידיאולוגיה הזו שימשה גם ככלי לשליטה חברתית, ניתוק מרד וקידום ציות. על (הופנה מהדף) שבו דרשה טובהו של האל את שירות הנאמנות של הבסד, ולהיפך.

מורשת הערכים הקומפוזיאניים של יפן המודרנית

אף על פי שהמעמד הסמוראים הומס באופן רשמי בשיקום מאגי (1868), הערכים הקונדוקציאניים המוטבעים בבדואידו לא נעלמו.הם התפרשו מחדש והתאימו להתאים לצרכים של אומה מודרנית. תיאור קיסרי על החינוך (1890) קידמו את סגולות קונדוקציאניות כמו נאמנות, נטיות סודיות וכבוד לסמכות כבסיס למוסר הלאומי.עקרונות אלה נלמדו בבתי הספר ושימשו לתמיכה באידיאולוגיה ממוקדת הקיסר, שצמחה בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20.האידיאל הסמוראי של הקרב העצמי למען האומה הופעל במהלך מלחמות סין-יפן ורוסיה-יפן.

בתקופה שלאחר מלחמת העולם השנייה, האתיקה הקונפוציאנית המשיכה להשפיע על התרבות הארגונית היפנית, החינוך והנורמות החברתיות.הדגש על הרמוניה קבוצתית (וואה), כבוד להיררכיה, והמסירות לתפקידו של אדם ניתן לייחס בחזרה לשורשים קונפוציאניים. ג'רי (חובה או חובה) נינג'ו (תחושה אנושית) מייצגת מתח שנדון לעיתים קרובות באתיקה היפנית, המשקפת את האיזון הקונפדוני בין החובה החברתית לבין חמלה אישית. פרקטיקות עסקיות כגון תעסוקה לכל החיים, קידום מבוסס-חיים, וקבלת החלטות קולקטיבית חייבת משהו לאידיאל הקונפוציאני של הסדר הרמוני, היררכי.

אפילו באמנות לחימה עכשווית, מורשת הקונפדרציה גלויה.דוו טוריט, משתחווה ליריבים, והדגש על התפתחות האופי על כוח ברווט הם כל שרידי מסורת בושאידו הקונפורזאנית, בעוד יפן המודרנית היא חברה דמוקרטית, מתקדמת טכנולוגית, המסגרת האתית שהורשתה מקונציוניזם ממשיך לעצב כיצד אנשים מבינים אחריות, קהילה, התנהגות מוסרית ומוסרית בין הזמן הפילוסופי לבין השני של רגשות פילוסופיים של תרבות עמוקה של בוש, לבין , לבין פילוסופית, כיצד ייתכן שעדיין יכולה להשפיע על פני תרבות אחת עמוקה של רגשות פילוסופית של פילוסופית של פילוסופית של פילוסופית של פילוסופית של יוונית עמוקה של פילוסופית של פילוסופית של יוונית עמוקה של פילוסופית אחת של יוונית עמוקה של יוונית אחת, בין אם היא בעלת השפעה עמוקה של יוונית אחת של יוונית אחת, לבין יוונית עמוקה של יוונית עמוקה של יוונית אחת של יוונית עמוקה של יוונית אחת, בין אם היא יכולה להשפיע על ידי יוונית עמוקה של אנתרופולוגיה של יוונית עמוקה של שמרנים של שמרנים, בין השנים יוונית אחת, בין השנים יוונית אחת, לבין יוונית אחת, לבין יוונית אחת,

לקריאה נוספת על העברת קונדוקיאניזם ליפן, ראה סקירה של האנציקלופדיה הבריטית על קונפוציאניזם ביפןהתפקיד של ניאו-קונפוציאניות בתקופת טוקוגאווה מתועד היטב במינו. אנציקלופדיה של סטנפורד על כניסתה של הפילוסופיה לקונפוריאניזם יפניThe יפן טיימס ביקורת על האתיקה הסמוראיית מציע פרספקטיבה מודרנית.הטקסט הקלאסי על בושידו, בושידו: הנשמה של יפן מאת אינזו ניטובזמין באופן חופשי ונשאר התייחסות מרכזית. ניתוח מדעי על השפעות קונפוציאניות בחינוך היפני מספק תובנה עמוקה יותר להשפעה המתמשכת של הרעיונות האלה.

מסקנה

ההשפעה של קונפוציאניות על היסודות האתיים של בושאידו היא סיפור של חילופי תרבות, הסתגלות והמורשת המתמשכת.סגולות קונפוציאניות כגון נאמנות, צדק, נדיבות, נדיבות, חוכמה, ואמינות היו משולבים באופן שיטתי לתוך הקוד הסמורי, והופכים אותו מחיבור אידיאולוגי מתמשך למערכת מוסרית מקיפה כל היבט של סודיות והדרכה אישית של הקהילה, גם לאחר שעדיין נשמרה על ידי סודיות, לאחר אימון אישי.