ההשפעה של קונפוציאניזם על המסגרת האתית של בושאידו

The Foundations of a Warrior אתוס

המסגרת האתית של הסמוראים, הידועה בשם בושידו ("דרך הלוחם"), לא התפתחה בבידוד או שנוצרה באופן מלא מהתוהו ובוהו של לוחמה הפיאודלית, התפתחותה הייתה תהליך הדרגתי, השכבתי, שעוצב על ידי קונספירציה של אמונות שינטו הילידיות ילידיות, המשמעת המעודנת של הבודהיזם הניבא, ובעיקר של מערכת החינוך הסיני של קונפוכותיניזם, אשר הודגשה על ידי כך שעדיין לא רק על ידי הקומוניזם היסטורי והפך אתני של איראן, אלא על ידי הבודהיזם, ובאופן עמוק, ובאופן עמוק, הוא, והיסטורי, הוא המשיך אתני, ובאופן מעמיק, הוא, אך ורק על ידי הבודהיזם, הוא, והפך את הפילוסופי, את המידותיוניזם היסטורי, והפך אתני, את המידותיוניזם היסטורי, ובאופן עמוק, ובאופן מעמיק יותר, על ידי הבודהיזם, ובאופן מעמיק יותר, אתני, ובאופן עמוק, אך ורק על ידי הבודהיזם, אתני, אתני, אתני, את המידותיו של המידותיו של הפילוסופי, על ידי הפילוסופי, על ידי הפילוסופי, על ידי המידות של הפילוסופי, אך ורק על ידי ה

קונפוציאניות: פריים על הפילוסופיה שהפכה את מזרח אסיה

קונפוציאניות, שנוסדה על ידי צ'יאו (קונפוציוס) במאה ה-6 לפנה"ס במהלך תקופה של פיצול פוליטי בסין, היא פחות דת, יותר מערכת אתית ופוליטית מקיפה.דה דה דה דה דה דה דה דה דה דה דה דה דה דה דה דהכדי להשיג הרמוניה חברתית וממשל טוב.בניגוד לדתות האידיאולוגיות המתמקדות בגאולה או בפקד אלוהי, קונפוציאניות מבססת את המוסר במערכות יחסים אנושיות, בתפקידים חברתיים, ואת היכולת הטבוע לפיתוח מוסרי.העקרונות המרכזיים אשר יהדהדו מאוחר יותר עם מעמד הסמוראים כוללים:

• רן ( ⁇ ) - בורות או אנושיות: סגולה העליונה, כוללת אמפתיה, חסד ויכולת לטפל באחרים עם דאגה אמיתית. ren כמו "אהבת הזולת" והכניסו אותו במרכז החיים המוסריים.עבור הסמוראים, סגולה זו העצימה את האכזריות של המלחמה עם תחושת אחריות אנושית.
• (הופנה מהדף צדק או צדק: הטבע המוסרי לעשות מה שנכון, אפילו על חשבון רווח אישי.זהו חיוני לא אגואיסטי מרכזי להתנהגות אתית. yi מספק את העיקרון המנחה לפעולה כאשר האינטרסים האישיים סותרים את החובה המוסרית.
• Li ( ⁇ ) - Ritual Propriety: מערכת הנורמות, האטייט והטקסים השולטים בהתנהגות ושמירה על הסדר החברתי. לי מבטיח כי אחד פועל כראוי בכל תפקיד חברתי, מכפוף לשליט, מילד להורים. מכסה סגולה פנימית זו באה לידי ביטוי ומטפחת.
• שיאו ( ⁇ ) – פיליפי פאיטי: ההערצה והציות להוריו ולאבותיו, הורחבו לנאמנות כלפי השליטים והממונים עליהם.הסגולה הזו יצרה את עמוד השדרה של הסדר החברתי הקונפוציאני, המקשרת את נאמנות המשפחה ליציבות הפוליטית.
• ג'ונג ( ⁇ ) - נאמנות: נאמנות ומסירות לאדון או למדינה. במסורת הקונפוציאנית, נאמנות אינה עיוורת אלא מותנית במידותיו של השליט; עם זאת, בהסתגלות היפנית, היא הפכה להיות מוחלטת יותר ויותר.

עקרונות אלה הוטבעו בקלאסיקה הקונפוציאנית כגון The Confucian אנליסטים, מניסוסו 5 קלאסיקהקונפוציאניות לא הייתה דוקטרינה סטטית; היא התפתחה דרך חוקרים מאוחרים יותר כמו מניסיוס, שהדגישו את הטוב המולד של הטבע האנושי, ו- Xunzi, שהדגישו את הצורך בחינוך קפדני וטקס כדי להתגבר על אנוכיות טבועה.על ידי שושלת האן (206 לפנה"ס-220 לסה"ס)), היא הפכה להיות אורתודוכסית המדינה של סין, ומשם, היא קורנת כלפי חוץ מקוריאה, וייטנאם, וייטנאם ויפן, מעצבת את יסודות אתאיסטיים של ציוויליזציה אתית של ציוויליזציה מזרח אסיה, במשך אלפי שנים. אנציקלופדיה סטנפורד לפילוסופיה מציע סקירה מקיפה.

ההקצאה של הקונפדרציה ליפן

מפגשים מוקדמים דרך קוריאה ותפקיד הנסיך שוסטוקו

קונפוציאניות הגיעה ליפן סביב המאה ה-5 או ה-6 לספירה, שהובאה על ידי חוקרים, אמנים ונזירים בודהיסטיים חצו את מצר קוריאה.בניגוד לבודהיזם, שהגיע כדת זרה עם מטאפיזיקה מורכבת, קונפוציאניות הייתה בתחילה מערכת מעשית של ממשל ואתיקה. הנסיך שוסטוקו (574–622 לספירה) זוכה ליחס שיטתי ראשון של עקרונות ממשל קומנדו יפניים בקונפדרציונפקידיים. חוקת 7teen-Article (604 לספירה) הדגישו את ההרמוניה (ww(ה) כסגולה העליונה וההוראה פקידים לעקוב אחר האידיאלים הקונפדוגיים של הגינות, אמינות ונאמנות.המאמר הראשון הכריז, "המון הוא להיות מוערך, והימנעות מהתנגדות של יון לכבוד", הד ישיר של הדגש של קונפוציוס על קונקורד החברתי. בעוד הבודהיזם פרח גם בתקופה זו כדת מדינה, קונפוציוסיזם סיפק את המסגרת החילונית לטיפוח עצמי, במקום לטיפוח מוסרי, במקום לטיפוח על בסיס ביורוקרטיה.

טוקוגאווה Shogunate: תור הזהב של השפעה קונפוציאנית

ההשפעה העמוקה ביותר של קונפוציאניות על בושידו התרחשה בתקופת אדו (1603-1868), תקופה של שלום ויציבות חסרי תקדים תחת ה"טוקיווגאווה" לאחר מאות שנים של מלחמת אזרחים המכונה תקופת Sengoku, המשטר השליט החדש היה צורך באידיאולוגיה יציבה כדי לגיטימציה סמכותו ולשמור על הסדר החברתי. שושיאגקו(הופנה מהדף הרשמי של המדינה נאו-קוניניזם הוסיף ממדים מטאפיזיים וקוסמולוגיים לאתיקה הקונפוציאנית הקלאסית, תוך הדגשת הרעיון של מושג הקונפורקטיזם. ri (עיקרון) כמסדר הרציונלי הבסיסי של היקום והיקום ק"ג (כוח חומרי) כאנרגיה דינמית שמאמתה את כל הדברים.מסגרת אינטלקטואלית זו סיפקה השקפת עולם מקיפה המקשרת את המוסר האישי, ההיררכיה החברתית והסדר הקוסמי למערכת אחת, קוהרנטית.

ההתפתחויות המרכזיות בתקופת טוקוגאווה כללו:

• הקמת בתי ספר לתחומים (Hankō): בנים סמוראי נדרשו ללמוד טקסטים קונדוקציאניים, במיוחד את הטקסטים הסמוראיים. אנליסטים, מניסוסו למידה גדולהלייטרקרטי בקלאסיקה הסינית הפך לסימן של לוחם מעובד, והחינוך נראה חיוני לפיתוח מוסרי.
• התפשטות מלגות ניאו-קונפוציאניות: חושבים כמו היישי רזאן (1583-1657) וצאצאיו ממוסדים למידה קונדוקציאנית, מה שהופך אותו לעמוד השדרה האינטלקטואלי של המעמד הסמוראים.משפחת היישי הקימו בית ספר שהפך לאקדמיה הרשמית של הכבשן.
• "Way of the Warrior" הופך להיות "ווויי של הג'נטלמן": הסמוראים האידיאליים כבר לא רק לוחם פחדני, אלא גם חוקר-מנהל שהבין את האתיקה, הממשל והטקס.השינוי הזה מתואר לעתים קרובות כ"האזרחות" של הסמוראים, והפך את האצולה הלוחמת למעמד השליט המילולי והמודעת מבחינה מוסרית.

תערובת של יכולת לחימה ולימוד קונפוציאני נלכדה באופן מושלם במונח "Bon bu ryo do" ( ⁇ ) – "העט והחרב שבהסכמה" (האידיאל הזה) החזיקו בדעה אמיתית שסמוראי חייב להצטיין באמנות הספרותית ובמיומנויות לחימה, סינתזה שהגדירה את התרבות הייחודית של תקופת טוקוגאווה.

הוונציואנים הקונפדו והסתגלו ל-Bushido

בעוד שהתרבות היפנית פירשה מחדש את הרעיונות הקונפוציאניים דרך עדשתה הילידית שלה – למשל, תוך הדגשה רבה יותר על נאמנות מוחלטת לאדון על הצדק המופשט – סגולות הליבה הושתלו ישירות אל תוך האתא הסמוראי.

ג'י ( ⁇ ) - צדיקים

בקונפדרציה, yi היא היכולת לבחור את הפעולה הנכונה מבחינה מוסרית ללא חישוב של תועלת אישית. המונחים או או חובה חובההסמוראי היה צפוי לפעול בבהירות מוסרית ובנחישות, אפילו במחיר חייו. 47 רונין אירוע (המאה ה-18), שם התאספו של סמוראים חסרי שליטה, שהפכו את מותו של האדון, לאחר מכן ביצעו את מותו של האדון. ppuku על פשע של הפרת חוק הושגות, בעודו מונע על ידי נאמנות (סגולה קונפוציאנית אחרת), פעולתם הופצה כעניין של ג'יהחזרת הסדר המוסרי שהופר על ידי מותו הלא מוצדק של אלוהים, התקרית הפכה לאגדה לאומית, והמחילה את המתח בין החוק לצדק שהגדיר את האתיקה הסמוראיית.

Rei ( ⁇ ) - כבוד ואמת

קונפוציאני מכסה סיפק את הקוד המפורט של התנהגות לאינטראקציות סמוראים בחברה היררכית מאוד.הקשת המרשימה, הסדרי הישיבה המדויקים, סדר הדיבור במועצה, ואת הטקסים של טקס התה והחרבות הכל נגזר מפרופיל הטקס הקונזיטורי של קונפוציאני. Rei לא הייתה פורמליות ריקה; האמינו כי לטפח סגולה פנימית באמצעות משמעת חיצונית.על ידי תרגול התנהגות חיצונית נכונה, כבוד פנימי אחד להיררכיה, שליטה עצמית, ושיקולים אחרים.« ryūhaהדגש על Rei נשאר מרכזי עד היום – המלומדים משתחווים לקדמת הבמה kamiza (שרין) ולמדריך שלהם לפני ואחרי התרגול, ירושה ישירה של תרבות הטקס הקונסטנטי.הדיטום המפורסם "Rei ni Hajimari, rei ni owaru" (בכבוד, מסתיים בכבוד) שולט הכשרה מסורתית באמנויות לחימה ברחבי העולם.

צ'ו ( ⁇ ) - נאמנות

קונפוציוס הדגיש נאמנות לשליט, אך עם מערת מכריעה: השליט חייב להיות גם מעשי וראוי לנאמנות ביפן, ההקשר הפיאודי הפך נאמנות (ההקשר הפיאודי) (הקונטקסט הפיאודי) (הקונטקסט הפיאודי) (הקונפלי) (הקונפליאלי)צ'ו(ל) ל"אדון" ((daimyōהחובה הגבוהה ביותר, לעתים קרובות עולה על נאמנות לקיסר או ל"השוי" בחשיבות מעשית. kafu, קודי הבתים של משפחות סמוראים, אשר איתרו את ההתחייבויות של שומרים לאדוניהם. יאמאגה סוקו (1622–1685) טען כי תפקידו הראוי היחיד של הסמוראים היה לשרת את לורד שלו עם נאמנות מוחלטת, וכי נאמנות אמיתית נדרשת לא רק צייתנות פסיבית אלא גם יועץ מוסרי פעיל - הסמוראים צריכים מעז לתקן את אדונו אם יש צורך בכך.אידיאל זה של "התחילה מילולית" הבחין בסמוראיית האתית מזיכרופת בלבד.

(צילום: פיליפי)

קונפוציאני xiao דרש הערצה להורים ולאבות, כולל טיפול בגיל מבוגר, המשך קו המשפחה, והוקרה על שם המשפחה באמצעות התנהגות מובנת.עבור סממוראים, טינה חדורת דם הייתה מורכבת מתפקידו המעמיק אל לורד שלו.אם לורד הורה לו לפעול נגד האינטרסים של משפחתו או לסכן את חייו בגורם חסר טעם לכאורה, הסמוראי עמד בפני סכסוך טרגי שבחן את אופיו המוסרי. ג'יידצ'קי (דרמות נדירות) לחקור את המתח הזה בין מחויבות משפחתית ונאמנות הפיאודלית.הפתרון נמצא לעתים קרובות במחשבה ניאו-קונפוציאנית היה נאמנותו של האדון היה הרחבה של טינה חדורת-האדון היה "אבי" של התחום, ושרתו היה בסופו של דבר צורה של כבוד לאבותיו של אדם על ידי שמירה על מעמד הכבוד של המשפחה בתוך הסדר הפיאודדלי.

ג'ין ( ⁇ ) - Benevolence

בעוד סמוראים היו לוחמים שהוכשרו להרוג, סגולת הקונפדרציה של ren הם פיתחו את האלימות שלהם עם האנושות. חוסר יציבות נדרש סמוראים להפגין רחמים בפני החלשים והובסים, לשלוט על התחום שלו בחמלה, ולהימנע מאכזריות חסרת היגיון אפילו בניצחון. מ'יאמוטו מוסאשי נכתב בכתב ספר חמשת הטבעות לוחם אמיתי לא צריך להרוג ללא הבחנה; אלא, ניצחון צריך להיות מושג עם נזק מינימלי, ואת המיומנות הגבוהה ביותר היא להימנע הקרב לחלוטין כאשר אפשרי.סגולה זו גם הצדיקה את תפקידו של הסמוראים כמגן של האיכרים, נושא לעתים קרובות רומנטית בספרות מאוחר יותר ובסרט.האידיאל הקונפורזיאני של השליט הנדיב הות היה מותאם להקשר הפיאודדלי, מחזיק כי לגיטימיות של אלוהים תלויה באלה שתחתיו.

Meiyo ( ⁇ ) - כבוד

הכבוד בבדואידו קשור קשר הדוק לרעיון הקונפוציאני של "פנים" (face) ⁇ המוניטין החברתי המשקף את הערך המוסרי של אדם.שם טוב של סמוראי היה יקר יותר מחייו – אולי הביטוי הקיצוני ביותר של הערך הזה בכל תרבות לוחמנית.הדגש הקונגוריאני על המוניטין כהשתקפות של סגולתו של אדם היה אומר שכל מעשה בעל ערך – בגידה, שלא כדי להחזיר חוב של הודיה, או לשבור הבטחה – רק להיות מוזנח דרך המוות הזה. ג'ונישי (הופנה מהדף "להרוג" ppuku כאמצעי להשיב כבוד לאחר כישלון או בושה.הלומד המודרני אינזו Nitobe בעבודתו המשפיעה בושידו: הנשמה של יפן (1899) קשר במפורש את תחושת הכבוד של הסמוראים לטיפוח המוסרי של קונפוציאני, בטענה כי הגאווה של הלוחם בשמו הייתה בלתי נפרדת מהמחויבות שלו למידותיו.

חושבים מרכזיים שסיינו את הקונפדרציה הגדולה ובודהידו

יוגה סוקו: הפילוסוף של דרכו של הלוחם

אחד הדמויות החשובות ביותר בסנתולוגיה של קונוגיאנים ושל בושידו, יוגה סוקו היה חוקר קונפוציאני, אסטרטגיסט, ותיאורטיקן צבאי שכתב באופן נרחב על תפקידו של הסמוראים בחברה.הוא טען כי המעמד הסמוראים היה "המפיץ המוסרי" של החברה, האחראי על שמירת סגולות הקונפוציאניות גם בזמן אימון העבודה שלו. שידיו (דרך הסמוראים) השתמש במפורש בקטגוריות קונפיריות כדי להגדיר את הקוד הלוחם, בטענה כי חובתו העיקרית של הסמוראים הייתה לגלם צדק גם בחיים הציבוריים והפרטיים.הוא ביקר בתרבות הפסיבית של תקופות קודמות וקרא ללוח דינמי, מעורב אשר שילב מלגה עם לחימה נגד פרוו.

קומאזאווה בנזאן: החזון של הרפורמר

סטודנט של Nakae Tōju (פילוסוף יפני מוביל קונפוציאני), קומאזאווה באנזאן השתמש עקרונות קונפוציאניים לשלטון וביקר במבנה המעמדי הנוקשה של החברה טוקוגאווה.הוא תמך ככלל נדיב ויעיל יותר, בטענה כי הסמוראים לא צריך לאסוף רק סטיות, אלא לעסוק בעבודה פרודוקטיבית כדי להפיק תועלת מהחברה שלו של פילוסופיה יאנגמינג (שזה הדגיש ידע אינטואיטיבי ופעולה ישירה של קיפוד) עם ביקורת רדיקלית על ידי הממשלה שלו, אלא על פני הגישה הפוליטית שלו, אלא על ידי מדיניות התנהגות רדיקלית, אלא על ידי מדיניותו המעשית, אלא על ידי הגישה שלו, אלא על ידי מדיניותו של קיפאון, אלא על ידי הגישה שלו, אך ורק על ידי הגישה הישירה של מדיניותו של גאודוקציונית, אלא על ידי הגישה שלו, אך היא פשוטה, אלא על ידי מדיניותואלית, אך היא הגישה שלו, אך היא פשוטה, אך היא הייתה שימוש באנקן, אך היא פשוטה, אך היא הייתה שימוש באנקן, אך היא הייתה שימוש באנקן, אך היא הייתה שימוש באנקן, אך היא הייתה שימוש באנקן, אך היא הייתה שימוש ברעיונות של מדיניותו, אך היא הייתה שימוש באנקן, אך היא הגישה שלו, אך היא

אינצו ניטולייב: הגשר למערב

Nitobe בושידו: הנשמה של יפן (1899) הוא הטיפול בשפה האנגלית המפורסם ביותר בנושא ונשאר טקסט בסיסי הן ביפנית והן במערב הבנה של האתיקה הסמוראית.נכתב כדי להסביר את התרבות המוסרית היפנית לקהלים המערביים במהלך תקופה של חילופי תרבות אינטנסיבית, ניטובה זכרה במפורש את שורשיו של בושאידו לקונפדוגניזם. אנליסטים לימד את הסמוראים את הדרך של האדם העליון" ובאופן שיטתי השווה סגולות סמוראים לאלו של שיבלות אירופאית, בעוד כמה היסטוריונים מודרניים מבקרים את ניטולייב לרומנטיקה של הסמוראי והתגברות על הדמיון לתרבות המערבית, הספר שלו נשאר מקור משני מרכזי במערכת היחסים בין הפילוסופיה הקוציאנית לקוד הלוחם. פרויקט גוטנברג מציע מהדורה דיגיטלית חופשית של העבודה של ניטוב למי שמעוניין לקרוא את הטקסט המקורי.

יושיקדה שואיין: הקונפדרציה המהפכנית

הוגה מהפכני של תקופת טוקוגאווה המאוחרת, יושידה שואיין לימד רבים ממנהיגי שיקום מייג'י, כולל ראשי ממשלה ורפורמים עתידיים.הוא שילב פילוסופיה מוסרית ניאו-קונית עם לאומיות מופרכת והתמקדות בפעולה מעשית, בטענה כי למידה אמיתית חייבת להוביל למעשים קונקרטיים.טנגובמקום שהכבשן סייע להפוך את האתולוס הסמוראי מנאמנות פיאודלית צרה לחובה פטריוטית מודרנית, שינוי שיש לו השלכות עמוקות על המודרניזציה של יפן וההתרחבות האימפריאלית המאוחרת יותר.נכונותו לסתור את הכבשן ובסופו של דבר את ביצועו על מזימה נגד המשטר עשה אותו שיעמדן למען שיקום אימפריאלי, ולהפגין כיצד אידיאלים קונפוציולוגיים של נאמנות ונאמנות יכולים לעורר השראה מהפכנית.

השפעות השוואתיות: קונפוציאניזם נגד זן בודהיזם לעומת שנטו

בושידו מעולם לא היה קונפוציאני בלבד במקורותיה או בפרקטיקה שלה.הוא גם צייר בכבדות ממקורות אחרים שהוספת ממדים נפרדים לאופי הסמוראי.הבנת השפעות משלימות אלה עוזרת להבהיר את התפקיד הייחודי של קונפוציאניות כבסיס אתי:

• זן בודהיזם: סיפק את הסמוראים עם משמעת פסיכולוגית, שוויון פנים אל מול המוות, והתמקדות בפעולה ישירה ואינטואיטיבית ולא בדיון סקולסטי. ⁇ (לא-מין) – פעולה ללא היסוס או תודעה עצמית – הייתה חיונית לפרו-וויסים צבאיים ונשארה מרכזית בחרבנות היפנית ובקשתות.אימון מדיטציה בזנט סייע ללוחמים לטפח שלווה תחת לחץ וקבלת תמותה.
• שנטו: נוסף על הערצה יפנית עתיקה לטבע, לפולחן האב הקדמון ולטוהר הטקסי. kami (רוחות) של אבותיהם השבטיים ועשו טקסים טיהור לפני הקרב.הדגש על ניקיון וכנות חזר עם הדגש הקונפוציאני על הגינות הטקסית, יצירת סינתזה יפנית ייחודית.
• קונפוציאניות: מספק את מסגרת אתית וחברתיתזן יכול לתת ללוחם פחדנות ותובנות רוחניות, אבל זה היה קונפוציאניות שסיפרה לו למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה למה הוא צריך להילחם - למען נאמנות, צדק, הרמוניה חברתית, ומימוש תפקידו בסדר הקוסמי והחברתי.ללא קונפוציניזם, בושידו היה קוד של מיומנות צבאית ללא כיוון מוסרי.

הסינתזה של שלוש המסורות הללו יצרה מערכת אתית ייחודית שבה ג'נטלמן קונפוציאני, הנזיר הזן, והכומר שנטו היו נוכחים כולם בסמוראים האידיאליים.ההיתוך הזה אפשר לסמוראי לנווט את המתיחות בין דרישות המלחמה, הטיפוח של השלום הפנימי, והתחזוקה של הסדר החברתי.

מורשת: בושידו וקונדוקציאניזם ביפן המודרנית

סוף השיעור הסמוראים בעידן מאגי (1868–1912) לא היה אומר סוף ההשפעה הקונפוציאנית על האתיקה היפנית. הקיסר מייג'י - The Imperial Rescript on Education (1890) קראו במפורש לבגידה, נאמנות לקיסר, ולתפקיד האזרחי – כל הרעיונות הקונפוציאניים הלבושים בבגדים מודרניים ומכוונים לבניית אומה מאוחדת ומתוכננת במאה ה-20, בושידו נעשה כדי להצדיק את הצבא וההתרחבות האימפריאלית, סטיות טרגיות של התוכן האתי המקורי שלה.

כיום, חברות יפניות רבות עדיין מדגישות "ringi seido" (קבלת החלטות מבוססת על קונצנזוס) "nemawashi" (התחילה של הקרקע באמצעות ייעוץ לא רשמי), אשר הם יישומים ישירים של קונפוציאני מכסה (בימוי) ו ww (הרמוניה) בהקשר העסקי. פורטל התרבות הרשמי של יפן מדגיש כיצד ערכים מסורתיים אלה ממשיכים לעצב אינטראקציות עסקיות וחברתיות מודרניות.גלובלי, ההשפעה של בושאידו - ועל ידי הרחבה קונפוציאניות - ניתן לראות באמנויות לחימה כמו Kendo, אייקידו, ו-Karate, שבו dojotique (בולט, כבוד היררכיה, שמירה על שתיקה במהלך התרגול) היא ירושה ישירה של מערכת ה-Concidae, מנהיגים בעסקים ופעמים רבות פוליטיקה בוש, אפילו מכבדים את השלמות הזמנית, אם הם מודעים לטיפוח האישית שלהם, אפילו לטיפוח של הפילוסופיה התאומה של הפילוסופיה התאומה של הפילוסופיה התאומה של הטיפוחית של הטיפוחית, ואפילו מכבדת של הפילוסופיה התאומה של הפילוסופיה התאומה של הפילוסופיה התאומה של הפילוסופיה התאומה.

התכנסות: The Eternal fabric of Virtue

ההשפעה של קונפוציאניות על המסגרת האתית של בושאידו היא סיפור של דיפוזיה תרבותית, הסתגלות וסינזה המשתרעת על פני אלף שנה.מה שהחל כפילוסופיה פוליטית סינית מושרשת בהרמוניה וטיפוח מוסרי, בידי הוגי הדעות והלוחמים היפניים, קוד התנהגות המאוזן את החרב עם הספר, אלימות עם סגולה, ואינטרס העצמי עם החובה. אנליסטים ביום ומקובל חרבות בלילה היו מגלמות של אידיאלי קונפוציאני הותאמו לעולם פיאודי. על ידי הבנת קו הרוח הפילוסופי הזה, אנו זוכים להערכה עמוקה יותר לא רק של ההיסטוריה היפנית, אלא גם של האופן שבו מערכות אתיות נעות מעבר לגבולות, להסתגל להקשרים חדשים, ולהפוך את החברות.המידות של צדק, נאמנות, נדיבות, וכבוד שהגדירו את הסמוראים להמשיך וליישב את עקרונות מוסריים אלה, הם, אשר עומדים בפני אינטגרציה מוסרית, אשר עומדים בפני , אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר מספקים, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר מספקים, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר מספקים, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר, אשר, אשר, אשר, אשר, בין השאר, אשר, אשר, אשר, אשר, אשר, אשר הם, אשר, אשר, אשר, אשר, אשר, אשר, אשר, אשר, אשר, אשר, אשר, אשר,