ה-Foplite Phalanx: A Sacred Formation in Greek Warfare

ה-Foplanx, ששלט בשדות הקרב היווניים מהמאה ה-7 ועד המאה ה-4 לפנה"ס, עומד כאחד מההתצורות הצבאיות האיקוניות ביותר בהיסטוריה.ממלאים חיילים חמושים מאוד – הופליטים – שהוגדרו בדרגות קרובות, חפיפות, ה-phalanx הציגה חומה בלתי-מרוסת של מגינים ונשפים.

מאמר זה חוקר כיצד הפאל phalanx היה ארוג עם אמונות דתיות יווניות על לוחמה.אנו נבחן את התפקיד היסודי של האלים בקרב היווני, הטקסים שקדמו לווות קרב פאננקס, המשמעות הסמלית של היווצרות עצמה, ואת הדרך שבה הניצחון או התבוסה תועדו כשיפוט אלוהי.על ידי הבנת הפזנקס בהקשר הדתי שלה, אנו מקבלים הערכה עשירה יותר של איך ראו את העולם שלהם ואת הבמה הנצחית של אלמוות.

האלים של המלחמה: הפטרונים והקרב האלוהי

הדת היוונית הייתה פוליתאיסטית, והמלחמה נפלה תחת טיהור של כמה אלוהויות גדולות.הידועים ביותר היו אתנה, אלת החוכמה והלוחמה האסטרטגית; איימס, אלוהי הקרב האלים, הכאוטיים; וזאוס, מלך האלים אשר פיקחו על הצדק ועל הגורל.כל עיר-מדינה הייתה בעלת הפטרונות שלה, ולפני כל קמפיין צבאי, כללי וחיילים כאחד ביקשו את תפילותיהם, באמצעות אכזבות, ואמונותיהם יכלו להוביל את הייסורים, בעודם, בעוד שסבל, יכלו להוביל את הייסורים, בעוד שהפכו לכדי ייסורים, ואמונותיהם, ואמונותיהם, ואמונותיהם, יכלו להוביל את התגברות, בעודם, אם לאלים, אם לאלים, אם לאלים, אם לאסון, אם כן, אם לאלים, אם לאלים, אם כן, אם כן, אם כן, אם כי הם יכלו להוביל את התגברות, ורוחותיהם, לכדי אכזבות, אם כן, לכדי אכזבות, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, לכדי אלוהויות, אם לאבות, אם כן, הם יכלו להוביל את הכמרים, הם יכלו להוביל את הכמרים, הם יכולים להוביל את הכמרים, ואמונה, אם כן

היוונים לא ראו לוחמה כמאמץ אנושי טהור.השירים האפיים של הומר, במיוחד את שיריו של הומר, במיוחד את שיריו האפיים של הומר. Ilia, הראה האלים מתערבים באופן פעיל בקרב, בסיוע לגיבורים האהובים עליהם, והקימו את אויביהם.מסורת זו נמשכה אל התקופה הקלאסית.בקרב מרתון (490 לפני הספירה), האמינו האתונאים שהגיבור יאוס והאל פן נלחמו לצדם.לפני קרב סלאמיס (480 לפנה"ס), היוונים התייעץ עם ההשגחה על דלפי, והתגובה האלוהית פירשה כהבטחה של הספינות הצבאיות הללו.

דת יוונית סיפקו מסגרת להבנת הכאוס של המלחמה, האלים לא היו רחוקים; הם היו משתתפים פעילים.חיילים נשאו פסלונים קטנים או מראית עין של אלוהויות לקרב, ומפקדים ישנים לעתים קרובות במקדשים לפני מסע בחירות כדי לקבל הדרכה דרך חלומות.הפאנקס, כמו היווצרות הלחימה העיקרית, היה גם כלי דתי – דרך לעמוד יחד תחת הגנה אלוהית.

מעבר לאולימפיות הגדולות, האלוהויות המקומיות והגיבורים היו חשובים באותה המידה.התיונאים נשבעים על ידי אלת אגורו, והספרטסנסים השתמשו בזאוס ובאתנה של העיר.כל polis היו לוח שנה מקודש משלו, וההחלטה לצעוד הייתה קשורה לעתים קרובות לפסטיבלים דתיים.הפאנקס לא רק להילחם בשם האלים; הוא נלחם בשם האלים; הוא נלחם. עם הם מאמינים שנוכחות אלוהית תתבטא בהתנגשות של מגינים.

לפני הקרב: פורה, הקרבה ו Omens

אף צבא יווני לא יצעד למלחמה בלי להופיע לראשונה סדרת טקסים שנועדו לטהר את החיילים ולזכות אלוהית בטוחה. sphagia- קורבן דם, בדרך כלל של עז או כבשים, אשר נטיעותיהם נבדקו עבור אומני. מניטיס (ה) מילא תפקיד מכריע, לפרש את הסימנים הקרביים כדי לקבוע אם האלים היו נוחים לקרב.אם הומאים היו רעים, המשלחת עלולה להיות דחייה או זנחה לחלוטין.הרואה לא היה דמות שולית; הוא עמד לצד הגנרל, קורא את רצון האלים מן הכבד של בעל חיים מזחלת או את טיסת הציפורים.

פורמול Rites

לפני שיצאו לדרך, החיילים עברו טיהור כדי לטהר את עצמם מכל אחד. « « (זיהום רוחי) שעלול להרגיז את האלים.זה יכול לכלול כביסה במים זורמים, צום, או להימנע מפעילות מינית.כל הצבא יכול להשתתף בהקרבה קולקטיבית על גבול שטחה של העיר, סימון המעבר מחיי אזרח לחלל הקדוש של מלחמה.הפאנקס עצמו, פעם נוצר, נחשב בעבר לאסיפה קדושה של אזרחים כבולים על ידי שבועה ונשבעת החובה לנקוט בהבטחות צבאיות של עיר הקודש, כולל את השפע של מקדשים של מזבחות והבטחות דתיות.

הקרבן הקרבן The Battlefield Sacrifice

ביום הקרב, ממש לפני שהפתר התקדם, הגנרל יציע הקרבה סופית בקו החזית של הצבא, זה היה רגע מתוח, כפי שהראוו של כל תנועה בלתי נסבלת בלהבות או למוות של הקורבן, אם החותים השתנו עד שהדודים היו טובים, הגנרל היה נותן את הפיקוד להתקדם, לעתים קרובות עם תפילה צרחה לאלילים.

טקסים אלה לא היו פורמליות ריקות.הם קשרו את החיילים יחד במערכה משותפת של מסירות, והשתלטו על אחדות שהphalanx הנדרשת.כל הופליט ידע שחייו וגורלה של העיר שלו תלויים לא רק על זרועו ומגן אלא גם על רצון האל.האפקט הפסיכולוגי של אומן חיובי היה עצום: הוא הפך פחד לאמון והפך את הקרב לקהילת מאמינים.

אורקל וחלומות לפני הבחירות

ייעוץ אוקלס היה צעד סטנדרטי נוסף.הידוע ביותר היה אורקל של אפולו בפידל, אבל היו רבים אחרים, כגון אורה של זאוס בדוונה ואת אורה של טרופוניוס בלבדיה, גנרלים שלחו שליחים לשאול אם קמפיין יצליח, לעתים קרובות עם שאלות עקיפות חלום יכול לעצב אסטרטגיה.

הפילונקס כהשתקפות של סדר אלוהי

היווצרותם הנוקשות של הפדרנקס, תנועות מסונכרנות, וקיר מגן קולקטיבי נראו כמראה של kosmos (הזמנה) שהאלים הקימו ביקום, האמינו היוונים כי כאוס (הזמנה)כאוס(ה) הייתה המדינה המקורית של הקיום, ושהאלים הטילו עליה סדר.הפאנקס, עם קוויה הישרים, מדדו צעדים והתקדמות של אי-זוג, היה העתק אנושי של הסדר הקוסמי הזה.כדי לשבור היווצרות לא רק טעות טקטית; זו הייתה כישלון מוסרי ודתי, נפילה לתוך ההפרעה שהאלים הושמדו. רכזהיורה שמובילה את האדם לתגבר על גבולותיהם ומזמינה עונש אלוהי.

Homonoia: Unity of Spirit

הרעיון של הומונויה (כמו אופקים) היה מרכזי בחיי האזרחים והצבא היווניים.ב ⁇ , כל מגן האדם הגן על שכנו, וכל המבנה עבר כגוף אחד.אחדות זו נחשבה מתנה אלוהית.היסטוריון Xenophon, עצמו חייל, כתב כי מגן של אדם מוגן היטב היה דבר של יופי וסימן של חסדם של החיילים.

הסמל של Hoplite Armor

לכל חלק של ציוד של הופליט היה בעל משמעות דתית. המונחים (shield) היה מעוטר לעתים קרובות עם סמל המדינה העיר - ינשוף באתונה, כבשה לספרטה - או עם סמלים אישיים אשר יצרו הגנה אלוהית.ה crest על ⁇ (לעתים קרובות סוס) סימנו את החייל כלוחמים, אך שימש גם כהנפקה חזותית לאל המלחמה.לפני הקרב, החיילים היו מלטשים את השריון שלהם ומקדישים אותו לדה, לפעמים בתפילות, לאחר שתפסו את הנצחה, לאחר שוחרחפוכות, לאחר שוחרמים, לאחר שיתפסו כנצחון (ראו את זרועות). tropaion הדיון להלן) הphalanx עבר בתוך חלל מקודש שנוצר על ידי שריון ומסירות משלו.

לוחמים הופליטים לא רק חיילים; הם היו אזרחים שמלאים חובה דתית.מדינות רבות של ערים דרשו שירות צבאי כחובה לאלים של העיר באתונה, הנבואה (אזרח צעיר) נשבעה שבועה שכללה הבטחות להגן על הדברים הקדושים של העיר ולציית לכללים.השבועה זו נלקחה במקדש של אתנה, תוך שילוב של civic, צבאי וזהות דתית.

משחקי הטארוט הקדושים והפנטניקים

לוחמה יוונית לא הייתה רציפה; היא הוקדשה על ידי פסטיבלים דתיים אשר הטילו צואה זמנית.הידועים ביותר היו המשחקים האולימפיים, החזיקו כל ארבע שנים לכבוד זאוס.kecheiriaכל מעשי האיבה חדלו לאפשר מעבר בטוח לספורטאים ולצליינים.התרחש הזה נאכף על ידי סמכותו של זאוס, והפרתו היה קבר קברילגן. בדומה לכך, המשחקים הפאן-הפנימיים האחרים (פיית'אן, נמואן, איתמראני) היו בעלי הלקחים שלהם.

הפדרנקס עצמו לא יכול להילחם במהלך חודש קדוש, כגון פסטיבל Carneia עבור אפולו בספרטה.הספרטנים הגיע מאוחר לקרב מרתון כי הם מתבוננים ב Carneia. זה עיכוב, מושרש חובה דתית, יכול היה לעלות ליוונים הניצחון שלהם, אבל ספרטנס נחשב בלתי ניתן להעלות על הדעת להילחם כאשר האלים דרשו חגיגה כזו מראה כי לוח השנה הדתי ישירות עיצבו את האסטרטגיה הצבאית - אך תמיד היה להבין את לוח הזמנים של המלחמה המקודש, אך הנית.

פרשנות של ניצחון ותבוסה

כאשר phalanx ניבא לאויב, הניצחון ייחס מיד לאלים. הגנרלים היו מסדרים קורבנות של הודיה, לעתים קרובות oxen או חיות גדולות אחרות.הקלקלות של המלחמה היו מוזנים: חלק היה בצד המקדשים או לממן פסלים חדשים ומסירות. צ'לסידפילנטין פסלו של אתנה פרטנוס ב"חלקן" הומנו בחלקו מקלקלות מלחמות פרסיות.ניצחון היה הוכחה לכך שהאלים העדיפו את סיבת העיר וכי הפננקס שלה נלחם באישור אלוהי.שדה הקרב עצמו הפך לקרקע קדושה; המנצחים היו בונים גביע (המנצחים היו בונים trophy) (הנציוכים שלו נלחמו עם אישור אלוהי.tropaion(מתוך הזרועות הנתפסות, הצביעו על זאוס, ולעיתים קרובות עזבו חלק מהספוילרים באתר.

תבוסה כעונש אלוהי

לעומת זאת, תבוסה נראתה כראיה של זעם אלוהי או הזנחה.לאחר התבוסה האיתואיסטית הקטסטרופלית בסירקיוז (413 לפנה"ס), ההיסטוריון תורידס מתעד כי האתונאים האמינו כי הם נענשו על תבוסתם של אלה. רכז פעולות בלתי מאוישות, כגון העיוות של פסלי הרמא לפני המשלחת.ספרנס, לאחר תבוסתם ב Leuctra (371 לפנה"ס), פירשו את האסון כסימן שהאלים נטשו אותם בגלל התקיפות הקודמות.בתבוסה, הסדר השבורה של הפנסקס לא רק התמוטטות צבאית; זה היה סימן לפירוק הטוב של השפע של העדויות האלוהיות.

סירס ואוקרטלס מילאו תפקיד מרכזי הן בהסבר תבוסתות והן תרופות מרשם.לעתים קרובות, כומר היה מכריז כי אלוהים מסוים נפגע ודרוש propitiation. אורקל דלפי היו בעלי השפעה מיוחדת; מדינות העיר התייעץ לעתים קרובות לפני קמפיינים גדולים.התשובות המעמיקות יכולות לעצב אסטרטגיה, כמו כאשר האתונאים נאמרו "לסמוך על הקיר העץ" ופרשו אותו כצי שלהם.גורלו של הפפלנקס היה תמיד קשור לתקשורת של האלים עם בני תמותה.

תפקיד ההרואין ו Ancestor Veneration

מעבר לאלים אולימפיים, היוונים גם גיבורים מחוננים - דמויות קדמוניות מהעבר אשר האמינו שיש להם כוח על-טבעי לסייע לצאצאיהם. גיבורים כמו אכילס, Ajax, וההאקרים היו לעתים קרובות בשימוש לפני קרבות.הphalanx של עיר מסוימת עשוי לשאת את העצמות או שרידיו של גיבור מקומי בקרב, מתוך אמונה כי נוכחותו תביא לניצחון. העברה גיבוריםהסרת שרידי גיבור לשטח העיר – הייתה ניסיון מכוון להבטיח פטרונות אלוהית למאמצים צבאיים.

בנוסף, המתים ממאבקי phalanx זכו לכבוד עם לוויות ציבוריות אנדרטאות. לוגו אפיטאפוס (אומדן פטרייתי) בכל שנה, כיבד את אלה שמתו לעיר, לעתים קרובות מתאר את הקרבתם כרצונם אלים.ההווליטים שנפלו נחשבו להצטרף לשורות הגיבורים שבחיים שלאחר המוות, קיבלו כבוד וחגים.הפאנקס היה גשר בין החיים למתים, התמותה והאלוהי.

הפילונקס והדת האזרחית

במדינות העיר היוונית, הphalanx לא היה צבא מקצועי אלא מיליציה של אזרחים. להיות הופליט היה להיות אזרח מלא, ואזרחות היא עצמה מעמד דתי.כל עיר הייתה בעלת הפנתאון שלה, פסטיבלים וחוקים קדושים. פוליטיקהקהילה שהייתה ישות דתית כמו ישות פוליטית.האקפוליס, הכיכר, המקדשים – כולם היו חלק מהגיאוגרפיה המקודשת של העיר, והפזננקס הגן עליהם.השורה הקרבית הייתה הרחבה של חומות העיר, והקירות הללו נבנו לעתים קרובות עם טקסים דתיים.

בספרטה, הצבא היה מאורגן על פי תגית: ag ⁇ מערכת אימונים קפדנית שהתמזגה בטקסים דתיים.הספרטנית phalanx התקדמה לקול של פלוטים ומזמורים קדושים, והמלך הקריב לאלים לפני כל קמפיין. באתונה, הגנרלים נבחרו, אך הם שימשו גם כפקידים ככמרים; לפני הקרב, הם הציעו תפילות וקורבנות.המשמעת של הפניקס נראתה כצורה של מדרגה של חייל ששבר פחדן או לא היה יכול היה לחבל, אלא רק על ידי כישוף קדוש. המונחיםאובדן זכויות אזרחיות ודתיות - גורל גרוע יותר מהמוות.

הקרב כדרמה דתית

כמה היסטוריונים טוענים כי הקרב של הופליט פונקס היה עצמו צורה של לחימה טקסית, כמעט כמו דרמה דתית.שני הפדרנקסים יקדמו לאט, לעתים קרובות עם מוזיקה ומזמורים, עד שהם נפגשו בתאונת מגן.הלחימה הייתה לעתים קרובות קצרה ואכזרית, ותוצאותיה התקבלו כרצון האלים.tropaion(ה) שהוקדשו לזרועות התבוסה, המוקדש לזאוס.הטבע הזה סימנו את המקום שבו ייעשו הרצון האלוהי לידי ביטוי.הפסידים נותרו לעתים קרובות לאסוף את מתיהם מתחת לטרסה, והמנצחים היו מחזיקים בחגיגת ניצחון שכללה קורבנות.הרצף כולו, ממתאומונים לפני קרב ועד למסירות שלאחר המלחמה, הראתה את המבנה של פסטיבל דתי.

מלגה מודרנית הדגשה יותר ויותר כי לוחמה יוונית אינה יכולה להיות מופרדת מהדת.המסדר הנוקשה של הפמלנקס, התלות שלה על אמונה קולקטיבית, והקשר שלה לכתות אזרחיות ופנופיניות בכל נקודה לתפיסת עולם שבה קו הקרב היה גבול מקודש בין סדר לכאוס.

ירידה של הדוקטורט והחלפת פרדוקסים דתיים

במאה ה-4 לפנה"ס, הphalanx החל להתפתח, במיוחד תחת המלכים המקוונים פיליפ השני ואלכסנדר הגדול. סרריסה (הרחבה הארוכה) והטקטיקות החדשות שינו את טבעה של המבנה.מֶמֶתְמֶתְהִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִיתִית, וַיָּבָה, וַיָּבָה, וַיָּבוּדָה (ה) וַיָּבְהָעָעָבְהָּבְָּבְהָבְהָבְהָבְהָעָה) וָעָה) וָבְהָבְהָבְהָבְהָעָה (הָבְָּבְָּעָה) וָבְהָבְָּבְָּבְָּבְָּעָה ⁇

מסקנה: האלוהי בקו הקרב

ה-Foplanx היה הרבה יותר מאשר היווצרות טקטית; היה זה מוסד מקודש שקשר את החיים הדתיים, החברתיים והפוליטיים של יוון העתיקה, כל היבט של הפזנקס – מהקורבנות שלפני המלחמה ועד להתקדמות מאוחדת, מהסמליות של המגן ועד לפירוש הניצחון – התכחש לדעה עמוקה שמלחמה אלוהית ראתה, נשפטה, ונשפטה, ורק על ידי הכמרים, על ידי הקוסמוס העתיק, אך ורק על ידי השכינה, לא הייתה זו, אלא על ידי השכינה, אלא על ידי השכינה, אלא על ידי הכריסטוס, אלא על ידי הכריסטוס, אלא על ידי הכריסטוס, אלא על ידי הכריסטוס, אלא על ידי הכריסטוס, הכריסטוס, רק, הכריסטוס הקדוש, רק, רק, הכריסטוס, המסדר הקדוש, רק, רק, המסדר הקדוש, אלא על ידי המסדר הקדוש, המסדר, המסדר הקדוש, המסדר, היה, המסדר, המסדר, המסדר, המסדר, המסדר הקדוש, המסדר, המסדר הקדוש, היה, המסדר, המסדר, רק, המסדר, המסדר, רק, המסדר, המסדר, המסדר, המסדר, הוא, המסדר, המסדר, המסדר הקדוש, המסדר, הכריסטוס,

מחקר מקיף זה עוד חוקר את הצומת של דת ולוחמה, המציע תובנות עמוקות יותר בטקסים שמלווים את הפזננקס.לנקודות מבט נוספות על פרקטיקות דתיות יווניות ועל השפעתן על החיים הצבאיים, ראו את החיים הצבאיים, ראה ספריית פרסאוס.