המהפכה ההואולית: הקמת המדינה היוונית באמצעות לוחמה פילנקס

התפתחות לוחמה הופליט ביוון העתיקה הייתה הרבה יותר מחדשנות טקטית.זה מבנים חברתיים בצורת ביסודה, מוסדות פוליטיים, ועצם הרעיון של אזרחות. מתפתח בתקופת התקופה הארכאית (c.800–480 לפנה"ס), לוחמה הופליט שימשה גם כזרז וגם סימפטום של השינוי מקהילות שבטיות מאורגנות באופן רופף ועד למצבים המוגדרים בקפידה, נשלטים מבחינה משפטית, הידועים כ"כ-"כ-"כ-"כ-"כ-"כ-"ל-"מ-800–480-480-480-480 לפנה"ס), לוחמה ה-480-"ל"ל"ל"ל"ל"ל"ל"ל"ל"ל"ס לפני הספירה"ס), לוחמה ה-480–480-480 לפנה"ס,"ס,"ל"ל"ס,"ס, לוחמה ה-480-480-480 לפנה"ס,"ל"ס), לוחמה ה-"ס, שימשהגלליטליטליטליטליטליטליטליטליטליטליטליטליטליטליטליטליטליטליטליטליטליטליטליטליטליטליטליטליטליטליט, שימשה"ס, לוחמה"ס, אקטיבית"ס, קוטביהבנת המהפכה הצבאית הזו חיונית לתפיסת התרבות היוונית הקלאסית – והמורשת המתמשכת שלה – הפכה להיות.התקווה לא רק נאבקה בעיר שלו; הוא לא רק נלחם על העיר שלו. היה העיר בצורתה הממוקדת ביותר.

טבעה של מלחמת ההוסטל

מלחמת ההוסטל התמקדה phalanxיצירת חיילים צפופה בשם חיילי חיל הרגלים הופליטיםכל הופליט נשא מגן גדול, עגול, קוגן (המונחיםגם נקרא הופילון(הצד השמאלי של החייל לפני כן; נשע ארוך)Dory(ב) לדחף ולחרב קצרה (Xiphos(כנשק גיבוי) שריון גוף כולל קסדה ברונזה (kranos(הופנה מהדף cuiras)oraxלעתים קרובות עשוי ברונזה או מצעים קשיחים, ו greaves (knemideהגנה על השין-שינס.הציוד הכולל יכול לשקול למעלה מעשרים ושני ק"ג (הכרזות נשגבות), מה שהופך את המשמעת הקולקטיבית חיונית.

הפדרנקס בדרך כלל יצר שמונה שורות עמוק, אם כי עומק שונה מארבע עד חמישים ניסויים מאוחר יותר Theban. Success היה תלוי בדבקות: כל אדם היה צריך לשמור על עמדתו, להגן על מגן החפיפה, לדחוף קדימה עם המסה הקולקטיבית (הידועה)אויphalanx שבור היה קו שבור, קו שבור פירושו טבח, זה דרש לא רק כוח פיזי אלא משמעת יוצאת דופן ואמון בקרב החיילים, שעמדו כתף עם גברים שאולי יהיו שכנים, קרובי משפחה או יריבים פוליטיים.

הקרב היה מאוד אישי ואכזרי ישיר.קרבים נמשכו בדרך כלל רק כמה שעות, עם נפגעים מרוכזים בשורות הקדמיות.הphalanx הציע חדר קטן עבור גיבורים בודדים; המטרה הייתה ניצחון קולקטיבי, לא תהילה אישית.אתוס זה עמד בניגוד חד לשפל האריסטוקרטי שאפיין קודם לכן לוחמה ביתית, שבו ראשיטים נלחמו כמו אלופים בעוד האנשים הפשוטים רק צפו או ממתחמים משינוי המוני של המהפכה היוונית פחות מערערערערערוכה.

מכניקה של OThismos

The The The אוי- "פוש" המילולי – היה השלב המכריע של קרב הופליט.לאחר החלפתם הראשונית של דחףים של צאן, החזית תדחף פיזית נגד הקו הנגדי, תוך שימוש במשקל הגוף שלהם ובלחץ של הדרגות שמאחוריהם. אנציקלופדיה עולמית מעיד על כך שמגןי הופל לעתים קרובות נשאו שריטות עמוקות וגורשים מנקודות ספירות, המאשרים את הזוועה של קרב קרוב-רבעים.הדחף דרש מכל חייל להישען אל תוך המגן שלו, להציף את רגליו, ולהוביל קדימה כחלק מאורגניזם יחיד, עצום. A phalanx שאיבד את העצב שלו ושבר יכול להיות מושמד בתוך דקות, כמו החוויה של ספרטה ביצ'ה.

עלייתו של ה-Foplite Citizen-Soldier

הופעתה של מלחמת הופליט מתוארכת בערך למאה השמינית והשבעה לפני הספירה, תקופה המכונה לעתים קרובות "מהפכת ההאופליט". מספר גורמים הקשורים זה לזה הובילו את השינוי הזה:

  • צמיחה כלכלית: הרחבת המסחר ואנתרופולוגיה הגבירה את העושר של מעמד הביניים של חקלאים ובעלי מלאכה שיכולים להרשות לעצמם שריון ונשק ברונזה.בניגוד ללוחמים אריסטוקרטיים קודמים שיכלו לצייד את עצמם מעושר תורשתי, החלויטים הגיעו מקטע רחב יותר של החברה. העושר החדש הזה יצר מעמד חברתי הדורש הכרה פוליטית ביחס לתרומתו הצבאית.
  • שינוי טכנולוגי: הצגת מגן כפול (Grip)המונחיםבערך 700 לפני הספירה עשו את ה-phalanx כאפשרי.מגן זה אפשר לחייל לחבוט אותו נגד הכתף שלו, לשחרר את שתי הידיים על הסנדן ועדיין לשמור על קיר עגול מוצק מוקדם יותר עם אחיזה מרכזית אחת לא היה יכול היה להמשיך את היווצרות מתואמת, חפיפה אשר הגדירה את הפזמון הקלאסי.
  • דרישה חברתית: ככל שהקהילות צמחו, הדרגות השבטיות הישנות – המבוססות על אחווה ונאמנות אישית לרמטכ"ל – הוכחו לא מספיקות להגנה על שטחים גדולים יותר.נדרשו שיטות לוחמה חוזרות ונשנות, כך קובע הפזננקס מערכת שיכולה להכשיר חיילים חדשים ולהחליפם את הקורבנות מבלי להסתמך על כריזמה של מנהיג מלחמה יחיד.

השירות של הופליט לא היה אוניברסלי ברוב מדינות העיר היוונית, רק אלה שיכולים להרשות לעצמם את הפנופיל המלא (ברוב מדינות העיר היוונית), רק אלה שיכולים להרשות לעצמם את מלוא הפנופיטול (המשחק המלא)תגית:נדרש לשרת.היווצר קשר ישיר בין מחויבות צבאית לאזרחות: הזכות להילחם על הפולים העניקה גם תביעה לקול בממשלו.מעמד ההופליט הקים את עמוד השדרה של הצבא, ויותר מכך, של שירות צבאי הגוף הפך לשדרה העיקרית שבאמצעותה יכלו אנשים רגילים לטעון לנטל בקהילה הפוליטית.

ההוסטל Census ו-O Obligation צבאי

מדינות העיר פרסמו את הקשר הזה באמצעות מערכת מעמד המפקדבאתונה, למשל, הרפורמות הסולניות (C. 594 לפנה"ס) חילקו את האוכלוסייה לארבעה כיתות רכוש. hippeis (הלילה) והמעמד השלישי, ZOgitai (באופן חלקי "יקרומן", החקלאים העשירים מספיק כדי להחזיק בשקית של oxen), שימשו כ-Hopelites. Thetesשימש כחיילים או כשורים קלים בצי, בתחילה נכללו ממשרדים פוליטיים רבים.נכס זה הדגיש כי השירות הצבאי הוא פריבילגיה והאחריות של המשגשג יחסית. Thetes הם הוכיחו את הערך שלהם במרתון סלאמיס.

מתוך Tribal Kinship to Polis

לפני המהפכה ההופליט, החברה היוונית אורגן סביב קבוצותשבטים (גןphratries (אחים), ושבטים. Warfare נערך על ידי ראשי הקומנדו המובילים את שומריהם האישיים ו-kin.נאמנות הייתה אישית, לא אזרחית. Battles לעתים קרובות מורכב מסקירים בין אלופים אריסטוקרטיים, עם האנשים הנפוצים הפועלים כתומך. Iliaבעוד שהיסטורית פואטית ומפוזרת – משטפת את העולם הזה: אכילס והקטור נלחמים כאופים, בעוד שמסת החיילים נותרה ברקע, תפקידם רק אציל לתחרות הגיבורה.

הפדרנקס הפך את האלוף מיושן.לוחם נוצרי יחיד, לא משנה כמה מיומן, לא יכול לשבור חומה ממוגדרת היטב של מגינים חופפים ו spears ממודרגים.לא יכול ל levy מבוסס שבט לייצר את המשמעת הנדרשת כדי לצעוד צעד ולהחזיק היווצרות תחת הלחץ של phax מנוגד.הצבא הסולידריות צריך אזרחים אשר יחד, נלחם יחד, והכי חשוב - לא ניתן היה לבנות ברית אחת על זהה, כמו אלה על ידי כוחות צבאיים חד-כך, לא יכול להיות משותף, כמו גם על ידי אחד, כמו אלה, כמו גם על ידי זהה, כמו גם, כמו גם, כמו גם, כמו גם, כמו גם, כמו גם, כמו גם, כמו גם, כמו אלה, כמו גם, כמו גם, לא יכול להיות שותף אחד, כמו גם, כמו גם, על ידי אחד, על ידי אמון אחד, כמו גם, על ידי אחד, על ידי אחד, על ידי אחד, על ידי אחד, על ידי אחד, כמו גם, על ידי אחד, כמו גם, כמו גם, על ידי אחד, על ידי כוחות הביטחון, על ידי אמון אחד, על ידי אחד, על ידי אחד, על ידי אחד, על ידי אחד, על ידי אחד, על ידי אחד, על ידי אחד, על ידי

ארוסתו של דומינינס אריסטי

עלייתה של לוחמה ההופליט זנחה את המונופול הצבאי של האצולה.האצילים העשירים עדיין שירתו – לעיתים קרובות בשורות החזית (ה"פולר של הנוער") – אך הם כבר לא שלטו בצבא.הפאנקס נתן חשיבות שווה לכל אדם בקו; פער שהושאר על ידי ההופ שנפל מחליש את כל היווצרותו, ללא קשר לשאלה האם החייל היה אציל או בעל השפעה פוליטית כזאת היה על פני שדה הקרב. Areopagus באתונה, החל לשתף את הכוח עם אספקטים רחבים יותר של הופליטים.המעבר מאריסטוקרטיה לאוליגרכיה – ובסופו של דבר לדמוקרטיה בערים מסוימות – ניתן לעקוב ישירות למשקל החברתי של מעמד ההופליט. כניסה בריטית על הphalanx ה ⁇ שהיצירה של הליברליזם הטמון בה הפך אותה לרכב טבעי לרפורמה פוליטית.

קונצנזוס פוליטי: אולרגרכיה ודמוקרטיה

בסוף המאה השביעית לפני הספירה, מדינות רבות של עיר יווניות חוו גל של רפורמות פוליטיות מונעות על ידי הופליטהדוגמה המפורסמת ביותר היא מערכת "Lycurgan" ספרטה (התוארך באופן מסורתי למאה התשיעית, אך סביר יותר התגבשה ב השביעי).ספרטה ארגנה את כל החברה סביב צבא הופליט.Spartiates(הופנה מהדף The Past the לפני המשחק- משטר חינוך והכשרה אכזרי - מגיל שבע ונשאר בשירות פעיל עד גיל שישים.צבא ספרטה היה הפדרנקס האולטימטיבי, והמערכת הפוליטית שלו הייתה אוליגרכיה שבה שני מלכים, מועצת זקנים (ראשי תיבות: The Spartan Army) הייתה הphalanx האולטימטיבית, ומערכתה הפוליטית הייתה אוליגרכיה שבה שני מלכים, מועצת זקני זקני (מועצת זקני זקניות)gerousiaואסיפה של כל ההויטים שיתפו את הכוח.המודל ספרטני הדגים כי יעילות צבאית ויציבות פוליטית ניתן לרכוש בעלות של חירות אישית, משחק שזעזע ומטריד את הוגי הדעות היווניים לדורות.

באתונה, הרפורמות של קליסטנס (508/507 לפנה"ס) ארגנו מחדש את גוף האזרח לעשר שבטים חדשים המבוססים על מקומי, ולא על אחווה. דמוקרטי דמוקרטי דמוקרטי דמוקרטי ארגון מחדש היה תשובתה של אתונה העתיקה למהפכה ההואולית.על ידי פירוק הכוח של השבטים האריסטוקרטיים הישנים ויצר יחידות מלאכותיות, טריטוריאליות לשירות צבאי ופוליטי, הבטיחה קליסטנים שנאמנות לפוליטיקאים הנטוענו נאמנות לנאמנות המוגברת על-ידי השלטונות לכדי השלטונות. genosגדודי השבט החדשים (The New Tribes)מס(א) יצר את עמוד השדרה של הצבא האתונאי, ואת הזרוע Ecclesia (ההערכה של כל האזרחים) קיבלה סמכות עליונה על מלחמה ושלום. ויקיפדיה על קליסטנס פרטים כיצד הרפורמות הללו יצרו את הדמוקרטיה הראשונה בעולם על ידי התאמה של ארגון צבאי בהשתתפות פוליטית.

ההוסטל כבוחר

הקשר בין שירות הופליט לזכויות פוליטיות הוטבע במדינות רבות. באתונה לאחר קליסטנס, כל האזרחים שסיימו את שתי שנות האימונים הצבאיים שלהם (השנים של אימונים צבאיים)נבואה(ב) יכול להצביע באסיפה ולשרת על משפטנים.האנשים שלחמו במדיניות הפזנמית בוויכוחים בפלננקס. Pnyxהסימביוזה הזאת לא הייתה מקרית.האיכויות דרשו של ה-Fopelite - משמעת, רציונליות, קבלה של פעולה הרוב - הן בדיוק אלה שנדרשות לאזרח אחראי בממשלה השתתפותית. אריסטו מאוחר יותר ציין כי "הרבים של ההופליטים" יצרו את הבסיס הטבעי ל"פוליטי" או לדמוקרטיה מתונה (דמוקרטיה מתונה) או דמוקרטית מתונה (דמוקרטיה מתונה) (בממשלה חלקית).פוליטיקה הפילוסוף הכיר בכך שמעמד הביניים של חקלאים הופליטים סיפק את היציבות שמנעה את שלטון העריצות והאספסוף.

לא כל המדינות היווניות הלכו באותה הדרך. בערים אוליגרכיות כמו קורינת' ו-Thebes, מעמד ה-Fopelite הקים אליטה סגורה, מעצמית, אבל אפילו שם, העיקרון שהשירות הצבאי זכאי למניה במשטר התקבל באופן נרחב.השורה בין "הופליט" ו"אזרחי" הפכה כמעט בלתי ניתנת לנית.

המשחק הופליט לוחמה ו זהות יוונית

ה-Foplanx גם סייע לזייף זהות פנולנית.האוצרנים הגדולים של הלבלב-הלניק - אוlympia, דלפי, Nemea ו Corinth - תחרויות אתלטיות מחונכות שחגגו את סגולות הפיזיות והחוזיות של ההזאה. המונחים: (גזע בשוריינים מלאים) מחק ישירות את דרישות הקרב.חשוב יותר, מלחמות פרסיות (490-479 לפנה"ס) הפגינו את העליונות של הphalanx ההופליט על צבאות גדולים אך פחות ממושמעים של האימפריה ה-Achaemenid. atמרתון (490-479 לפנה"ס), אזאני ההופליטים המואשמים ושבר את הקו הפרסי (479), יוונית מסיבית של כוחות מלכותיים של צבאו של צבאו של צבאו של צבאו של צבאווידיביים, אשר מאוחדים, אשר מאוחדים, אשר מאוחדים, אשר מאוחדים, אשר מאוחדים, אשר מאוחדים, כ"מחץ-עשר, כ"ל, אשר מאוחדים, אשר תבוסתו של הצבא המלכותי, אשר היה סמל צבאי "שלו של הצבא המלכותי, אשר היה "של צבאו של הצבא המלכותי, אשר היה בעל-הצבאות, אשר היה בעל-ה, אשר היה בעל-הצבאות, אשר היה בעל-ה, אשר היה בעל-הצבאות, אשר היה בעל-הצבאות-עשר, אשר היה בעל-הצבאות-ה, אשר היה סמל צבאי-הצבאות-הצבאות-

האידיאולוגיה של ההוסטל

ההיפוליט הפך לארכיטיפ תרבותי.ז'ורי וידוי, סכילאי חמור, והספרות חגגו את האזרח המזוין-הזקן יותר.אפיאטף של המתים ספרטה ב"תרמיאופיל" – "Go tell the Spartans, passerby, that here,ציית לחוקים שלהם, אנו משקרים" – מפטר את ההוויה ההצבעה: האדם לפילוסופים הטובים כמו אפלטון ודרומי (Antonhim) ו-"מדומים" (D) ו" (Dems) של הממדים) ו"מחוקים" (Demard) של הממדים" (Dauph of the ⁇ ) ו" (Demerph of the Natural the Natural et al for the ⁇ ) ו-" (Dememiho Dumotoph of the ⁇ ) ו-the ⁇ ) ו-" (Demi) ו-" (Dem a Positive a Positive a Positive a Positive a Positive a Ideal et al. המונחים: ehos- משמעת, אומץ, סולידריות וחובה אזרחית - הפכה אבן הפינה של החינוך והזהות היווניים.האתוס הזה החלחל לכל דבר מהסימפוזיון לתיאטרון, והפך את הרעיון שהאזרח הטוב היה קודם כל חייל טוב.

ההוייט באמנות ובספרות

vases מהמאות השישית והחמישית לפני הספירה מתאר לעתים קרובות את ההויטים משחתים, צועדים ונלחמים. "Chigi Wan" (c. 650 לפני הספירה) הוא אחד הייצוגים הידועים הראשונים של phalanx בפעולה, מראה שורות של hoplites מתקדמות תוך נעילה עם מגיני חפיפות.לוגו אפיטאפוס(הופנה מהדף פריקלס ב-431 לפנה"ס קשרה במפורש את הדמוקרטיה האתונאית לנכונות אזרחיה למות למען העיר, ומציגה את ההואשים שנפלו כביטוי האולטימטיבי של סגולה אזרחית.

דצמבר ו Legacy

הפונדל phalanx שלט בלוחמה היוונית במשך יותר משלוש מאות שנים, חולשותיה, עם זאת, התברר במהלך מלחמת הפליאונוסים (431–404 לפנה"ס).peltasts(ופרשים, בשילוב עם השימוש הגובר של שכירי חרב, לערער על המונופול הופליט.הקרב של ליצ'ום (391 לפנה"ס), שבו ספרטה ⁇ (התאוששות) של הופליטים הושחתה על ידי כוחות אור אתיאאניים בפיקודו של איפילראטים, הראו כי phalanx unsupported על ידי כוחות קלים היה פגיע.קרב זה סימן נקודת מפנה בהיסטוריה הצבאית היוונית, וחושף כי הדומיננטיות של הופליט לא הייתה מוחלטת.

המאה הרביעית לפנה"ס ראתה התפתחות נוספת.האגדות הכלליות של העירום השתמשו בפזמון אובליסק – להעמיק באופן משמעותי על כנף אחת – למחוץ ספרטה בליגטרה (371 לפנה"ס), וסיום את ההגמוניה ספרטנית ביוון לנצח. סרריסה (התחרחש עד שישה מטרים) המקדוניה הזו הייתה צאצא ישיר של היווצרות ההואוליליט, אך היא התבססה על חיילים מקצועיים, לא על מיליציות אזרחיות.הקשר בין שירות צבאי ואזרחות נחלש כמלחמה הפכה למקצוע מיוחד ומשולם.האנרגיות הדמוקרטיות שהמהפכת ההויט שחררה ספגו בהדרגה לתוך המכונות של מלכות הלניסטיות.

עם זאת, המורשת של מלחמת הופליט עברה דרך הרפובליקה הרומית ומעבר לה. מניפול המערכת, שהחליף את הפדרנקס במהלך מלחמות הסנטיניט, הייתה עצמה זיכוך של אותם עקרונות של משמעת, דבקות יחידה, ואזרחי-הגרנות רומיות היו למעשה צבועים במבנה גמיש יותר. « ביקור צבאיהאזרח הנלחם במדינתו ובכך מרוויח את הזכות למשול בה – נשאר מודל רב עוצמה במחשבה הפוליטית המערבית. המאמר של ליביוס על הופליטים הוא עוקב אחר השושלת הזאת מיוון קלאסית דרך רומא ועד העידן המודרני, ומראה כיצד האידיאלים של ההופיט השפיעו על ההומניזם הרנסאנסי ואפילו האבים שנמצאו באמריקה.

מסקנה

המעבר מחברות שבטיות למדינות העיר ביוון העתיקה לא היה חלק ולא אחיד.לא היה זה בלתי נפרד מהמהפכת הצבאית שפרצה על ידי לוחמה בהויטל.הפאנקס דרש סוג חדש של חייל: לא kins נאמן לרמטכ"ל, אלא אזרח נאמן למשטרים. ZOgitai אתונה, רצח (הדברים) של ספרטה – הפכה לכוח המניע מאחורי היווצרותן של הפוליטיקאים היווניים כקהילה של אזרחים, ולא נושאים.

בסופו של דבר, לוחמה הופליט הייתה יותר ממערך של טקטיקות; היא הייתה קומפקטית חברתית שנכתבה ברונזה ונקודות קצה.ההד שלה יכול להישמע בכל רפובליקה מאוחרת יותר אשר החמרה את אזרחיה וקראה להם להגן על חירותם.המורשת של הופליט מזכירה לנו שהזכות לשאת נשק והזכות לממשל עצמי הייתה אנתרופולוגיה היסטורית – קשר שממשיך להודיע על מחלוקות, על שירות צבאי ואזרחות.

קריאה נוספת: