הופליט לוחמה ותפיסתה בטרגדיה ובדרמה היוונית

The Hoplite Warrior and the Birth of the Phalanx

ההופליט, חיל הרגלים החמוש של יוון הקלאסית, הוא אחד הסמלים המתמשכים ביותר של העולם העתיק.יותר מחייל בלבד, ההופליט מגלם את האידיאלים האזרחיים של העולם העתיק. פוליטיקה- סיעור, משמעת קולקטיבית, וגלגל צבאי.בעוד הניתוח ההיסטורי בדק ביסודיות את הטקטיקות והציוד של לוחמה הופליט, הממדים התרבותיים והפילוסופיים שלה מוצאים את הביטוי החי ביותר שלהם בעבודות של הטראגיאנים הגדולים של האתונאי.איי.איי.איי.איי.איי.איילס, סופנקיס, ואופוס לא רק קרבות כרוניים; הם השתמשו בדמותה של ה-הל-התחילה אל המתח העמוק בחברה היוונית והאימה, בין העוצמתית של המלחמה, לבין העוצמתית, לבין העוצמתית של המלחמה השבריריות והטרור השברירית, לבין העוצמתית של הטבע, לבין השבריריות של הטבע, ובין השבריריות והאימה העוצמתית, לבין העוצמתית, ובין העוצמתית של החיים העוצמתית של העוצמתית, ובין התקופות שבין השבריריות של הצידוק, ובין העוצמתית של הצידוק, לבין השבריריות של הצידוק, לבין המאבק בין העוצמתית של המלחמה האנושית, לבין השבריריות של השבריריות של התקופות שבין התקופות שבין השבריריות של הצידוק, לבין התקופות שבין התקופות התקופות התקופות התקופות התקופות התקופות השבריריות של הצידוקדקנית של הצי

כדי להבין את תיאור ההויטים בדרמה, יש להבין תחילה את המציאות של המלחמה שלהם.ההופליט היה איש-אזרחי שסיפק את הפנופי באופן-עצמו – ⁇ ברונזה (לעתים קרובות בסגנון קורינת'י), cuiras (cuiras)oraxגרוב, מגן עגול גדול (Greaves, a Roundמגן)המונחים ⁇ ⁇ ⁇ Doryחרב קצרה (Xiphosציוד זה היה יקר, ביעילות מגביל את השירות הצבאי למעמד הביניים והעליון שיכול להרשות לעצמו את זה - את ZOgitai באתונה, למשל, היווצרות טקטית המגדירה הייתה הphalanx, מלבן ארוז בצפיפות של spearmen בדרך כלל שמונה דרגות עמוק. בקרב, כל מגן של הופליט מוגן לא רק עצמו אלא גם האדם לשמאלו, יצירת קיר של ברונזה ועץ שעבר כאורגניזם יחיד.ה-הphax דרש כפייה יוצאת דופן; הפסקה אחת בקו יכול להוביל לאסון זה היה להפוך את התלויה חזקה עבור מטאפורה חזקה עבור מנטורה. פוליטיקה עצמו: לכל אזרח היה תפקיד, וכוח קולקטיבי תלוי במשמעת אישית.הלחץ הפסיכולוגי של כתף לעמוד כתף, אמון באדם לצידך, תוך התמודדות עם קיר של אויב, יצר עוצמה שטראגידיאנים היו שייכים לאפקט דרמטי.

היסטוריונים דנים באבולוציה של לוחמה בהיפליט, אך ימיה הארוכים מן המאה ה-7 עד המאה ה-4 לפנה"ס.קרבות מפתח כגון מרתון (490 לפני הספירה) ופלטאאה (479 לפנה"ס) הפגינו את יעילותו של הפזנקס כנגד כוחות פרסיים.אבל המערכת הייתה רחוקה מסטטי; על ידי מלחמת הפלאופונסונים, אור, חיל הרגלים, ושכירי חרבני, נעשותנים בולטים יותר, במיוחד בטרגדיה של המאה ה-5, אך עדיין הייתה רחוקה מאסון התרבותי – אך היא עדיין מהמאה ה-5, אך היא עדיין רחוקה מאבן-ה, אך היא עדיין הייתה בולטת יותר, אך היא עדיין, אך היא עדיין מאסון, אך היא עדיין מאבן התרבות של המאה הטרגדיות – אך היא עדיין רחוקה מאבן-ה, אך היא עדיין רחוקה ממלחמת הפלאוונטנית של המאה הטרגדיות – אך היא עדיין הייתה רחוקה מאבן-המאה הטרגדיות – אך עדיין רחוקה מאבן-אך, אך עדיין רחוקה מאבן-ה, אך היא עדיין רחוקה מאבן-ה, אך היא עדיין רחוקה ממלחמת הפלאופונסונסונסונסונסונסונסונסונסונסונסונסונסונסנטית-ה, בעיקר מאבן-המאה הטרגדיות של המאה ה-5 המונחים: (התרגיל) וההתגלמות של האידיאלים של האזרח.

הופליט לוחמה ו זהות אזרחית

ההופליט לא רק חייל, אלא גם שירות צבאי היה סימן להשתתפות פוליטית מלאה באתונה, הרפורמות הסולניות של המאה ה-6 לפנה"ס קשרו מעמד צבאי לזכויות פוליטיות – המעמד הצבאי הקשור לזכויות פוליטיות – המעמד הצבאי הקשור לזכויות פוליטיות – המעמד הצבאי של המאה ה-6 לפנה"ס קשור למעמד צבאי – המעמד הצבאי של המדינה. ZOgitai מי יכול להרשות לעצמו שריון הופליט יצר את עמוד השדרה של ההרכבה. המאבק על הפולים היה נרדף בהגנה על החוקה ועל החופש של האדם. כתוצאה מכך, אידיאולוגיה של הופליט הדגישה אומץ רב (ו), סיבולת, ולידה עצמית למען הטוב המשותף.ערכים אלה התחזקו באמצעות טקסים ציבוריים, מונומנטים פטריריים (כגון המפורסם המפורסם. עוקץ תיאור של הופליט, תחרויות אתלטיות כמו הבודהטרודרום - גזע בשוריינים שבדק את המהירות ואת משקל החובה.

ההיתוך הזה של סגולות לחימה ואזרחיות עשה את ההופליט דמות אידיאלית עבור חקר טרגי.השלב אפשר לממחזאים לבחון מה קרה כאשר האידיאלים האלה התהתנגשו עם התחייבויות אחרות – למשפחה, לאלים, או לאפתנות אישית.הקהל, שרבים מהם שירתו כ-Shops, היה מזהה את משקל הפנופי, הם נשאו לתוך תיאטרון של דיסוס.

תמונות של הופליטים ביוונית Tragedy

הטרגדיה היוונית, שבוצעה בפסטיבלים בחסות המדינה, שימשה כפורום להשתקפות קהילתית בנושאים עכשוויים.לוחמה הייתה נושא חוזר, וההופליט לעתים קרובות עמד במרכזו.אבל הטיפול הטרגי היה רחוק ממדים.אסכילוס, עצמו ותיק של הקרב על מרתון, כתב עם תחושה עמוקה של עלות המלחמה.

כבוד וקוד ההרואין: סופו של סופוקלס Ajax

אין משחק טוב יותר ללכוד את המתח בין חובת הופליט וכבוד אישי מאשר סופוקלס Ajaxהגיבור, נורה מהצבא היווני בטרוי, מצפה לקבל את שריון של אכילס כפרס על ארוסתו.כאשר הפרס ניתן במקום זאת לאודיאוס, אנג'אקס מרגיש את שלו. ⁇ (הומור) הופשטה.תגובתו היא קטסטרופלית: הוא מנסה לשחיטה את המפקדים היווניים, נכשל בשל הטירוף של אתנה, ונופל על החרב שלו בבושה: אג'אקס מגלם את הפחד הגרוע ביותר של ההופליט: שהקהילה שהוא נלחם בה כדי לבגוד בערכו, האם התאבדותו אינה פחדנית אלא ניסיון להשיב את שמו – עיוות טרגי של האידיאליסט הקרב על ידי רצח, אפילו על עבריין, ללא קשר לוויכוחים, האם הוא לא ימלא קשר לרוצחו של חייל אחרון, אם כן, אם כן, האם הוא לא היה ראוי לרוצחו? טקסים בשל אויב שנלחם בכבודSophocles מכריח את הקהל להתעמת עם השבריריות של קוד הופליט כאשר גאווה אישית מחלישה נאמנות קהילתית.

שם מקור: Aeschylus 7 נגד הבירות

Aeschylus 7 נגד הבירות מציג לוחמה הופליטית בקנה מידה קוסמי.המשחק כולו מצטבר להתנגשות של שבעה אלופים נגד שבעה מגינים של שבטבן בשערי העיר.המקהלה של הנשים הלבנות רועדת כפי שהם שומעים את קלמנט של מגינים ורעם של כמרים - צלצול קול שהיה מוכר באופן גרד לקהל האתונאי. אומץ קולקטיבי ה-Theban hoplites שמגן על עירם.אסכילוס מדגיש את אחדותו של הphalanx: Thebes עומד כי כל לוחם מחזיק בתפקידו.stasis(ה) יכול לנפץ את האחדות הזו – מסר של רלוונטיות חריפה לאתונה במהלך עליית הדמוקרטיה.הדבורים הצ'ורליות מתארות באופן מלא את הנוף הרגשי של עיר תחת מצור, שבו כל אזרח חייב לדכא את הפחדים האישיים שלו להישרדות של כל.

"הבה נחסוך חומות העיר, והאדמה לא נבגדת, אלא תנו לאזרחים להינצל, ולהעיר להינצל ולמזבחות האלים, תהילת הארץ." 7 נגד הבירותקווים 69-72 (צילום: ⁇

מחיר הניצחון: Aeschylus פרסי פרס

In In In In In הפרסיםאגיוס לוקח את הצעד יוצא דופן המתאר את הסבל של האויב.אבל המחזה עדיין מדיטציה על לוחמה הופליט.המלך הפרסי Xerxes מוביל צבא עצום, הטרוגני נגד הפדרנקס המאוחד של היוונים.חשבון השליח של הקרב של סלאמיס מדגיש את משמעתם של כמרים יווניים וזרמים, אבל הטרגדיה היא בקריאת הזעם של עריצות, הם פשוט לא חוגגים כאן; הם לא חוגגים את המסר של הניגודיות; הם פשוט לא נעימות; הם לא נחוגים. phalanx של אזרחים חופשיים להביס את צבא העבדים של אוטוקרט.עם זאת, המחזה מסתיים לא בניצחון אלא עם הבלבול, כמו Xerxes ובית המשפט שלו מתאבלים על המתים.מזג האוויר הזה – לפני ההצלחה הצבאית עם אימה עלותיה – מחלחל לז'אנר. Aeschylus, אשר נלחם במרתון, הבין כי הניצחון הוא לא מוקרן על ידי אובדן.

הטרגדיה של המלחמה והקונקוויזיות שלה

אוריג'דס, המורכב הפסיכולוגי ביותר של הטרוגיאנים, לעתים קרובות הרס את הזוהר של לוחמה הופליט. מחזותיו, שנכתב במהלך המלחמה הפלאוונסאנית הממושכת, משקפים ניתוק גובר עם אידיאולוגיה לחימה.במקום שבו Aeschylus ו-Sophocles עדיין מצאו משמעות בקורבן, ראו רק פסולת.

קורבנות מלחמה: הנשים הטרויאניות ו Hecuba

הנשים הטרויאניות (15 לפנה"ס) מתרכז לגורלן של נשות טרויה לאחר נפילת העיר.לוחמים ההופליטים שכבשו את העיר כמעט בלתי נראים; המוקד הוא על ההרס שהם משאירים מאחור. עלות האנושות של ניצחון הופליטכוחו של המחזה הוא סירובו להלל את המנצחים.כאשר מבשרת העללטליקוס מכריזה כי אסטריאנהקס חייבת להיזרק מהקירות, הקהל נאלץ להתעמת עם נקודת הקצה ההגיונית של לוחמה כוללת – השמדת עתיד האויב באופן דומה. Hecuba מראה את הירידה של המלכה שנפלה לנקמה לאחר שבתה פוליקסנה, מוקרבת על קברו של אכילס.קוד הכבוד ההופליט מעוות לטקסט של פראות, ואופרידס לא משאיר מקום לנחמה מוסרית.

הטירוף של המלחמה: אורסטס ו היפוקרטוס

אוריג'דס גם מסובבת את המודל הגיבור בהופעות כמו היפוקרטוס ו אורסטסב. אורסטסמלחמת אזרחים הותירה את הגיבורה מתרסקת – הכשרתו ההופיסטית אינה יכולה להגן עליו מפני הפרווה של מצפונו שלו.המשחק מרמז כי הטראומה הפסיכולוגית של המלחמה, מה שאנו יכולים לכנות כעת PTSD, הרסנית ככל פצע פיזי כלשהו.ההההה של הגיבור לתוך טירוף ההתמוטטות של הסדר החברתי לאחר המלחמה ארגוס.

Beyond Tragedy: Hoplite Themes in Comedy and Satyr Plays

בעוד שהטרגדיה הציעה את המחקרים העמוקים ביותר, צורות דרמטיות אחרות עסקו גם בתרבות ההואולית. כריזמים ו המונחים:, מנורה את ההחממה ואת הרעיון של תהילה הופליט. כריזמיםהאיכר דיאקופוליס עושה שלום פרטי עם ספרטה בעוד המקהלה של הופליט איךלס למלחמה. קומדיה סיפקה שסתום בטיחות, לעג לנטיות של מעמד הלוחם. ה"סאטייר" משחק, שלאחר הטרילוגיות הטראגיות, לעתים קרובות הציג את חוסר ההסכמה של הסירות מנסה לנגן את ההויט - מברגו של הסדר הקשיח של הפנקס, מזכיר לקהלים שאפילו המוסדות הכי חד-צדדיים יכולים להיות הפוך לצחוק.

תפקיד הנשים והלא-הלוחמים

נשים בטרגדיה היוונית לעיתים רחוקות נלחמות, אך מערכת היחסים שלהן ללוחמה הופייט חיונית לכך שהן עדים, מתאבלות ולעתים סוכני מחאה. אנטיגונההגיבורה מפרה את צו המדינה כי הבוגד פוליני חייב להישאר ללא קבר.מעשה ההתנגדות שלה מאתגר את סמכותו של קריון, אשר מגלם את הדרישה של המדינה הופליט לציות מוחלט. כוונון אידיאלי של ניתוק הקשרים האישיים למשטרהטרגדיה הנובעת הורסת את משפחתו של קריון ואת כוחו.המשחק הוא תזכורת קלילה לכך שהקוד הלוחם יכול להפוך לטירוני כאשר הוא שותק קולות אחרים.

ב-Oripides Iphigenia in Aulisהקרבה של אישה צעירה נדרשת לאפשר לצי היווני להפליג עבור טרוי.צבא הופליט, להוט למלחמה, לחץ על אגמנון להרוג את בתו שלו.הצעד הראשוני של איפיגניה להתכנסת קבלה חסרת רצון - היא בוחרת להפוך ל"אסיר לגיהינום".השינוי הטראגי הזה מגלה כיצד צרכי הלחימה של הקהילה יכולים להתגבר על חיי משפחה בודדים ועל הקשרים של נשים שלא מזכירות את הנרטיבים הדרושים, אך לא מזכירות את כל חייל הנגד.

קונטקסט ארכיאולוגי והיסטורי בדרמה

האובייקטים הפיזיים של לוחמה הופית מופיעים לעתים קרובות בטרגדיה כסמלים חזקים.מגן של Achilles, המתואר בביתר אך מדמיינת על ידי Sophocles, הופך לפרס ששורר.השור של גיבור שנפל אינו רק ציוד אלא כלי של זהות. צ'ופרה (הליברציה דובים), אורטס חוזר ארגוס הנושא את החרב של הופליט - הכלי לרצח אביו, עכשיו הכלי של נקמה.השלב לעתים קרובות הציג אביזרים כגון spears ומגן בתנועות המקהלה, מחקה את התרגיל הסגור של הפזמון. תזמורת תזמורת תזמורת כשדה קרב מעגלי – נקטו את החלל שבו הוחליטוטים התאמנו.פרטים חומריים אלה ביססו את הנושאים המופשטים במציאות המוחשית של החוויה היומיומית של האזרח.

מלגה חדשה, כגון העבודה אנציקלופדיה עולמית על ציוד הופליט, עמיק את ההבנה שלנו כיצד פריטים אלה נוצרו ונמשלו. המקורות הקלאסיים, עם זאת, נשארים המדריך הטוב ביותר שלנו למשמעות התרבותית שלהם. ספריית פרסאוס מספק טקסטים מלאים של הטרגדיות שנדונו כאן, לצד התגובות העתיקות. כניסתה של בריטניקה ל-Fopelites מציע סקירה תמציתית של התפקיד הצבאי שלהם.

מסקנה: The Legacy of the Tragic Hoplite

ההופליט מעולם לא היה רק חייל בדמיונו היווני.הוא היה אזרח, סמל של סדר, וספינת לחרדות העמוקות ביותר של החרדות העמוקות ביותר של החרדות. פוליטיקההטרגדיה היוונית, על ידי הצבתו על הבמה, חשפה את קווי הפגמים באידיאל הזה.המשחקים חוגגים את האומץ והלכידות של הפמלנקס, אבל הם גם מתאבלים על קורבנותיו – הגופים השבורים, המשפחות האבלות, המצפון המרוקחות.באמצעות יצירות של אזילוס, סופפס, ואופרידס, אנחנו לא יורשים אפי, אלא פרדוקס מורכב, לעתים קרובות, על רקע של כוח טרגי, על פני האדמה, על פני האדמה, על פני מפואר, על פני האדמה, ועל פני האדמה, על פני אינספור, ועל פני האדמה, ועל פני האדמה, שעדיין, על פני פשטות, על פני האדמה, על פני האדמה, על פני פשטות, על פני האדמה, על פני האדמה, ועל פני האדמה, ועל פני אינספור, על פני האדמה, על פני האדמה, על פני פשטות, על פני פשטות, על פני אינספור, ועל פני אינספור, על פני אינספור, ועל פני אינספור, על פני אינספור, על פני אינספור אינספור, על פני אינספור, על פני אינספור אינספור, על פני אינספור אינספור אינספור כמרים, על פני האדמה, על פני אינספור אינספור אינספור

למי שמעוניין לחקור נושא זה עוד יותר, המרכז ללימודי הגיהנום של הרווארד בנוסף, מציע משאבים על הקשר בין הדרמה היוונית לתרבות הלחימה. יצירות אקדמיות כגון "היוונים ועברם" תוך כדי כך, הזיכרון הקולקטיבי של המלחמה עיצב את הטרגדיה, ההיפליט הטראגי ממשיך לצעוד דרך המסדרונות של הספרות המערבית, מזכיר לנו שמחיר הציוויליזציה משולם לעיתים קרובות בדם ובדמעות.