הקרן של ה-Foplite Phalanx

במשך מאות שנים, ה-Foplanx הגדיר את המלחמה היוונית.היווצרות צפופה זו של חיל הרגלים שריון כבד, חמושה עם הלוחמה הארוכה. Dory ⁇ וגדול המונחים מגן, תלוי בפעולה קולקטיבית ולא בגיבורים בודדים.היעילות שלו בשדה הקרב התבססה לא רק על ציוד עליון או כוח פיזי, אלא על שני כוחות בלתי מוחשיים: מוסר ומשמעת. בלעדיהם, אפילו הפזמון המצויד ביותר יכול להתפורר תחת לחץ.להוכיח כיצד מוסריות והפעלה בתוך הפזמון מציעה חלון לתוך המציאות החברתית, הפסיכולוגית והצבאית, העתיקה של יוון.

הפדרנקס היה יצירה שנבנתה על התלות ההדדית.כל אחד מהמפיסטים הגן על שכנו השמאלית עם המחצית הימנית של המגן שלו, בעוד הצד הימני שלו נשמר על ידי חברו לצידו, קיר המגן המנטרול הזה יצר חזית הגנה חזקה, אבל זה גם התכוון שהמבנה כולו יכול לקרוס אם חייל בודד איבד את העצב שלו.

מוראלס: המנוע הפסיכולוגי של ה- Phalanx

מוראלס בפזאל פאננקס היה האמון הקולקטיבי, האומץ והמחויבות שהניעו חיילים להתקדם אל תוך נביחות האויב.זה עוצב על ידי תערובת של זהות משותפת, מנהיגות, אמונה דתית והפחד מפני בושה חברתית.בניגוד צבאות מודרניים, אשר מסתמכים על הכשרה פורמלית ותיקון אידיאולוגי, מוסר יווני ננקט בכבדות על האג"ח של האג"ח, מוסריות יווניות, אשר ננקטו רבות על האג"ח של הקשרים של האידיאולוגיות. פוליטיקהמדינת העיר שסיפקה את המסגרת לכל חיי החייל.

זהות משותפת ואזרחות

ההויטים היו אזרחים, לא שכירי חרב מקצועיים.הם נלחמו על אדמתם, משפחותיהם וחירותם הפוליטית.הסיכון האישי הזה בתוצאות הקרב נתן למוסר עוגן רב עוצמה. a הופליט מהתונה או ספרטה שידעו כי תבוסה יכולה להיות משועבדת או הרס העיר שלו.המוטיבציה קיומית זו הייתה מקור קבוע של נחישות פנימית, במיוחד במלחמות הגנתיות. הורדוס שוב ושוב מציין איך הויטיסטים היווניים, בהשראת הסיבה לחירות, נלחמו עם זוועה שהאגדות הפרסיות חסרות.

מנהיגות ודוגמה

פעולות המפקדים השפיעו ישירות על כללי ההוייט, כגון מלכים ספרטה או אתיאאני אנטגו, היו צפויים להילחם בחזיתות.נוכחותם בפזננקס הפגינה אומץ וחיזוק האג"ח בין מנהיגים לחיילים. קרב דליום (424 לפנה"ס)הגנרל האתונאי היפוקרטס לא הצליח לעורר אמון; לאחר מותו, היווצרותם של מנהיגים יעילים מהר יותר השתמשו בנאומים לפני הקרב, תוך עוררות תהילה אסטרלית וטובת האלים, להרים רוחות.היסטוריון תות מתעד כמה מההורות כאלה, מה שמוכיח כי המפקדים היווניים הבינו את המוסר כנשק טקטי.

דת ועונש

לפני הקרב, הוחלטים ביצעו קורבנות ובחנו את הומאים.הסימנים האומללים העלו את המורל; אלה שאינם יכולים לעכב או אפילו לבטל מאבק. קרב פלאטאאה (479 לפנה"ס) המתין מפורסם במשך ימים בעוד המלך ספרטה פאוסניהס התעקש על קורבנות נוחים.המשמעת הדתית הזו לא הייתה רק אמונה על-פנית, אלא אמצעי מחושב של שמירה על אחדות פסיכולוגית.חיילים שהאמינו שהאלים נלחמו עם ביטחון גדול יותר, בעוד תחושה של אי-הסכמה אלוהית עלולה לערער על נחישות.

פחד מבושה והסכמה חברתית

בתרבות היוונית, הכבוד האישי היה חשוב ביותר: הופליט שנמלט מקרב או שבר מעמד יכול לעמוד בפני פנים. המונחיםאובדן זכויות האזרח והבושה הציבורית בספרטה, הבושה הייתה קשה יותר: פחדנים ידועים כפחדנים tresantes ("קיצוניים") והפכו למבוהלים חברתית לחיים.פחד זה מהמוות החברתי היה מניע חזק.היסטוריון Xenophon מתאר כיצד המשמעת ספרטה התחזקה על ידי מערכת שבה כל חייל צפה על ידי חבריו, מה שהופך את זה כמעט בלתי אפשרי לסגת מבלי לעמוד בפני איפאמיה קבועה.

משמעת: הסקילטון של התצורה

משמעת בphalanx פירושה יותר מאשר רק ציית פקודות.זה כלל את הסינכרון המדויק של התנועה, תחזוקה של קיר המגן תחת לחץ, ואת היכולת לבצע תמרונים מורכבים כגון הסינתזה המדויקת של התנועה, תחזוקה של הקיר המגן תחת לחץ, ואת היכולת לבצע תמרונים מורכבים של שדה הקרב כגון: אוי (הדחף) או תנועת העוקץ.ללא משמעת, הפדרנקס היה מנוס; עם זאת, היה זה מכונה קטלנית.

אימון ותרגול

אימון הופליט מגוון על ידי מדינת העיר.ספרטה מוסד הכשרה קפדנית, לאורך החיים באימון ארוך לפני המשחקייצור חיילים שיכולים לשמר את היווצרותם גם בחום של מלחמה.ערים אחרות, כמו אתונה, התבסס על פחות פורמלית אך עדיין עקבית תרגול ממוקד על שמירה על הקו ישר, שמירה על חפיפות מגן וקידמה בשלב.ההיסטוריון היווני ארריאן ציין מאוחר יותר כי ה-Planx המקדוני תחת פיליפ השני ואלכסנדר הגדול מושלם תרגילי, אך אותם עקרונות היו נוכחים לפני מאות שנים, כך שיעזרו להגיב לתפקיד אינסטינקטיבי, גם הוא למלא תפקיד אינסטינקטיבי של הקרב: תגית: (Double flute) סייעה ל-הופיטים לשמור על קצב קבוע במהלך ההתקדמות, חיזוק משמעת באמצעות רמזים אודיטורים.

מבנה ותקשורת

הphalanx דרש קווים ברורים של מפקדים הידועים כ- תגית: chagoi יחידות מובילות הנקראות תגית:בעוד שדרג גבוה יותר כמו קוטמבאר או או אנטגו הפנו את כל המסדרים של הצבא, שיחות חצוצרות, וסימנים חזותיים.בדין הקרב, משמעת פירושה שכל חייל חייב להישאר ער לפקודות אלה ולבטוח שקציניו קיבלו את ההחלטות הנכונות. קרב להזטרה (371 לפנה"ס)הגנרל אפרינונדות של שבט הלבנון ניצל מבנה פיקוד ספרטה נוקשה על ידי הטלת כוחותיו על השמאל, ששבר את היווצרות האויב.

עונשים ואכיפה

משמעת ססטריט נאשמה באמצעות עונשים.בספרטה, חיילים שברו את היווצרותם יכול להיות מוכים או הוצאו להורג.בצבאות יווניים אחרים, קנסות או הדגמה היו נפוצים.איום העונש לא רק עונש אלא מונע: הוא חיזק את הרעיון שהקבוצה הגיעה לפני הפרט.חשיבה זו הייתה חיונית במבנה שבו פחדנותו של אדם אחד יכול לגרום לרבים אחרים להיהרגו אפילו במערכות פחות קונפיריות, אשר עלולות להססנות מאחורי מנגנון הדחף העצמי.

המשחק בין מוראלס לבין משמעת

מוראל ומשמעת לא היו משתנים עצמאיים; הם יצרו לולאת משוב שקבעה את יעילותו הכוללת של הפדרנקס.מורל גבוה עשה משמעת קלה יותר לשמור, כי החיילים היו מוכנים לסבול קשיים ולציית פקודות על סיבה שהם האמינו בה. משמעת, בתורו, מוסרי מתמשך על ידי יצירת תחושה של שליטה ואמינות הדדית.

כאשר שני הגורמים התואמים, הphalanx יכול להשיג תוצאות יוצאות דופן. מרתון (490 לפנה"ס) הוא דוגמה לספר לימוד.האתיאים, למרות היותם בעלי מוסר חזק מהגנת המולדת שלהם ומשמעת גבוהה משנים של אימונים ומבנה פיקוד ברור תחת מילטידס.הם התקדמו בריצה כדי למזער חשיפה לחץ פרסי, ולאחר מכן החזיקו היווצרות במלמלוכה האכזרית.התוצאה הייתה ניצחון מכריע שהדהים את האימפריה הפרסית.

לעומת זאת, התמוטטות מוסרית עלולה להוביל במהירות לאובדן משמעת, ולהיפך. המלחמה הפלופוניתצבא האתונאי, סירקיוז (413 לפנה"ס) סבל ממיצוי, מחלה וחוסר תקווה.כפי שהורס התמוטט, החיילים החלו להתעלם מההזמנות, לפרק את היווצרותם, לחפש בריחה.הסרקאנים המ ממושמעים ניצלו את הדיסרגנציה הזו, ריסקו את האתונאים בסדרה של מחויבויות.חשבון של תורידדס על הנסיגה הסופית הוא דיוקן מתפתל של כמה מוסרי נמוך יכול לא לעשות את החיילים המאומנים ביותר.

היחסים לא תמיד היו פשוטים.הספרנים Thermopylae ( 480 לפנה"ס) נלחם תחת לחץ פסיכולוגי קיצוני - לא עלה על הדעת, מוקפת, ומול מוות מסוים.אך משמעתם הייתה מושלמת עד עצם העמדה האחרונה.הסיבה לא הייתה שהמוסר שלהם גבוה במובן האופטימיות; אלא, משמעתם הייתה כה פנימית עמוקה עד שהיא התגברה על הפחד.זה מראה שמסגרת משמעת חזקה מאוד יכולה לקיים את המורל גם כאשר המצב נראה חסר תקווה.

מחקרים היסטוריים: מוראל ומשמעת בפעולה

קרב מרתון (490 לפנה"ס)

הקרב על מרתון מצוטט לעתים קרובות כניצחון של מוסר ומשמעת.האדונים, שגודלו על ידי הצבא הפרסי, השתמשו במהירות ובדבקות כדי לשבור את קווי האויב.המוסר שלהם הודלק על ידי ההגנה של אתונה וזיכרון הניצחונות היווניים הקודמים. משמעת אפשרה להם לבצע התקפה מתוכננת בקפידה: מרכז דק וכנפיים חזקים שדחפו את הפרסי לאחר הפסד חד-משמעי של אזרח אחד בלבד, שהיה יכול היה להביס את המיליציות פרוטות של פחות.

קרב Thermopylae ( 480 לפנה"ס)

המrmopylae הוא ההפגנה האולטימטיבית של משמעת על הפחד מפנים.הכוח היווני הספרטה-השמאלני החזיק מעמד צר נגד צבא פרסי בגודל עצום.היוונים השתמשו בשטח כדי לנטרל את היתרון המספרי הפרסי, אך היה זה המוסרי שלהם - שהונהג בחוק ספרטה והרצון להגן על החירות היוונית - והמשמעת חסרת הרחמים שלהם ששמרה על הקו שלם במשך שלושה ימים גם לאחר שנבגדו והוקפת, אפילו לא יכלו להדגיש את הזעם, למרות שהמוות לא היה מסוגל להתכחש לו.

קרב פלאטאאה (479 לפנה"ס)

פלאטאאה, הקרב הקרקעי המכריע של מלחמות יוון-פרסיאניות, ממחיש את יחסי המוסר והמשמעת בקנה מידה גדול יותר.הקואליציה היוונית, בראשות ספרטה, מול צבא פרסי שחוזק על ידי בעלי ברית יוונים.המערכה שהייתה מעורבת בימים של מפולגים, אתגרים לוגיסטיים, והמתנה פסיכולוגית, נבחנה על ידי קצב איטי של קורבנות דתיים, אך פאוזה שמרה על הסדרים מתקדמים של יוון, בסופו של מאבקם, לאחר מכן, הם הצליחו לחזק את שאיפותיהם, בסופו של כל החייזרים.

קרב להזטרה (371 לפנה"ס)

Leuctra משמש כנקודת נגד למודל המסורתי.צבא הלבנון תחת אפימינונדות ניצב בפני הפדרנקס כביכול בלתי מנוצח ספרטה.הבאס היה מוסר מצוין מדור של רפורמות צבאיות ותחושה חזקה של אחדות.אבל אפימינונדים הציגו חידוש טקטי ממושמע: הוא הטיל את כוחותיו הטובים ביותר על השמאל, ויצר עמודה עמוקה של חמישים ומשהו מוסרי יותר מאשר את שמונה המוסכמות המסורתיות, אשר יכלו לתחזקות, במקום זאת, כדי ליישב את כוחותיהם, כדי לתחזקו, במקום זאת, כדי לתחזקו, כדי לתחזקו, כדי לתחזקו, במקום זאת, כדי ליישבו, במקום זאת, כדי ליישבו, כדי ליישבו, את הגמישות, במקום זאת, כדי ליישב את כוחותיהם, כדי לתחזקו, כדי ליישבו, על גבי הגמישות המסורתית, על גבי הגמישות, על גבי הגמישות המסורתית, במקום זאת, במקום זאת, במקום זאת, במקום זאת, כדי ליישבו, במקום זאת, כדי לרתקו, כדי ליישב את כוחותיהם, על גבי הגמישות המסורתית, במקום זאת, לא יכלו לטשטשו, במקום זאת, על גבי הגמישות המסורתית, כדי ליישב את כוחותיהם, כדי לפשטו, כדי ל

קרב Cunaxa (401 לפנה"ס)

הקרב על Cunaxa, נלחם בין הנסיך הפרסי סיירוס הצעיר ואחיו ארמסקס השני, מעורב במנזר גדול של שכירי חרב יווניים. Anabasis, הציג משמעת יוצאת דופן גם כאשר מפקד סיירוס שלהם נהרג.למרות אובדן המנהיג שלהם, הphalanx היווני החזיק היווצרות והתקפות פרסיות מודחקות, ואילץ את ארמסקס לנהל משא ומתן.הכפים שלהם נבע מגאווה מקצועית ומשמעת יחידה הדוקה, להוכיח שאפילו שכירי חרב יכולים להשיג מוסר גבוה כאשר הם בוטחים בקצינים שלהם זה את זה.

מעבר ל-Battlefield: Social and Economic Foundations

מוסר ומשמעת בפזננקס לא היו קיימים בוואקום.הם היו תוצרים של החברה היוונית.המעמד של הופליט היה מורכב מאנשים שיכולים להרשות לעצמם את שריון משלהם - סימן לעושר ולמעמד.הההכלכלה הזאת במדינה הפכה אותם מוכנים יותר להילחם ולמות לשימורה. פוליטיקהעם הדגשה על השתתפות אזרחית, גם טיפחה תחושה של אחריות קולקטיבית.בדמוקרטיות כמו אתונה, האסיפה החליטה על מלחמה, כך החיילים ידעו שהם אישרו ישירות את הסכסוך.באוליגרכיות כמו ספרטה, המערכת החברתית הנוקשות יצרה מעמד לוחם שהעריך משמעת מעל לכל השאר.

פסטיבלים דתיים, תחרויות אתלטיות ומיתוסים משותפים מחזקים את הזהות הקבוצה.האגדות הביתיות, פרסמו בהתכנסות ציבורית, גבורה מוגלת וגניעו פחדנות.נרטיבים תרבותיים אלה היו צורה של הכשרה פסיכולוגית שהכין צעירים למציאות של קרב הופליט.הphax, אז לא רק היווצרות צבאית; זה היה ביטוי של הציוויליזציה היוונית עצמה מבחינה כלכלית, משמעת עצמית על ידי חיילים מלוכדים, אשר עיצבו את הכוח המעמדי-ה פוליטית, אשר הפך את הכוח, אשר היה למעשה, אשר היה למעשה, אשר היה כוח-ה מעמדית, אשר היה כוח-ה מעמדית, אשר היה למעשה, אשר היה למעשה, אשר היה כוח-ה של מנטלנית, אשר היה למעשה, אשר היה למעשה, אשר היה למעשה, אשר היה כוח-ה מעמדית, אשר היה, אשר היה למעשה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, כלומר, אשר היה,

מסקנה

הפדרנקס הבין את יעילותו האגדית משום שהוא שילב את המורל והמשמעת למערכת אחת, קוהרסטיבית.מורל סיפק את המוטיבציה לסבול פחד וקשיים; משמעת סיפקה את המבנה לתרגם את המוטיבציה הזו לפעולה מתואמת.הצבאות היווניים הטובים ביותר – בין אם אליאנית, ספרטאן או הלבאן – לא היה ברור ששני האלמנטים הללו היו בלתי נפרדים כאשר אחד מהם נכשל, השני יכול היה לעכב את האסון.

השיעורים של ה-Foplanx משתרעים מעבר להיסטוריה העתיקה. ארגונים צבאיים מודרניים ממשיכים להכיר בכך שהמוסר והמשמעת הם היסוד לדבקות יחידה.הלחץ הפסיכולוגי של הלחימה הוא אמיתי כיום כפי שהיה ב 490 לפני הספירה, והמאזן בין עידוד חיילים ואכיפת הסדר נשאר אתגר מרכזי של מנהיגות.הבנת כיצד היוונים הצליחו זה מעשיר את הערכתם של הישגיהם הצבאיים ומציע תובנות חסרות זמן לטבע המאורגן עוד יותר. המאמר של ליביוס על הופליטים ו האנציקלופדיה בריטניקה על הפזננקס.