המיתוס של תשעת הוורדים האצילים של נואר

המיתוס של תשעת הוורדים האצילים של נואר

בתרבות הפופולרית, מסרטי בלוקבסטר ועד להרומנים פנטזיה ופורומים מקוונים, תשעת הוונציות האציליות מוצגות לעתים קרובות כקוד האתי העתיק של לוחמים ויקינגים - קבוצה של עקרונות המגולפים לתוך אבני חן ומציינת על ידי כורדים לפני הקרב.הרעיון הזה משכנע כי הוא מציע חבילה מסודרת ורומנטית של מוסר מושרשת בתחייתיות רבת-העוצמה, אך המציאות ההיסטורית היא הרבה יותר שונה מהצורה המודרנית של תשעים, אשר לא היותם, אשר לעתים קרובות, כאשר הם נראים עם הסגולות מודרנית, עד כה, לא היו אלה, עד כה, עד כה, עד כה, עד כה, עד כה, עד כה, לא היו אלה, עד כה, לא היו אלה, עד כה, עד כה, עד כה, כאשר הם נראים, עד כה, לא היו אלה, עד כה, עד כה, לא היו אלה, עד כה, לא היו אלה, לא היו אלה, לא היו נראים, עד כה, עד כה, עד כה, עד כה, עד כה, עד כה, עד כה, עד שנדמה כי הם נראים, לא היו אלה, לא היו אלה, הם, הם, לא היו אלה, לא היו אלה, הם נראים, לא היו אלה, אלא זו, אלא זו,

האמת הבלתי צפויה: מבנה מודרני

תשעת הנאצלים כרשימה רשמית הופיעו לראשונה לא בסאגה מימי הביניים או בשיר נוסר עתיק, אבל בשנות ה-70 וה-80 בתוך תנועות ה-Esatrú וה-Hickhen. the list הספציפית, שהוצגה לעתים קרובות כ"שיר, אמת, כבוד, פידלות, משמעת, אירוח, שימור עצמי, תעשייה, ו Persance", נכתב על ידי ארגונים פופולריים כמו רנדיט, כמו ספרי אודיטיס מאוחר יותר, כמו ספרי רסן, מאוחר יותר, ספרים פופולריים מאוחר יותר, כמו Rdinic מאוחר יותר, ומאוחר יותר, ספרים פופולריים, כמו RUS, ומאוחר יותר, ספר פופולרי, סופרוני, ומאוחר יותר, כמו Rcipline, אירוח, אירוח, אירוח, אירוח, אירוח, שימור, שימור עצמי, שימור, שימור, שימור, שימור, שימור עצמי, שימור עצמי, שימור, שימור, שימור עצמי, שימור עצמי, שימור עצמי, , שימור עצמי, תרבות, תעשיית, תעשיות, תעשיות, , תעשיות, תרבות, ופורנסנסנסנסנסנסנסנסנסנס, "," , "ה, "ה," , "ה" אקטיביים, "ה" אקטיביים, "ה" אקטיביים, " הטרואת ו ספר היטנאההכוונות מאחורי יצירת הקוד הזה היו שפירות: מוקדם היטנים המודרניים רצו לסנתז מסגרת אתית עובדתית ממה שהם ראו כערכי הליבה של חברות גרמניות ו Norseיות טרום נוצריות. Hávamál (הדברים של ה' גבוה') ו'''' (ב')' סיגורדמיריאום (חלק מהקולנוע אדה), המכילה עצות לכבוד, אומץ ואירוח, אבל הם בחרו בחופשיות, נסחפו מחדש, וארגן את החטיפות האלה לרשימה שמתאימה לרגישויות מודרניות – לא רשימה שכל ויקינגים היו מכירים כאמונה רשמית.

כדי להיות ברור, העמים הנורדיים והגרמניים העתיקים לא היו כל כך ממונה תשע מעלות אוניברסליות.המערכות האתיות שלהם היו מוטבעות במסורת הפה, קודים משפטיים, והדרישות המעשיות של עולם קשה שבו נוצר כל דבר.מושגים כמו כבוד, אומץ, ואירוח היו בהחלט מוערכים, אבל הם לא היו אידיאלים מוסריים מופשטים באופן שבו אנו חושבים על המצב, קשור לעושר, כמו גם לאימפולסים חברתיים, ולא היה ברור, אלא להגדרה אחרת, אלא להגדרה של האדם, אלא גם להקשר רוחני.

מקורות היסטוריים: מה האדדות וסאגות אומרים למעשה

כדי להעריך את הפער בין תשעת הנאורות האציליות לבין המחשבה הנורדית האותנטית, הוא עוזר לבחון את המקורות העיקריים שהרשימה המודרנית שואבת מהם. Hávamál לעתים קרובות מוזכר כמקור ראשי.לדוגמה, סטנזה 127 אומר: "אדם חייב להיות אמיץ בקרב", אשר תואם את מעלות האומץ. Stanza 1 מייעץ זהירות ואירוח: "בכל נתיב דלת, נכנס אדם, אחד צריך לעגל, אחד צריך לעגל, אחד צריך לעגל, כי לא ברור הוא שנון אין שום אויב יושב בתוך." Hávamál הוא אוסף מורכב, לפעמים סותר של תרמיאומים, לא קוד אתי שיטתי.הוא מכיל גם אזהרות נגד גאווה מוגזמת, עצות כיצד להתמודד עם mead, וטיפים מעשיים עבור נסיעות - כמו איך להימנע משתייה יותר מדי, או איך לטפל אורח.זה יותר כמו גם מדריך הישרדות עבור ראשי תיבות של סגולות אציליות, למשל, סטנזה מזהיר: "לעשות הבטחה כי לא יכול להיות קרוב יותר מאשר את האמת שלו, אבל לא יכול להיות קרוב יותר, אבל לא יכול להיות מסוגל להגיע אל מול אלוהים מודרני, אבל הוא עדיין לא יכול להיות יותר, אבל הוא עדיין לא יכול להיות יותר, אבל הוא עדיין לא יכול להיות יותר מאשר קבוצה של פשט את זה יכול להיות יותר מאשר ⁇ , אבל הוא לא יכול להיות יותר מאשר קבוצה של סגולה, אבל הוא עדיין לא יכול להיות יותר מאשר קבוצה של סגולה, אבל הוא עדיין לא יכול להיות יותר מאשר קבוצה של ⁇ , אבל זה יכול להיות יותר, אבל זה יכול להיות יותר, אבל הוא עדיין יכול להיות יותר מאשר ⁇ של ⁇ , אבל הוא עדיין יכול להיות יותר מאשר קבוצה של ⁇ , אבל הוא עדיין יכול להיות יותר מאשר קבוצה של סגולה, אבל הוא לא יכול להיות יותר מאשר קבוצה של סגולה, אבל זה יכול להיות יותר מאשר ⁇ , אבל זה יכול

The The The סיגורדמיריאום כולל רשימה של חוכמה וייעוץ, כגון "היועץ הראשון הוא להיות חסר אשמה כלפי הקין שלך" ו "השני אינו נשבע בחוק הפיאודי שאי אפשר לשמור" אלה קרובים יותר למה שאנחנו יכולים לקרוא להנחיות אתיות, אבל שוב, הם לא מחולקים לתשע, ולא רק מפורשים את הסגולות האלימות האלומות של כל הלוחמים.

אנתרופולוגים והיסטוריונים של התקופה הוויקינגית, כגון ג'ני ג'ונצ'נס ו ניל פרייסהדגשנו שהמוסר הנורדי טבוע עמוק ב"תרבות ההונות" שבה בושה הייתה מניע חזק. ד"ר engskapr (התנהגות מכובדת) ⁇ (גנרוזיות) הוערך, אך לא היו מעלות מופשטות.הם בוצעו וצפו בחגיגות פומביות, נתינה, אסיפות משפטיות, ופירידות דם.אדם שהיה "מסובך" היה מי שידע לנווט את המערכת הזאת ביעילות, אשר לעתים קרובות התכוון להיות אכזרי לאויבים ונדיבות לחבריו.

מאיפה הגיעו תשעת הגויים האציליים?

הפורמליזציה המוקדמת ביותר של תשעת הנאורים האציליים מיוחסת לעיתים קרובות ל- Odinic Rite, ארגון היטשן הבריטי שנוסד בשנת 1973.מנהיג בשם ג'ון יוּוול (לעיתים נקרא "Stubba") זוכה לשילוב הרשימה המבוססת על קריאה של הרשימה המבוססת על קריאה של הקריאות של הקריאות של ה-Jon Yeowell (לעתים נקראות "Stubba") זוכה לשילוב הרשימה המבוססת על קריאה המבוססת על קריאה של הרשימה המבוססת על קריאה של הקריאות של הקריאות של הקריאות של הקריאות של הקריאות של הקריאות של הקריאות של הקריאות של הקריאות של ה-The Hávamál מקורות אחרים.הרשימה אומץ והתאמה על ידי האסיפה החופשית של אל-סטרוו בארצות הברית (התבססה על ידי סטיבן מקנלן) ועל ידי קבוצות אחרות של גירוד עכשיו שונה במקצת – חלקם כוללים "Self-Reliance", אחרים "תעשייה" או "לא עובד אתיקה" אבל הליבה נותרה עקבית.

התזמון חשוב.הארגונים המאוחרים וה-70 ראו גל של עניין בדתות אירופיות קדומות, בין השאר כתגובה נגד-תרבותית לנצרות הזרם המרכזי, ובחלקה כחיפוש אחר זהות.התשע הנאצלים סיפקו מסגרת מוסרית שחשה "נשנה" אותנטית, אך היא תואמת לערכים הליברליים המודרניים: הם מדגישים כבוד לאחרים (הטבעות), אחריות אישית (עצמית הקשורה לסגולות), ועבודה גזעית-עצמית-על-עצמית, אשר הפכה את עצמה לדעה קדומה, כולל את העובדה שהפכה לדעה קדומה, כולל לפוליטית-עצמית-עצמית-על-עצמית-עצמית-עצמית-על-על-על-על-על-עצמית-עצמית-עצמית-עצמית-עצמית-עצמית-עצמית, אך ורק לדעה קדומה, אך ורק לדעה קדומה, אשר הפכה את העובדה שהפכה, אך ורק לדעה קדומה, כולל, כולל, אך ורק לפוליטית-ידי קבוצות-על-ידי קבוצות-ידי קבוצות-על-על-ידי קבוצות-על-ידי קבוצות-על-על-ידי קבוצות-ידי קבוצות-על-ידי קבוצות-ידי קבוצות-ידי-ידי-ידי קבוצות

ניתוח כל בתולה באמצעות ה Lens of Norse Society

אומץ

אומץ היה מרכזי בעולם הויקינגי, במיוחד עבור לוחמים. המונחים: (האומץ לא היה סוף כשלעצמו; היה צורך להישרדות ולמוניטין. Hávamál מזהיר כי פחדן חי לנצח - אבל רק אם הוא זהיר, רמז באיזון פרגמטי בין אומץ לב לחוכמה.באגות, הגיבורים המתפעלים ביותר אינם אלה שהם חסרי אחריות, אלא אלה שיודעים מתי להילחם ומתי לסגת אומץ הוצג לעתים קרובות בפני הגורל (הדגשה על ידי אומץ).wyrdכפי שנראה בסיפורו של הגיבור שצוחק מול המוות.

אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת אמת

האמת הוערך, אך האמת בסאגות הייתה לעתים קרובות שמירה על דבר אחד ולא נשבעה שבועות שקריות.שקר היה גרוע יותר מאשר לשבור הבטחה כי היא התביישה בקין.עם זאת, ההונאה והטריקים זכו לשבחים גם כאשר השתמשו באויבים - אודין עצמו הוא אל של גינוי.השורה בין האמת והשקר הייתה סיטואציה השגויה.

כבוד כבוד

הכבוד היה המטבע של מעמד חברתי.זה לא היה רגש פנימי אלא מוניטין ציבורי שרווח באמצעות מעשים.אובדן כבוד יכול להיות גרוע יותר מאשר מוות.אבל הכבוד לא היה מחולק באותה מידה: לעבד היה מעט, חופשי היה הרבה להפסיד, וכבוד האישה היה קשור לעתים קרובות לטוהר מיני.הסאגות מלאות סיפורים שבהם נתפסות עלבון כדי להוביל לפיקופי דם כי במשך דורות היה קשור גם לחומרים נדיבים, כבוד אחד שאבדו.

נאמנות

נאמנות לקין, לורד, ולמלווים נשבעים הייתה פשע נורא.אבל נאמנות הייתה מותנית: מלך שלא הצליח לספק אוצר או הגנה עלול למצוא את לוחמיו מעבר לצדדים.פידלות הייתה חלק ממערכת יחסים הדדית הדדית, לא דרישה חד-צדדית.המונחים:(הופנה מהדף נאמנות הדדית, אך לורד שהוכיח חלש ננטש במהירות.הסאגות מראות שנקמה על חבר שפל היה חובה קדושה, ולא לנקום קרוב משפחה עלולה להביא בושה נצחית.

משמעת

שליטה עצמית מתקבלת בברכה Hávamál ("התיכון בדיבור") אבל משמעת ויקינגית כללה גם את היכולת לסבול קשיים ללא תלונה - תכונה הכרחית למסעות ימיים ארוכים וחורף קר. harðfærni (הקשות) קרובה.הסאגות חוגגות גברים שיכולים לעמוד בפני כאב, רעב וקור.אבל משמעת גם הוחלה בניהול מזגו של האדם: הוויקינגים האידיאליים לא היו כנרטור צר (למרות שאנשי ברהור היו קיימים, הם פחדו ולעתים קרובות נראו מסוכנים בחוץ), אלא מנהיג מורכב שפיקח את התוקפנותו באופן אסטרטגי.

אירוח אירוח

אירוח היה חובה קדושה, במיוחד כלפי מטיילים, הרחק זר יכול להשתמש בזעמם של אודין, אשר לעתים קרובות נסעה במסווה. ג'נרוסיות עם מזון, שתייה, ומתנות הייתה דרך לבנות בריתות ולהפיץ את התהילה של האדם.עם זאת, האירוח היה גבולות; זה לא הורחב אויבים ברורים. Hávamál "על כן, צריך לברך את אורח האורחים בחום, אבל האירוח בא עם הציפיות: האורחים לא צריכים לעמוד על פניו בברכה, והמארח עשוי לצפות לסיפור או לשיר בתמורה.

הסתמכות עצמית

העצמאות הייתה מאוד מוערכת, אך הסאגות מראות כי הוויקינגים חיו בקהילות עצמאיות.אדם לבדו היה פגיע.ההסתמכות העצמית הייתה מסוגלת להגן על החווה והמשפחה של האדם, ולא בידוד. sjálfst ⁇ r (העם העצמי) בתוך רשת של התחייבויות הדדיות.החוק דרש מכל חופשי להיות בעל בית ותלוי; אדם חסר אדמה נחשב חלש.ההסתמכות העצמית גם היא היכולת להתמודד עם הקשיים של החיים ללא תלות באחרים, אך אף אחד לא יכול לשרוד חורף ללא עזרת שכנים.

תעשייה

העבודה הקשה הייתה הכרחית להישרדות, אך לא הייתה רומנטית.חקלאים, בעלי מלאכה וסוחרים עבדו קשה. Hávamál "העלייה מוקדמת מעניקה לאדם הרבה עבודה ביום" התעשייה הייתה סגולה מעשית, לא מוסרית.הסאגות משבחות רק אדם על מוסר העבודה שלו; במקום זאת, הן מתפעלות ממיומנות במלאכה או הצלחה בסחר. אדם שעבד קשה, אך לא היה חסר מזל במזג אוויר או מלחמה היה מבורך, לא היה פשוט גינוי התעשייה היא מצב החיים הרגיל.

« עקשנות

סיום דרך הקשיים היה נושא מרכזי בספרות הנורדית.האל תור נוסע ללא לאות כדי להילחם בענקים.הגיבור זיגורד עומד לדין כדי לזכות באוצר.הההתמדה קשורה קשר הדוק לאומץ ולמשמעת – ולקבלה הקטלנית של הווידוררד (fate) הסאגות לעיתים קרובות מתארות שיודעות שהן נידונות אך ממשיכות בדרך בכל מקרה, משום שהן נותנותנותנותנות עליות בלתי ניתנות לכדי להיות בר-אפשרות.

למה המיתוס פרסיסטים

תשעת הוורטוטים האציליים נמשכים ממספר סיבות.קודם, הם קלים להרות ולהציג תמונה נקייה, גיבורת של הוויקינגים המתבקשים לרגישויות מודרניות. שנית, רבים מהיטמינים המודרניים מוצאים ערך רוחני אמיתי בהם, מתייחסים אליהם כאל אסתטיקה חיה ולא כ"אינכונה היסטורית" באופן מושלם כפרקטיקה דתית – דתות מתפתחות קודים אתיים ארוכים לאחר שהגדרתן נובעת מ"תרבות עתיקה" (Norishs) הייתה לעיתים קרובות "לא-" (Norams) של גיבורים" (Norams) או "מדומה" (Norish) של מיתולוגיה עתיקה) או "לא-" (Norish) של מיתולוגיה עתיקה) של מיתולוגיה" (Norish) של גיבורים) של מיתולוגיה עתיקה) של מיתולוגיה עתיקה, אם היא בעלת אופייתוליתודית) של מיתולוגיה עתיקה, אם היא בעלת אופי היסטורי, אם היא בעלת אופי היסטורי, אם היא מושלמת, אם היא מושלמת, אם היא בעלת אופי היסטורי, אם היא בעלת אופי היסטורי, אם היא בעלת אופי היסטורי, אם היא מושלמת, אם היא מושלמת, אם היא בעלת אופי היסטורי, אך ורק על ידי המיתולוגיה עתיקה, אם היא בעלת אופי היסטורי, אם היא בעלת אופי היסטורי, אם היא בעלת

מבחינה פסיכולוגית, מעלות לספק רצון קוד התנהגות ברור ואצילי בעולם כאוטי.הם מציעים תחושה של קשר לעבר אידיאלי שמרגיש אותנטי יותר מאשר מערכות אתיות דתיות מודרניות.עם זאת, היסטוריונים ומחנכים צריכים להיות זהירים כדי להבהיר את ההבחנה.המידות ניתן ללמד כפרשנות מודרנית של ערכים נוסרים, אך לא כמסמכים היסטוריים. הפלטפורמה החינוכית שלולדבריו, הוויקינגים לא היו מונוליטיים.המוסר שלהם עוצב על ידי הסביבה שלהם, הכלכלה שלהם ומערכות המשפט שלהם מנסה לגוון אותם לתשע נקודות פשוטות מעליות תרבות עשירה ולעתים קרובות סותרת.

לכבד את המודרני והעתיק

אף אחד מהם לא יפטר את תשעת הוונציוטים האציליים כחסרי ערך.עבור רבים מהוויטנים המודרניים, הם מספקים מצפן אתי שימושי.המידות הן תוצר של זמנם – ניסיון כנה ליצור קוד מוסרי המושרע בחלקים הטובים ביותר של תרבות נוסר.אבל, אך כדי להבין את העולם הנורדי הממשי, עלינו לחזור למקור: המשורר אדה, Prose Eddaהסאגות, קודים משפטיים, וראיות ארכיאולוגיות.מקורות אלה חושפים חברה שערכה אומץ וכבוד, אך גם ערמומית, פרגמטיות, ולפעמים אכזרית.הוויקים לא היו קדושים, והם לא צריכים להיות סניפיים כדי להיות מעניינים.

למי שרוצה לחקור עוד, אני ממליץ לקרוא את Hávamál בתרגום אמין, כמו זה על ידי צפון המהדורה של ג'קסון קרופורד, משאב מצוין נוסף הוא העבודה של ההיסטוריון ניל פרייסהספר שלו ילדי אש ואלם: היסטוריה של הוויקינגים מספק מבט מעמיק על חיי ויקינגים.למבט ביקורתי על אלסטו המודרני ותשעה הנאצלים, המאמר "תשעת הגויים הנאצלים אינם עתיקים" על Patheos מציע נקודת מבט מתחשבת.אם אתה רוצה לראות כיצד היתרונות משמשים כיום, בקר באתר האינטרנט של הטרוףארגון הזרם המרכזי של היטשן הכולל את הסגולות בהוראה האתית שלהם, אך באופן ברור מזהה אותם כמודרניים.

מסקנה: כלי, לא Relicion

תשעת הוונטוסים האציליים הם דוגמה מרתקת לאופן שבו אנשים מודרניים עוסקים בעבר, מעצבים מחדש את צרכיהם, הם אינם שידור ישיר מתקופת הוויקינגים, אלא גם סינתזה של קטעים נבחרים מן הספרות הנורדית, מסודרים לתוך מערכת אתית מודרנית, ההכרה כי זה לא מקטין את הערך שלהם עבור אלה שעוקבים אחריהם; זה פשוט מציב אותם בהקשר היסטורי הולם.