הקשר בין האתיקה הלוחמנית והפילוסופיה הקונפוציאנית בסין העתיקה

סין העתיקה עומדת כאחת התרבויות הפוריות הפילוסופיות ביותר בהיסטוריה העולמית.בין בתי הספר הרבים של המחשבה, קונפוציאניות השפיעה על כמעט כל היבט של החברה – ממשל, חינוך, חיי משפחה ואפילו לוחמה.המעמד הלוחם, רחוק מלהיות קבוצה של בורות ללא מחשבה, היה צפוי לגלם קוד אתי מתוחכם שצייר בכבדות מההוראה המוסרית של סין, אך לא יכלו לנסח את האיכויותיה הצבאיות והפילוסופיות של אותה, אלא גם על ידי האיכויות של אותה, אלא על ידי הסגולות, אשר הובילו אותה פילוסופיה היסטורית, אשר עיצבוכות מוסריות, אשר הובילו אותה, אך ורק על ידי האיכויות של אותה מדעת, אשר הובילו אותה מדעת, אשר הובילו אותה, הן לכדי אידיאולוגיות, אשר הובילו אותה, הן לכדי אידיאולוגיות, הן על ידי מדענים אידיאליות, אשר הובילו, אשר הובילו, הן לכדי היררכיה מוסרית, אשר הובילו, אשר הובילו, אשר הובילו, אך ורק לכדי היררכיה מוסרית, אשר הובילו אותה, הן לכדי כך, הן לכדי היררכיה מוסרית, אשר הובילו אותה, אשר הובילו אותה, אשר הובילו אותה לכדי היררכיה מוסרית, אשר הובילו אותה לכדי אידיאולוגיות, אשר הובילו אותה, אשר הובילו

קונפוציאן וירטוטים ובקשתם המידית

קונפוציאניות בנויה על מערך של סגולות ליבה המגדירות התנהגות נכונה בחיים הציבוריים והפרטיים כאחד.בעוד שהאידיאלים הללו נוצרו בתחילה עבור השליטים והפקידים, הם הורחבו בהדרגה ללוחמים. המונחים: benevolence (הופנה מהדף ⁇ ) צדק צדק צדק (כלומר, ⁇ ) נאמנות נאמנות (ז'אנג, ⁇ ) ⁇ ⁇ (שיאו, ⁇ ) המונחים: (ל ⁇ ⁇ ⁇ ) כל אחד מהם מצא ביטוי מובהק בשדה הקרב ובארגונים צבאיים, בעיצוב כל דבר מסגנונות פיקוד לכללים של מעורבות.

נדיבות ונכונות בקרב

באנרוולנטיות, המתורגמת לעיתים קרובות כ"אנושיות" או "אהבת הזולת", הכתיב כי לוחמים לא צריכים לשמוח בהריגתם. חייל אצילי באמת, על פי המחשבה הקונפוציאנית, נלחם רק כאשר הם הכרחיים וחסרי רס. אנליסטים לפי הקונפוציוס, "אם אדם חסר נדיבות, מה הוא עושה עם טקס?" – עיקרון שהרחיב את מלחמת העולם השנייה, כלומר צבאות צריכים להימנע מטבח מיותר, לטפל באסירים באופן הומני, ולעולם לא לתקוף מדינה שהייתה באבל או מול אסונות טבע, אשר לא זכתה לשבחים על ידי הגדרת ההצדקה המוסרית לעימות הנכון, אלא שמלחמה צודקת, לא הייתה זו, אלא הגנה על כך שמאוחר יותר על ידי ה"צבא"הת"הת"הת"הת"הת"הת"הת"הת"הת"התחילהת"הת"הת"הת"הת"הת"הת"הת"הת" לא הייתה"הת"הת"הת"הת"הת"הת"הת"הת"הת"התחילהת"הת"הת"הת" לא הייתה"הת"הת"התחילהת"הת"הת"הת"התחילהתחילהת" לא הייתה"הת"הת" לא הייתה" לא הייתה" לא הייתה"הת"התחילהת"ה" ZO ZO.

נאמנות ופיליאל פאיטי כערכי הלוחם

נאמנות – הן לא לאלוהי האחד ולעקרונותיו של האדם – הייתה חיונית לשמירה על משמעת ואחדות. בהקשר קונפוציאני, נאמנות לא הייתה צייתנות עיוורת; היא נועדה לשרת ביושרה, ואם יש צורך, לנסח מחדש כנגד עוולה.הכלל האידיאלי היה זה שיכול לתת ליועץ ליריבו מתוך דאגה אמיתית, אפילו בסכנה אישית שלו לימד את קונפוציוס עצמו כי צריך לשרת את נאמנותו, אך גם אם לא היה צריך להיות בעל כורחן של חייל אמיץ, אלא אם הוא לא היה צריך לחזק את חייו האומללים, אלא אם הוא לא היה צריך להיות בעל כורחן, אלא גם הוא בעל כורחן, אלא גם הוא, אם הוא, אם הוא, אם הוא, אם הוא היה צריך להיות בעל כורחן, אם הוא, אם הוא, על ידי אויבו, אם הוא, אם הוא, אם הוא היה צריך להיות בעל כורחן, על ידי אויבו, על ידי אויבו, על ידי אויבו, על ידי אויבו, על ידי אויבו, אם הוא, על ידי כך, על ידי אויבו, אם הוא, אם הוא, על ידי אויבו, אם הוא, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, אם הוא לא היה צריך להיות קלאסי של פיליפי ( ⁇ ) קובע: "לשרת את השליט עם נאמנות אפילו בעלות החיים של האדם – זהו שיאו של טינה חדורת-הדמית".

אחווה ו Ritual of War

סגולת הקונפדרציה של הגינות (ל ⁇ ) נשלטת על כל ההיבטים של התנהגות חברתית, כולל נורמות ריקניות שהכתיב כיצד צריך המפקד לטפל בכוחותיו, כיצד יש לטפל בשביים, ואפילו כיצד יש לבצע קרבות במהלך תקופת האביב והסתיועה (771–476 לפנה"ס), היה נהוג עבור צבאות מנוגדים להכריז על כוונותיהם לפני מעורבות, להימנע מהתקפה על אויב שביצע הקרבה או הקרבה, כדי לא להתמוטט, ולא להתקף את היישר עם ההצדקה, ולא רק לכדי להצדיק את האלימות הטובה, ולא רק כדי להתקף, ולא היה להתקף, אלא רק כדי להתקף את אותה, אלא אם לאו. ZO ZO רשומות רבות שבהן מפקד שהפר את האביזרים הללו נידון כ"ברברי" או "אדם רשע", ללא קשר לניצחון.הפרטיות שימשה כהגבול מוסרי סביב האכזריות של המלחמה, הזכירו ללוחם שהם חלק מסדר מתורבת אפילו בחום הקרב.

התפתחות היסטורית של האתיקה של הווריאנים

היחסים בין הפילוסופיה הקונפוציאנית לבין התנהגות צבאית לא התעוררו בין לילה.הוא התפתח במשך מאות שנים, עוצב על ידי שינויים פוליטיים, סכסוכים צבאיים, והעבודה של הוגי מפתח שביקשו לפגוע בשני התחומים.הבנת האבולוציה הזו עוזרת להסביר מדוע התרבות הצבאית הסינית מציבה דגש כה חזק על לגיטימיות מוסרית ואיפוק.

שושלת ג'ואו והאידיאל של Wen-Wu Double Cultivation

בתקופת ג'ואו המערבית (1046-771 לפני הספירה), החברה הסינית זכתה לשילוב של סגולות אזרחיות וצבאיות הידועות כ"כ. wén-w ⁇ באופן מילולי "אזרחי" ו"נישואים" ציפו האצילים לשלוט הן באמנויות השלום (מוסיקה, מוזיקה, כתיבה) ואומנויות המלחמה (הארכי, המרכבה, אסטרטגיה) קונפוציוס עצמו הביט לאחור אל ג'ואו המוקדם כעידן זהוב, והלימודים שלו עזרו לנסח את האידיאל הכפול הזה. ריטים של ג'ואו תיאר את הכשרתו של "האדם השלם" שטיפלה הן את הכוח הפנימי והן את הכוח החיצוני.הרעיון הזה הבטיח כי לוחמים לא רק טכנאים של אלימות; הם היו ישויות מוסריות המופקדות בהרמוניה חברתית. ספר המסמכיםשם המלך וו של ג'ואו זוכה לשבח על שילובו של סגולות אזרחיות ופרוווייס לחימה.האידיאל הזה נמשך לאורך ההיסטוריה הסינית, והגיע לשיאו במסורת ה"כללית" המאוחרת יותר.

תקופת המלחמה והטקסטים הצבאיים

תקופת המדינות הלוחמות (475–221 לפנה"ס) ראתה קונפליקט מתמיד בין מלכות מתחרות, מה שהוביל לפריחה בספרות צבאית.אך גם בעידן הכאוטי הזה, ערכי קונפוציאני השפיעו על המחשבה הצבאית. אמנות המלחמהלעתים קרובות נקרא ידני פרגמטי בלבד, אך הוא מכיל מימד מוסרי בסיסי.ס.זה דזה הדגיש כי הצורה הגבוהה ביותר של ניצחון הייתה להכניע את האויב ללא לחימה, אשר מתחדש עם ההסחה הקונציאנית לשפיכות דם מיותרת.הוא הזהיר גם מפני הסתמכות יתר על כוח, דבקות באינטליגנציה, אסטרטגיה ודיפלומטיה אחרות כמו טקסטים אחרים כמו טקסטים אחרים כמו ספוגי דם מיותרים. Wei Lieozi במפורש טען כי יש צורך בגורם צדיק בצבא להיות יעיל: "העם יילחם למען שליט צדיק, אך הוא יתפזר לטירוף". Sun Bin Fa ( ⁇ ), המיוחס לצאצא של השמש דזה, קובע כי "האדם הטוב ביותר חייב להיות לחימה; האדם הצבאי חייב להיות נדיב".

האן סינתזה: קונדוקציוניזם כמדינה אורתודוכסית

עם הקמת שושלת האן (206 לפנה"ס-220 לסה"נ), הקונפדרציה עלתה לאורתודוכסית המדינה תחת הקיסר וו (r. 141–87 לפנה"ס) היו לכך השלכות עמוקות על האתיקה הצבאית.ממשלת האן ביססה את האקדמיה הקיסרית, שם פקידים עתידיים - כולל קצינים צבאיים - התאמנו בקלאסיקה הקונפוציאנית. אנליסטים, ספר של פיליפיו אביב וסתיו אנאלסהגנרל האן המפורסם לי גואנג (ד. 119 לפני הספירה) נחגג לא רק על ההגינות הטקטית שלו, אלא גם על הצניעות והדאגה שלו על חייליו.הוא היה חולק את הקשיים של אנשיו, מסרב זכויות מיוחדות, ובאופן אישי נוטה לפצועים. ג'וניההיסטוריון באן גו כתב מאוחר יותר כי לי גואנג "הלבב של חייליו בזכותו" תקופה זו ביססה את הציפייה שמנהיגים צבאיים צריכים להיות גם מורדים מוסריים.

שושלת סונג Neo-Confucianism and the Scholar-כלל אידיאלי

במהלך שושלת סונג (960-1279), ניאו-קונפוציאניזם עוד חדד את שילוב האתיקה והלוחמה. פילוסופים כמו ג'ו שי (1130-1200) הדגישו את הרעיון של מושג האתיקה והלוחמה. ⁇ (עיקרון) וטיפוח האופי המוסרי כבסיס לכל פעולה, כולל פעולה צבאית.ממשלת סונג הקימה בדיקות צבאיות שבחנו לא רק ידע טקטי אלא גם ידע של הקלאסיקה הקונפוציאנית.זה יצר סוג חדש של קצין: "הצלב הכללי" אשר יכול היה להלחין את שריה ולשלוט על ידי מיומנות שווה.

מפתחי תחשבות וטקסטים שפינגו אתיקה הלוחם

מעבר לעקרונות כלליים, כמה פילוסופים וטקסטים ספציפיים ביטאו באופן ישיר כיצד לוחם צריך לנהל את עצמו במסגרת קונפוציאנית.כתביהם סיפקו הצדקה מוסרית למלחמה והקימו הנחיות להתנהגות צודקת.

קונפוציוס והאנליקטים על לוחמה

קונפוציוס לא כתב באופן נרחב על מלחמה, אבל תורתו סיפקה את היסודות האתיים. אנליסטיםהוא אמר, "אם אדם מוביל את העם עם סגולות ומסדיר אותם על ידי חוקי האחווה, יהיה להם תחושה של בושה ויתקן את עצמם", זה החל צבאות, כמו גם לאזרחים רגילים.מפקד רוטר יכול לעורר את כוחותיו לפעול מבחינה מוסרית ללא צורך בעונשים קשים, גם ביקורת על השימוש בכוח להשגת מטרות פוליטיות, מעדיף שכנוע מוסרי, כי לפעמים לא היה צריך להיות מודע לכך, כי זה היה צריך להיות נשלט על ידי לוחמה צבאית, אבל זה לא היה צריך להיות נשלט על ידי כך, אבל זה היה צריך להיות נשלט על ידי כך, אבל זה היה צריך להיות בלתי נמנע, אבל זה היה צריך להיות נשלט על ידי זה היה צריך להיות נשלט על ידי זה היה צריך להיות לוחמה משפטית, אבל זה היה צריך להיות נשלט על ידי זה היה צריך להיות נשלט על ידי זה היה צריך להיות נשלט על ידי זה היה צריך להיות ענישה, אבל זה היה צריך להיות ענישה צבאית, אבל זה היה צריך להיות, אבל זה היה צריך להיות לוחמה משפטית, אבל זה היה צריך להיות לוחמה משפטית, אבל זה היה צריך להיות לוחמה משפטית, אבל זה היה צריך להיות, אבל זה, אבל זה היה צריך להיות, אבל זה היה צריך להיות ענישה בלתי נמנע, אבל זה היה צריך להיות, אבל זה היה צריך להיות ענישה בלתי

Sun Z ו-The Art of War: A Confucian Perspective

למרות שסאן טסו קשורה לעתים קרובות יותר לרעיונות דאודאיסטיים או משפטיים, עבודתו מכילה כמה נקודות של היערכות עם קונקוציאניזם.האקסיומה המפורסם "לנצח מאה ניצחונות במאה קרבות אינו המצוינות העליונה; כדי להכפיש את האויב ללא לחימה הוא מצוינות עליונה" מהדהד את ההעדפה המלומדת של כוח מוסרי על פני כוח ראגום. אמנות המלחמה באמצעות עדשות קונפוציאניות, בטענה כי האסטרטגיה הטובה ביותר מושרשת תמיד במנהיגות אתית.עצותיו של סאן דזה "לבסס סדר ראשון בתוך שורותיך" גם מחדש עם הדגש הקונציאני על העצמת העצמי כבסיס לממשל יעיל.

מנצ'ינוס על Just War

מניסיוס (מנגזי), יורשו הגדול של קונפוציוס, הציע פרשנות מפורשת יותר על מוסר המלחמה.הוא טען כי שליט שאיבד את המנדט של השמיים יכול להפליג, וכי משלחת ענישה נגד טיראנט מוצדקת מבחינה מפורשת בין "משלחת צבאית חזקה" (ג'אנג, ⁇ ) ו"מלחמות תוקפנות" נגד עריצות, היה מוצדק על בסיס עיקרון זה, כי הוא לא היה צריך להשיב מלחמה רצינית, אלא אם כן, הוא היה צריך להשיב מלחמה אמיתית, הוא היה צריך להיות פעיל, אם הוא היה צריך להיות פעיל, אם הוא היה צריך להשיב מלחמה אמיתית, אם הוא היה צריך להיות פעיל, אם הוא היה צריך להיות "ל, אם הוא היה צריך להיות פעיל, אם הוא היה צריך להיות פעיל, אם הוא היה צריך להיות פעיל, אם הוא היה צריך להיות פעיל, אם הוא היה צריך להיות פעיל, אם הוא היה צריך להיות פעיל, אם הוא היה צריך להיות פעיל, אם הוא היה צריך להיות פעיל, אם הוא היה צריך להיות פעיל, אם הוא היה צריך להיות פעיל, אם הוא היה צריך להיות פעיל, אם הוא היה צריך להיות פעיל, אם הוא היה צריך להיות פעיל, אם הוא היה צריך להיות פעיל, אם הוא היה צריך להיות פעיל, אם הוא היה צריך להיות פעיל, אם הוא היה צריך

Xunzi על הקרן המוסרית של כוח צבאי

Xunzi (c. 310–235 לפנה"ס), עוד חושב קונפוציאני גדול, סיפק נקודת מבט פרגמטית יותר על מלחמה.בניגוד למניקוס, שהאמין בטוב המולדת של הטבע האנושי, טען זאנזי כי בני האדם נולדים עם תשוקות אנוכיות וחייבים להיות מעוצבים על ידי טקסי חינוך. בדרך של גנרלהוא כתב: "החוכמה של הגנרל טמונה ביודעין את הדרך; האומץ שלו מוטלת בדבקות בצדקה" הוא הדגיש כי צבא מסודר משקף מצב מסודר היטב.השפעתו של זאנזי ניתן לראות בטקסטים צבאיים מאוחרים יותר שמדגישים את חשיבות המשמעת, הארגון, ואת הדבקות שלו במוסר המעשי סייע לגשר על הפער בין אידיאליזם הקונפורציוני לבין המציאות האכזרית של המלחמה האכזרית.

ההשפעה הקונפוציאנית על מנהיגות צבאית

ההשפעה המעשית של האתיקה הקונפוציאנית על מנהיגות צבאית ניתן לראות כיצד הגנרלים פיקדו על כוחותיהם וכיצד ארגנו צבאות. ג'וני לוחם.

רשות מוסרית ומפקד

קונפוציאניות גורסת כי סמכותו של מנהיג נובעת מדוגמה מוסרית, לא כוח גס. במונחים צבאיים, זה אומר כי גנרל שטפח סגולות כמו נדיבות, צדק, וכנות ירוויח את הנאמנות האמיתית של חייליו.דוגמאות היסטוריות בשפע: הגנרל המפורסם יואה פיי של שושלת סונג לא רק עבור הצלחותיו בשדה הקרב, אלא גם עבור יחסו הבלתי-מרוסים שלו ושל חייליו, הוא גם היה מסרב לחיקוי שלו, כמו כן, אלא גם לדמויותו, כמו גם לדמויותו, אלא גם לדמויותו, כפי שאמרו, כמו כן, כמו כן, כמו גם לדמויותו, כמו כן, כמו גם לדמויותו, השושלתו, כמו גם לקדושתו, הכמרים, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא היה "ה, כמו גם לדמויותו, כמו כן, הכמרים, כמו גם לדמויותו, כמו גם לדמויותו של חייליו, הכמרים, הכמרים, הכמרים, הכמרים, הכמרים, הכמרים, כמו גם לקדושתו,"ה,"ה,"ה,"ה,"ה,"ה,"ה,"ה,"ה,"ה," שלוש מלכות מאוחר יותר, גואן יו כאל מלחמה בדיוק בגלל נאמנותו האגדית וצדקתו.הדוגמאות הללו מראות שהמוסר הקונפוציאני לא רק פילוסופיה; הם חיו שיטות שעצבו את התנהגותם של מפקדים אמיתיים.

קוד הג'ונסי: הג'נטלמן הקונציואני במלחמה

מרכז לקונפדוגיזם הוא הרעיון של ג'וני ( ⁇ ) – "המשוגע" או "אדם העל" אשר מגלם את סגולותיו.האידיאל הזה הורחב לשדה הקרב.לוחם ג'נזי לא הידרדר לבגידה או לאכזריות, אפילו נגד אויבים. ZO ZO רשומות רבות שבהן מפקדים מתנגדים צפו בבתי משפט טקסיים במהלך הקרב – למשל, לא תוקפים אויב שהיה באמצע הקרבה או נסיגה בסדר טוב, בעוד ששיטות כאלה עשויות להיראות נאיביות בסטנדרטים המודרניים, הן משקפות מחויבות עמוקה ל propriety (l ⁇ ) ששלטה אפילו בכאוס המלחמה.הלוחם הג'נזי נלחם במשמעת, אך גם עם תחושה של כבוד זה, שהפך לעקרון טקטי, לא מבין את העיקרון הטקטי, אלא אם הוא הנכון, מה הוא עצמו. ספר ריטים עוד הורה כי ג'וני לא צריך להרוג אויב פצוע, ולא צריך להונות את אלה שנכנעו.כללי המעורבות הללו נועדו לשמר את הסדר המוסרי, אפילו בתוך סכסוך אלים.

אימון עצמי וטיפוח עצמי באקדמיה הצבאית

על ידי שושלת מינג (1368-1644), שילוב האתיקה הקונדוקציאנית לאימון צבאי הפך למוסד. 4 ספרים ו-5 קלאסיקות לצד מיומנויות לחימה כגון ארכי וחרב לחימה. וו בי זי (הופנה מהדף טכנולוגיית ארממנט) כולל חלקים במנהיגות מוסרית וחשיבות של נדיבות בצבאות השלטון.הקצינים לימדו לתרגל "טיפוח עצמי" (שיושט, ⁇ ) כצעד הראשון לפקוד על אחרים.זה משתקף את האמונה הקונפוציאנית כי סגולות פנימיות חייבות להדוף פעולה חיצונית. אנליסטים מדי יום, כדי לתרגל מדיטציה על משמעות הנאמנות והצדקה, הכשרה זו יצרה מפקדים שיכולים לצטט את קונפוציוס בקרב, תוך שימוש בהגיון מוסרי כדי להנחות החלטות טקטיות.

מורשת ורלוונטיות מודרנית

ההיתוך של הפילוסופיה הקונפוציאנית והמוסר הלוחם המשיך להשפיע על התרבות הצבאית הסינית במשך אלפי שנים.במהלך מינג ו Qing dynassties, נדרשו קצינים צבאיים ללמוד את הקלאסיקה הקונפוציאנית, ובאופן כללי רבים כתבו הערות על ההערות על הdynasties ו-Qing, קצינים צבאיים נדרשו לעתים קרובות ללמוד את הקלאסיקה הקונפוציאנית, ובאופן כללי רבים כתבו הערות על ההערות על ההערות על ההערות על ההערות על הקלאסיקות על אודות הקונפדניות. אמנות המלחמה מנקודת מבט מוסרית, גם בזמנים מודרניים, צבא השחרור העממי נמשך על המושגים הקומפוזיאניים כגון "מלחמת העם" ו"שלטון הלווה" כדי לתת לגיטימציה לתפקידו. מאו זדונג על "השורה של חמאס" והרעיון שהצבא צריך להיות כמו "דג במים" עם האנשים מהדהדים את האמונה הקונפורית כי שליט מעשי מנצח את התרבות היפנית, בעיקר, שנמצאת מחוץ לתרבויות מזרח אסיה, שנמצאות בתרבויות אחרות, שנמצאות מחוץ לקונפדרציה, שנמצאות בתרבויות אחרות, שנמצאות בקונפדרציה אידיאלית מחוץ לאוקיינוס השקט, בעיקר במזרח אסיה, שנמצאות בתרבויות אחרות, שנמצאות בתרבויות אחרות, בעיקר בתרבויות איסטיות, שנמצאות בתרבויות אחרות, שנמצאות מחוץ לקונפדרציה, שנמצאות מחוץ לאוקיינוס השקט, בעיקר בתרבויות אחרות, שנמצאות מחוץ לאוקיינוס השקט, האסיאתית מחוץ לאוקיינוס השקט, שנמצאות מחוץ לאוקיינוס השקט, שנמצאות מחוץ לאוקיינוס השקט, בעיקר בתרבויות , שנמצאות בתרבויות אחרות, שנמצאות מחוץ לאוקיינוס השקט, שנמצאות מחוץ לאוקיינוס השקט, שנמצאות מחוץ לאוקיינוס השקט, כולל בתרבויות אחרות, שנמצאות בתרבויות מזרח אסיה, כולל בתרבויות אסיאתית מחוץ לאוקיינוס השקט, כולל בושידי הקוד, אשר הלווה רבות מהטקסטים הסיניים של קונפוציאן. ג'י (הזכות) צ'כיה (נאמנות) הם יבוא ישיר מהמחשבה הקונפוציאנית. Hwarang קוד הלוחם הושפע עמוקות מהאתיקה הקונפוציאנית, המשלב הכשרה צבאית עם חינוך מוסרי.

בסין המודרנית, הממשלה לעתים קרובות עושה את האידיאלי של "הכלל הכללי" כדי לקדם את שילוב יכולות אינטלקטואליות וצבאיות.אקדמיה צבאית כגון האוניברסיטה הלאומית להגנה כוללת קורסים על האתיקה הצבאית הסינית המסורתית, ומדיה רשמית לעתים קרובות מדגישה דמויות היסטוריות כמו יואה פיי כמודלים של תפקיד.המושג של "מלחמה צודקת" (כלומר, ⁇ ) נשאר מרכיב מרכזי של רטוריקה אסטרטגית, אשר מדגיש את התפיסה של כוח פוליטי ברור של כוח "כוח" על ידי סין, כמו גם על ידי כוח פוליטי, כמו גם על ידי כוח אמיתי, כלומר, כלומר, לחץ בינלאומי, "כוח ברור, "כוח," מכוון" על בסיס "כוח," על בסיס "כוח," תוקפנות," (כלומר," (כלומר," (כלומר, "כוח פוליטי) מכוון על ידי כוח פוליטי) על בסיס תוקפנות מודרנית, "כוח פוליטי," (כלומר," (כלומר," (כלומר," (כלומר," (כלומר, "כוח ברור, "כוח ברור של תוקפנות מודרנית," (כלומר," (כלומר," (כלומר," (כלומר," על בסיס תוקפנות מודרנית, "כוח על בסיס תוקפנות מודרנית,") הוא גם על בסיס תוקפנות) הוא גם על בסיס "כוח פוליטי) הוא גם

לקריאה נוספת על סגולות קונפוציאניות, להתייעץ עם הסמכות אוניברסיטת סטנפורד אנציקלופדיה של הפילוסופיה כניסה קונפוציוססטודנטים להיסטוריה צבאית עשויים ליהנות מתרגום מודרני של אמנות המלחמה זמין זמין פרויקט הטקסט הסיניניתוח אקדמי מפורט של היחסים בין קונפוציאניות לתרבות לחימה סינית ניתן למצוא בזה. מאמר על קונדוקיאנים ולוחמים בהיסטוריה הסיניתלקבלת חקירה עמוקה יותר של תורת המלחמה של מנציוס, ראה את התיאוריה של Mencius, אנציקלופדיה סטנפורד ב Mencius.

מסקנה

הקשר בין האתיקה הלוחמת והפילוסופיה הקונפדית בסין העתיקה לא היה מקרי ולא שטחי.הוא ייצג מאמץ מכוון להפיכת לוחמה ולקיים את אלה אשר השתמשו באלימות בסטנדרטים המוסריים הגבוהים ביותר.על ידי שילוב סגולות כגון נדיבות, צדק, נאמנות, טינה, חדורת מטריה, ו proprie לתוך תרגול צבאי, קונפיניזם סייע לעצב אידיאל מוערך כי אופי כהאומץ זה, המסגרת המוסרית של מנהיגים חזקים, אך לא רק כוח אנושי, אלא גם כן, אלא גם כן, אלא גם כן, אלא גם כן, אשר הוכחנו, אלא גם כן, כי הוא חזק, הוא חזק, הוא חזק, הוא חזק, כי הוא חזק, הוא כוח מוסרי, הוא חזק, הוא חזק, אשר היה מסוגל, אפילו, אפילו, במובן רחב יותר, אפילו, במובן של כוח מוסרי, כוח, כוח, במובן של כוח, כוח מוסרי, כי הוא חזק, אשר היה, במובן של כוח מוסרי, אשר היה, אשר היה חזק, אשר היה חזק, אשר היה חזק, אשר היה, אשר היה, אשר היה חזק, במובן של כוח פוליטי רחב יותר, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר הוא, אשר הוא, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה,