הקשר בין סמוראים לבין שירה יפנית מסורתית (Haiku)

המשורר הסמוראי: תפוצצו את בונד העמוק בין הלוחמים לבין Haiku

מעט ארכיטיפים של התרבות היפנית מוכרים בעולם כסמוראי וה-haiku.אחד הוא הלוחם הסטוי, המפוקפק, המאסטר של הkatana.האחר הוא השיר העדיני והמיניסטי שלוכד את מהותו של רגע אחד. במבט ראשון, נראה שהם שייכים לעולמות שונים. בושאידומאמר זה חוקר את הקשר העשיר והפתיע בין הסמוראי לבין השיר בן ה-17.

הסמוראי: לא רק לוחם, אלא איש תרבות

הדימוי הפופולרי של הסמוראים מתמקד לעתים קרובות בפרווס בשדה הקרב, נאמנות פיאודלית ואומנויות לחימה.עם זאת, מהתקופה ההינדית (794-1185) ואילך, התפתחה המעמד הסמוראים לאליטה חברתית מתוחכמת. "Bonbu-ryodo" ( ⁇ ) אדם מיומן באותה מידה באמנויות של העט ( ⁇ , ⁇ , בבוןהחרב ( ⁇ , buחינוך בקלאסיקה סינית, קליגרפיה, ושירה יפנית נחשבה חיונית למנהיגות יעילה ולממשל.

השתתפות renga (בשורה) מפלגות והרכב וודקה (שירה קלאסית) היו פעילויות חברתיות משותפות בין מעמד הלוחם.התכנסות אלה לא רק שעשועים; הם היו זירות להצגת חדד תרבותי, ואפילו מקביל פוליטי.שיר מצורף יכול לשפר את המוניטין של סמוראים והשפעה של כמה ניצחון בקרב.הבסיס התרבותי הזה סלל את הדרך לשגשוגו של haiku במהלך התקופה הסמוראיית, כאשר היה לזירה הפוליטית של מושב הרוח, כדי להפוך את מושבם לזירה המוזיקלית, לזירה של מאבקם, לזירה תרבותית חדשה, לזירה.

שירה כהשתקפות של בושידו

עקרונות הליבה של בושאידו- אומץ, נדיבות, כבוד, יושר, כבוד ונאמנות - מצא הד טבעי במבנה והפילוסופיה של שירה.המשמעת הנדרשת כדי לשלוט בדפוס המחמיר של 5-7-5 סינקל של haiku ראי את השליטה העצמית הקפדנית הנדרשת באימונים צבאיים.השירים להתמקד בטבע ובנחישות שהוחזרו במודעות היומיומית של הסמוראי של התמותה והצי של החיים היישר אל תוך איזון בין רגע של עצמו לבין עצמו.

הדרך של הלוחם היא למצוא דרך לחיות בצורה יפה גם מול המוות.

ימאמוטו טוסטומו, Hagakure

שירה סיפקה את הסמוראים עם סלק מקובל חברתית רגשות כי הקוד הלוחם הסטוי שונה אחרת אסרה. a samurai לא יכול לבכות בגלוי עבור חבר שנפל, אבל הוא יכול להלחין שיר שתפס את הצער של dew evaporing מלהב של דשא.ביטוי עקיף זה היה סימן של זיכוך גבוה ומודעות רוחנית עמוקה.

שם הספר בלועזית: The ⁇ of Haiku: A Philosophy in Seventeen Syllables

כדי להבין את המשיכה של הסמוראים ל-haiku, יש להבין תחילה את עקרונות האסתטי והפילוסופיים הבסיסיים של הצורה, בעוד שהמבנה הסילאי 5-7-5 הוא ההגדרה הפשוטה ביותר, הנשמה האמיתית של haiku שוכנת בדבקותו למושגים כמו מושגים כמו מושגים כמו כמו מושגים כמו מושגים כמו למשל. וובי-סאבי (יופי בחסרונות), yugen (תעלומה ברורה) קרטה (אור מגע)

יסודות של Haiku Masterful

• קיגו (עונה: כל haiku מסורתי מכיל מילה העוגן את השיר לעונה מסוימת, המחברת את החוויה האנושית למחזור הטבעי.עבור סמוראים, זה יכול להיות "פריחה חול" (התעוררות, מעורר יופי ועברות) או "עלים נופלים" (הטואן, מעורר ירידה ומלנכוליה) הבחירה של קיאגו לעתים קרובות משתקפת את הנוף הפנימי של הלוחם - המראה של הדובדבן למוכנות צעירה לפורחת.
• קיארג'י (Cutting Word): מכשיר מבני שחתך את השיר לשני חלקים, יוצר תנ"כי של תמונות.רגע זה של "להתחיל" מקבילים לפעולה המכריעה, המיידית, שסמוראי עשוי לקחת בדל.הקיי יוצר הפסקה, נשימה, רגע של מודעות שמפריד בין המיסטריות לבין העמוק – בדיוק כמו חרב אחת מפרידה את החיים מן המוות.
• מונו ללא מודעות (The Pathos of Things): זוהי רגישות לטבע הנבואה של יופי וחיים.זהו העצב העדין שחש כשרואים פרח שרביט או התכת שלג. מושג זה היה אבן הפינה של הנוף הפסיכולוגי של הסמוראים, כפי שהם היו מודעים כל הזמן לתמותה שלהם. הלוחם שכתב "ה דה על העשב נעלם בשחר" לא רק מתאר את הטבע; הוא הכיר בכך שחייו שלו יכלו לסיים עם זריחת השמש.

ה-haiku אינו הצהרה מלאה, אלא הזמנה.הוא מציג תמונה ברורה ואז עוצר, משאיר שתיקה (a) אמא(הקורא כדי להשלים את המשמעות.שקט זה, מרחב זה להרהר, הוא המקום שבו הסמוראים מצאו קשר ישיר למדיטציה הזן והבהירות של התודעה ממוקדת.המרחב הריק ב-haiku שווה למרחב הריק בלב הלוחם – חלל שמאפשר פעולה ספונטנית, מושלמת להתעורר.

זאן והחרב: הקשר הרוחני

הקשר בין תרבות סמוראים לבין זן בודהיסטי הוא מתוכנן היטב, במיוחד באמצעות הפופולריות של רינצ'י במהלך תקופת קכקורה הציע הזן את הסמוראי פילוסופיה מעשית ששולמה את תפקידם.הדגש שלה על ניסיון ישיר, משמעת, והתעלות של הפחד מן המוות היה מושך מאוד.מדיטציה זן לימדה לוחמים ליישב את התודעה, לראות את העולם ללא מסנן האגו ולפעול ללא היסוס - מיומנות העברה ישירה לשדה הקרב.

Haiku, במיוחד מעודן על ידי המאסטרים כמו Matsuoהשפעה עמוקה על עקרונות הזן.הפרקטיקה של כתיבת haiku דורשת מצב של מודעות– ספיגה מוחלטת ברגע זה, שפך האגו, והתבוננות חריפה בעולם ללא התערבות אינטלקטואלית. ⁇ (לא-מין), פעולות שבוצעו ללא מחשבה מודעת, באופן מושלם ואינסטינקטיבי.הההפסקה לפני שבץ החרב היא אותה הפסקה בין התמונות הראשונות והשניות של ה-haiku הגדול, הן הלוחם והן המשוררים מחפשים מדינה שבה התודעה חופשית מהחזקה, שם המילה הבאה או הצעד הבא נובעות באופן טבעי מהרגע.

משמעת רוחנית של זן גם הודיעה על ההרכב של ג'אזישירי מוות שסמוראי יכתוב לפני ביצוע פשפו או מול מוות מסוים בקרב.שירים אלה נועדו לבודד את כל הפילוסופיה של החיים הלוחם בכמה שורות, להפגין קבלה שלווה של תמותה.המסורת הג'אזי היא אולי הצומת הישיר ביותר של זן, בוש ושירה – מעשה אמנותי סופי שהוכיח שהסמוראי עבר את הפחד מהמוות.

משוררים מפורסמים ופסוקיהם

ההיסטוריה מתעדת הרבה סמוראים שהיו גם משוררים שזכו לשבחים.יצירותיהם ששרדו מספקות חלון ישיר לתוך המוח הלוחם, וחושף את האיזון העדין בין אכזריות שדה הקרב לבין השלווה של החיים המתבוננים.

מימונו לא יוריססה (1106-1180)

לוחם האגדי מתקופת ההיאנוס המאוחרת, יוריסה מפורסם לא רק בזכות ניצולי הלחימה שלו, אלא גם בשירתו.הוא היה פטרון של האמנויות ו משורר מיומן בעצמו. ppuku (התאבדות רוחנית) לאחר תבוסתו במלחמת גנדי, שיר מותו מדגים את רוח הסמוראי של שילוב פעולה עם שירה.

כמו יומן רקוב
חצי קבור באדמה -
החיים שלי, אשר
לא פרח, בא
עד הסוף העצוב הזה.

שיר זה, אם כי פשוט, מראה קבלה עמוקה של גורל ומודעות למורשתו המתפוררת, דוגמה מושלמת של דוגמה מושלמת של גורל. לא מודעהמעשה האחרון של יוריסאסה - שיר, ולאחר מכן ביצוע פלסקו - פתח תקן לדורות של סמוראים שבאו אחריו.

אודה נובנאגה (1534–1582)

המאחד הגדול של יפן, אודה נובנאגה היה מרוסן חסר רחמים, אך גם אדם בעל אותיות.הוא היה ידוע כי הוא חיבר פסוקים בלתי מאוימים במהלך קמפיינים צבאיים.אחד משיריו המפורסמים ביותר משקף את השאיפה שלו ואת המודעות שלו לנטיעת הכוח:

אם הקוקוז לא ישיר,
אני אהרוג אותו.

פסוק זה, אם כי לא haiku, ממחיש את החשיבה הסמוראי: פעולה ישירה, לא היסוס.אבל נובונאגה גם העריך את האמנויות העעודות, המקיפים את עצמו עם משוררים ומאסטרי תה.הההה שלו עם הטבע הטרנזי של יופי הוא ברור בפטרון שלו של טקס התה והערצתו שלו לפריחה של דובדבנים.

מטסו בשאר (1644-1694) והשפעת הסמוראי

בעוד לא סמוראים עצמם, Matsuo הוא האדון הבלתי מעורער של haiku.הוא היה בנו של סמוראים נמוך והתחלת הקריירה שלו בשירות של לורד מקומי.לאחר מותו של לורד, בשאר בחר בחייו של משורר נודד, עוזב את המעמד הלוחם.עם זאת, החינוך שלו ואת האוויר התרבותי של תקופת אדו, רווי בערכים אסתטיקה, מושפע מאוד מעבודתו.

• צפרדע ישנה / צפרדע קופץ אל תוך הבריכה / Splash! Silence Again (המכונה הקלאסית של haiku) וובי-סאבי התעוררות.)
• אור הירח סתיו - / תולעת חופרת בשקט / לתוך אגוזי החזה. (תמונה מושלמת של חיים שקטים, חסרי רחמים ומוות)
• דשא קיץ – כל מה שנשאר / חלומות לוחמים (הופנה מהדף מורשת הסמוראים, מה שגורם לערעור העבר לגדול עם עשבים).

עבודתו של בשאר מגנה את הפער בין הלוחם לבין המשורר, מה שמוכיח שאותה משמעת שיוצרת חרבות אמן יכולה לייצר משוררת.

סאיגו טאאקמור (1828-1877): הסמוראי האמיתי האחרון

לעיתים קרובות נקרא "הסמוראי האחרון", סאיגו טאאקמורי הוביל את מרד סאסומה נגד ממשלת מאגי.הוא היה אדם בעל עוצמה פיזית ומוסרית עצומה, אך הוא היה משורר מסור.שירים שלו חושפים את הסכסוך הפנימי של אדם שראו את עולמו ואת המעמד שלו מתפורר באופן שיטתי על ידי המודרניזציה.

אם לא תתפס/ה את הכוונה האמיתית של לבי/בסופו של דבר, לפחות את השמש בבוקר/י יודע את כנותי.

השירה של סאיגו מראה כיצד המסורת של שירה סמוראים נמשכה עד סוף התקופה הפיאודלית, עדות לכוחה המתמשך כאמצעי לתקשר נאמנות, צער ורוח בלתי פוסקת.

המורשת של הסמוראי ב Haiku

הקשר בין הסמוראים לבין הhaiku לא הסתיים עם שיקום מאגי בשנת 1868.רוח החיים של הלוחם-פואט בתרבות היפנית המודרנית, והשפיע על אינספור סופרים, אמנים ואמנים צבאיים ברחבי העולם.ערכים האסתטיים של פשטות, פתיחות, וקשר עמוק לטבע שהיו מעודן בתוך תרבות סאמוראים הם היסודות של תרגול מודרני.

עבור מתרגלים רבים של אמנויות לחימה כמו kendo (דרך החרב) או אייקידוהמחקר של haiku מעודד כדרך לפתח את אותה מיקוד נפשי ועומק רוחני שהסמוראי ביקש פעם.הדו וחוג השירה נותרו שני צדדים של אותו מטבע. קרן Haiku ביפן, תחרויות haiku מסורתיות עדיין פרסים למשוררים שלוכדים את מהותה של עונה, ורבים מהמתחרים המובילים הם גם מתרגלים מתקדמים של אמנויות לחימה - המשך חי של אידיאלי bun-ryodo.

שיעור בעולם המודרני

המסורת הסמוראית של שילוב משמעת צבאית עם רגישות פואטית מציעה שיעור רב עוצמה עבור הקוראים המודרניים.זה מרמז כי כוח וזיקוק אינם מנוגדים אלא משלימים.זה מלמד אותנו להאט, להתבונן בעולם סביבנו בעיניים טריות, ולמצוא יופי ברגעים הטרנסנדנטליים שאולי לא נתעלמו מהם.

לכתוב haiku הוא לתרגל צורה של תשומת לב.קרא אחד הוא להיות מוזמן לרגע של שקט - צניעות כי סמוראים טיפח בשדה הקרב כדי להשיג ניצחון, ובחיים כדי להשיג שלום.אמנות של haiku היא כלי מעשי, יומיומי למציאת בהירות. האנציקלופדיה בריטניקה נכנסה ל-haiku מספק סקירה היסטורית מוצקה של התפתחות הטופס.

היום, כאשר אדם מרגיש את הלחץ של החלטה גבוהה, הפסקה של לוחם ונשימה עמוקה ניתן ללוות על ידי שיר שקט.זה המתנה שהסמוראי נשאר מאחור: תזכורת כי בחלל של נשימה אחת, בתפנית של עלה, או בצליל של פעמון מרוחק, יש עולם שלם של משמעות. יוהרה שיואן "לוחם הוא אדם שתמיד מוכן להלחין שיר על ערש מותו", נכתב, "החיבור אינו רק היסטורי; זו פילוסופיה חיה.

כדי להעמיק את ההבנה של הקוד של הסמוראים ואת הצומת שלה עם התרבות, לשקול לקרוא את הטבלה. Hagakureהטקסט הקלאסי על בושידו יש תרגומים מודרניים מצוינים זמינים, כגון מהדורה זו ממהדורה זו. Shambhala פרסומיםבנוסף, ביקור ארכיון התערוכות של מוזיאון הלובר מציג את האמן המדהים של הכיתה, כולל התרומות הספרותיות שלהם.עוד משאב שימושי להבנת הקשר זן-בושידו הוא הקשר של Zen-Bushido. כניסה ל- Zenבודהיזםמה שמבדיל את האופן שבו רינזאי זן עיצב תרבות סמוראים.

לסיכום, הקשר של הסמוראים ל-haiku הוא עדות עמוקה לצורך האנושי באיזון. זה מראה לנו שדרך הכוח אינה דרך של כוח בוטה, אלא של חסד, מודעות והבנה פואטית של מקוםנו ביקום. הלוחם שכתב hai לא ביצע סתירה; הוא חי אמת.

עבור הקוראים המודרניים המבקשים לשלב את החשיבה הלוחמתית הזו לתוך חייהם, התרגול הוא פשוט: לקחת שלוש דקות בכל יום כדי להתבונן במשהו בטבע, לכתוב שבע עשרה סינות, ולתת שתיקה לאחר המילה האחרונה ללמד אותך מה המילים לא יכול.ששתיקה היא אותו מרחב שבו סמוראים פגש פעם את המוות עם שיר על שפתיו ותודעה ברורה.