השוואת בושדו לצ'יוול המערבי: קווי דמיון והבדלים

מקור וקונטקסטים תרבותיים

בושידו: דרכו של הלוחם ביפן

בושידו, "הדרך של הלוחם", הופיע בתקופת תקופת קאקורה (1185–1333) כאשר ממשלת יפן, ממשלת יפן, הכוח המפונק, המאוחד והמעמד הסמוראים עלו להסתברות. בתחילה קוד התנהגות לא כתוב, מעשי של בושאידו היה מאוחר יותר מתוכנת במהלך תקופת אדו (1603-1868), תקופה של שלום יחסי תחת הגאופוזיציה אפשרה בתחילה לכמרים הסמוראיים כמו משמרות שדה הקרב הסימפוניות. Hagakure ימאמוטו טוסטומו ספר חמשת הטבעות על ידי Miyamoto Musashi קריסטל האידיאלים האלה.

המסגרת האתית של בושידו מושכת משלושה מקורות עיקריים: זן בודהיסטיאשר תרם משמעת, תשומת לב וקבלה של מוות; Shinto⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ קונפוציניזם, אשר סיפק את חובותיה ההיררכיות של נאמנות, טינה חדורת, וצדקה. תערובת זו יצרה קוד לוחם רוחני שהדגיש את השקט הפנימי, השליטה העצמית, ואת נאמנותו הבלתי מעורערת.היחסים של הסמוראים עם המוות היו ייחודיים במיוחד - המדיטציה של הזן מעודדת לוחמים לדמיין את התמותה שלהם באופן כה יסודי עד שפחד לא יכול היה להחזיק בקרב.

בושאידו גם נשא ממד אסתטי חזק. לא מודע רגישות לנטייה של הדברים – החדירה את השקפת העולם של הלוחם ביופיה מלנכוליה.פרח דובדבן נופל היה משמעותי כמו ניצחון בשדה הקרב, והמודעות הזו של חוסר סבלנות עמיקה הן את הערכת החיים של הסמוראים ואת מוכנותם לעזוב אותו מאחורי טקס התה, פרח, וטלפיה לא היו בילויים אלא שכוונו את אותו הדבר והתמקדו בדיוק בשדה הקרבי הנדרש.

שיר: The Code of the Ages Knight

צ'יבלורי המערבי התפתח בימי הביניים באירופה בין המאה ה-11 וה-15, מושרש במערכת הפיאודלית והכנסייה הנוצרית. ⁇ (חייל סוס) והביטויים המוקדמים ביותר שלו שילבו מקצועיות צבאית עם אידיאלים דתיים והמשפטיים. הנצרותדרש האבירים להגן על החלשים, להגן על הכנסייה, ומלחמת השכר רק למען מטרות צודקות – במיוחד במהלך מסעי הצלב.הכנסיה עיצבה באופן פעיל את התנהגותה של אבירים באמצעות תנועות כמו שלום האל ורצף האל, שניסו להגביל את האלימות נגד הלא-לוחמים ולהגביל את הלחימה בימים מסוימים.

בניגוד בושידו, שהוגדר בכתב בזמן השלום, התפתחה שיבלורי באופן אורגני באמצעות כרוניקה, רומנים וקודים כמו קודים. שירו של רולנד וה קוד של Chivalry המיוחסים לאבירים טמפלר.המערכת הפיאודלית של אירופה, עם הכוח הגונה שלה ומלכות קטנות רבות, משמעה כיינבלות מגוונות על ידי האזור ודרגה.עם זאת, נושאים משותפים של אומץ, נאמנות לאדון הטמון של האדם, והערצה לנשים (אהבה ביתית) הפכה לסימן ההיכר של האידיאלים האבירים.

צ'יבלורי היה גם מבצע מטבעו. המוניטין של אביר תלוי לא רק במיומנותו הצבאית, אלא גם בכמה בפומבי הוא הציג את מעלותיו.טורנירים לא רק תרגילים; הם היו שלבים תיאטרליים שבהם הכבוד יכול להיות לנצח או אבוד בתצוגה מלאה של האצולה.הרדי, עם שפתו המורכבת של צבעים, בעלי חיים, דפוסים גאומטריים, אפשרו אבירים לשדר את קו הרוח שלהם ללא מילים גלויות יותר, עמדה על הישגים פנימיים של מערכת מכובדת, ניגודיות.

למד עוד על מקורותיו של בושדו על בריטניקה ו לחקור את ההיסטוריה של שיבלורי.

המונחים: a Comparative View

גם בושידו וגם שריוולורי נשענים על יסודות של סגולות שמטרתן לעצב את האופי של הלוחם.עם זאת, הדגש והביטוי של סגולות אלה שונים באופן משמעותי, משקפים את המערכות האקולוגיות הרוחניות והחברתיות השונות שבהן כל קוד פעל.

המונחים:

נאמנות, אומץ, כבוד וכנות מופיעים בולט בשני הקודים:

• נאמנות הסמוראים היו חייבים לחסדיו (אדון הבודהי), בעוד האביר התחייב לשרת למלך שלו או למלך שלו או לשד.בריאל היה הבושה האולטימטיבית. בשתי המסורות, הנאמנות נבחנה לא ברגעים של הקלה אלא ברגעים של משבר - כאשר לורד היה מפסיד, כאשר הופיע הצעה טובה יותר, או כאשר פקודות התנגשות עם מצפון אישי.
• ברברי שתי המערכות דרשו אומץ בקרב, אך גם האומץ המוסרי לפעול בצדק כשאיש לא צפה בו. yyuki (האל) היה הרבה על עמידה בעקרונותיו של אדם, כמו גם מול חרב אויב, היה אמור להיות אביר להגן על החפים מפשע גם כאשר מדובר באובדן אישי.
• כבוד כבוד כבוד אישי ומשפחתי היה חשוב ביותר עבור סמוראים, בושה הייתה גרועה ממוות; עבור אביר, מפטר יכול להיות גירוש מן הסדר. meiyo בתרבות היפנית נשאה משקל של אחריות חברתית שיכולה להאריך לדורות, בעוד הכבוד האירופי היה קשור לעתים קרובות לתפיסה הציבורית של קו האצולה האריסטוקרטי.
• כנות מילתו של לוחם הייתה האג"ח שלו, שקרינג או שבירת שבועה נחשבה מתחת לסמוראי וגם אבירים. מאקטו (כנות) דרשה שהמילים והפעולות יתאימו באופן מושלם – הבטחה לא רק הייתה הצהרה של כוונה אלא התחייבות מחייבת שנשאה את כוח הגורל.

עם זאת, אפילו ערכים משותפים אלה נשאו משקולות שונות.בושידו, נאמנות הייתה לעתים קרובות מוחלטת ויכולה להתגבר על שיקול דעת מוסרי אישי (כפי שנראה באגדת ה-47 Ronin) בהסרב, נאמנות לאלוהים או לכנסייה עלולה לפעמים לגרוף נאמנות לאדון חילוני, במיוחד אם זה פעל נגד הדוקטרינה הנוצרית.זה יצר בדיקה מוסרית בנויה, שהייתה פחות בולטת בתרבות הסמורתית, שם היו סמכותו של דה-טיו של לעתים רחוקות נחקרו על בסיס רוחני.

גירושים של בושידו

בושאידו הדגיש דגש מיוחד על מעלות המשקפות את השורשים הבודהיסטיים והקונפדוניים שלה:

• המונחים: give היכולת לקבל החלטות נכונות ללא היסוס, זה נחשב לסגולה החזקה ביותר, כפי שהוא שלט בכל האחרים.סמוראים היה צפוי לשפוט כל מצב עם חוש צדק כמעט אינטואיטיבי, ללא ענני רגש או אינטרס עצמי.הסגולה זו לא הייתה על פי הכללים אלא על התגלמות הצדק באופן כה מוחלט, עד שהפעולה הנכונה הפכה לאינסטינקטית.
• משמעת עצמית (Jisei) - סמוראים התאמנו על שליטה עצמית קפדנית, כולל מדיטציה, באמנויות לחימה, והכשרה אסימונים לשלוט ברגשותיהם.מהיר, טקסים של מים קרים, ותקופות ארוכות של התבוננות שקטה היו נפוצות.המשמעת הזו הורחבה לכל היבט של החיים - היציבה של סמוראים, דיבור ואפילו נשימה היו כפופים לזיקוקציה מתמדת.
• קבלה של מוות (Jōshin) הקטע המפורסם Hagakure "הדרך של הסמוראי נמצאת במוות" אמר סמוראים, "המתמות שלהם כדי להשיג חוסר פחד בקרב.זה לא היה תיקון מותני אלא שחרור מעשי: על ידי קבלת האפשרות של מוות בכל רגע, הלוחם שוחרר מההתמדה ויכול לפעול בבהירות גמורה.
• פוליטנס (Rei) - באדיבות לא הייתה רק פורמליות אלא השתקפות של כבוד פנימי וכבוד עצמי.טקסים משתחווים משוכללים, המיקום המדויק של החרב, הטונים הממדדים של הדיבור - כולם חיזקו סדר חברתי היררכי שבו כל פעולה מתקשרת מעמד, כוונה וכבוד. a samurai שחסר בנימוס נחשב כבעלת תודעה מופרכת.

המונחים: Chivalry

צ'יבלורי הדגיש את סגולות היישר עם תיאולוגיה נוצרית מימי הביניים והתרבות בית המשפט:

• « « אביר היה צפוי להשתתף במיסה, להתוודות ולהילחם על האמונה.לנצל פקודות כמו האבירים הטמפלרים שילבו חיים צבאיים וממונה, ונשבעים על עוני, צניעות וציות לצד חובותיהם הצבאיות.האביר האידיאלי היה חייל של המשיח הראשון ולוחם חילוני השני.
• הגנה על החלשים "הגנת האלמנות והיתומים" הייתה חובה רבת-הסגלגלית, מושרשת בממשלתו של תנועת האל של הכנסייה.הסגולה הזו יצרה מחויבות מבוססת-מעמד: החזק היה מחויב מבחינה מוסרית להגן על החלשים.למעשה, העיקרון הזה הופר לעיתים קרובות, אך כאידיאל, הוא העניק לאבירים מטרה הגנה שהלכה מעבר ללוחמה בלבד.
• באדיבות (Courtoisie) - נאומו המעודן, וההרסה כלפי נשים היו הכרחיים.האהבה בית המשפטית חגגה רומנטית אידיאלית, לעיתים קרובות בלתי ניתנת להשגה בין אביר לגברת אצילית, לאמונה הספרותית הזאת הייתה השפעה חברתית אמיתית: היא הגדילה את מעמדן של נשים במעגלים אריסטוקרטיים ונתנה לאבירים מוטיבציה למעשים גיבורים שהתעלות רק שאיפה.
• ג'אנרוזיה (Largesse) האבירים היו צפויים להיות פתוחים עם עושר ואירוח, כתצוגה של מעמדם האצילי.האביקים של ההורינג נחשב בסיס; נותן הוכחה חופשית כי אחד היה מעל דאגות חומריות.העלות הזו שימשה גם פונקציה מעשית בכלכלה הפיאודלית, שם בריתות משוחדות מתנה וחיזוק האג"ח החברתי.

הבדלים אלה מדגישים כיצד כל קוד מותאם לצרכים הרוחניים והחברתיים של החברה שלה – בושידו מטפחת אידיאליסט, לוחם-מונונק, וצ'ילייה לקידום מודל מגן-הדמוקרטי.הדרך של הסמוראים הייתה אחת מטיהור פנימי וקבלת גורל; הנתיב של האביר היה אחד מפעולה חיצונית והפגנת אמון ציבורית.

שיטות, Rituals וקודים של התנהגות

סמוראים: ספרדקו, הקטאנה, והדרך של התה

חיי היומיום של הסמוראים נשלטים על ידי טקסים שחזקו את בושאידו. ספרדית (התאבדות רוחנית על ידי פירוק) נחשב דרך אצילית לכפר על כישלון, להימנע מלכידת או לשמר כבוד.זה דרש משמעת עצמית עצומה, ולעתים קרובות בוצעה עם שנייה (קתקקאי) כדי להיות ראש הסמוראים לאחר הקיצוץ.ההליך היה כוריאוגרפיה קפדנית: הסמוראי היה כותב שיר מוות, לארגן את בגדיו, ולעשות אופקי מדויק על פני השטח של הסוכנות השנייה, אך לא היה מסוגל לשלוט בשבר, אלא רק כדי לכה אחת, אלא אם כן, אלא אם כן, לא היה צריך להיות בעל תפקיד מוסרי, אלא רק, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא רק, אלא אם כן, הוא היה צריך להיות בעל תפקיד אחד, הוא היה צריך להיות בעל תפקיד אחד, רק, אם כן, הוא היה צריך להיות בעל תפקיד אחד, הוא חסר כבוד, רק, הוא היה צריך להיות בעל תפקיד אחד, אם כן, אם כן, הוא היה מסוגל לכה, אם כן, הוא היה צריך להיות בעל תפקיד אחד, רק, רק, רק, אם כן, אם כן, הוא היה צריך להיות בעל תפקיד אחד, אם כן, הוא היה צריך להיות בעל תפקיד מכריע, הוא היה צריך היה צריך להיות בעל תפקיד אחד, אם כן, הוא היה צריך להיות בעל תפקיד אחד, הוא היה צריך להיות בעל תפקיד אחד, אם כן

הקאטנה, שהאמין להשקת נפשו של הסמוראים, לא רק נשק אלא חפץ קדוש, התייחס להערצה והחזיקה בזעם.הזיוף של קטנה היה תהליך רוחני: החרב יטהר את עצמו באמצעות תפילה וצום, והקפלפל של הפלדה (אכילת אלפי שכבות) היה מלווה בטקסים באמירות אנטאניות, שלא ניתן לטפל בהם, ולא היה לטפל בצורת רוחו.

אימון לחימה כלל את kenjutsu (Swordsmanship), kyūdō (archery), ו Jujutsu. עם זאת, samurai גם טיפח את האמנויות: The Art: The Art: The Art: The The Art: The Art: The צ'נגויו (טקס המורה) לימד את תשומת הלב, ריכוז מעודן, ושירה (במיוחד haiku) ביטא יופי מתפתל – הד על המושג הבודהיסטי של עקשנות.העיסוקים האלה לא היו הסחות דעת אלא בלתי נפרד ללוחמים מוחלטים.טקס התה, בפרט, נחשב לצורה של לחימה – לא נגד אויב חיצוני, אלא נגד הכאוס של המוח.

האבירים: הוורדים, טורנירים, והכריזרי

נתיבו של אביר החל כעמוד, ואז עקר, ולבסוף ככינוי לאביר - טקס שמזג לעיתים קרובות נדרים דתיים עם טקס צבאי. האבירים נשבעו לשרת את אדונים, להגן על הכנסייה, ולשמור על הצדק.רבים הצטרפו לפקודות צבאיות כמו המנזרים, בתי החולים, או האבירים הטאוטוניים, אשר שלטו בכל מה שלבוש לתפילה כדי להילחם.

טורנירים (ג'ווטס ומילי) שימשו הן כאימונים והן כנקודת מבט חברתית שבה האבירים הציגו פרווויס, זכו בפרסים, וזכה לפרסום.בניגוד לאימון ממוקד הקטלני של סמוראים, טורנירים לעיתים קרובות מעורבים כללים נוקשים וצוותים עמודנטיים. A היטב בעל יכולת מגובשת היטב לרומם אביר מערערות לטובת המלוכה, בעוד שביצועים קלאומטיים יכלו להרוס לי את היכולת הכתומית, אך ורקדה, אך היא הייתה מסוגלת לקלקלת, אך ורק ללעג, אך ורק ללעג, אך ורק ללעג, אך היא הייתה מסוגלת ללעג, אך ורק ללעג, אך ורק ללעג, ללעג, אך היא הייתה מסוגלת ללעג, אך ורק ללעג, ללעג, ללעג, אך היא הייתה מסוגלת ללעג, ללעג, ללעג, עם יכולת לחימה, אך היא הייתה מסוגלת ללעג, אך היא הייתה מסוגלת ללעג, אך ורק ללעג, עם יכולת לחימה מסוכנת, אך ורק ללעג, אך ורק ללעג, עם יכולת לחימה מסוכנת, עם יכולת לחימה מסוכנת, אך ורק ללעג, אך היא הייתה מסוגלת ללעג, אך היא הייתה מסוגלת ללעג, אך ורק ללעג, אך היא הייתה מסוגלת ללעג, אך היא הייתה מסוגלת ללעג

הראלד - מעילי נשק על מגינים וגביעים - זיהו אבירים בקרב ובטורנירים, והיה מערכת מורכבת של סמלים שעברו דרך משפחות נוצריות.כל מרכיב של מעיל של נשק נשא משמעות: הצבעים, החיות, ההאשמות הגיאומטריות. אריה ייצג אומץ, אריה מייצג סמלים, וכבשן עשוי להצביע על גג או מגיניד, היה שפה חזותית שאפשרה לקרוא רגעים קריטיים על פני שדה הקרב.

קרא עוד על הקוד של שיבלורי באנציקלופדיה של ההיסטוריה העולמית.

תפקידים מגדריים ומקומות הנשים

נשים ב-Bushido

בעוד בושאידו הוא בעיקר קוד קרבי זכר, נשים סמוראים לא היו חסרות אונים. עלna-bugeishaהם הוכשרו בשימוש ב-Naginata (נשק קטנטן) והקאיקן (מגם המשמש להגנה עצמית או ל-Spuku) נשים היו צפויות לגרד סגולות כמו נאמנות ואומץ, וניתן לקרוא להן להגן על משק הבית אם כוחות האויב תקפו. במצבים קיצוניים, הם עשויים לבצע פיסול (לכבוש את הגרון שלהם) כדי למנוע וליישב את השיא ההיסטורי של הנשים, כמו טום גנו, אשר נקראו, כמו למשל, כמו גנו, כמו למשל, זאב, כמו למשל, ולוחמת, כמו למשל, במקרים קיצוניים, כמו גנו, כמו למשל, זאב, ולוחמת, כמו למשל, כמו למשל, כמו למשל, ב-ג'ו, בסונו, בסונו, במקרים קיצוניים, בסו, בסו, בסונו, בסו, בסו, בסונו, במקרים קיצוניים, בסו, במקרים קיצוניים, בסו, בסו, בסו, בסו (בורד, במקרים קיצוניים, בסונו, במקרים קיצוניים, בסונו, הם עלול לבצע את הגרון שלהם) כדי למנוע את הגרון שלהם) כדי למנוע את הגרון, הם עשויים לבצע את הגרון (לחמת, כדי לשמור על הייטק מונוגטארי כלוחמים של מיומנות יוצאת דופן.

עם זאת, תפקידם היה בעיקר מקומי - ניהול הנדל"ן, גידול ילדים, ולהבטיח את המשך קו המשפחה.האשה הסמוראיית האידיאלית הייתה מודל של הקרבה עצמית וניתוק, אם כי דמויות היסטוריות כמו טום גוזן מראות כי הגבולות יכולים להיות חצו.הנוטאטה נחשבה לנשק מתאים לנשים כי היא מאפשרת להם להילחם מדלתות ומסדרונות צרים, להגן על הבית ללא צורך לעסוק במיומנות לחימה זה.

נשים בצ'יבל

יחסיה של צ'יבלארי עם נשים היו מורכבים יותר. אהבה אדיבה נשים אידיאליות כאובייקטים של מסירות; אביר היה משרת את הגברת שלו, לבצע מעשי גבורה בשם שלה, ולשמור על הכבוד שלה. מצד שני, נשים היו לעתים קרובות מזלות בבריתות נישואים הפיאודליות, עם סוכנות קטנה.נשים יכולות להיות פטרונים של אבירים ולפעמים אדמות מנוהלות, בעוד שבעליהן היו הרחק על קביעות - דמויות כמו אלינור של אקווטאנין יש כוח פוליטי משמעותי, צבאות פיקוד והסכמים לצד כל מוסכמות גבריות.

בניגוד לאימון הלחימה של נשים סמוראים, נשים אציליות אירופיות למדו בדרך כלל רקמות, מוזיקה וניהול משק הבית.עם זאת, נשים יכולות להשפיע על אידיאלים שיוולאריים באמצעות תפקידם כפרטים וזרים מוסריים בבתי המשפט של אהבה.בתי משפט אלה - בין השאר ספרותיים, חלקית מציאות חברתית - אפשרו לנשים לשפוט אבירים על התנהגותן, יצירת משוב שהתנהגות שרילית, אב, שלא הצליח למצוא את עצמה באופן רשמי, או לא יוכל היה לפגוע בו, אם לא היה מסוגלות, אם לא היה מסוגלות, אם לא היה להכאה, באופן רשמי, או לא היה מסוגלות, אם לא היה מסוגלות, אם כי הוא היה מסוגל לשפוט את האישה הזו, באופן רשמי, אם הוא היה מסוגל לשפוט את עצמה, באופן רשמי, אם כי הוא היה מסוגלות, או לא היה מסוגלות, או לא היה מסוגל היה מסוגלות, באופן רשמי, באופן עצמאי, אם כי הוא היה מסוגלות, באופן עצמאי, באופן עצמאי, באופן עצמאי, באופן עצמאי, אם הוא היה מסוגל היה מסוגל היה מסוגל היה מסוגל היה מסוגל לשפוט את האישה הזאת, באופן רשמי, אם הוא היה לגרום לנשים, אם הוא היה מסוגל לשפוט אבירים, אם הוא היה להכאו, באופן רשמי, באופן רשמי, אם כן, אם כן, אם

המונחים: rising and Transformation

סוף עידן הסמוראי

הירידה של בושאידו החלה עם שיקום מייג'י (1868), כאשר יפן המודרניזציה במהירות, ביטלה את המעמדות הפיאודדליים ויצרה צבא פרוסי.סמוראי איבד את זכויותיהם, והלבשת החרבות נאסרה.אבל בושאידו הומצא מחדש כאתוס לאומי; הקיסר מאגי עודד את ערכי הסמוראים בקרב כל האזרחים, והצבא הקיסרי אימצה גרסה מיומוררית של בוש במהלך הפרדוקסים המוקדמים של המאה ה-20: "הג'י" (הג'וליאניים) הוגדרו מחדש, אשר הוגדרו כפועלים היפנים, והפך המאוחר מאוד, שהיה אמור להיות פעיל מאוד, כפי שהגדירו של יפן, כפי שהגדירו כפועלים, כלומר, והפך המאוחר יותר מהפך המאוחר יותר, והפך המאוחר יותר, היה כעת, היה למעשה, שהפך המאוחר לערכים הסמורמרים, והפך המאוחר לערכי הסמורמרים, שהיה אמור להיות פעיל של כוחות חבלני, שהיה אמור להיות פעיל של כוחות סמורמרים, שהפך המאוחר יותר, שהפך היה כיום, שהפך המאוחר של צבאם של כוחות סמורמרים, וחילוני, שהפך היה, אשר הוגדרו מחדש של צבאם של צבאם של יפן, ו

כיום בושידו משפיע על אמנויות הלחימה (kendo, aikido), תרבות ארגונית (הרעיון של נאמנות לחברה), ואפילו טכניקות ניהול כמו kaizen (שיפור מתמיד) עידן מלחמת העולם השנייה ראה ניתוק מכוון מהשוואבידו המיליטרי של התקופה האימפריאלית, אך הערכים הבסיסיים – משמעת, כבוד, נאמנות – נותרו מוטבעים עמוק בחברה היפנית העכשווית, בושאידו הוא פחות קוד התנהגות מאשר אוצר מילים תרבות: דרך להטוט התנהגות אתית שמושכת על מאות שנים של מסורת תוך התאמה להקשרים מודרניים.

דצמבר של Chivalry

צ'יבלורי החל לדעוך עם עלייתו של אבקה, אשר עשה אבירים על מיושנים של סוסי-המאה שנה, ראו את סוף האבירים שריון השולטים בשדה הקרב.הרנסנס עבר להתמקד תרבותי באנריזם ובבירוקרטיה ממשלתית, בעוד שהרפורמה שברה את האחדות הדתית שתחת צווי אבירים מחוסנים.

צ'יבלורי שרד כאידיאל רומנטי בספרות (Le Morte d'Arthur, איוונופי) ובהמשך בתחיית ויקטוריה של התנהגות "מכוונת" (Le Morte d'Arthur), "Le Morte d'Arthur", "Le Morte d'Arthur", ולאחר מכן בתחייתה הוויקטוריאנית של "הפועלים" (Ivalry) של המעמד הבינוני-the Victorians, כבוד, והגנה על נשים על כך השפיעו בעיקר על עקרונות צבאיים, כמו כבוד צבאי, כבוד צבאי, אך כבוד צבאי, כבוד צבאי, כבוד צבאי, ופוליטי, כבוד צבאי, כבוד צבאי, ופוליטי, כבוד צבאי, כבוד צבאי, כבוד צבאי, ופוליטי, ופוליטי, כבוד צבאי, כבוד צבאי, כבוד צבאי, ופוליטי, ופוליטי, כבוד צבאי, ופוליטי, ופוליטי, כבוד צבאי, כבוד צבאי, כבוד דתי, כבוד צבאי, כבוד צבאי, וערכי חינוך, ופוליטי, ופוליטי, ופוליטי, וערכיהם, כבוד צבאי, כבוד צבאי, כבוד משפטי, ופוליטי, כמו כבוד צבאי, כבוד משפטי, כבוד צבאי, כבוד צבאי, כבוד משפטי, כבוד משפטי, כבוד דתי, והגנתי, כבוד משפטי, והגנתי של נשים מוסדי, כבוד חילוני, כבוד משפטי, והגנת

קראו השוואה אקדמית של בושידו וצ'ילייה ב-JSTOR.

מורשת מודרנית וחידוש

גם בושידו וגם שריוולורי ממשיכים ליישב את הדמיון העולמי. הסמוראי האחרון to to המלך ארתור מגלם את הקודים האלה, לעתים קרובות מדגישים את המתח שלהם בין אלימות לכבוד.אנימה ומניגה לעתים קרובות לחקור נושאים של בושידו (למשל,, למשל, מתחם בין אלימות וכבוד. Rurouni Kenshin« בעוד פנטזיות כמו משחקי הכס על בסיס tropes צ'יליאלריק.הפופולריות של הנרטיבים האלה מרמזת על רעב עמוק ומתמשך לקודים של התנהגות שעולים על פני אינטרסים עצמיים בלבד – תשוקה למשמעות בעולם שלעתים קרובות נראה כאוטי מבחינה מוסרית.

בעולם המקצועי, חברות יפניות לפעמים מנסות לטפח נאמנות ומשמעת של עובדים, בעוד ספרי מנהיגות מערביים ממליצים על תכונות שיותיות כמו יושרה ושירות.המקבילה בולטת: בשתי התרבויות, קודים לוחמים עתיקים נועדו לטפל באתגרים המודרניים - כוויות, סיבולת, חוסר מטרה.הדגש של הסמוראים על שיפור עצמי מתמשך מוצא את האחריות בתרבות של עמק הסיליקון של צמיחה וצמיחה, תוך הגנה על המחויבויות החברתיות העכשוויות על הדיונים על העמידות על הדיונים החברתיים.

הצבא המודרני של יפן - כוחות ההגנה העצמית של יפן - שסולקו באופן רשמי את בושאידו לאחר מלחמת העולם השנייה אך עדיין מלמד כבוד, כבוד ופגיעה עצמית תורשתית מהמסורת הסמוראית.כוחות המזוינים המערביים ממשיכים לקדם קוד התנהגות שערכים, חובה והגנה על אזרחים.

בסופו של דבר, המחקר השוואתי של בושידו וצ'ילי מגלה כי האתיקה הלוחמת היא מעולם לא סטטית.הם מתאימים לשינויים תרבותיים והיסטוריים, אך הליבה שלהם – המאבק לאזן את הכוח במידות טובות – נותר אוניברסלי.אם באמצעות קבלה רגועה של מוות או הגנה אדיבה של החלשים, הקודים האלה מזכירים כי המטרה הגבוהה ביותר של לוחם אינה רק ניצחון, אלא שלמות בעולם עדיין מתפתל עם שאלות מוסריות, ומטרות של אירופה, אלא לא יכולות להיות מסוגלות, אלא אם לא להציע תשובות על ידי כוחות על ידי לוחמותיים, אלא על ידי גבולות של גבולות, אלא על ידי גבולות, אלא על ידי גבולות, אלא על ידי תקינים, אלא על ידי מנגנונים של גבולות של גבולות של גבולות של גבולות, על ידי תקינים, אך לא ניתן לומר, אלא על ידי תקינים, אלא על ידי מנגנונים של יפן, אלא על ידי כוחות על ידי מנגנונים של גבולות של גבולות של גבולות של מלחמה, אך לא ניתן לומר, אלא על ידי גבולות של מלחמה, אך לא ניתן לומר, אך לא ניתן לומר, אלא על ידי גבולות של מלחמה, אלא על ידי גבולות של גבולות של גבולות של גבולות של גבולות של גבולות של גבולות של אלימות ומטרות של גבולות של גבולות של גבולות של גבולות של איראן, אלא על ידי

עקבו אחרי The samurai On Japan Guide.