השפעת זן בודהיזם על הפילוסופיה בושאידו

השפעת זן בודהיזם על הפילוסופיה בושאידו

בושידו, "Way of the Warrior", שימש כמצפן מוסרי ואתי לשיעור הסמוראים של יפן במשך כמעט שבע מאות שנים.יותר מקוד פשוט של התנהגות, הייתה זו פילוסופיה מקיפה ששלטה בכל ממד של קיומו של לוחם - החל מטקטיקה ואימון צבאי ליחסים אישיים, נאמנות פוליטית, וקבלת המוות.

המפגש ההיסטורי של זן והסמוראי

זן בודהיזם, שמקורו במסורת הסינית צ'אן, הגיע ליפן בסוף המאה ה-12, תקופה של מלחמת אזרחים אינטנסיבית ומהפכות פוליטיות.זה מצא במהירות קהל לא צפוי אך להוט בקרב מעמד הלוחם החדש, שלא כמו טקסים אזוטריים, מזמורים משוכללים וסמלים מורכבים של כתות בודהיסטיות ישנות יותר כמו טנאדי או שינקגון, הציעו גישה מעשית, ישירה לרוחנית, אשר התעוררה לראיית הסמוראיית לכדי כמרים, כמו כמרים, כמו כמרים, כמו כמרים, כמו כמרים, כמו כמרים, כמו כמרים, כמו כמרים, כמרים, כמו כמרים, כמו כמרים, כמו כמרים, כמרים, כמו כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, שמרנים, כמו שמרנים, כמו כמרים, כמו כמרים, כמו כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמו טמאירים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים אנגאקו-ג'י ב Kamakura ו Kennin-ji בקיוטו הפך לעילה אימונים לא רק לנזירים, אלא גם עבור לוחמים המבקשים יכולת ראייה נפשית ובהירות תחת לחץ.

המשיכה הייתה הדדית.השטואנים חזקים כמו מימונו לא סנטומו ומאוחר יותר השליטים של אשיקה פטרון זני זן, לראות את הדגש של הדת על משמעת, צניעות, והסתמכות עצמית ככוח אזרחי עבור שומריהם האלימים לעתים קרובות. לדוגמה, ה-Hjōmotogents תמכו באופן פעיל מוסדות זן, האמונה כי הלוחם דרש מקביל רוחני לדמויות שלו כמו דמויות מפתח. טאקואן סאהו (1573-1645) כתב ישירות לחרבנים, המקשר בין מדינות זן של "מוסמין" (לא-מין) לשלמות של טכניקת הלחימה.מכתביו לחרבות המפורסמות יאגיו מונרורי נותרו קריאה חיונית לכל מי שלומד את הממד הרוחני של החרבות היפנית.נישואים היסטוריים אלה הציבו את הבמה להיתוך פילוסופי עמוק שיגדיר תרבות סמוראים במשך מאות שנים.

עקרונות הזן העיקריים ויישומים ה Warriorים שלהם

כמה דוקטרינה של זן בודהיזם הציפו ישירות על החשיבה של הסמוראים האידיאלית, המציעה לא רק נוחות אלא יתרונות פסיכולוגיים מעשיים בקרב ובחיים.זן לא רק סיפק קבוצה של אמונות; היא הציעה תרגול טרנספורמטיבי שעצב מחדש את התפיסה של הלוחם של המציאות, העצמי והתמותה.

זאק: הים של משמעת

התרגול המרכזי של זן הוא zazen (מדיטציה סגורה) עבור סמוראים, זה היה רחוק מפסיבי.זזן טפח סמדאה- מצב של ריכוז אינטנסיבי, חד-משמעי שלמעלה מפטפטים נפשיים רגילים.לוחמים השתמשו במיומנות זו כדי לסגור הסחות דעת בשדה הקרב, להתמקד לחלוטין ביריב או במצב הטקטי מבלי להתגלות. A samurai שיכול לשבת שעות בשקט יכול גם לעמוד שעות מתחת לבוהק של אויב ללא עייפות או מתפתל.

יתרה מכך, zazen אימן את הלוחם כדי לראות מחשבות ורגשות מבלי להיות נשלט על ידי אותם.כעס, פחד וגאווה - לצד חולשות מסוכנות בקרב - ניתן לראות ולהשתחרר ולא לפעול על ידי דיכוי או פעל על ידי רגולציה רגשית זו הייתה לעתים קרובות יותר בעלת ערך מאשר כוח פיזי גולמי גולמי.בחום הקרב, סמוראים המודרך על ידי זאן לא היה משוחד או מתעצבן בכעס; במקום זאת, הוא היה פועל עם בהירות מתמדת של מחשבה, אפילו, אפילו, אפילו, אפילו, אפילו, עדיין, כפי שנדרשת, כמו שצריך, אפילו, כמו גם, כמו גם, תוך כדי פשטות, כמו שצריך, כמו גם, כמו גם, אפילו, כמו גם על ידי פשטות, על ידי פשטות, על ידי פשטות, על ידי זנן, על ידי פשטות, במידת הצורך, על ידי פשטות, על ידי פשטות, על ידי פשטות, על ידי פשטות, על ידי זנן, על ידי זנן, על ידי פשטות, על ידי פשטות, על ידי פשטות, עדיין, על ידי פשטות, על ידי פשטות, על ידי פשטות, על ידי פשטות, על ידי

כישוף (Mujō) והפחד מהמוות

מחשבה מרכזית לבודהיסטים היא הרעיון של דיקטטור (()מאג'וזאן דחף את הרעיון הזה לקיצוניות שלו, מלמד שהודאות היחידה בחיים היא מוות, וכי כל התופעות הן ציניות. A samurai היה צפוי לנסח את האמת הזו עמוק, לא כאובססיה מותנית אלא כמימוש. Hagakure"הדרך של הלוחם נמצאת במוות" – היא הד ישיר של עמדת הזן הזו.על ידי התבוננות במוות יום יום יום יום, הסמוראי מנותק מהפחד הראשוני של המוות, ומשחרר אותו לפעול ללא היסוס.

ההתנתקות הזאת לא הייתה ניהיליזם; היא הייתה חירות. לוחם שקבל מוות כאפשרות בכל רגע יכול לפעול באומץ מוחלט משום שלא נותר לו מה להפסיד.ג'אזי(הפרקטיקה של הצגת שיר אחרון לפני קרב או סוף משלו - נוסף הכין את המוח לצאת רגוע, מכובד מן החיים. הרבה סמוראים עזבו מאחורי שירים כאלה, והם משקפים קבלה של תמותה. קבלה זו עשתה את הרצחני באופן ייחודי: הוא יכול להתחייב באופן מלא לפעולות שהאדם פחדי יהסס, והוא יכול להתמודד עם עצמו ללא תבוסה עצמית.

ניסיון ישיר ופעולה אינטואיטיבית

זן מפקפק במילים, בכתבי הקודש ובחשיבה אינטלקטואלית, לטובת חוויה ישירה ואינטואיטיבית המועברת מתלמיד לתלמיד.זה השפיע מאוד על הרעיון של בושידו. החלטה מיידיתסמוראים שנאלצו לעצור ולחשוב לפני שמשחק היה אימון סאמוראים מת, זן שמטרתו לעקוף את הצ'אט של המוח המודע, לתת לגוף להגיב עם טוהר תנועה שהיה אינסטינקטיבי ומדויק כאחד.סיפורו של המאסטר הזן שהיכה את התלמיד שלו עם מקל לעורר תאורה פתאומית ממחיש את אותו עיקרון: המוח חייב להיות מזועזע ממלכודות שלו להגיב על אמיתות מושלמות.

מאסטר חרבות מיאמוטו מוסשי, בעוד לא נזיר זן רשמי, הד את העיקרון הזה בעקרון שלו. ספר 5 טבעות"אתה לא חייב לתת ליריב שלך להוביל." ⁇ ("לא-מין") מתאר מצב נפשי חופשי מהמחשבות של ניצחון, תבוסה או טכניקה.במדינה זו הלוחם עובר באופן טבעי כמו רוח או מים, מגיב בצורה מושלמת ברגע ללא דיון.זהו הקוף של השפעת זן על מיומנות לחימה: ההיתוך של טכניקה וריקנות, שבו החרב הופכת להרחבה של רוחו הנאורת הלוחם.

סירובו של זאן ל"הוירטוטים המרכזיים" של בושידו

שבעת מעלותיו הסטנדרטיים של בושידו – רה, אומץ, בונגלנס, כבוד, הונדסטי, כבוד ונאמנות – השתנו באופן יסודי על ידי תרגול זן.זן לא הציג ערכים חדשים אלא עמיק את המשמעות שלהם והפנימה את היישום שלהם. בואו נבחן שלושה תחומים מרכזיים שבהם השינוי הזה היה בולט ביותר.

אומץ ואומץ כמדינות טבעיות

בושידו המונחים (()ג'י(ה) היה על זכות מוסרית ועל היכולת להבחין ולפעול על מה הוא פשוט.זן לא קבע כללים חיצוניים; במקום זאת, הוא לימד כי מוחה פינה תשוקות אנוכיות יודע באופן טבעי מה נכון, מבלי צורך בקוד. עבור סמוראים, זה אומר כי המצפן המוסרי שלו לא היה נטל חיצוני אלא ביטוי של טבעו האמיתי, שהתגלה באמצעות מדיטציה.

אומץ (()yyuמתחת לזזן הפך למשהו יותר מאשר פחד בקרב.זה הפך לאומץ להתמודד עם הבורות של האדם עצמו, לשבת עם אמיתות לא נוח, משמעת אגו של האדם, ולהודה בטעויות.אדון הזן לימד כי אומץ אמיתי הוא הכוח לפעול כראוי ללא קשר לתוצאה - אידיאלי שרוברטואידו מושלם. A יכול להימנע מאומץ של פחד, אבל לוחם זנט יכול גם להילחם בחוכמה שאינה כוללת את האומץ הרוחני.

כבוד ואגו

כבוד (meiyo(המטבע של הסמוראים, אך הזן מזהיר כי ההחזקה למוניטין "פני", או הכרה חברתית היא מלכודת של האגו.שילוב של זן מותר לגרסה מעודנת של כבוד: גאווה פנימית שקטה, פנימית בפעולות של אדם ולא דרישה חזקה להכרה. לוחם בראשות זאן נלחם בכבוד לא משום שאחרים צפו, אלא משום שהבהירות שלו דרשה זאת מבחינה פנימית זו, הייתה פחות יציבה, ונמנעת ממחזור נקמה או יותר של תוקפנות של מתנקשת, או יותר, או יותר, אפילו ממין, או יותר, או יותר, של תשוקתו של רחמים של החברה הנקמה.

המונחים: Zen in the Samurai's World

השפעת זן הורחבה מהדוג'ו לחדר התה, בעיצוב כל האלמנטים של אורח החיים של הסמוראים.כל פעילות הפכה להזדמנות לתרגול ולתשומת לב.

החרב ככלי של נאורות

רבים מאבי הזן היו גם חרבות, והם ראו את החרב ככלי להריגת האגו ולא רק לאויב.kendo (דרך החרב) kyūdō (הארכיטקטורה) ג'וואנגטסו- כולם מתפרשים כ"הנעים את הזן" או "מדיטציה בפעולה" אימון הפך לסוג של zazen החל שבו כל חתך ודחף היה מעשה מודע, המבוצע עם נוכחות כוללת.הדוו הפך למקדש, והיריב היה שותף להתעוררות הדדית ולא קידוד להיחרב.במסורות רבות של קיכו, שתחוו ליריב היה מחווה לכבוד עבור הבודהה-ה בשני הצדדים.

טקס התה (Chanoyu) כ- Zen Practice

הסמוראי היה משתתף קבוע טקס תהטקס המושפע עמוקות מאסתטיקה של זן (Zenאסתטיקה)וובי-סאביהיופי של חוסר שלמות, עקשנות ופשטות (בפעולה שקטה, קפדנית של עשיית שתיית תה, לוחם למד סבלנות, מיקוד, והערכה של טרנסינציה.חדר התה, לעתים קרובות קטן ובודד, היה מרחב שבו כל דרגה חברתית הוסרה, המאפשר לסמוראי להתחבר עם פשטות ושוויון. לא ריג'יטומי שירת את אודה נובונגלה, גילה את האידיאל הזה.

אמנות הציור והשירה

אומנויות בהשראת זן כמו 0%-e (ציור דיו) haiku השירה טיפחה על ידי מפקדים סמוראים ושומרים כאחד.אמנות אלה דרשה ריכוז אינטנסיבי ושבץ ספונטני, לא מעורר רחמים - התפעלות מהמיומנויות המדויקות הדרושות לציור החרב. aone מכחול יכול לחשוף את מצב התודעה של האמן; היסוס או אי-הרסציה יופיעו ב דיו. שיהט צייר מעגל יחיד, מושלם (ensōכדי לענות על שאלה עמוקה על הארה, להפגין כיצד התחדשות ודיוק באמנות הראו נטיות לחימה.הפרקטיקה של כתיבת שירים לפני הקרב או ברגע המוות שילבה עוד יותר את הכשרת זן לתוך חיי היומיום של הלוחם.

איורים מרכזיים ב- Zen-Bushido Synthesis

מספר דמויות היסטוריות שאישיות את איחוד הזן ואת נתיב הלוחם, והותירו תרומות ארוכות טווח לפילוסופיה ולפרקטיקה כאחד.

• טאקואן סאאו: כומר זן רינצ'י שכתב הרשומות המסתוריות של חוכמה בלתי נשכחת ישירות הורה למנצח יאגיו מונורי. טאקואן לתאר כיצד ההחזקה של יד החרב או תנועת היריב גורמת להססנות ולתבוסה.מיומנות אמיתית היא "חוכמה בלתי ניתנת לסחילה" – מחשבה שאינה עוצרת בשום מקום, זורמת בחופשיות כמו מים.מכתביו נותרו אבן הפינה של המחשבה ה Zen-martial.
• מיאמוטו מוסאשי: אף על פי שלא נזיר רשמי, חייו של מוסשי של נדודים אסימונים, מאסטרו של האסטרטגיה, ומורשתו הכתובה בתוכן. ספר חמשת הטבעות מראה זיקה עמוקה לעקרונות זן.kyuכחלק האחרון של אסטרטגיה מראה את מושג הזן של ריקות כמקור לפוטנציאל אינסופי.הקרב המפורסם שלו עם סאסאקי קוג'ירו, שם הגיע מאוחר והשתמש בחרב עץ, מדגים את עקרון הזן של תבוסת המוח של היריב לפני מעורבות פיזית.
• ימאמוטו טוסטומו: הכותב Hagakureטקסט יסוד של בושידו שנאספו בתחילת המאה ה-18, נכתב מנקודת מבט שמצמצמצת בזנט.ההשתקפות הקבועה שלו על המוות, נאמנות עד לנקודה של אבסורדיות, וזלזול באינטלקטואליזם הם סימני ההיכר של אלס הלוחם של זן-על-השפעה-על-ידי זאן.סיפוריו על אל-בו נאבאשימא מיזושיג' ממחיש קוד שמוערך על פני השתקפות, אך הספר עצמו הוא הרהר.
• יאגיו מונאורי: מאסטר חרבות ויועץ לטוקגאווה, כתב מוננור. החרב המחודשתהוא לימד באופן ישיר את עקרונות הזן על החרבות.הוא לימד כי הצורה הגבוהה ביותר של לחימה היא לנצח ללא פגע, על ידי שליטה על דעתו של היריב באמצעות נוכחות והכוונה.

קריטריונים וטעויות

בעוד ההשפעה של זן על בושידו היא עמוקה, חשוב להכיר בכך שהיחסים לא היו ללא מתחים.כמה חוקרים מודרניים טוענים כי זן היה שותף על ידי מעמד הלוחם להצדיק אלימות והיררכיה נוקשה.הסיסמה המפורסמת "Zen ואמנות ההרג" מגבירה את המסורת כי הדגשה חמלה ו un-t-tochment שלה, במיוחד במהלך שנות הסמוראי והסמויה הרמוניים של 1940, מעוותת של בושת, לא הייתה תוקפנות מקורית של אגואיסטית, אשר הדגישה על ידי זנון, וכתובים וידויים וכתובים וידויים דתיים רבים מאוחר יותר, על ידי זנאליים, על ידי זנטנים, על ידי זנטנים, על ידי זנטיים ותומכים של אגואיסטיים וגילויים ולעג, על ידי זנטנים, על ידי תוקפנותם של אגואיסטיים ולעג, אשר מאוחר יותר, על ידי זנטנים, על ידי זנטנים, על ידי זנטנים-לאומיים ולעג, על ידי זנטנים-לאומיים, על ידי תוקפנותם, על ידי זנטנים, על ידי זנטנים, אשר מאוחר יותר, אשר מדגישה, על ידי זנטנים, על ידי תוקפנותם, על ידי ז

Legacy: Zen's Enduring Mark on the Way of the Warrior

השפעת זנון על בושאידו לא הייתה רגע היסטורי קצר, אלא שינוי מתמשך שממשיך לחדש את דרכו.זה הפך קוד הישרדות פיאודי למערכת פילוסופית שלוכדת את הדמיון העולמי. NZIN (מודעות) ⁇ (לא-מין) ממזר (מוח בלתי נתפס) שהם מתנות ישירות מההיתוך הזה.המרדף אחר בהירות נפשית תחת לחץ, קבלה של עקשנות, ואחדות הגוף והנפש נותרים מרכזיים לפרקטיקה צבאית ברחבי העולם.

במונחים עכשוויים, הסינתזה של Zen-Bushido השפיעה על ספרי מנהיגות תאגידית, פסיכולוגיה ספורט ותנועות לעזרה עצמית שמקדמות תשומת לב תחת לחץ.שיעורי הסמוראים, מושרשים בזן, מציעים כלים לכל מי שעומד בפני מצבים גבוהים - מספורטאים למנהלים. בושידו: הנשמה של יפן על ידי Inazo Nitobe, הקלאסי Hagakure ניתוחים היסטוריים והיסטוריים של תפקיד זן בתרבות היפנית כניסתה של בריטניקה לזןעבור אלה המעוניינים במקור העיקרי של פילוסופיית החרבות, ספר חמשת הטבעות זה הכרחי.

מסקנה

הסימביוזה של בודהיזם זנט ובודהי יצרו יותר מקוד לחימה; הוא יצר נתיב הוליסטי לחיים עם משמעת, אומץ, וחסד. על ידי הפניית המדיטציה של זן, קבלה של עקשנות, ופעולה אינטואיטיבית, הסמוראים השיגו יתרון נפשי שהיה גם מעשי ורוחני. מורשת זו מלמדת שיעור אוניברסלי: כי מאסטר אמיתי אינו נמצא בתוקפנות, אבל שותק של בהירות רוחית, נשאר חזק, על ידי גיבור אמיתי, על ידי רוח בלתי נשלטת, עדיין, על ידי גיבורה של חיי היומיום, עם הנולד, או על ידי לוח חיים בלתי נשלטת, על ידי לוח חיים בלתי נשלטת, על ידי לוח חיים בלתי נשלטת, על ידי לוח חיים של רוח של רוח, על ידי לוח חיים של רוח, או לוחם, על ידי לוח חיים חזק, הוא עדיין, או לוחם, על ידי לוח חיים חזק, על ידי לוח חיים בלתי נשלט, על ידי לוח חיים חזק, על ידי לוח חיים בלתי נשלטת, על ידי לוחם, על ידי לוח חיים בלתי נשלטת, על ידי לוח חיים חזק, על ידי לוח חיים של ממש, על ידי לוח חיים של ממש, על ידי לוח חיים של ממש, על ידי לוח חיים בלתי נשלט על ידי לוח חיים בלתי נשלט על ידי לוח חיים בלתי נשלט על ידי לוחם, על ידי