התפקיד של מטבעות ממלוך בתעמולה ובמסינג פוליטי

סולטאן אל-ז'אר בייבארס (1260-1277) אימצה את האריה או הלבנור כסמל אישי שלו, שנראה בולט על יצירות האדריכליות שלו וכמה מההלונות שלו.הליזונים האלה אפשרו לאוכלוסייה לא חוקית במידה רבה להכיר באופן מיידי את הסמכות המבשרת. דרגה על המטבע המחובר את המטבע לתרבות החזותית הרחבה יותר של בית המשפט, המהדהדת את אותם הסמלים שנמצאו על טקסטיל, זכוכית, וקירות המבצרים.זה היה צורה של מיתוג שציטט את האחדות וההיררכיה של המעמד השליט הצבאי.

מתכת ומסר הערך

הבחירה של מתכת - זהב, כסף או נחושת - הייתה עצמה כלי תעמולה. גולד דינארס היה הזרם הגבוה ביותר, המשמש בעיקר למסחר למרחקים ארוכים, תשלומים המדינה, ומחווה. A טהור, כבד דינאר היה הצהרה ישירה של ריבונות כלכלית.זה הראה את השליטה של המדינה על נתיבי הזהב מאפריקה שמדרום לסהרה וסודן. אמאליק חיילים ומימון מסחר יומי

האיזון בין מתכות אלה יכול להשתנות באופן דרמטי.כאשר משבר השור כסף פגע במזרח התיכון במאות ה -14 וה-15, המדינה הייתה חייבת להסתגל.הלום הכסף עבר ממסד כבד, ובסופו של דבר הפך למטבע חיוב או נחושת. עם זאת, המדינה המשיכה להכות דינאמרי זהב קנס עבור החשבונאות שלו ועסקאות גבוהות של תעמולה כפולה זו מגלה תעמולה צינית: היוקרה של הסולטנות, אך עדיין נדרשה, אך ורק אם הם עדיין, אך ורק על ידי שימוש בדמויות, אך ורק על בסיס קבוע, אך ורק על ידי כך, אם כי אם כי אם כי אם כי אם כי אם כן, עדיין, עדיין, כל אחד מהם, עדיין, אם כיו, עדיין, עדיין, אם הם היו זקוקים לרמה כפולה, אם כי הם היו צריכים להשתמש בדרגות, אם כיועתיתות, אם כיו, אם כיו, אם כיו, אם כיו, עדיין, עדיין, עדיין, אם כיו, עדיין, עדיין, אם כיו, עדיין, עדיין, עדיין, עדיין, אם כיו, אם כיו, אם כיו, אם כיו, אם כן, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך,

תעמולה של סמכות: אוורור וח'ליפות הצללים

הח'ליפות של עבאס בקהיר

כלי התעמולה היחיד החזק ביותר הזמין לסולטנים הממלוכים היה מערכת היחסים שלהם עם הח'ליפות אבו מאזן.לאחר שק בגדאד המונגולי בשנת 1258, הלב הפוליטי והרוחני של האיסלאם הסוני נשבר.סולטן בייברס הכיר הזדמנות ייחודית.הוא הזמין נסיך אבו מאזן שורד בקהיר והתקין אותו כח ח'ליפות אל-מוסנטיר.

מערכת יחסים זו פורסמה בקפידה על המטבע.הסולטאן הניח את שמו של קלף על הפוך המטבע, לעתים קרובות עם הביטוי. קספרים עמיר אל-מומין (הופנה מהדף מפקד הנאמנות) או Muzzil al-Islam (הפועל של האיסלאם) בכך, הסולטאן לא הכיר בעליון; הוא הציג עצמו כמנצח ומגן של הח'ליפות.הוא היה הזרוע החזקה שאכיפת הסמכות הרוחנית של ה"קלף" (המכונה "המכונה") של המונגולים המונגולים בפרס, שגם טען על פני העולם האסלאמי.

טירולציה כתוכנית פוליטית

הפיסול שנבחר על ידי סולטן על המטבע שלו היה הצהרה מתודולוגית.אל-מליק...לא היה שם אלא מותג פוליטי. אל-מלליק אל-ח'ר (המלך ויקטוריאני) השתמש בכיבוש ובכוח לביברס. אל-מלליק אל-נאסר (המלך המסייע) הציע תמיכה אלוהית במוחמד קלאלון כאשר הסולטאן לקח את כס המלכות לאחר מלחמת אזרחים או נפילה, הוא יאומץ כותרת שהבטיחה יציבות. אל-מלליק אל-מניודור (המלך העל-ידי-אלוהים) היה אהוב.

הפיסול המלא על מטבע יכול להיות רצף של כבוד: אל-סולטאן אל-מליק אל-מוזפר אל-מוחמד אל-מביט אל-מווארביט (הסולטן, המלך ויקטוריאני, הלוחם הקדוש, ה-Garrisoned Defender) ערימה זו של תארים הייתה מכוונת.זה נועד להציף את המשתמש עם היקף כוחו של הסולטן, כותרים אלה כיסו את החולשה הפוליטית האולטימטיבית של מערכת הממלוך: לא היה עיקרון תורשתי.

ביקורת פוליטית על הגבול: ג'יהאד וניצחון

בעיות וזיכרון מלחמה

המדינה הממלוכ הגדירה את עצמה באמצעות ניצחון צבאי. מוהאדהלוחם הקדוש נלחם על גבולות dar al-Islam נגד הצלבנים והמונגולים. Coinage היה המדיום העיקרי המשמש לציון ניצחונות אלה ולהפיץ אותם ברחבי המדינה.השיפוץ של עכו בשנת 1291 על ידי סולטאן אל-אפרף חאלל היה רגע מלוטש מים. דינאמים מיוחדים ו- מלוכלכים נפגעו לחגוג את האירוע.הכתובות לא רק מתעדות את התאריך; הם הכריזו על הסולטן כ"קונסטרו של הצלב" ו"ה"ה"ח של "הצלב".

נושאים אלה, אשר שימשו כזיכרון מלחמה ניידת. סוחר בדמשק, מטפל דינאר מ-1291, היה מעורב בנרטיב הרשמי של המדינה של ניצחון וחסד אלוהי. המטבעות שהוצאו לאחר הקרב של שאקאב (1303) נגד המונגולים הדגישו באופן דומה את תבוסתו של האויב הפגאני והגנה על הקהילה המוסלמית. אוסף המוזיאון הבריטי של מטבעות ממלוכים דוגמאות ברורות כיצד הנרטיב הזה נפגע פיזית במתכת.

נגד מונגולים ו- Ilkhanate Proaganda

מלחמת התעמולה בין הממלוכים והאיראניאן הייתה אחת המתוחכמות ביותר של התקופה מימי הביניים המאוחרת.האיראנים, במיוחד לאחר שג'זן חאן המיר לאסלאם בשנת 1295, השתמשו גם בכתובות מטבעות כדי לטעון ללגיטימיות דתית. מטבעותיו של ג'אזאן הכריזו עליו באגרסיביות להיות המגן האמיתי של האסלאם, אשר שיחזיר את האמונה לתחומים המונגולים.

מבחינה גאוגרפית, המסרים שונים בהיקף.מטבעי איקאלנד הדגישו לעיתים קרובות ריבונות אוניברסלית, עם הכותרת. חאגאן (האן הגדול) התמקד בעיקר במטבע לצד הנוסחאות האסלאמיות.ממלוק מטבע, לעומת זאת, היה ממוקד טריטוריאלית.זה הדגיש את תפקידה של המדינה כמגן אדמות ספציפיות של מצרים, סוריה, והערים הקדושים של מכה ומדינה. על ידי עוגן הלגיטימיות שלהם לגיאוגרפיה מסוימת, הממלוכים יצרו זהות מקומית חזקה שעמדה נגד האוניברסאלית, ולכן חשודה רוחנית, של שתי הטענות המוזנחות של דו-שיח הזה, הן חסרות כל אחת, הן, אשר היו מנוגדות, והן בנסיון ישיר, הן.

לחצים כלכליים ודהמנט של דירהאם

התוכן התעמולה של מטבע ממלוק נותר עשיר, אך המציאות הכלכלית שמשתקף במטבע הייתה לעתים קרובות אחת הירידה. המאה ה-15 הייתה מסומנת ברעב בריון חמור שהרס את המטבע של המזרח התיכון.השיבוש של נתיבי אספקה ממרכז אירופה והים השחור הוביל למחסור חריף של כסף.המדינה הממלוכאק נאבקה לשמור על המטבע הסטנדרטי של hamultanss הנפיקו ריצוף של מטבעות מלוטשים ומאוחרים, אך ורק לאחר מכן, היו למעשה, אך ורק פחת, אך ורק לאחר מכן, אך ורק לאחר מכן, אך ורק פחת, היו תחזיות כלכליות, אך ורק לאחר מכן, אך ורק לאחר מכן, אך ורק לאחר מכן, היו ממותק, אך ורק לאחר מכן, היו ממותק, על ידי פחת, אך ורק על ידי פחת, אך ורק על ידי פחת, על ידי פחת, לאחר מכן, על ידי פחת, על ידי פחת, על ידי פחת, על ידי פחת, על ידי פחת, היה קשה, על ידי פחת, על ידי תחזיות כלכליות, על ידי פחת, אך ורק על ידי פחת, על ידי פחת, היה קשה, על ידי מגמת ירידה מאוחרת, על ידי מגמת ירידה מאוחרת, אך ורק

פענוח זה סיכן ישירות את הפונקציה התעמולה של המטבע. מטבע נחושת מוביש, גרוע לא יכול היה לייסד תמונה של מדינה חזקה.השינוי מלוכלנים מלאים כסף כדי נחושת fulus המדינה הגיבה על ידי הגדלת עומס התעמולה על נחושת fulusמטבעות בסיס אלה היו לעתים קרובות מרופדים היטב עם כתובות ברורות ועזות של השם והכותרות של הסולטאן. « « היה הנקודה העיקרית של מגע עם המדינה.תפקיד התעמולה שלה היה קריטי, גם אם הערך הפנימי שלה היה רשלני.ההיסטוריון אל-מקריזי מתייחס למשבר המוניטרי מדגיש כיצד המדינה ניסתה לאכוף את קבלת המטבעות האלה, סימן של ייאוש כלכלי וחשיבות מתמשכת של שליטה במדיום.

ההיסטוריון הכלכלי יכול לקרוא את הבריאות הפוליטית של הסולטנות דרך איכות המטבע שלה.השלטון הארוך והיציבות של אל-נאש מוחמד (1293-1341) תואם את המטבע הטוב והצומח ביותר והיציבות ביותר של הממלוך.המאה ה-15, המסומן על ידי משברים תכופים ועלייה של משטר Burji, ראה האצה של הריסות. אמאליק החיילים דרשו תשלום בזהב או במינו.הרשומות המשפטיות של המדינה מלאות במקרים של זיוף וזיוף, פשעים שנענשו לא רק מסיבות כלכליות, אלא משום שמטבע יציב נתפס כהשתקפות של שליט צודק ומזוההה. מלגות ב לימודי ממלוך ביקורת ממשיך לחקור את הקשר הזה בין מדיניות כספית לבין התיאולוגיה הפוליטית של המדינה.

מסקנה: המטבע כמראה היסטורי

בסולטנות הממלוכ, מטבע מעולם לא היה רק כלי כלכלי.זה היה הכרזת ריבונות, נשק של לוחמה אידיאולוגית, הצהרה של אורתודוכסיה דתית, ותיעוד של בריאות החומרית של המדינה.מהדינר הזהב המלכותי הנושא את התסריט האלגנטי של טולולית של סולטאן הראשי של אוצרות נחושת בשימוש על ידי איש אמנות בקהיר, כל פיסת מטבע של מטרד, אשר היה בעל שליטה על ידי מטבע של סולטן, אשר היה בעל שליטה.

עבור ההיסטוריון המודרני, אלה דיסקים קטנים של מתכת הם המקורות העיקריים הישירים ביותר זמינים.הם לעקוף את ההמצאות הרטוריקה של הכרונירים בית המשפט ולספק ראיות מוחשיות כיצד המדינה הממלוכלית ביקשה להיראות.מטבע יכול לאשר תאריך קבוע, לאמת תביעה פוליטית, או לחשוף את הסתירות הכלכליות של הממלכה.