חשיבות תרבותית של לוויית ההוייטל ריטים ו Commemorations

ביוון העתיקה, הופליטים – אזרחים חמושים מאוד שנלחמו בהתגמת הפדרנקס – עסקו במקום מרכזי בחיים הצבאיים והאזרחיים כאחד, מותם בקרב לא רק טרגדיות אישיות אלא גם אירועים קהילתיים שדרשו טקסי לוויה משוכללים וחיילים עמוקים ביותר משתקפו את ערכי התרבות החבויים שלהם: אומץ, נאמנות למשטרים, ולתקווה המתמדת את טקסים של כבודם, ולא רק על ידי טקסי כבוד של עיר הקודשים.

המסגרת החברתית והדתית של לוויית ההוייט

אמונות דתיות וחיים שאחרי

הדת היוונית העלתה את כל היבטי החיים, כולל מוות.היוונים האמינו כי הנשמה (הנפש)הנפששרד את הגוף ודרש טקסים קבורה מתאימים להגיע לעולם התחתון.ללא טקסים מתאימים, הנפש הייתה נודדת ללא מנוחה, עלולה לפגוע בחיים.עבור הויטים, גוססת בקרב נחשב מוות אצילי, אבל אפילו כך, ההליכים הנכונים היו חיוניים כדי להבטיח את ההליכים הנכונים לאחר המוות שלווים, לאחר המוות, היו לעתים קרובות יונקים של חיות, כמו האדס, פרפפונים, ⁇ , פסיכופתי, וקורבנות של דבש, היו לעתים קרובות, או טעמים של דבש, או נשיקות, היו נשפים, או נשיקות, היו נשפים, נשפים, כאשר הם היו יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, היו יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, היו לעתים קרובות, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, יונקים, לקט ספרים (התהילה בלתי ניתנת להכחשה) הבטיחה כי זיכרון המתים הגיבורים לעולם לא ימוג, בעוד שהנפש נהנית מקיום מיוחס באליזה או באיים של ה'ברוכים', המסגרת הדתית הזו יצרה מחויבות לחיים לא רק לקבור את המתים, אלא גם להנציח אותם בדרכים שהבטחת המעבר שלהם לכבוד לאחר החיים.

התפקיד של הפוליטיקאים

עיר-המדינה (The City-state)פוליטיקהתפקיד ישיר בארגון ובמימון הלוויות של הופליטים.בגלל שההוחלים היו אזרחים-חיילים-אזרחיים שסיפקו את שריון משלהם, מותם היוו הפסד לקהילה.הלוויות הציבוריות הפכו לאמצעי להפגין את הכרת תודה המדינה ושיקום המשאבים האזרחיים המתמשךים של המדינה, למשל, ההשקעה המעדיפה את ההלוויה הציבורית השנתית של המתים, כולל שחיקה את הזיכרון הפוליטי הלא-מחייב הזה, אשר לא היה אחראי על ידי זיכרון פוליטי.

מידות כלכליות וחברתיות של הופל

עלות הלוויה נכונה יכולה להיות ניכרת, והפוליטיקאים לעיתים קרובות נשאו את העלות של הופליטים שנהרגו בפעולה. משפחות עשיריות עשויות להשלים טקסים ציבוריים עם מונומנטים פרטיים ומוצרים חמורים, כולל כלי שיט, נשק ותכשיטים.אבל אפילו עבור זרמי שבט רגילים, המדינה הבטיחה כיבוד מכובד של מוות שימש הצהרה רבת עוצמה: כל האזרחים שנלחמו למען הלוויות חסרות ערך, מנעו לפעמים את הכבוד של שבטים בודדים, מנעו ממעמדות, אשר היומין, אשר היו ממין, אשר היו ממין, מנעו את אותם בני משפחה, אשר היו ממעמדות, אשר היו ממין, אשר היו ראויים לכדי מבוכים, מנעויים, אשר היו גם כן, אשר היו ממעמדות, אשר היו מטעמים של כבודם, אשר היו ממעמדות, אשר היו ממעמדות, אשר היו ראויים לכדי קשרו, אשר היו ראויים לכדי קשרו, אשר היו ממעמדות, אשר היו משבטים, אשר היו משבטים, אשר היו ממין, אשר היו משבטים, אשר היו ממעמדות, אשר היו מטעמים של בניה, אשר היו משבטים, אשר היו מטעמים של שבטים, אשר היו ממין, אשר היו משבטים,

מפתחי Rituals ו Ceremonies

Prothesis ו-Ecphora

תהליך ההלוויה התחיל בדרך כלל עם Prothesis (התעכבות מהגוף) בביתה של הופליט או בניין ציבורי, הגוף נשטף, משורטט עם שמנים, לבוש בבגדים יפים או שריון. מטבע עבור צ'רון, מעבורת המתים, הוצב בפה. משפחה וחברים החזיקו ער, מכוונן בקול רם - נשים היו צפויות לבצע אבל טקסי. Prothesis יכול להימשך יום או יותר, מה שמאפשר לקהילה לשלם את כבודה. ekphora (התהליך) נשא את הגוף לאתר הקבורה. עבור הופליטים שמתו בקרב רחוק מהבית, קבר ריק סמלי (סמלי)kenotaphionניתן לבנות, לאפשר למשפחה ולמשטרים לבצע את הטקסים גם ללא השרידים הפיזיים.התהליכים כללו לעתים קרובות חיילים, כמרים ומוזיקאים משחקים באולוי (דמבל פלוטים). ekphora בדרך כלל התרחש לפני שחר כדי להימנע מזיהום מוות, אך נוכחותם של כל כך הרבה מתאבלים הבטיחה שהאירוע יהיה משהו מלבד פרטי.

להקריב וחירות

בקבר, הקורבנות נעשו לאלים, במיוחד אתנה (הצלבות של חוכמה ומלחמה) ואפולו (בקרב טיהור ונבואה) דם של בעלי חיים הקרבה הורשה לזרום אל האדמה כדי להאכיל את המתים, וחלקים מהבשר נשרפו על המזבח, חירויות של יין, שמן זית ודבש שפכו מעשים לא רק דתיים אלא גם מפוזרים, אלא גם מפוזרים של קברים דתיים ועושר, אשר יכלו לשרת את קברי דם בולטים.

הלוגו של Epitaphios (Funeral Oration)

אולי התכונה הייחודית ביותר של הנצחת הופליט היוונית הייתה ההלוויה (הלוויה) (ההה) (הההתורה (ההה) (הההה)לוגו אפיטאפוסבאתונה הדמוקרטית, האונס הפך למוסד שנתי, שנמסר על ידי איש מוביל.הדוגמה המפורסמת ביותר היא אור ההלוויה של פריקלס, שנרשמה על ידי תורידידים, אשר הוליד את סגולות של הנופלים והקשר את הקרבתם לגדולה של העיר (האוורציה בדרך כלל שיבחה את אבותיהם, את הדמוקרטיה, ולאחר מכן הדגישה את האומץ של המתים, המעודד את החיים לזיכרון של אותם, כמו גם את ביטויים החזקים של בני האדם, אשר נוצרו על פני השטח, אשר נוצרו על ידי הזיכרון, אשר היותם, אשר היותם, אשר היותם, אשר היותם, אשר היותם, אשר היותם, אשר היותם, אשר היו אלה, אשר היו אמורים להיות מקודשים, אשר היו אמורים להיות בעלילכים, אשר היו אמורים להיות בעלילכים, אשר היו אמורים להיות בעלילכים, כמו גם הם, אשר היו אמורים להיות חסידים, אשר היו אמורים להיות בעלילכים, אשר היו למעשה, אשר היו אמורים להיות חסידים, אשר היו אמורים להיות בעלילכים, אשר היו אמורים להיות בעלילכים, אשר היו למעשה, אשר היו אמורים להיות בעלילכים, אשר היו למעשה, אשר היו אמורים להיות, אשר היו למעשה, אשר היו למעשה, אשר היו אמורים להיות סמליםממזרבבית הקברות של קרמיקו, עם כל גוף האזרח כקהל, נשים וזרים הורשו להשתתף אך היו מופרדים מהאזרחים הגברים, ובכך הם פיתחו את ההיררכיה המגדרית של הפוליטיקאים.

תחרויות אתלטיקה ומשחקיות

בנוסף לאלמנטים דתיים ורטוריים, מדינות רבות של עיר יוון שילבו משחקים אתלטיים לתוך הנצחה שלהם עבור הופליטים שנפלו.הידוע ביותר הם משחקי הלוויות שנערכו לכבוד פטרוקולוס בבית הומר. Iliaדוגמאות היסטוריות, הקובעות תקדים אגדי. Panathena באתונה, שכללו אירועים כגון מרוצי רגל, היאבקות, מרכבות והצגות לחימה חמושות.התחרויות הללו לא רק בידור, אלא האמינו לכבוד האנרגיה הצבאית המתה והערוץית.המנצחים קיבלו פרסים כגון האמרה של שמן זית או כתרים, וניצחונותיהם הביאו תהילה למשפחותיהם ועריםיהם.המשחקים חיזקו את האידיאלים הצבאיים של מעמד ההופיט ושמרו את הזיכרון שלהם בחיים באופן דינמי, חלק מערים, במיוחד, כמו משחקי מלחמה מקומיים, כמו משחקי מלחמה, כמו משחקי מלחמה, במיוחד, כמו משחקי מלחמה, כמו משחקי מלחמה, כמו משחקים מקומיים, כמו משחקים מקומיים, במיוחד, כמו משחקי מלחמה, כמו משחקי מלחמתיים, כמו משחקי מלחמתיים, כמו משחקי מלחמתיים, כמו משחקים מקומיים, כמו משחקים מקומיים, כמו משחקים מקומיים, כמו משחקי מלחמתיים, כמו משחקיהם, כמו גם משחקיהם, כמו משחקיהם, כמו משחקיהם, כמו משחקיהם, במיוחד, כמו משחקים מקומיים, כמו משחקיהם, כמו משחקים מקומיים, במיוחד, כמו משחקים מקומיים, כמו משחקי מלחמתיים, כמו משחקיהם, כמו משחקים מקומיים, כמו משחקים מקומיים, כמו גם אידיאולוגית. אלת'ריה בפלאטאאה, שהנציח את הניצחון היווני על הפרסים.התחרות הספורטיביות בחנו את האיכויות הגדולות – סטרנגות, סיבולת ואומץ – שהגדירו את ההוליטים שנפלו, ויצרו קשר חי בין הקרבה הקודמת למצוינות הנוכחית.

זיכרון שנתי ואנדרטאות

ג'ינסה ופסטיבלים אחרים

מעבר ללוויה המיידית, נערכו נבואות שנתיות כדי לזכור את המתים של הופליט. ג'ינסיהפסטיבל לכבוד כל האבות, שכלל הסתייגויות והצעות בקברים. באתונה, המדינה גם ציינה את המדינה. אפילפסיהפסטיבל במיוחד עבור המלחמה מתה, שכלל תחרויות מוזיקליות, ציטוטים של אורות, ומשחקים אתלטיים.אירועים אלה שמרו על זיכרון של הופליטים שנפלו בחיים וחיזוק החוב של הקהילה אליהם.הם סיפקו הזדמנות חוזרת למנהיגים פוליטיים לטעון את החשיבות של שירות צבאי ומידות אזרחיות.הפסטיבלים היו רשומים על לוח השנה המקודש וממומנו על ידי אוצר המדינה, להבטיח את החשיבות של האזרחים הקבועים ביותר, לאחר שהפכה לעונשים של השנה ההשתתפות, לאחר מכן, ההשתתפותם הייתה בלתי אפשרית.

זיכרון מלחמה ו Stelai

מונומנטים פיזיים מילאו תפקיד מכריע בהנצחת הופייט (Shoplite commemoration) stelai (הסמלים הגדולים) לעתים קרובות נשאו את שמו של המנוח, את שמו (מחוז מקומי), ולעתים הקלה המתארת אותו כפלאליט עם מגן ו spear. במדינות רבות של עיר, שמות כל החיילים שנפלו ממערכה מסוימת נכתבו על מונומנטים ציבוריים. Polyandreion במרתון, קמו מעל 192 האתונאים שמתו ב 490 לפני הספירה, בדומה לכך, ספרטנים הקימו טלאי ב-Thermopylae הנושא את האפיתף המיוחס לסיימונמנים: "לך לספרנים, זר עובר על ידי, כי כאן צייתן לחוקים שלהם אנו משקרים."

סליחות וספרותית

ההנצחה של הופליטים הורחבה לשירה, היסטוריה ואמנות חזותית. משוררים כמו סימונס, Pindar, ו- Aeschylus חיברו יצירות לכבוד המתים. ⁇ של סימונס עבור שנפלו ב-Thermopylae ומרתון הם בין הדוגמאות המוקדמות ביותר של חגיגת המלחמה, היסטוריונים כגון הורדוס ו-Thirdideideides כללו סיפורים מפורטים של קרבות ו-reventures לאחר מכן, כדי להבטיח את הציורים של הספורטאים האדום, אשר סצנות המאוחר יותר, ו-S סצנות הספורטאים, ו- 5 שנים מאוחר יותר, כמו הספורטאים, ו-Surmevalremephretoth-reams-retoth-retoth-retoth-retoth-remephretoth-remepharyth-retorretorreamreamretoth-reams, כמו הורדושנים, כמו הורדו כמשמעו, כמו הורדוס, כמו הורדוס, כמו הורדוס, כמו הורדוס, ו-reams, כמו הורדוס, כמו הורדוס, ו-tophicialericials, ו-retophertophertophir Prothesis לזקפה של stelai. Sculpted ליקויים, כגון אלה של הקרמיקוס האתונאי, להראות הופליטים בצורה אידיאלית, שריון וכלי נשק שלהם מפוצצים לשלמות.תמונות אלה לא היו דיוקנאות אלא סוגים - הם מייצגים את האליט האידיאלי, בעל המודל שחייב כל אדם לשאוף להיות.

אורות אזוריות: אתונה נגד ספרטה ומעבר

הנצחה דמוקרטית

באתונה, הנצחת ההויטים הייתה דמוקרטית מאוד.הלוויה המדינה לא רק כיבדה את המתים אלא גם חיזקה את האידיאלים של שוויון והשתתפות אזרחית.כל האזרחים שמתו בקרב קיבלו את אותם טקסים ציבוריים, ללא קשר לעושרם או למעמדם.הלוויה השנתית הודגשה כי מתה למען הדמוקרטיה עצמה. קרימטבית הקברות הציבורי, שהפך אותם לנגישים לכל. גישה שוויונית זו סייעה לחזק את הזהות האתונאית ואת הגאווה במערכת הדמוקרטית שלה.הרשימות הקטלניות של מלחמת הפלוונסאנית, שנכללו באבן והוצגו בקרמיקו, מראות את שמות ההרוגים מסודרים על ידי שבט, ובכך חיזקו את המבנה השבטי של רפורמות קלסטונזים.

ספרטה אוסטר

זיכרון ספרטה שונה במידה ניכרת מאתיאנית.ספרטה הייתה חברה צבאית שבה הופליטים היו חיילים מקצועיים מילדותם בילדותם. לפני המשחקמנהגיהם המשעשעים היו אידויים – קבורה פשוטה עם מעט הערצה מינימלית.הכבוד הגדול ביותר היה למות בקרב, והחוק ספרטה אסר על אבל או זקפה של מונומנטים מולדים. במקום זאת, רק חיילים שמתו בקרב היו רשאים לייחס את שמותיהם על stelai; אלה שמתו בבית נקברו ללא סימני קברים. לקט ספרים מת ב-Thermopylae, למשל, לא ננציח בקברים בודדים אלא עם אפיטאפ קולקטיבי שהשמיע ציות לחוק.ניגוד זה בין האתיאנית לספרטה מדגיש שווי תרבותי שונה של אינדיבידואליזם מול איסוף אנדקטיזם באנדרטאמנטים הדומים שהמשיכו לשמור על הפשטות של הנשים, ייחודי בקרב הערים היווניות, הורשו לרשום שמות בניהם שנפלו על גבי הסגת הפשטות, ולא זכרם, אלא שלא שמרו על כך שעדיין לא היו צריכים לזכור את אותם, אלא את אותם, אלא את אותם, אלא שלא שמרו על ידי הפשטות, אלא שעדיין לא היו אלה היו אלה היו אלה היו אלה היו אלה היו אלה היו אלה שעדיין לא היו מנסחו את אותם זכרם, אלא את אותם זכרם של נשים רווקות.

מדינות אחרות

בין הקיצוניות האתונאית והספרנית מניחים קשת של פרקטיקות הנצחה.הבאס, למשל, הקימו את האנדרטה האריה המפורסמת בצ'ירושא לכבוד הנשף הקדוש, ש-300 חבריו נפלו בקרב נגד פיליפ מקסון ב-338 לפנה"ס, האריה מסמל אומץ ואצילות, והמונומנט עמד כעדות לאידיאל של זוג אוהבי הנאבקים לצד השני, ומנע מקירותיה של העיר המתבודדת, אשר היו לעיתים קרובות, אשר עמדו ליד הקשתות, אשר עמדו על פני השטח של העיר, או על פני השטח, אשר ניצבים, אשר ניצבים, אשר ניצבים, אשר ניצבים, אשר ניצבים, אשר ניצבים, אשר ניצבו, אשר ניצבים, אשר ניצבים, אשר ניצבים, אשר ניצבים, אשר ניצבים, אשר ניצבים, אשר ניצבו על ידי ⁇ , אשר ניצבו על ידי חורבותיהם, אשר ניצבו על פני השטח של העיר, אשר ניצבו על ידי ⁇ , אשר ניצבו על ידי ארורגו על ידי ⁇ , אשר ניצבו על ידי ⁇ , אשר ניצבו, אשר ניצבו, אשר ניצבו, אשר ניצבו, אשר ניצבו, אשר ניצבו על ידי חורבותיהם, אשר ניצבו,

המורשת התרבותית של ההוסטל

השפעה על המסורת הצבאית המערבית

טקס ההלוויה וההארה של הופליטים הניחו את היסודות למסורות הכבוד הצבאיות המערביות. כיף ציבורי (הלוויה ציבורית) עבור גנרלים בולטים וחיילים שאבו באופן ברור מהתקדימים היווניים.נאומים שציינו את המתים, את התצוגה של קלקלות, ואת הקמת הפסלים הפכו לשיטות רומיות סטנדרטיות. במאות מאוחרות יותר, הרעיון של "החייל הלא ידוע" וזיכרון מלחמה לאומי כגון קברו של החייל הבלתי ידוע יכול לעקוב אחר השורשים הסמליים שלהם לתחייתם של היוונים הקדמונים.

מקבילות מודרניות

אומות מודרניות ממשיכות רבות מן המנהגים העתיקים הללו: לוויות מדינה לחיילים שנפלו, ימי זיכרון שנתיים (למשל, יום הזיכרון בארצות הברית, יום הזיכרון בארצות הברית, יום הזיכרון מחדש של חבר העמים), ובנייה של אנדרטאות מלחמה גדולות (למשל, זיכרון הוואטינים) מהדהד באופן ישיר את המסורת היוונית, אך השימוש ברטוריקה – ספודים על ידי מנהיגים פוליטיים – לכבוד הזהב המת, ומעורר השראה לשרידים החיים של יסוד מרכזי של טקס הנצחה היסטורית, אם כי לא היה קשור במקור לחגיגות יווניות, אלא גם לתיאטרון היסטורי, אך לא היו קשורים, אלא גם לתיאטרון היסטורי, אלא גם למולכים, אלא גם למולכים היסטוריים, אלא גם למולכים, אך ורק למול המשחקים המודרניים. לוגו אפיטאפוסקישור הקרבה של החיילים לשימור האומה.

מסקנה

טקס הלוויה וזיכרון של הופליטים היו הרבה יותר מאשר מעשי פשוט של סילוק או אבל.הם היו הופעות תרבותיות מורכבות שלחמו יחד עם דת, פוליטיקה, אמנות וספורטאים כדי לכבד את המתים תוך חיזוק ערכי ההוויה של החיים.באמצעות תהליכים, הקרבה, קורבנות, משחקים, אנדרטאות, יוונים עתיקים יצרו מסגרת חזקה לזיכרון אלה נתנו את חייהם למען הנצחה של מסורות דמוקרטיות, וזיכרון לאומי משמעותי, אשר לא היושרה, הם חיפשו קורבנות, וזיכרון לאומי.

קריאה נוספת: