זהות הלוחם: בונד הבלתי נראה שקידם את כוחות הלחימה הגדולים ביותר בהיסטוריה

מן הרמות הלא-נשגבות של סקוטלנד ועד למישורים המיושבים של אפריקה, תרבויות הלוחמות הבינו כבר זמן רב את האמת שהמדע הצבאי המודרני רק עכשיו מגלה: היחידה הנלחמת כמשפחה נאבקת קשה יותר.איגרות החוב של שבט וקהילה לא רק נחמדות חברתית בחברות אלה - הן היו האח הגדול שקיימו צבאות יחד כאשר הפחד מדמיע אותם, בין היתר, כך גם את זהויות של קבוצות של נשק ותובנות עמוקות, הן של פסיכולוגיה של נשק.

לאורך ההיסטוריה המתועדת, כוחות הלחימה היעילים ביותר היו לעתים נדירות אלה עם הציוד הטוב ביותר או הטקטיקות המתקדמות ביותר.הם היו אלה שלוחמים האמינו שהם נלחמים על משהו גדול יותר מאשר עצמם. "משהו" היה כמעט תמיד השבט, השבט, או הקהילה - יחידה חברתית כה זונות עמוק בזהות אישית שההגנה שלה הפכה להיות בלתי ניתנת לניתוק מעצמית מראש.

אדריכלות פסיכולוגית של זהות הלוחם

כדי להבין מדוע שבט וזהות קהילתית הוכיחו כל כך חזק בתרבויות הלוחמות, עלינו לבחון תחילה את המנגנונים הפסיכולוגיים שתחת הסתמכות על קשר חברתי אנושי.אדם התפתח בקבוצות קטנות, מבוססות-קינו, שבהן הישרדות תלויה בשיתוף פעולה והגנה הדדית.המוח פיתח מערכות מיוחדות לזיהוי kinship, מעקב אחר התחייבויות הדדיות, ועונש על תרבויות לוחמים ברחבי העולם גילה כי מעגלים עצביים עתיקים אלה יכולים להיות חזקים ומופעלים דרך מנהגים תרבותיים מכוונים.

אשליה של קינדל: דם לאחים

אחת התכונות החשובות ביותר של חברות הלוחמות היא היכולת שלהן להרחיב את נאמנותן המבוססת על קין מעבר לקרובים ביולוגיים.המילה "קלן" עצמה נובעת מהגאלי. שבטמשמעות "ילדים" או "תלמידים", אבל קבוצות לוחמים רבות יצרו בכוונה אג"ח של קווי ידידות אחווה מפוצצים.טקסים של האחים-אחים בדם, התקהלו ופרקטיקות אימוץ משותפות אפשרו ללוחםים לא קשורים לחוש את אותה נאמנות עזה כלפי אחד אחר שהם הרגישו כלפי אחים ביולוגיים.

הטריק הפסיכולוגי הזה – שמביע את המוח כי לא-קיפין הם למעשה משפחה – היו השלכות עמוקות על יעילות צבאית.לוחמים שראו את חבריהם כאחים היו הרבה פחות סיכוי לברוח בקרב, הרבה יותר סיכוי לסכן את חייהם כדי להציל בן לוויה שנפל, ועוד הרבה יותר מוכנים לסבול קשיים לטובת הקבוצה. לפני המשחקלמשל, שבר באופן שיטתי את הקשרים המשפחתיים והחליף אותם בנאמנות לבלגן הלוחם, ויצר כוח לחימה שהכרח שלו היה האגדי.

כבוד כמטבע חברתי

בתרבויות הלוחמות מבוססות שבט, הכבוד היה קשור באופן מורכב למוניטין של שבט או קהילה שלו.הכבוד של לוחם לא רק אישי – הוא היה קשור באופן מורכב למוניטין של שבטו או הקהילה שלו. מעשים בלתי ניתנים להפרדה הביאו בושה לא רק על הפרט אלא על כל חבר בקבוצה.

הרעיון היפני meiyo (הומור) בין המעמד הסמוראים הדגימו את הדינמיקה הזו.אסמוראי שלא הצליח לשמור על חובתו שהביאה היג'י (שמיט) על כל שבטו, פוטנציאל נישואין מזיק, יחסי סחר ובריתות פוליטיות לדורות.הההתמונים לא יכלו להיות גבוהים יותר, מה שמסביר מדוע לוחמים בתרבויות אלה היו מוכנים להתמודד עם מוות כמעט ודאי ולא לספוג את עצמם.

מחקרים היסטוריים: קלן וקהילה בפעולה

העקרונות המופשטים של זהות הלוחמנית מוצאים את הביטוי המובהק ביותר שלהם בדוגמאות היסטוריות קונקרטיות.בחנו כיצד תרבויות שונות בנו את הקהילות הלוחמות שלהם חושפות הן דפוסים משותפים והן וריאציות מרתקות.

שבטים גבוהים סקוטיים: טרטן וטריטוריה

דוגמאות מעטים ממחישות את כוחה של זהות השבטית בצורה חיה יותר מאשר השבטים הסקוטיים של סקוטלנד בימי הביניים האחרונים, הפסגות אורגן בכ-50 שבטים גדולים, כל אחד מהם טוען כי הירידה מאב קדמון משותף.המפקד השבט היה המפקד הצבאי וגם דמות האב, מחזיק סמכות שהייתה בו זמנית פוליטית, שיפוטית ורגשית.

מה שהפך את השבטים הסקוטים ליעילות במיוחד היה תגית:ùthchas מערכת – מושג שכלל את האדמות האסטרליות של השבט ואת ההתחייבויות ההדדיות בין ראשי השבטים.הרמטכ"ל היה צפוי לספק הגנה, מנהיגות ובוררות; בתמורה, שבטים היו חייבים שירות צבאי, נאמנות ומחווה זו הבנה הדדית, התחזקה באמצעות מסורת הפה, שירה ושיר, יצרה אגרות חוב שיכולות לשרוד מאות שנים של קשיים וסכסוכים.

מערכת הטארטן השבט ראוי לתשומת לב מיוחדת במאה ה-18, דפוסים tartan ספציפיים הפכו לזיהויים חזותיים של חברות שבט, המאפשר ללוחמים לזהות באופן מיידי בעלות ברית ואויבים בשדה הקרב, זה לא רק דקורטיבי - ב הכאוס של לוחמה גבוהה, שבו הלחימה לעתים קרובות הידרדרה לתוך ממלכות מבולבלות, מערכות זיהוי חזותיות היו קריטיות לשמירה על כפייה של הצבא המודרני של יחידות וחתמים ייחודיים אלה חייבים למסורות חד-ממדיות.

ויקינגוייר בנדס: הכוח של המלחמה-באנד

בין העמים הנורדיים, זהות השבטית המופעלת ברמות מרובות.ברמה הרחבה ביותר הייתה הדרגה הרחבה ביותר. ætקבוצה מורחבת של קוויריות שסיפקה את הבסיס לזהות משפטית וחברתית.אבל עבור לוחמים, היחידה החשובה ביותר הייתה לעתים קרובות היחידה החשובה ביותר. היי או פס מלחמה – קבוצה של לוחמים השייכים לרמטכ"ל, שבועות נאמנות שטופלו בקשיים דתיים קרובים.

The The The ויקינגי מושג ד"ר engskapr (התנהגות מכובדת בקרב) היה בלתי נפרד מזהות הקהילה. לוחם שזנח את חבריו בקרב לא היה רק פחדן – הוא הפר את החוזה החברתי היסודי שהפך את החברה הוויקינגית לאפשרית. חנקחוקה כל כך מובנת שהוא נחשב מחוץ להגנת החברה כולה.האינטרסים של חברות בקהילה, במילים אחרות, לא פחות מקיום חברתי עצמו.

מה שהפך את הוויקינגים לפסים מסוכנים במיוחד היה הגמישות שלהם, בניגוד למבנים שבטים המבוססים רק על קשרי דם, על הקשרים של הדם. היי יכול לכלול לוחמים מרקעים מגוונים אשר נשבעו אמונים לרמטכ"ל מוצלח.זה אפשר למנהיגים שאפתניים לבנות כוחות לחימה רב-אתניים ששילוב מסורות טקטיות ופרספקטיבה תרבותית שונות.צבאות הויקינגים הגדולים שזעזעו את אירופה במאות ה-9 וה-10 לא היו קבוצות אתניות הומוגניות, אלא קואליציות מרובות-קלן מוחזקות יחד על ידי הסמכות האישית של מנהיגים כריזמטיים וזה משותפת של קומוניקפים.

סמרטוטים קלאס: איחוד נאמנות

ביפן, הקשר בין זהות שבטית ותרבות הלוחמנית הגיע אולי לביטוי המורכב ביותר שלה.המעמד הסמוראים הופיע בתקופת ההיאני (794-1185) כקשתנים רכובים המשרתים משפחות אציליות חזקות, אך במשך מאות שנים היחסים בין הלוחם והאדון הפכו לפורמליים יותר ויותר, ואידיאולוגיים.

הרעיון של ⁇ (הנאמנות) בתרבות הסמוראים לא רק הייתה רגשנית – זה היה עיקרון פילוסופי הדורש מסירות מוחלטת לאדון ולשבט. סמוראי הקוד שנודע מאוחר יותר בשם בושידו הדגיש כי חובתו העיקרית של לוחם הייתה לעליון הפיאודדלי שלו, וכי תשוקות אישיות, קשרי משפחה ואפילו מחצאות מוסריות חייבות להיות כפופות לחובה זו.הדגש הקיצוני הזה על נאמנות עשה צבאות סמוראים ממושמעים במיוחד אך גם יצר סטיות: כאשר הנהגת השבט נכשלה, הרי שהמבנה כולו יכול לקרוס.

מלחמת הגנדי (1180-1185) הפגינה הן את נקודות הכוח והחולשות של זהות לוחמים מבוססת שבטים.שבטי מינהמוטו וטירה גייסו רשתות אזוריות שלמות של משמרות סמוראים, ויצרו צבאות שנלחמו בדבקות יוצאת דופן.עם זאת, המלחמה גם חשפה כיצד יכול היה להיות שבר של שבט: כאשר האדונים הסמוראים בודדים החליפו נאמנות, הם לעתים קרובות הביאו רשתות שלמות של משמרות, את האיזון העוצמתי, אך ניתן היה להבחין בו מחדש.

האומה Zulu: From Clan to Kingdom

אולי הדוגמה הדרמטית ביותר של זהות שבטית המתרת למטרות צבאיות מגיעה ממאות המאה ה-19 בדרום אפריקה.תחת הנהגתה של שאקה זולו (ג' 1787-1828), ה-Zulu שהפך משבט קטן לאומה חזקה באמצעות ארגון מחדש צבאי וחברתי מכוון.

שאקה יצרה את Amabutho מערכת, שארגן צעירים לרגימנטים המבוססים על הגיל, ששימשה גם יחידות צבאיות ומוסדות חברתיים.הרגימנטים הללו חוצים את גבולות השבט המסורתיים, מה שחייב לוחמים לפתח נאמנות לרגימנט שלהם ובסופו של דבר למלך הג'ירו. Amabutho סיפק לכל מה שהשבט סיפק: זהות, תכלית, סקארדיות ומעמד חברתי.הרגימנט של לוחם הפך למשפחה החדשה שלו, והוא נלחם להגן על כבודו באותה תנופה שהוא היה מראה לדמו.

משאבים חיצוניים: לניתוח מפורט של הרפורמות הצבאיות של שאקה, ראו את הרפורמות הצבאיות של השריעה. סקירה מקיפה של הארגון הצבאי Zulu.

Comanche Warriors: The Horse Nomads

במישורים בצפון אמריקה, בני העם הקומאנצ'י בנו תרבות לוחמת ששלטה באזור במשך כמעט שתי מאות שנים. זהות קומאנצ'ה מושרשת עמוק בלהקה – יחידה חברתית גמישה ששילוב קשרים עם שיתוף פעולה מעשי.בבונדים היו באים יחד ללוחמה בקנה מידה גדול וצידי בפו, ואחר כך נפרדו לקבוצות קטנות יותר למחנות החורף ולפשטו על משלחות.

מה שהפך את לוחמי הקומאנצ'י לכל כך יעיל היה מערכת היחסים שלהם. חברות לוחמות חברות זו של הלהקה הצלבנית.ארגונים כמו "לוחמים קויזווטים" או "הגיבורים הקדושים" סיפקו שכבות נוספות של זהות ומחויבות הדדית.חברות אלה היו טקסים משלהם, שירים, וregalia, יצירת קשרים של נאמנות שמוסמכים - ולעתים אף להתחרות עם - פס וקשרי משפחה.קיום מספר, חפיפות להבטיח כי לוחמי קומאנצ'ה תמיד היו מישהו להילחם ללא קשר לסכסוך הספציפי.

ריק, סמל, ותחזוקת הזהות של הקבוצה

תרבויות הלוחם הבינו כי זהות קהילתית אינה אוטומטית – היא דרשה חיזוק מתמיד באמצעות טקסי, סמל וחוויה משותפת.החברות הלוחמות המצליחות ביותר השקיעו רבות בפרקטיקה ששמרה על קשרי נאמנות חזקים ומיידיים.

הרדייה המשותפת והאינטואיציה

כמעט כל תרבות לוחמת עסקה בטקסי חניכה שסימנו את המעבר מהילדות למעמד הלוחם.טקסים אלה שירתו תפקידים רבים: הם בחנו סיבולת פיזית ופסיכולוגית, הם נתנו ידע תרבותי, והם יצרו זיכרונות משותפים שקשורים יחדיו לחיים. לפני המשחקטקס ההתבגרות של הבנות האפאצ'י, Zulu המונחים:כל אלה יצרו חוויות רגשיות עזות שזיפו קשרים ארוכים.

טקסים אינסטינקטיים גם מסר מכריע: זהות הלוחם הושלכה, לא תורשתית.זה הפך אותו ליותר יקר ומבוהל יותר. לוחם שסבלו ניסיונות להרוויח את מעמדו מוערך הרבה יותר מאשר אחד שפשוט נולד אליו.העיקרון הפסיכולוגי כאן מובן היטב: אנשים מעריכים דברים שהם הקריבו עבורם, וככל שהקרבה גדולה יותר, כך התחזקה ההכרה.

סמלים חומריים של שייכות

נשק, בגדים ושינויים בגוף שימשו כתזכורת חזותית קבועה של חברות קבוצתיות וזהות לוחמת.השבט הסקוטי, טבעת הזרוע של הלוח הויקינגי, משפחת הסמוראי, משפחת הגולגולת הסמוראי. (קמון)ראש הלוחם של זולו – כולם פעלו כסימן זהות לבישים שהכריזו על נאמנות וחיזוק סולידריות קבוצתית.

סמלים אלה לא רק דקורטיביים.הם שימשו כתשתית חברתית, המאפשרים ללוחמים להעריך מיד את חבר או ליריב בבלבול הקרב.הם יצרו גם אגודות פסיכולוגיות חזקות: מראה סמל השבט של אחד עורר תגובות רגשיות הקשורות לזהות ולנאמנות.כוחות צבאיים מודרניים מבינים את העיקרון הזה, ולכן מדים, חתמים וצבעים גדודיים נותרו מרכזיים לתרבות הצבאית.

חגיגה, סיפור, זיכרון משותף

תרבויות הלוחם השקיעו רבות בזיכרון הקולקטיבי. שירה skaldic בין הנבל, גרפיט מסורות מערב אפריקה, meisho (המכונים מקומות) של תרבות הסמוראים – כולם שימשו לזיכרון מעשי הלוחמים והקהילות שלהם.הנרטיבים האלה לא רק מתעדים אירועים; הם עיצבו כיצד לוחמים הבינו את עצמם ואת התחייבויותיהם.

טקסי חג ושתייה גם מילאו תפקיד מכריע בשמירה על האג"ח הקהילתי. blót חג, שבט סקוטי, יפן צ'נגויו (טקס הריהוט) בין האליטה הלוחמת – כל אלה סיפקו הזדמנויות מובנים לחידוש ההיררכיה החברתית, חידוש שבועות, וחגגו זהות משותפת.אירועים אלה לא היו בידור בלבד; הם היו תחזוקה חיונית עבור הבד החברתי.

משאבים חיצוניים: לקבלת מידע נוסף על האופן שבו סיפור סיפורים שומרים על זהות לוחמת, לחקור את זהות הלוחם תפקיד השירה האפית בתרבות הצבאית הרומאית.

ההשלכות הצבאיות של קלן ו זהות הקהילה

הקשרים הפסיכולוגיים של שבט וקהילה היו בעלי השפעה ישירה, על יעילות צבאית, הבנת השפעות אלה מסייעת להסביר מדוע צבאות מבוססי שבט לעתים קרובות פרסמו יותר כוחות "מודרניים".

המונחים: Fire

מחקר צבאי מראה כי אחדות של דבקות - האג"ח של אמון ומחויבות הדדית בין חיילים - הוא אחד התחזיות החזקות ביותר של ביצועי לחימה.לוחמים שנלחמו לצד בני שבט או קרובי קהילה קרובים פחות סבירים לפאניקה, פחות סביר לברוח, וסביר יותר לקחת סיכונים כדי לעזור לחבריהם.המבנה השבט סיפק מסגרת טרום-ממושכת עבור דבקות זו, לחסל את הצורך לבנות אמון מאפס.

הלכידה הזאת הייתה חשובה במיוחד במלחמה טרום-מודרנית, שבה הקרב לעתים קרובות הידרדר לרבעים הקרובים. בתנאים כאלה, לוחם שהאמין לשכניו לשמור על השחקים שלו יכול להתמקד באויב לפניו, בעוד לוחמים שפקפקו בחבריהם נאלצו לחלק את תשומת ליבם בין לחימה לערעור עצמי.

יתרונות לוגיים

בני שבט ומבנים קהילתיים סיפקו גם הטבות לוגיסטיות.לוחמים שנלחמו לקהילותיהם יכלו להסיק ידע מקומי על פני השטח, המשאבים והאוכלוסייה.הם יכלו לסמוך על רשתות הקווינרציה למזון, מחסה ואינטליגנציה. Armies המורכבים מיחידות המבוססות על שבט יכולים להתפזר כדי לחיות מחוץ לארץ ולהרכיב מחדש לקרב במהירות יוצאת דופן.

גמישות לוגיסטית זו הייתה יתרון גדול על צבאות מקצועיים, אשר דרשו רשתות אספקה מורכבות.השבטים הסקוטיים, למשל, יכולים לגייס במהירות עבור קמפיינים קצרים, משום שהלוחמים שלהם היו רגילים לחיות מחוץ לארץ ויכולים להסתמך על רשתות שבטים לתמיכה.התבנית מופיעה בלוחמה שבטית, שם לוחמים מבוססי קהילה יכולים לקיים פעולות לתקופות ארוכות ללא לוגיסטיקה פורמלית.

הגבלות אסטרטגיות

עם זאת, לארגון הצבאי מבוסס שבט היו גם מגבלות משמעותיות.נאמנות לשבט לעיתים קרובות זנחה נאמנות לגופים פוליטיים גדולים יותר, מה שקשה לבנות מדינות יציבות או לתאם קמפיינים רב-קללן.

ההיסטוריה של סקוטלנד ממחישה את הדינמיקה הזאת.צבאות קלאן היו בלתי ניתנים להפרדה בסכסוכים מקומיים, אך נאבקו בקמפיינים הנדרשים בשירות נרחב רחוק מטריטוריה גבוההלנד.ממשלת האנובריאן ניצלה את המגבלות הללו במהלך עליית ג'ייקוביט, תוך שילוב של לחץ צבאי, תמריצים כלכליים ומניפולציות פוליטיות כדי לחלק נאמנות.

הפחתת וטרנספורמציה של קונסולות הלוחם המסורתי

המהפכה התעשייתית, עלייתה של מדינת הלאום, והמקצוענות של כוחות צבאיים שינתה באופן יסודי את הקשר בין זהות אישית ושירות צבאי.התרבויות הלוחמות מבוססות שבט ששלטו בהיסטוריה האנושית במשך אלפי שנים נתנו דרך לצורות חדשות של ארגון צבאי שהדגישו את הזהות הלאומית, יכולת מקצועית ומשמעת בירוקרטית.

סוף השבטים הגבוהים

הרס מערכת השבט הסקוטית לאחר קרב קואלודן (1746) מספק דוגמה קטנטנה של טרנספורמציה זו.הממשל הבריטי פירק באופן שיטתי את המוסדות שספגו זהות מתמשכת: הסמכות המשפטית של ראשי הממשלה בוטלה, נשקים מסורתיים הוחרם, והבישבן של tartan נאסר.

מה שהוחלפה זהות שבט הייתה צורה חדשה של ארגון צבאי: הגדודים הגבוהים של הצבא הבריטי.הרגימנטים האלה שמרו על כמה מהסמלים והמסורות של השבטים – הטארטן, הקתפסים, ההיסטוריה הגדודית – אבל המבנה החברתי הבסיסי היה שונה ביסודו. החיילים היו חייבים כעת את נאמנותם העיקרית לרגימנט ולכתר, לא לשבט.

שיקום מייג'י והסמוראי

ביפן, שיקום מאגי (1868) הביא שינוי דומה.המעמד הסמוראים בוטל באופן רשמי, ותחומים המבוססים על שבט הוחלפו על ידי התאמות תחת שליטה מרכזית.הצבא הקיסרי היפני החדש מאורגן לאורך קווים אירופיים, עם חיילים מגונים המשרתים את האומה ולא על ידי אדונים הפיאודדליים.

אך המורשת של זהות סמוראים הייתה עקבית להפליא.ערכי בושאידו – נאמנות, כבוד, הקרבה עצמית – נארזו מחדש כסגולות לאומיות, נלמדו בבתי הספר ותחזקו באמצעות אימונים צבאיים.חיילים יפנים במלחמת העולם השנייה הפגינו את אותה נאמנות עזה ליחידותיהם ולקיסריהם שאבותיהם הראו לאדוניהם.

משאבים חיצוניים: לבירור עמוק יותר של האופן שבו מסורות לוחמים מתקיימות בהקשרים צבאיים מודרניים, ראה ניתוח של RAND Corporation של יחידת הצבא, כפייה וזהות.

מקבילות מודרניות: המורשת של קהילת הלוחם

צורות הקהילה הלוחמת השתנו באופן דרמטי, אך הצורך האנושי הבסיסי בזהות, השייכות והתכלית נותר קבוע.כוחות צבאיים מודרניים ממשיכים להתמודד עם אותם אתגרים שתרבויות לוחמים מבוססות שבט התייחסו: כיצד לבנות נאמנות, לשמור על כפייה תחת לחץ, ולמניע את החיילים לסכן את חייהם זה לזה.

זהות יחידה ב- Modern Armies

המערכת הגדודית שהתפתחה באירופה במאות ה-17 וה-18 יכולה להיות מובנת כניסיון לשחזר את האג"ח הרגשי של זהות השבט בהקשר צבאי מקצועי.רגימנטים פיתחו את ההיסטוריה שלהם, המסורות והסמלים שלהם, ויצרו קהילות זעירות שחיילים יכלו לזהות ולהילחם בהן.המערכת הגדודית של הצבא הבריטי, עם המדים הייחודיים, הכבודים והרשתות החברתיות, אולי היא הדוגמה המוצלחת ביותר של גישה זו.

כוחות מבצעים מיוחדים מודרניים לקחו את העיקרון הזה עוד יותר.יחידות כמו חיל הים האמריקאי, ה-SAS הבריטי, ו-S Spetsnaz מטפחים זהויות קבוצתיות אינטנסיביות באמצעות תהליכי בחירה מפרשים, קשיים משותפים וסמלים ייחודיים.הקשר שמתפתח בין חברי יחידות אלה מתואר לעתים קרובות כאחווה – אותה מילה שתרבויות לוחמים מבוססות שבט המשמשות לתיאור מערכות היחסים שלהם.

ספורט, גנגס, והפרסיסטיות של זהות הלוחם

הדפוסים הפסיכולוגיים של קהילת הלוחם אינם מוגבלים להקשרים צבאיים.צוותי ספורט יוצרים זהות דמוית שבט באמצעות צבעים משותפים, סמלים וטקסים.כנופיות בסביבה עירונית לעתים קרובות לאמץ מבני שבט, עם טקסים, סמלים בלעדיים ונאמנות עזה לשטח ולחברי החברה.אפילו תאגידים השאינו מהתרבות הלוחמנית, באמצעות תרגילים לבניית צוות ומשימות משותפות לבניית כפייה.

מקבילות אלה מציעות כי הצורך בזהות הלוחמנית - עבור קבוצה להילחם עבור, קוד לחיות על ידי, וקהילה להשתייך - הוא כונן אנושי בסיסי שנמשך גם כאשר ההקשר המקורי שלו נעלם. להבין איך תרבויות הלוחמות המסורתיות בנויות ושמרו זהויות אלה מציע תובנות כי נשאר רלוונטי בתחומים החל מנהיגות צבאית ופסיכולוגיה ארגונית.

מסקנה: הכוח המחודש של שייכות

תרבויות הלוחם של העבר הבינו משהו שחברות מודרניות רק מתחילות לגלות מחדש: שבני אדם נלחמים הכי טוב כשהם נלחמים אחד בשני.השבט, הקהילה, בפס המלחמה – מבנים חברתיים אלה סיפקו את היסודות הרגשיים והפסיכולוגיים שהפכו לפעולה צבאית יעילה.

הצורות הייחודיות של זהויות אלה – הטארנים, החריצים, הטקסים החניכים, השירים האפיים – הם בעיקר חפצים היסטוריים.אבל העקרונות הבסיסיים נותרו רלוונטיים כמו אי פעם.אמון, נאמנות, זהות משותפת, ונכונות להקריב עבור הקבוצה אינה תוספת אופציונלית בארגונים צבאיים; הם דרישות חיוניות.התרבויות הלוחמות של שבט הדגימו את האמת הזו לאורך אלפי שנים, ומגיעות להם תשומת לב זהירה מכל אחד מהשיעורים של כל אחד מהם, שמחפשים, מבקש להבין את המבחנים האנושיים.

בעודנו ממשיכים לפתח טכנולוגיות מתוחכמות יותר ויותר ללוחמה, ראוי לזכור כי הנשק החזק ביותר בכל צבא הוא עדיין הלב האנושי.