חשיבותם של כתבי דת ממלוכים בשעקת המחשבה האסלאמית

מבוא: The Intellectual Crucible of the Mamluk סולטן

הממלוך סולטן (1250-1517) היה הרבה יותר מאשר תחנת כוח צבאית שדחתה את המונגולים והצלבנים.זה היה עידן הזהב של מלגה אסלאמית, שם קהיר ודמשק הפכו למרכזים הלא מעורערים של למידה בעולם הסוני.הטקסטים הדתיים המיוצרים בתקופה זו - תוך סייגים משפטיים, ספירות תיאולוגיות, טיפולים ודמשק, ואנציקלופדיות של דיקטטורים דתיים, אשר עדיין יכולים להבין את הספרות המודרנית, ורק את המאופיינת בספירת הדמויות, לא פחות ממין, אלא רק על ידי שימוש בספירציה דתית, אלא רק על ידי אידיאולוגית הרציונלית, אשר קיימת, אשר מכילה, ולבחון את הפשטות, על ידי אידיאולוגית, על ידי אידיאולוגית, על ידי כך שהפכה, על ידי אלפי מחשבותיהם של אידיאולוגית-ידי אידיאולוגית-ידי אידיאולוגית-ידי אידיאולוגית-כך, אשר שרדו, אשר שרדו, אשר שרדו, רק על ידי שימוש באופן פעיל, על ידי שימוש באלפי דעות קדומות, אשר שרדו, על ידי שימוש באלפי דעות קדומות, על ידי שימוש באלפי דעות קדומות, על ידי שימוש באלפי דעות קדומות, אשר שרדו, אשר שרדו, על ידי שימוש באלפי דעות קדומות, על ידי שימוש ב

קונטקסט היסטורי: כיצד הפך שושלת צבאית לפטרון המלומד

העבדים הצבאיים המקוריים שנרכשו מהפסים האירו-אסיאתיים, תפסו את הכוח בתקופת משבר עמוק.הח'ליפות אבו מאזן נהרסה על ידי המונגולים בשנת 1258, והשושלת האיובידית שקדמה להם הייתה מפורצת. סמכות דתית מעובדת באופן פעיל על ידי הצבת עצמם כמגן של האיסלאם הסוני, הם הזמינו את הצל אשליף אבו מאזן בקהיר, מה שהופך את העיר למושב הסמלי של הקלפיפט. מטורף (הצבעות) כמרים (סמ"טים) וספריות, הנציבות לחוקרים לייצר טקסטים סמכותיים שיאחדו את הדוקטרינה ואת תנועות הטרודורקס נגד הטרודורקס כמו שי'איזם וסופיות רדיקליות.

סולטנים מרכזיים כגון Baybars (r. 1260-1277) ואל-נסר מוחמד (r. 1293-1341, עם הפרעות) העניקו באופן אישי את היסודות הדתיים. Baybars ביססו את השופטת הראשונה העצמאית הראשונה עבור כל אחד מארבע בתי הספר הסונים, הממוסדת פלורליזם המשפטי. פרשנויות משפטיות ותיולוגיות היישרות עם אינטרסים פוליטיים ממלוכיםהסימביוזה הזאת בין כוח פוליטי מלגה דתית יצרה סביבה פורייה לייצור טקסט, עם חוקרים נהנים מטיפים, פטרונות והגנה - כל עוד יצירותיהם החזיקו אורתודוכסיות סונית כפי שהוגדרה על ידי המדינה.הממלוכים גם היסטוריונים פטרונים כמו אל-מקריזי, אשר תיעדו את ההתפתחויות הללו, עוד מבססים את המורשת שלהם.

ראשי תיבות של MAMluk Religious Texts

טקסט משפטי (Fiqh) והנחמה של בתי הספר

תקופת הממלוך הייתה עד להמצאת המשפטנים האסלאמיים. מלומדים מכל ארבעת בתי הספר הסונים (Hanafi, Maliki, Shafi'i, Hanbali) יצרו פרשנים ונווטים, הריסות וסופרקומבמנטים.אחד היצירות המשפיעות ביותר היה אחד היצירות המשפיעות ביותר היה Ibn al-Humam 1457) פאת אל-קאדיר על הנאפי משפטנות, אשר יישבה בין הרשויות המוקדמות והציעה שומנים מעשיים לחיים יומיומיים. אל-סבאקי (ד) 1370) ג'אם אל-ג'אווהמימדריך של תיאוריה משפטית (אל-פיאק(הזנת הגישה של שפי'י והפך לספר לימוד סטנדרטי. ארגון שיטתי וציטוטים ממצה של מקורות קודמיםלהפוך אותם הכרחיים לשופטים ( ⁇ (ומפטניס)

ספרים אלה היו לעתים קרובות מדקלמים בקול רם. מטורף ומזכר על ידי סטודנטים.הסטנדרטיזציה של חינוך משפטי באמצעות טקסטים כאלה פירושה ששופט בדמשק ושופט בקהיר יכול ליישם כמעט פסקאות זהות, טיפוח עקביות שיפוטית על פני ממלכת הממלוך.יתר על כן, טקסטים משפטיים התייחסו לאתגרים חדשים - ניהול וובאקף, פטרונות צבאית, תקנות מסחר, ומעמדן של קהילות לא מוסלמיות תחת שלטון ממלוך - או מדגימים את האופי הדינמי של המשפט האסלאמי בתגובה לשינוי תנאים חברתיים כגון, כגון אוספים. אל-ואנסאר (ד) 1508) בצפון אפריקה, אם כי בתקופה מאוחרת במקצת, שנבנה על תקדימים משפטיים ממלוך ונפוצו באופן נרחב.

מתודולוגיות: Defining Sunni Orthoy

עידן הממלוך היה מסומן על ידי דיונים תיאולוגיים עזים, במיוחד בין בית הספר אש'רי (התחילה על ידי המדינה) ותנועות מסורתיות שונות. אל-דין אל-ת'טזיאני (ד) 1390) ו אל-שריף אל-ג'ורג'אני (ד. 1413) יצר עבודות מתוחכמות kalam (תיאוריה אידיאולוגית) שהסתירה את הטיעון הרציונלי עם גילוי תסריטי.אל-טפטאזאני שרן אל-מקאסד אל-ג'ורג'אני שרן אל-מואווה הפך טקסטים סטנדרטיים במשוגעים העות'מאניים וממלוקים, בעיצוב היווצרות האינטלקטואלית של דורות של חוקרים.בית הספר המטורידי, המיוצג על ידי האמונה של אל-נאפי (ד 1143), קיבל גם פרשנות נרחבת במהלך התקופה הממלוכית, עוזר לשלב מסורות אינטלקטואליות מרכז אסיה לתוך הקפלה הסוני הרחב יותר.

Ibn Taymia (ד. 1328), אם כי שנוי במחלוקת ולעיתים נרדפים על הפרשנות המילולית והאנטי-רציונליסטית שלו, הפיקו כתבי תיאולוגיים נרחבים שמאוחר יותר עוררו השראה לתנועות התחייה. ⁇ (אחדות מגוונת) וביקורת על התחדשות קדושה היו חלק ממאמץ רחב יותר של ממלוך למגבלות דתיות של המשטרה.המדינה, עם זאת, לעתים קרובות דכאה דמויות רדיקליות תוך קידום יצירות מינסטרים אש'ארי שהוכיחו תכונות אלוהיות תוך הימנעות מאנתרופוסופיות. קבע את הפרמטרים של אמונה מקובלת עבור הציבור הממלוך ועזר לשוליך את המחשבה השיעית והרציונליסטית של מוט'טזיאלי.כאן יצירות אוטוביוגרפיות כמו אל-עש'ארי Maqalat al-Islamiyin (עם תגובות ממלוכות-era) שימש לקטלוג ולגנות כתות של סולטנות.

ספרות סוסי ומיסטיים: הממד הפנימי של האמונה

התקופה הממלוכית הייתה בו-זמנית הקוף של סופיות ממומשת. חאן ו ז'ואס פריחה, ומסדרים Sufi (tariqas) צברו טקסטים פופולריים עצומים.טקסטים דתיים מן המסורת הזאת כוללים ידניים של הכשרה רוחנית, היגיאוגרפיות של הקדושים, והצגת מצבים מיסטיים. Ibn Ata'illah al-Iskandari (ד. 1309), המאסטר השני של סדר שאדילי, כתב אל-היקאם (חראנות), אוסף של התבטאויות רוחניות עמוקות שנשארות לקריאה רחבה כיום.טאואקקול(וטיהור האגו) ומסדר האידילי גם הפיק ידניים כמו אל-שאדי שלום אל-באהר (למרבה הים), אשר שילבו פסוקים בקוראן וכתובים נבואה.

עוד דמות מגדלת אל-יהוהאב אל-ש'אני (ד) 1565), שהזזזזזזזזזז את התובנה של סופי עם מלגה משפטית. אל-טבאה אל-כוברה דורות מקוטבים של קדושים ומלומדים קודמים, תוך הסתמכות על גנאלוגיה מוסרית לטקסטים ממלוקים-התקופה. סאפי שירת גם כמדריכים עבור האנשים הפשוטים, ללמד התנהגות אתית, להתגות נגד הצביעות, ואת מעלות העוני והסבלנות. רעיונות של Sufi באמצעות כתביו כאלה, האמינו כי רוחניות מיסטית אינה רדיפה עילית אלא חלק מהפרקטיקה הדתית היומיומית. אל-בסורי קבסודה אל-ברבדההוא היה מדקלם במפגשים ועטוף בהערות, תוך שילוב יופי ספרותי עם מסירות רוחנית.

מרכזים של למידה והפקה: קהיר, דמשק, ומערכת הספרייה

קהיר, בירת הממלוך, אירחה את בירת הממלוך Madrasa al-Salihia מאוחר יותר Madrasa Al-Mansuria (המבוסס על סולטאן קללון), ששוכן מאות סטודנטים ועשרות אלפי כרכים. ספריית מסגד אומיאד בדמשק היה עוד רצף גדול, המכיל כתבי יד נדירים שנתרמו על ידי סוחרים עשירים ופקידים.עד סוף התקופה, קהיר לבדה הייתה יותר ממאה מטורפים פעילים.מלומדים לעתים קרובות העתיקו טקסטים עצמם, והרחבת הנייר (שפחות מכפיפה) אפשרה להפצת המונים. טקסטים דתיים רבים נכתבו בערבית ברורה, נגישה, המיועדת לחוגים ולא לאחסון ארכאולוגי. שופטים ראשיים (()קאדי אל-קדאטלכל בית ספר משפטי, אשר פיקח על תכנית הלימודים וממונה מורים.

המוניטין של חוקר נבנה על תוארו של טקסטים קנוניים מסוימים.לדוגמה, סטודנט למשפטים של שפי צפוי לדעת אל-מינדאג' על ידי אל-נאוואווי מהמאה ה -13 סורי, ולאחר מכן, ממלואק פרשים על כך.הקנון הטקסטואלי הזה יצר מורשת אינטלקטואלית משותפת שעלתה גבולות אזוריים, המקשרת את המגרב להודו באמצעות עבודות התייחסות נפוצות. ד"ר אל-חאדית אל-ח'אל-ח'אל-ח'אל בקהיר, שנוסדה על ידי הסולטאן אל-קמיל אך הורחבה תחת הממלוכים, המתמחה במחקרים של הית'. אל-ריהלה פְּטַה אֲשֶׁר-עָמַר (הופנה מהדף חיפוש אחר ידע), אשר העשיר את הספריות המקומיות.

תפקיד ה- Endowments (Awqaf) ב- Text Preservation

טקסטים דתיים נשמרו לעיתים קרובות והופצו דרך המונחים:Awqaf) )אנשים עשירים - כולל נשים של בית המשפט הממלוך, כגון האם של סולטאן אל-נאש מוחמד - חתמנו כסף או רכוש כדי לשמור על ספריות, לשלם העתקים, ו לממן את ההוראה של ספרים ספציפיים. כי תנאי של מסירה היו מחייבים מבחינה משפטית, כתבי יד רבים שרדו במשך מאות שנים. טקסטים זמינים ללא תשלום לסטודנטים ולחוקרים, הבטחת כי העוני לא הגישה ידע.ההההות גם סיפקו משכורות לחוקרים, מה שמאפשר להם להקדיש את חייהם ללימוד ולכתיבה.מערכת זו, בשילוב עם פטרונות המדינה, הפכה את התקופה הממלוכית לאחת העשירות ביותר בהיסטוריה האסלאמית לפני העידן האסלאמי המודרני.

השפעה על המחשבה האסלאמית: סטנדרט וחדשנות

אחידות משפטית ופרקטיקה משפטית

טקסטים דתיים ממלוקים לא רק חזרו על הרשויות הקודמות; הם מסונתזים ומעודכנים אותם. Ibn Qudama (ד. 1223, אף על פי שעבודתו הועלתה בתשומת לב במהלך תקופת הממלוך) אל-מרונימדריך מקיף של פירקה השוואתית, שיישב בין בתי ספר מאוחר יותר, עורכי דין ממלוקל יצרו הריסות וברקים שהפכו את העבודה העצומה הזאת להשגה. ארבע בתי ספר סוניים הפכו למערכות מודגשות לחלוטין.הודות בעיקר לתגובות ממלוכות-התקופה שהגדירו את גבולות חילוקי הדעות ((שייח' עדפי(ועקרון) ⁇ (בחשיבה עצמאית) מוסד זה של מחשבה משפטית השפיע על העות'מאנים, ספאביד, ושיטות מוגילות. mecelleהקוד האזרחי העות'מאני של המאה ה-19, נמשך על עקרונות משפטיים רבים שעדיין מעודן בטקסטים ממלוכים.

מכלולים תיאולוגיים ויחסים קטינים

המדינה הממלוכ מדכאת באופן פעיל את מה שהם חשבו על רעיונות של הטרוודוקס. Ibn Taymia נאסרו לזמן מה, בעוד שטקסטי אש'רי קידם את עצמם, עצם הפעולה של הגדרה אורתודוכסית באמצעות טקסטים שיצרו ספרות עשירה של ספרות עשירה. כאן siographyספרים שקטלוגים שהיו בתוך או מחוץ לקהילה של מאמינים, היו לכך השלכות ארוכות טווח על יחסי תוך-מוסלמיות, כמו תנועות מאוחרות יותר (כמו והאביזם) השתמשו בעבודות מעורפלות ממלוכות כדי להצדיק את ההדרה שלהם.באותו זמן, טקסטים סופי הדגישו סובלנות ובלעדיות, איזון הדחף המשפטי עם חזון מיסטי של אחדות. ערבי 1240) על אחדות הוויה (תלמוד בבלי(מפרד ממלוך) מלומדים; חלקם גינו אותו, בעוד אחרים הגנו על רעיונותיו, ויצרו גוף של פרשנות על דבריו. FUSE אל-Hikam.

רפורמות חינוכיות ו איג'ה מערכת מערכת

התקופה הממלוכית ראתה גם את הפורמליזציה של ⁇ (הופנה מהדף ללמד)תלמיד שפקד טקסט יקבל תעודה בכתב מהמורה שלו, לרשום את שרשרת השידור בחזרה למחבר.מערכת זו, שנרשמה במילונים ביוגרפיים, הבטיח אותנטיות טקסטאלית ושושלת אינטלקטואלית. טקסטים דתיים רבים כללו רשתות שידורים בקדמת הפנים שלהם, תוך חיזוק הרעיון שהידע הועבר מקודש מדור לדור. שרשרת טקסט הספרות הדתית הפכה את ממלוך לעמידים בפני שחיתות, תוך מתן מורים עוצמה חברתית עצומה. מילון ביוגרפי ז'אנר עצמו פרח במהלך תקופה זו, עם יצירות כמו Ibn Hajar's אל-דוראר אל-קמינה מתעד את חייהם של אלפי חוקרים, יצירת פענוח טקסטאלי להעברת הידע.

מלומדים בלתי אפשריים ועבודותיהם

Ibn Hajar al-Asqalani (ד' 1449)

אולי המלומד הממלוך המשפיע ביותר, Ibn Hajar (ראה) כניסה בריטיתהיה מומחה של שפי'י משפטן ואפיית' ששירת כשופט הראשי של קהיר. פאת אל-בארינחשב ההסבר החשוב ביותר למסורות הנביא.העבודה פועלת ל-13 כרכים ומשתלבת פסיקות משפטיות, טיעונים תיאולוגיים והקשר היסטורי.פטרון ממלוך אפשר לו לאמן מאות סטודנטים ולבסס בית ספר של מחקרים חד-יתיים שעדיין סטנדרט הזהב כיום. פאת אל-בארי עדיין בשימוש באוניברסיטת אל-אזהר ובסמינרים אחרים ברחבי העולם.אייבן הארך כתב גם הוא אל-איבאה פְּטַז אל-שַבְבַהמילון ביוגרפי של בני הזוג של הנביא.

אל-סויוטי (ד' 1505)

ג'אל אלדין אל-סויטיב היה סופר ידוע של יותר מ-600 יצירות. טאפר (התרגילים הקאורניים), החוק והסופיות שלו. « אל-ג'אלדין (המחבר עם אל-מאולי) הפך לפרשנות היכרות סטנדרטית, מפורסמת בזכות השקיפות והבהירות שלו. אל-ע'קאן fi Ulum al-Qur'anהמדריך המלא של מדעי הקוראן, ו אל-דורר אל-מנדר, טאפר מסיבי המבוסס על מסורות נביאיות.כתביו מוכיחים כיצד טקסטים דתיים ממלוקים יכולים להיות נגישים גם לסטודנטים וגם עמוק מספיק עבור מומחים. אל-חאווי אל-פאאווי אסף את דעותיו המשפטיות ומראה את רוחב המשפט הממלוך.

אל-בסורי (ד' 1294)

בעיקר משורר, שף אל-דין אל-בוסטירי מורכב קבסודה אל-ברבדה (השם של המנטה), המזמור המסירות לנביא שהפך לטקסט דתי בזכותו.השיר היה ממורמל, מדקלם במפגשי סופי, ו מעוטר בהערות ברחבי העולם האסלאמי.זה משקף את הסינתזה הממלוכית של יופי ספרותי ומסירות דתית, מראה כי טקסטים דתיים יכולים לקחת צורה פואטית. קבסודה אל-ברבדה היום נשאר אחד משיריו המעודנים ביותר בעולם המוסלמי.

מורשת בעולם האסלאמי מאוחר יותר

המסגרת האינטלקטואלית שנוצרה על ידי טקסטים דתיים ממלוקים חשפה את הסולטנות כאשר העות'מאנים כבשו את מצרים בשנת 1517, הם אימצו הרבה ממלוכ-era יצירות תוכניות לימודים סטנדרטיות עבור המדריסלים שלהם. ספרים כמו אל-טפטאני שרן אל-מקאסד Ibn Hajar פאת אל-בארי תורגם לטורקים העות'מאניים ופרסיים, להפיץ את השפעתם לאנתרופולוגיה, לבלקן ולודו.התרבות הטקסטואלית של הממלוכים סיפקה את אבני הבניין עבור אורתודוכסיה מאוחרת יותר של סוני באפריקה שמדרום לסהרה, סדר קלליה העביר את המדריךים ממלואק סופי דרך הסאהל, בעוד בדרום מזרח אסיה, המסורת הפסנטנית בג'אווה והממלאיה הסתמך על תגובתו של שפי משבטים בקהיר.

בתקופה המודרנית המוקדמת, הרפורמות כמו מוחמד ibn Abd al-Wahhab משכו על טקסטים ממלוכאק-era (במיוחד Ibn Taymia) לטעון לתחייתו.verse, צווי Sufi באפריקה ואסיה שמרו על כתבי יד ממלואק סופי כפי שלימודי הליבה של היום, כאשר סטודנט בלימודי אינדונזיה שפייק, סביר להניח שהם משתמשים בקרנות טקסט קלאסיות ב-1981.

רלוונטיות מודרנית: מדוע הודעות טקסט אלה עדיין חשובות

נושאים עכשוויים בחוק האיסלאמי – כגון רוב לעומת מיעוט fekhהתפקיד של "אורף (הלקוח) וגבולות טאקדי (הדמיון) – לכל אחד יש שורשים בספרות המשפטית של ממלוך. מאקבס אל-שארי (יעדים גבוהים יותר של החוק) פותח על ידי חוקרים כמו אל-שאטיבי (ד' 1388) בתקופת הממלוך, והוא משפיע על החקיקה המודרנית במדינות בעלות מעמד מוסלמי. שמירה על שרשרת השידור יש מקבילות במאמצים מודרניים לאדריכלות דיגיטלית ולאימות. ממלוך מאנוויס באינטרנט יוזמה שמטרתה לנסח אלפי טקסטים, מה שהופך אותם לנגישים לחוקרים ברחבי העולם.

טקסטים מיתיים מעידן זה, כגון Ibn Ata'illah אל-היקאם (ראה רואה תיאור ותרגוםכיום הם זמינים בתרגום נרחב ומשמשים בדיאלוגים בין-דתיים.הם מציעים תובנות על אי-הדבקות אתית וההסתמכות על אלוהים אשר מתחדש מעבר לאסלאם. פרשנות וסופר-קומי כמו כן, מלמד שיטה של קריאה שכבתית שיכולה להודיע למזכרים עכשוויים.מחקר טקסטים אלה אינו רק תרגיל היסטורי; הוא מספק כלים לניווט בין המסורת למודרניות.

מסקנה: A Living Canon

הטקסטים הדתיים של הממלוך סולנטט היו הרבה יותר משרידים של עידן עטורף.הם היו מכשירים דינמיים של ממשל, כלים לדיון אינטלקטואלי, וכלי שידור לתמסורת רוחנית. קנטון ארוך שעיצב את המחשבה האסלאמית במשך חצי מאה אלף שנהיצירותיהם ממשיכות להיחקר, להתזכר ולדון באלפי מרכסים ואוניברסיטאות ברחבי העולם.ניסוי הממלוך – כיצד חברה של עבדים צבאיים השתמשה בכוחה של המילה הכתובה כדי ליצור ציוויליזציה – מקנה שיעור רב עוצמה בין פוליטיקה, טינה ושימור הידע.

לקריאה נוספת על פטרונות הלמידה של ממלוך סולטן, ראה את הפטרונות של למידה, סקירה כללית של בריטניקה.