בין העמים הגרמנים הראשונים שהקימו את בריטניה, הניצחון מעולם לא היה רומן פרטי.כשלוחמים סקסוניים שרדו קרב, חזרו מפשיטה, או חזרו לאויב, הקהילה כולה – גברים חופשיים, נשים וילדים – שחולקים בחגיגת הניצחון, לא רק מסיבות; הם היו טקסים חברתיים מורכבים שתמכו על אג"ח של אחווה, נאמנות, וכבוד זה מבטיח את הטקסים ארוכי החרבות, לאחר שעצבו את זה מכבר, לאחר שעצבו את זהויותיה של החברה.

מאמר זה חוקר כיצד הסקסונים כיבדו את גיבוריהם ונציחו את ניצחונותיהם, מן החגים המוזנחים באולמות גדולים לטקסים הקדושים המוצעים לאלים הישנים.זה גם בוחן את ההשפעה המתמשכת של מסורות אלה, הן על התרבות האנגלו-סקסונית והן על הדמיון המודרני.

חגיגות הניצחון של

התגובה המיידית ביותר למערכה צבאית מוצלחת הייתה חגיגה, שנמשכת לעתים קרובות במשך ימים. תגית: hallהלב הסמלי של כל התיישבות סקסונית Beowulfהאולם הגדול תואר כמקום שבו המלך "מחפש טבעות ואוצר" וכאשר לוחמים "ייין מדרגה, לא פחד" האולם סיפק חום, אור וביטחון; בתוך חומותיה, הקהילה חידשה מחדש את האג"ח של האג"ח. המונחים:להקת הלוחם נשבעה לאדון.

בחגים אלה, האדון ישב על דהוי מוגדל, חלוקת מתנות ללוחמים האמיצים ביותר.מתנות אלה לא היו מקריות: טבעת זהב, חרב מעוטרת, או זרוע חשובה ייצגה חוזה נאמנות הדדית. הלוחם שקיבלו מתנה כזאת היה צפוי להגן על האדון שלו למוות. המונחים: אידיאלי, המתואר על ידי ההיסטוריון הרומי Tacitus בהיסטוריון שלו גרמניההיה מרכזי בתרבות הלוחמנית הגרמנית: נדיבותו של לורד ונאמנותו של שומר היו שני צדדים של אותו מטבע ללא מתנת לורד, כבודו של שומר פוחת; ללא שירות של שומר, כוח של לורד מתפורר.

מאד, אל, והאריטלי של שתיית אלכוהול

שתייתה זרמה בחופשיות בחגים של ניצחון סקסוני. מאד (דבש ומים) הועלתה, אך יין אגרה ויבא היו נפוצים גם כן.שתייה נשלטה על ידי מנהגים נוקשים: כוסות הועברו על מנת דרגה, והיין הושבא גם הוא נפוץ. כוס-סופרלעיתים קרובות אשה אצילית או המלכה – שינתה את האל הראשון.המעשה הזה היה סמלי עמוק; נוכחותה של האישה סימלה את הסדר הפנימי השלווה שהלוחמים נלחמו כדי להגן עליו בשירה הגיבורה, הכבשה של המלכה אל הגיבורה, התחייבה עליו לקיים את שבועתו. להביא את ה-Beorgan (בגבי הכוס) והיה רגע של טקס גבוה שיכול היה לעשות או לשבור את המוניטין של לוחם.כוס שסירבה או ניתנה בסדר הלא נכון עלולה לעורר פיאודים שנמשכים דורות.

שם הספר בלועזית: Storyteller and Memory-Keeper

לא הייתה שום חגיגה סקסונית ללא חגיגה הצצה (המכונה "חנות") משורר מקצועי שדקלם את ההרואיות מזיכרון, השירים האלה לא היו רק בידור; הם היו היסטוריה חיה של השבט.הפסל היה זוכר את מעשי אבותיהם, רציחתם של מפלצות, ואת התהילה של ניצחונות העבר. Beowulf שיר, שרביט שר את סיפור זיגמונד, דרקונים האגדיים, במהלך חגיגה חוגגים את תבוסתו של Beowulf של Grendel. על ידי קישור הגיבור הנוכחי לאגדות העבר, הפעוט העלה את הניצחון הנוכחי למצב מיתי.

הביצועים של הפיסול שירתו גם מטרה גלקטית: היא לימדה לוחמים צעירים את ערכי האומץ, הנדיבות והנאמנות. תהילתו של גיבור הייתה שברירית – היא תלויה בתזכורת.וויריד לעתים קרובות מציל אדם לא מופרך אם האומץ שלו מחזיק", השיר מזכיר לנו, אבל רק הפעוט יכול להבטיח כי אומץ לא נשכח.הפסלים המשובחים ביותר נחגגו כגיבורים, משום שהאמנות שלהם יכולה לנצח לוחם טוב יותר מכל חרב.אחד דמות כזו, בשם קדמון, מוקלט על ידי בית השפע כמו פרה אשר קיבל את מתנת המשורר, להפוך את השיר הסקסוני למסורות נוצריות.

כבוד לנפילתן ולגיבורי החיים

בעוד חגים חגגו את החיים, הסקסונים גם פיתחו מנהגים מפורטים לכבוד אלה שמתו בקרב. חוסר נאמנותלמות ללא עדות וללא שם, כל מאמץ נעשה על מנת להבטיח ששם הגיבור ומעשיו שרדו.

קבורה ספינות ובררוז: אנדרטאות של הנצח

הצורה המרהיבה ביותר של כבוד לגיבור שנפלה הייתה קבר הספינה.הדוגמה האנגלו-סקסונית המפורסמת ביותר היא הדוגמה האנגלו-סקסונית המפורסמת ביותר. סוטון הוף (ג' 620 לספירה), שבו ספינה באורך 27 מטר גררה באדמה ומכוסה עם פוד אדמה בפנים, המנוח (כמו מלך או לוחם גבוה) הונחה על ידי אוצרות: קסדה, חרב, מגן, קערות כסף ואפילו ערימה. סוטון הוקסדה הוא אחד מהממצאים האיקוניים ביותר מתחילת ימי הביניים אירופה, עם מסיכת הפנים המבעיתה שלו ופאנלים מעוטרים המתארים לוחמים וחיות מיתולוגיות.

לא כל לוחם יכול להרשות לעצמו ספינה. קבורה נפוחה- ערות אדמה העלו מעל שרפה או שכולות. בשיר הגיבור הקרב על מלדוןהלוחם הגוסס ברטינות מובטח כי "העם לא ישכח את מעשיך" הברווט עצמו עמד כתזכורת קבועה למטיילים, מי יראה אותו ושאל: "מי כאן?", התשובה תבטיח שמו של הגיבור עבר לדורות. סטפורדשייר Hoardבשנת 2009 , התגלה מספק חלון נוסף לעולם זה: מעל 3,900 פריטים זהב וכסף, רבים חרבות והילוך מלחמה, נקברו במכוון - ככל הנראה כהצעה חיובית או גביע מלחמה.השוא מראה כי העושר החומרי היה חשוב כמו תהילה אוראלית בסימון מעמדו של גיבור.

ארכיון תגיות: Memorial Stones and Runic Inscriptions

באזורים שבהם ההשפעה האנגלו-סקסית המאוחרת יותר פגשה את נואר או את האמנות הנוצרית, צלבי אבן מגולף וצליחי זיכרון רשמו את השמות של לוחמים שנפלו. מונומנטים אלה שילבו לעיתים קרובות סמלים פגאניים (כגון הנחש או הזאב) עם איקונוגרפיה נוצרית. צלב רותוול (המאה ה-8) נושאים סצנות מחיי המשיח, אך הם משקפים גם את האתוס הלוחם: המשיח מתואר כמנצח גיבור, "לב חזק ונחרץ" (השימוש בריצה) – סמלים מקודשים במקור של תקשורת עם האלים – מבוהלים את האבן עם כוח מגן. פרנק קספרחזה לוויתן מגולף עם סצנות מן האגדה הגרמנית, היסטוריה רומית וכתובים נוצריים; זה מראה כיצד הסקסונים ספגו מספר זהויות באמנות הזיכרון שלהם.

מסורת אוראלית: התהילה הנצחית של הגיבור

אפילו יותר מתמיד מאבן היה המילה המדוברת.הסקסונים האמינו כי חיי הנצח האמיתיים של הגיבור שכבו באבן. ⁇ (הופנה מהדף) Dom (התקרית או התהילה) שהמעשים שלו זכו. Beowulfהגיבור אומר: "מי שיכול לנצח תהילה לפני המוות, זה הכי טוב עבור הלוחם אחרי שהוא נעלם." ~ השירים של הספיפוס, עברו ללא מוצא במשך מאות שנים, החזיק את הגיבור חי בזיכרון הקהילה.

רק קומץ משירי גיבור אנגלו-סקסוני שרדו היום, כולל הקרב על מלדון (חלק החוגג תבוסה אמיתית ב-991 לספירה) בשיר הזה, הלוחם הישן בווראטוולד ניצב לצד לורד שנפלו, ואומר את השורות המפורסמות: "Hige sceal ⁇ eardra, heorte ⁇ e cenre, Mod sceal ⁇ e mare, ⁇ e ure mægen lytlaðð"התפילה תהיה הקשה יותר, הלב של החשק, הרוח תהיה הגדולה יותר, ככל שהנאום הזה יגדל פחות" (הדיבור הזה, שנמסר באמצע הקרב, נשמר משום שהוא מגלם את האידיאלי הסקסוני של נאמנות בלתי מחייבת.

משאבים חיצוניים: קרא את הטקסט המלא וניתוח הקרב על מלדון (The Battle of Maldon) ב-Fremons.org.

צבעים מקודשים ותצוגה סמלית

חגיגות הניצחון לא הושלמו מבלי להכיר את האלוהי.הסקסונים היו פוליתיאיסטיים, סגדו לפנתם של האלים שראינו מקרוב את האלוהויות הראשיות היו וודן (אודין), תורנור (או), טיו (טר), ופורג (Frigga). Sacrifices הוצעו כדי לזכות בחסדם ולתודה להם על הניצחון.

Blóts: הצעות להקריב

הטקס המרכזי היה blótהקרבה של בעלי חיים – בדרך כלל סוסים, בקר או חזירים – שנשחטו והדם שלהם זלז על המזבח (לעיתים קרובות אבן גדולה) ועל המשתתפים.הבשר מבושל ואכלס בחג קהילתי.על פי ההיסטוריון מהמאה ה-11, אדם מברימן, קורבנות כאלה היו מלווים בקנטציות ובשירת המזמורים, המציעים חלק מהנהרות הנתפסו או מכופות, כמו גם בגני נשק, או כאויבים, או כאויבים, או כאויבים, או שלעתים, או שלעתים קרובות, או כאויבים, או שהפכו לגנימים, או לגני נשקים, או לגנימים, או לגני נשקים, היו משומרים, או לגני נשק, או לגנימים, או לגני נשק, או לגנימים, או לגני נשק, או לגני נשק, או כאויבים, היו מלווים בגני נשק, או כאויבים, לפעמים, או כאויבים, או כאויבים, או כאויבים, היו משועבדים, או כאויבים, לפעמים, כמו גם הם היו משועבדים, או כאויבים, כמו גם הם היו מכופים, כמו גם הם היו משועבדים, כמו שורדים. לוחמת ⁇ Torslunda נמצא בשוודיה (אך עקבי עם מוטיבים סקסוניים) מפגינים לוחמים שמשחקים ריקוד טקסי עם צללים ולבוש קסדות מוכוורות, מה שמרמז על כך שהקרב והפולחן היו מעשים בלתי נפרדים.

גרובים ומקדשים

טקסים רבים התרחשו באוויר הפתוח, במטעים קדושים. החיים של St. Boniface רשומות של העם האנגלו-סקסוני היה אלון גדול המוקדש לג'וב (כמו ת'נור) בג'יזמר.כאשר בווני הפנים חתך אותו, הוא ציפה להיהרג, אבל האנשים במקום זאת המירו.סיפור זה מראה עד כמה עמוק חדור את העצים הקדושים ואת הפרדסים היו בפרקטיקה סקסונית.חגיגות ניצחון כללו לעתים קרובות תהליכים לאתרים כאלה, שם הקהילה תולה נשק או כרזות כמו הצעות עבודה ארכיאולוגיות אחרונות בעבודה ארכיאולוגית. « « (נור ⁇ ria) חשף בניין עץ גדול אשר עשוי לשמש מקדש פגאני, מוקף גולגולת בקר וראיות של חג - קשר פיזי בין הקרבה, חגיגה ונוף.

תצוגת סמלית: נשק, באנרים, וריצה

במהלך חגיגות, לוחמים יציגו את נשקם – לא רק ככלי מלחמה אלא גם כחפצים סמליים. החרב החרב היה הנשק היוקרתי ביותר; לעיתים קרובות היה לו שם (למשל, Hrunting, Nægling in in Beowulf(ועבר כיורשול. Shields צוירו עם סמלים כמו הבואר (בדומה לפרי/פייריה) או לדרקון, ורץות נטבעו לתוך השפיל או להב כדי להפעיל הגנה. ⁇ כמו זה שנמצא בסוטון הוף, היה סמל חזק: הבואר היה בעל חיים עז וחסר פחד, ולבש את תדמיתו ספוגה את הלוחם עם הזוועות שלו. Bayeux Tapestry (למרות שנורמני מבחינה טכנית, הוא מתאר תרבות אנגלו-סקסונית מאוחרת בפירוט רב), לוחמים המציגים דגלים שנשאו דגלים עם דרקונים וציפורים של דגלים, גם הם מילאו תפקיד. דגל (מסורת משותפת עם הדנים), האמינה כי היא מביאה ניצחון או מוות.הציג דגל כזה לאחר קרב היה הצהרה חזותית של חסדו של אלוהים.

השפעה חברתית ושקיפות

מעבר לחגיגת יום, הטקסים הללו השפיעו עמוקות על החברה הסקסית.הם חיזקו את המבנה ההיררכי החיוני לתרבות הלוחמנית, העבירו ערכים לאורך דורות, וסגרו את הקהילה יחד בזהות משותפת.

Reinfoing the Comitatus Bond

החג, המתנה והחבור הציבורי של גיבורים חיזקו את היחסים בין לורד לבין שומר.אל שלא יכול היה לתגמל את לוחמיו איבד את נאמנותם; לוחם שלא הצליח להילחם עבור לורד שלו הביא בושה. קרב מלדון דוגמה בולטת: כאשר לורד ביירנות נופל, אלה שנמלטו לנצח נידונו בשיר, בעוד אלה שנשארו חוגגים.זכר הקהילה לאכוף את קוד הכבוד הזה. בפועל, זה אומר כי חגיגות הניצחון היו גם רגעים של חשבונאות חברתית: לוחם שהיה פחדן או disloyal היה מחלחל בחג, שמו המוזנח מן הפיסול, שבו הוא קיבל את החלק הציבורי, ללא משפט, שבו הוא נקטע של השופט היה מצטמצם, ללא משפטו, שבו הוא קיבל את דעתו.

עידוד מעשי לחימה

נערים צעירים גדלו על סיפורים על גיבורים וחלומות על התהילה שלהם, בידיעה שאפשר לנסח את שמותיהם באולמות לאחר מותם, לאחר מותם, הם נתנו ללוחמים את האומץ להתמודד עם המוות בקרב. ⁇ (מילולי שבח) Weorðmynd (הומור) יצר תמריץ פסיכולוגי רב עוצמה: הרצון לתהילה נצחית עלה על הפחד מפני מוות.זה מאויר היטב בשיר. הנדרשם, שבו לוחם גולה חולם על האולם של אלוהים ועל נדיבותו הוא ידע פעם, ומצטער על כך ש"הוא מי שמכיר את אהבתו של אלוהים כבר לא ימצא חורף קר" (התקווה של שבחים עתידיים) עשה את המאבק הנוכחי ראוי.

⁇ ערכים תרבותיים

כל חגיגה הייתה חינוך במידות הליבה של החברה הסקסונית: אומץ (() ⁇ ), נאמנות נאמנות (()tréow), נדיבות (()« « giefu(ו) אירוח אירוח (()cildערכים אלה לא היו מופשטים; הם היו מגולמים בסיפורים של גיבורים ספציפיים, במתנות שהוחלפו, ובטקסים שבוצעו.החג היה בכיתה ללא קירות.אפילו סידור של ישיבה לימדה היררכיה: הכבוד ביותר ישב קרוב לאדון, בעוד שחדשים או אנשים חופשיים בעלי דרג נמוך ישבו ליד הדלת.

תפקיד הנשים בחגיגות

נשים – בדרך כלל אציליות או המלכה – מילאו תפקיד חיוני.הם ראו את הכנת האולם ואת שירת המשקה, והם היו לעתים קרובות אלה שהציגו את הכוס הטקסית לאדון. כוסהייתה הכרה רשמית בנדרות הלוחמות, נשים גם מורכבות ושרו אלדות למתים; הכח של האישה ו « « TERVOR הן דוגמאות הישרדות של מסורת זו.בעולם כאוטי, נשים היו שומרי זיכרון, וחוסנו את מעשי הגיבורים לבד או לשיר. אוסברג מצלם (מתרבות ויקינגית אך במקביל לפרקטיקה האנגלו-סקסונית) מתאר תהליך של לוחמים ונשים הנושאים נשק וכרזות, מה שמרמז שנשים היו משתתפים פעילים בהצגת ניצחון, לא משקיפים פסיביים.

האבולוציה תחת השפעה נוצרית

מסוף המאה ה-6 ואילך, הנצרות השתוללה בהדרגה את הדת הגרמנית העתיקה באנגליה האנגלו-סקסונית, אך לא נמחקו חגיגות פגאניות רבות אך השתנו.הכנסיה אימצה גישה פרגמטית: פסטיבלים הוחלפו בחגים נוצריים, והאלים הוחלפו על ידי הקדושים.

מתוך Blót to Mass

חגים הקרביים הפכו לחגיגות הכנסייה.טבח החיות לאל הוחלף על ידי אוכריזיסט, אבל הארוחה הקהילתית נותרה מרכזית.נצח בקרב מיוחסת כעת לאלוהים הנוצרי, בעוד שמלאכים לקחו את מקומם של הנבלות של וודן. Beowulf עצמו נכתב על ידי משורר נוצרי שרוצח סיפורים תנ"כיים על העבר הפגאני, ומראה כיצד שתי המסורות יכולות להתקיים. מועצת קלפישו (747 AD) הוציאו את הקנסים על מנת להסדיר את החג, לאסור את השימוש בסמלים פגאניים בחגיגות, אך הנוהג המרכזי של אכילה ושתייה קהילתית לכבוד ניצחון משותף שרד.

הגיבור הנוצרי

האידיאלי של הלוחם הגיבור לא ננטש; הוא היה מגובש מחדש.המלכים הנוצרים כמו המלך אלפרד הגדול הוצגו כלוחמים-קדושים, נלחמים למען האמונה. הירויזיון (הופנה מהדף כריסטוס) מתואר כצורה הגבוהה ביותר של גבורה, חזקה יותר מכל מוות פגאני.בכך נמשכה חגיגה של גיבורים, אך המסגרת השתנתה מיריבות שבטית לישועה אוניברסלית.

דוגמה מצוינת היא בית מלוןמי בהוא ההיסטוריה האקולוגית של העם האנגלי (31 לספירה) מתאר את המלך אדווין נורמבריה כגיבור שמביא שלום וכריסטיאן המרה אל עמו.השירה הסקסונית הישנה לא נשכחה; במקום זאת, היא התפרשה מחדש דרך עדשה נוצרית. חלום של הרודשיר אנגלי עתיק מהמאה ה-8, מתאר את המשיח כלוחמים צעירים שמצטרפים אל הצלב כדי להילחם במוות, מראה כי אוצר המילים הצבאי של המאדה-ההול יכול להיות מיושם ישירות לסיפור המרכזי של הנצרות.חגים לכבוד ימי הקדושים לעתים קרובות החליפו את חגיגות הניצחון הישנות, אך המבנה נשאר: ארוחה קהילתית, התחדשות מעשיו של הקדוש, והפצה של אלמסים (עכשיו להחליף מתנות הלוחמות).

סיום המורשת בModert Modern Commemorations

המסורות הסקסוניות של כבוד לגיבורים ולנצחונות הותירו חותם עמוק על התרבות המודרנית, בעוד שכמה מנהגים ספציפיים (כמו קברים או blóts) נעלמו, רוחם נמשכת.

Revival בספרות ובמדיה

ג'.ר. טולקין, פרופסור לספרות אנגלו-סקסונית, שצייר מפורסם על הספר. Beowulf שם הסרטון: The Rohirrim in לורד הטבעות הם מתוזמנות במפורש על לוחמים אנגלו-סקסוניים: יש להם מאדה-הולס, תרבות סוסים וגיבורות שמעריכה נאמנות למוות כיום, קבוצות ופסטיבלים היסטוריים (כגון קבוצות של התחדשות היסטורית (כגון פסטיבלים) Regiarum או או The Vikings Horizonמחדש את חגי הסקסונים, להשלים עם מזון תקופתי, כלי נשק אותנטיים, ופוספסים המצטטים שירה.הופעות מודרניות אלה מאפשרות למשתתפים להיכנס לעולם של מאדה-הול, אם רק למשך כמה שעות, ולהבין את כוחה של חגיגה קהילתית.

תרגולי זיכרון מודרניים

הנוהג של הקמת מונומנטים לחיילים שנפלו מהדהד את המסורת של ברבור ואבן הפינה.טקסים לאומיים כמו יום הזיכרון להשתמש בטקסים - דקה של שתיקה, הנחת הווורדים, קריאת השמות - אשר מתפקדים באופן דומה לציטוט של הפיסול הסקסוני: הם יוצרים זיכרון קהילתי וכבוד למתים. זוכה בשם עדיין חי במדליות צבאיות, כבוד בשדה הקרב, ונרטיבים גיבורים.הזיכרון של המלחמה ברחבי העולם, מהלבןהול קנטוןף ועד צלבי הכפר המקומיים, עומדים כבררוזים מודרניים, ולהבטיח כי שמות ההרוגים לא נשכחים.

זיכרון תרבותי ו זהות

עבור אנשים מודרניים, למידה על חגיגות ניצחון סקסוני מציעה חלון לכמה קהילות קטנות שרדו בעולם מסוכן.הדגש על אומץ, נאמנות ונדיבות נשאר רלוונטי אפילו המילים שאנחנו משתמשים בהן היום - אפילו המילים שבהן אנו משתמשים היום - - אפילו המילים שבהן אנו משתמשים היום -לורד לורד (הלן, "bread-giver") הגברת ליידי (הלפאונד, "מנהיג-קורא") – הרגיע אותנו שהחג וההמתנה היו במרכז האג"ח הלוחם.

לחקור עוד: ביקור Regiarum Living History Company לראות את החידושים המודרניים.למבט מקיף על כיכר, את הנורה, את ה-rere. דף Omniglot על להקות אנגלו-סקסוניות זהו משאב מצוין. אתר האינטרנט הרשמי של Staffordshire Hoard מציע הצצה נוספת לעולם החומרי של לוחמים סקסונים והצעותיהם ההולכות.

בסופו של דבר, החגיגה הסקסית של גיבורים וניצחונות לא הייתה רק על העבר.זו מסורת חיה שהפכה לוחמים אמיצים יותר, קהילות מתוחות יותר, והמוות פחות מפחידים.המלד-הול, השיר של הפוספוס, הנבל מעל ספינה – אלה היו הטכנולוגיות שזייףו תרבות מחוץ לעימות.