מי היה רוני?

בהיררכיה החברתית הנוקשה של יפן הפיאודלית, מעמד הסמוראים כבש מעמד מיוחס שקשר קודים נוקשים של כבוד ונאמנות לאדוניהם. ronin"איש גלי" מטוגן ללא עוגן.המונח עצמו מעורר את דמותו של נודד, מישהו שטבע על ידי זרמים הסוערים של ההיסטוריה.בניגוד לסמוראי רגיל, לא היה יותר זכאי לרצף או מעמד חברתי.הם היו צריכים ליזום את דרכם בעולם שבו זהות סמורנית כמעט לחלוטין הוגדרה על ידי מערכת היחסים שלהם לדה-דמפוס (אדון).

עלייתו של הרונין הייתה דרמטית ביותר במהלך עלייתו של תקופת Sengoku (1467–1615), עידן של מלחמת אזרחים קרובה-צפונית שבה נהרגו אינספור לורדים, שבטים קרסו, ומחוזות שלמים שינו ידיים. בתנאים כאוטיים אלה, רבים סמוראים מצאו עצמם חסרי שליטה.ההיקף של העקירה קשה להגיע למצב יתר. בשיא הסכסוך, כמה שבטים נמחו לחלוטין בקרב יחיד, והותירו מאות סמוראים ללא לורד של מתפזרו עד לכדי חורבות של צבא סוריה, או ממרחק של הריסות, לאחר מכן, לאחר מכן, כאלפים, עד סוף- 1600, עד לכדי הריסות של צבאו, עד לכדי הריסות של צבאו, עד סוף-600, או מפולן, עד סוף-עשר, עד סוף-עשר, עד סוף-עשר, כמה שבטים, עד לכדי הריסות, עד לכדי חורבותיו, כמה שבטים, עד לכדי חורבותיו של צבאו, עד סוף-עשר, כמה שבטים, כמה שבטים, עד סוף-עשר, כמה שבטים, נותרו נטושים, עד סוף-עשר, כמה שבטים, כמה שבטים, מורדים, עד סוף-עשר, כמה שבטים, עד סוף-עשר, עד סוף-עשר, עד כה, כמה שבטים, תקופת אדו (1603-1868) הפיק באופן פרדוקסלי עוד יותר אירוניה.כפי שכוחו של טוקוגאווה, הוא זנח באופן שיטתי צבאות ודמו חוקים סמוראים. ג'ונה bu המחאות רק גבילו את מספר השומרים שהדימו יכול היה לשמור, לכפות סמוראים רבים במעמד של רונין.עד אמצע המאה ה-1600, ההערכה היא שעשרות אלפי רוונים שוטטו את יפן, מקור לדאגה מתמדת לרשויות שצפו בהם כח מרתיע.

לא כל הברונאין היו סמוראים לשעבר של דרגה נמוכה.רבים היו לוחמים עילית ששליטיהם הובסו או הוצאו להורג.חלק מהם היו גברים שאפתניים שהחליטו לעזוב את אדוניהם בחיפוש אחר הזדמנויות טובות יותר.אבל ללא קשר למקורם, כל הברונים התמודדו עם אותה דילמה יסודית: כיצד לשרוד ולשמור על רצף הכבוד כאשר יסודות הזהות שלהם הופשטו שיטות ממשלתיות שונות, כולל פעולות מוגבלות אלה, אך ורק כדי לנהל פעולות אלה.

הסנטיגמה והאתגרים של נאמנות

עבור המעמד הסמוראים, נאמנות הייתה הסגולה הגבוהה ביותר. שיח'דו קוד – אם כי לא היה משוחד בכתב עד מאוחר יותר – היה לעיתים קרובות דבקות בלתי מעורערת לאדון, אפילו עד לנקודה של מוות. A samurai שאיבד את אדונו נתפס ככישלון בתפקידו, בין אם באמצעות חוסר יכולת או פחדנות או פחדנות. סטיגמה זו מחוברת לרון, סימון אותם כאנשים שבורים. אחר אחר סמוראים הביט בהם, כי לא היה לרון שם, אין קוהג, ואין מגן בתרבות שבה הזהות החברתית הייתה הכל, להיות חנופט פירושו להיות כלום.

הדחף המוסרי

רון הלך לקצב מוסרי קבוע.הוא יכול לנסות לשמור על כבודו על ידי חי בטירוף ובכנות, אבל זה רק לעתים רחוקות הביא כבוד.הוא יכול לחפש מאסטר חדש, אבל רבים daimyo היו מסרבים לשכור ronin, פחד מנאמנות מפוצלת או מרגל. כמה ronin פנה לפשע - הטרדות, סחיטה, או לשמש כמו שריר עבור סוחרים זה רק להעמיק את הראייה השלילית של אנשים רבים מאוחר יותר, לא היה צריך להיות מעודנים.

ספרד והצהרת הנאמנות האולטימטיבית

אפשרות דרסטית אחת הייתה ppuku (התאבדות רוחנית) כמה רון בחר בדרך זו כדי למחות על מותו של אלוהים או לברוח מהמגרש. 47 רונין בתחילת המאה ה-18, שהקדיש את מותו של המאסטר ולאחר מכן הוזמנו לבצע את פלסקו - עונש ששחזר באופן פרדוקסלי את כבודם בעיני הציבור.עבור הרבה ronin, עם זאת, פלסקו היה אתר נופש אחרון, דרך להחזיר מידה מסוימת של שליטה על גורלם כאשר כל הדרכים האחרות נסגרו.

אפשרויות ל-Ronin's Toolkit

רונין פיתח מגוון רחב של אסטרטגיות כדי לשרוד בחברה שלא הציעה להם רשת ביטחון.המשאבים וההתאמה שלהם היו לעתים קרובות יוצאי דופן.הם פנו לאותן מיומנויות שהפכו אותם לסמוראי - מילים, ארכאיות, סוסי, וחילו אותם בהקשרים חדשים.

  • עבודה מרונאית: רבים מהם שכרו את הרון כמו Ashigaru (חיילים רגליים) או שומרי ראש במהלך קמפיינים, בעוד שלא היו יוקרתיים, היא סיפקה הכנסה קבועה.חלק מהרון אפילו יצרו להקות שכירי חרב עצמאיות, מכרו את שירותיהם למכרז הגבוה ביותר.להקות אלה נעו בגודלן של קבוצות קטנות של כמה עשרות גברים לחברות גדולות יותר של כמה מאות שיכולות להשפיע על תוצאות סכסוכים קטנים.
  • מדריכים צבאיים: roned יכול להפוך למורים של חרבות, ארכי, או טקטיקות לחימה האגדי. מ'יאמוטו מוסאשי אולי הדוגמה המפורסמת ביותר – אריה שכתב ספר חמשת הטבעות ולמד את הסגנון הייחודי שלו של לחימה. הרבה לורדים פיאודליים (דהימוו) שמרו על רונין כמדריכים לסמוראי שלהם, מה שהופך את החוויה המעשית שלהם על האימונים התיאורטיים יותר של מורים בעלי בית המשפט.
  • ציד בוני: טוקוגאווה הועסק לעתים כאכיפה לא רשמית של החוק, מעקב אחר פושעים ומורדים. אחרים פעלו כחרבות שכרו עבור סוחרים עשירים או מנהיגי כפרים. חלקם אפילו שימשו בלשים פרטיים של סוגים, חקירת פשעים או סכסוכים בתמורה לתשלום.זה היה כיבוש מסוכן, שכן ערן אשר פיקח על גבולותיהם יכול היה להיעצרו על ידי סמוראים רשמיים.
  • חקלאות ומלאכות: רבים עזבו את החרב לחלוטין והפכו לחקלאים, לאומנים, או לסוחרים.הם ניסו להשתלב בחברה נפוצה יותר, למרות שאימונים הסמוראים שלהם הפכו אותם לעתים קרובות לחקלאים עניים. חלקם הקימו בהצלחה כמנהיגים מקומיים או נספגו לתוך הירארכימות הכפר בשל כישורי האוריינות והמינהליים שלהם.בכמה אזורים, ורנון לשעבר הפך להיות אנשי הכפר דה פקדו, והביא משמעת של לוחמים לניהול חקלאי.
  • בנדי: ההתנתקות הובילה כמה ronin להקים כנופיות חוק.הם פשטו כפרים, שודדים נוסעים, ולעתים התנגשו עם כוחות סמוראים רשמיים.ממשלת טוקוגאווה פצפה קשות על קבוצות כאלה, ביצעו שודדים בשבי על המקום.כמה כנופיות הפכו לשמצה באזורים שלהם, ואילצו את הרשויות המקומיות להדחיקפי פעולה צבאיים.
  • חיים דתיים: כמה ronin הפך לכוהנים או נזירים, מציאת נחמה בבודהיזם או שנטו.הם עזבו מאחורי החרבות שלהם (לפעמים פשוטו כמשמעו) וביקשו גאולה רוחנית על חייהם הקודמים של אלימות.כמה מקדשים גייסו באופן פעיל את הגרון כשומרים או שומרים, ויצרו תפקיד היברידי שבו הלוחם שמר על כישוריו הצבאיים תוך אימוץ באופן רשמי של זהות דתית.

בריתות והאחים

רונין יצר לעתים קרובות בריתות רופפת עם זו, ויצר רשתות תמיכה הדדיות.חלק מהקבוצות הללו התפתחו לצבאות קטנים במהלך תקופת המרד. שימבארה מרד (1637-1638), הרבה טרוונים נלחמו לצד האיכרים הנוצרים נגד הכבשנים.למרות שהם בסופו של דבר נמחצו עם עשרות אלפי הרוגים, המרד הראה את הכוח הפוטנציאלי של הרונין המושפע כאשר הם מאוחדים על ידי גורם משותף. מלחמת ⁇ מאוחר יותר סכסוכים, רונין שיחק תפקידים מרכזיים כמו מרגלים, סקטורים, וכוחות הלם.השורד עצמו ניצל לעתים את הברית האלה, תוך שימוש ברון כמודיעים או סוכנים באזורים שבהם הסמוראים הרשמיים היו מלוכדים מדי.עם זאת, בריתות רונין היו לעתים קרובות זמניות, משמרות עם הון המלחמה וזמינות התשלום או בזדון.

נשק וציוד

ציוד של רונין לעתים קרובות משתקף את הנסיבות המצמצומות שלו ואת הצורך בניידות.בעוד שסמוראי רגיל עשוי לשאת סט מלא של שריון, חרבות מרובות, והמשך של דיילים, ronō בדרך כלל נסע אור מעץ.רבים מכרו את שריון המזון או הסירו אותו רק את החלקים החיוניים ביותר.

רונין וחתונותיהם

ההיסטוריה והאגדה שמרו על הסיפורים של כמה ronin שהשיגו תהילה יוצאת דופן.הסיפורים שלהם נאמרו ונשנים, עיצבו את ההבנה המודרנית שלנו לגבי מה זה אמור להיות סמוראי חסר אמן.

מ'יאמוטו מוסאשי

אולי הכי ידוע של הכל, מ'יאמוטו מוסאשי (ג' 1584-1645) היה אלוף אדונו שחי הרבה מחייו כרון.הוא נלחם בקרב של סקיגהארה (1600) בצד המפסיד ולאחר מכן הפך למליש נודד, בטענה כי נלחמו מעל שישים עקבים ללא פגע. ספר חמשת הטבעות, טיפול חסר זמן באסטרטגיה ובאומנויות לחימה.המשמעת של מוסשי הורחבה מעבר ללחימה; הוא היה מאסטר של ציור דיו של סיסי-ה, ויצירותיו כמו "שייק פרוד על ענף מת" נחשבות לאוצרות לאומיים. חייו מדגימים את יכולתו של רון להתעלות מעל התחנה באמצעות מיומנות ומשמעת.

47 רונין

הסיפור של 47 רונין הוא הסיפור המפורסם ביותר על נאמנותו של סמוראים בתרבות היפנית.לאחר לורד, אסאנו נאג'י, נאלץ להתחייב לפוגקו על תקיפת פקיד בית המשפט, 47 שומריו הפכו לרונין.הם קמו במשך יותר משנה, ואז נזף את המאסטר שלהם על ידי הרג הרשמי, קירה יושינקה, באחוזתו באדו. ג'רי (הכבוד) וקבריהם במקדש סנגאקו-ג'י בטוקיו נותרו אתר עלייה לרגל שביקרו אלפי בכל שנה.

רון הבלתי אפשרי

  • יאגיו ג'וייבי מיטסוושי: חרבות ורון האגדי שמאוחר יותר שירתו את טוקוגאווה כמורה לאמנויות לחימה. חייו היוו השראה לאינספור סיפורים וסרטים, כולל מנגה הפופולרית וסדרת האנימה. זאב בודד ו-Cub מה שמושך על האגדה שלו.
  • קומגי נאוזאן: בתחילה, סמוראים שנלחמו על שבט מימונו במהלך מלחמת הגנדי, הוא הפך לרון לאחר הסכסוך ולאחר מכן נזיר בודהיסטי.סיפורו על שחיקה לוחם אויב צעיר לפני שדרכו הוא דוגמה עוצמתית של לוחם המבקש גאולה לאחר חיים של אלימות.
  • Torii Mototada: שומר נאמן של טוקוגאווה אייאסו, הוא לא היה רק רון, אבל סיפורו של החזקת טירת פושיי נגד הסיכויים המכריעים ב 1600 - בידיעה שהוא ימות - בהשראת הרבה יותר מאוחר ורנין שביקש להחזיר כבוד דומה.
  • Saigō Takamori: למרות שלא רק טירוני במובן המסורתי, סאוגו היה סמוראים שהפך למנהיג של מרד סאסמה (1877) לאחר שאיבד את עמדתו הרשמית. מרדו היה הגז האחרון של המעמד הסמוראים במהלך המודרניזציה של יפן, והוא נזכר לעתים קרובות כדמות טרגית אשר מגלמת את רוח הקרנית בעידן מאגי.

רונין בתרבות ובספרות יפנית

הדמות של הרונין החזיקה מעמד חזק על הדמיון היפני במשך מאות שנים. בספרות, תיאטרון, ובהמשך קולנוע, נראה כירון הוא גיבור טרגי, זאב בודד או זר מוסרי. kabuki משחק Play קנדידהון צ'וושינג (המבוסס על 47 רונין) הוא אחד המשחקים שבוצעו ביותר בהיסטוריה היפנית, עם הסצנות הדרמטיות של נאמנות ונקמה שעדיין מציירים קהלים היום. מוסאשי על ידי אילג'י יושיאווה, אשר מותאמים לאינספור כלי תקשורת לאורך עשרות שנים.

באמנות חזותית, ארונות היו מתוארים לעתים קרובות בדפוסי מחסומים על ידי מאסטרים כמו קוניושי והוקוסאי. אלה הדפסים לעתים קרובות הראו ronin כדמויות בודדות נגד נופים דרמטיים, מדגיש את בידודם ואת התנאים הקשים של החיים נודדים שלהם.אסתטיקה של הרונין השפיעה גם על הקולנוע היפני מימיו המוקדמים. יוג'ימבו (1961) סן-ג'ו (1962) דמויות ronin המכילות את כישוריהם כדי לתמרן הפלגות, יצירת תבנית שהשפיעה על כל דבר ממערבי ספגטי לסרטי פעולה מודרניים. זאוצ'י אפילו תכונות של מפרש עיוור שהוא חרב אמן - טוויסט על הרוטב שהפך לזיכיון של מעל 25 סרטים.המורשת התרבותית הזו חוצה גבולות, המשפיעה על סיפורים מערביים מן המבצר. זאב בודד ו-Cub סדרת (שעצמו העניקה השראה) מלחמת הכוכבים הדמות בובה פיט (Boba Fett) להרוג את ביל סרטים של קוונטין טרנטינו

מעבר לבידור, הברנין מסמל את המתח בין חירות אישית וחובת החברה.בחברה שהעלתה את הקונפורמיות והנאמנות, הריונית הייתה תזכורת לכך שלא כולם מתאימים לקטגוריות מסודרות של הסדר הפיאודלי.סיפורים שלהם חוזרים כי הם מדברים לנושאים אוניברסליים: עמידות, כבוד וחיפוש אחר מטרה בעולם מלא של שינוי.

השפעה היסטורית וסוף עידן רונין

רונין היה יותר מאשר רק הערות היסטוריות.הם מילאו תפקידים משמעותיים באירועים מרכזיים. שיקום Meiji (1868), רבים רכובים עם הכוחות הקיסריים נגד טוקוגאווה, המשרתים כמרגלים, חיילים ועצבנים פוליטיים.השנסנגוומי, כוח משטרה מפורסם של פרו-שגוני בקיוטו, כלל הרבה ברונין בין שורותיו, ואנשיו חששו מאוד על יעילותם בדיכוי האופוזיציה, לאחר שיקום, המעמד הסמוראים היה ב-1876, והחלל באופן רשמי את המשטר הצבאי לשעבר, אך ורק ב-19 באוגוסט, אך ורק לאחר שהתקיים בידי אנשי צבאו לשעבר, ומאוחר, ומאוחר יותר, לאחר מכן, לאחר שהפכו לקווי צבאם, ומאוחר, ומאוחר יותר, ומאוחר יותר, לאחר שחלפו, לאחר שחלפו, החל מ-1929, לאחר שהפכו לקווי הלחימה, חיו ב-19 אחדים, לאחר שהפכו למשטרה, לאחר שהפכו לקווי הבירוקרטיה.

המורשת של הרונין ניכרת גם בעסקים ובתרבות היפנית המודרנית.המונח "רונין" משמש לעתים למשכורות שעזבו את החברה שלהם כדי להתחיל את מיזמים משלהם, או לסטודנטים שעדיין לא מתקבלים לאוניברסיטה לאחר סיום הלימודים בתיכון.בעולם התאגידי, עובד "רונין" הוא אדם שמשאיר מעמד תעסוקה לרווחה או מוצא סטארט-אפ - דרך מסוכנת אך מכובדת יותר ויותר של "לדוגמא" למבנים יפניים, אפילו לא-תרבותיים, כמורה או מוסדית, כמו גם אם יש סיכויים, כמו גם להיות בעל יכולת שיפוטיתיים, או לא-תרבותיים, או חברה בעלת יכולת שיפוטית, או אמונה ארגונית, או אמונה, או לא-חיים, כמו גם כן, כמו גם כן, או לא-עצמית, או לא-עצמיתנים, אם יש לצפות, או קבוצה בעלת יכולת שיפוטית, או לא-תרבות מקצועית, אם היא חברה בעלת יכולת שיפוטית, היא עדיין לא-אפ, היא חברה בעלת יכולת שיפוטית, או אחרת, היא חברה בעלת יכולת שיפוטית, היא קבוצה בעלת יכולת שיפוטית, היא עדיין לא-מנת לצפות, אם היא עדיין לא-מנת לצפות בכחת, היא חברה בעלת מעמד של נאמנות ארגונית-חיים של אמן-מנת להיות בעלת יכולת שיפוטית,

לקריאה נוספת על ההיסטוריה של התרבות הרונין והסמוראיית, המשאבים הבאים מספקים מידע סמכותי:

הסיפור של הרונין הוא בסופו של דבר סיפור של הישרדות.הם חיו בשוליים של חברה נוקשה, כל הזמן משא ומתן על דרישות הכבוד עם צרכי החיים.המורשת שלהם היא תזכורת שגם במובנים ביותר של עולמות, אנשים יכולים לעגל את הנתיבים שלהם - וכי נאמנות, תוך הערכה, אינה רק סגולה.