מלחמת ההוסטל וההיררכיה החברתית של יוון העתיקה

The Crucible of the Polis: Hoplite Warfare and the Making of Ancient Greek Society

יוון העתיקה נחגגת רק לעומקה הפילוסופי, להתחדשות אמנותית ולחדשנות הפוליטית, אך מתחת להישגים המתעוררים הללו יש יסוד אלמנט בסיסי יותר: המערכת הצבאית הייחודית של לוחמה ההופליט. רחוק מלהיות שיטה טקטית בלבד, ה-Fopelite phalanx – היווצרות של חמושים-אזרחים חמושים- היו בלתי-מעורכים שבהם היררכיה חברתית, מוסדות פוליטיים, וערכי תרבות, והיסטוריים, היו חייבים להבין את מקומה הראשון של מדינתו, את תפקידו, את תפקידו-ה, ואת קוה הראשון, את הדמוקרטיה שלו, ואת תפקידה הראשון, ואת קוהעם-העם-ה, ואת יוונית, היה, ואת תפקידה הראשון, היה הני, את תפקידו-העם-העם-המאה-העם-העם-העם-המאה-העם-העם-המאה-המאה-המאה-המאה-המאה-ה, היה, היה הגאולה, היה הני, הוא, הוא, הוא, היה הרוד, את תפקידו, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא,

חידוש של מלחמת הופליט

מלחמת ההוסטל התגבשה סביב המאה ה -7 לפנה"ס, החלפת הקרב האינדיבידואליסטי, מונחה כבוד של העידן האפל הביתי. הופילוןהמגן הגדול והסיבובי שהגדיר את המערכת, שלא כמו לוחמים קודמים, שנלחמו כאופים בודדים, הופליטים נלחמו כקולקטיב. panoplia או בפנופי מלא – היה השקעה משמעותית: ⁇ קורינתאנית ברונזה שמכסה את הפנים והאוזניים, cuiras of ברונזה או מצעים שכבתיים (ה ⁇ הקורינתיים של הברונזה או מצעים מעוקלים) לקט ספרים), גלות ברונזה עבור השינקנים, ומגן עץ כבד מול ברונזה.Dory2 עד 2 וחצי מטר, וחרב ברזל קצרה (Xiphos(לעבוד קרוב אם השבר נשבר.

היווצרות שהפכה את כלי הנשק האלה ליעילות הייתה הphalanx: בלוק מלבני של חיל הרגלים מסודרים בדרגות בדרך כלל שמונה עד שש עשרה עמוק. כל מגן של הופליט מוגן לא רק בעצמו אלא גם האדם לשמאלו, יצירת חומה בין-מחצוצרה של ברונזה ועץ.השורה הקדמית הציגה גידור של נקודות ספירה; החלק האחורי דחף קדימה, מוסיף משקל ו. אוי- הדחף - שבו המוניות והקולוניזציה החליטו שהתוצאה היא קצרה, אכזרית, ולעתים קרובות מכריעה: קו שבור פירושו פענוח, ופרץ פירושו אבדות כבדות עבור המובס.

היסטוריונים דנים כבר זמן רב ב"מהפכת ההפליט" המסורתית, המזוהה עם ויקטור דייוויס הנסון, טוענת כי עלייתו של הפננקס איפשרה ישירות את עלייתו של עלייתו של הפזננקס. פוליטיקה מוסדותיה הדמוקרטיים מצביעים על כך שהמעבר היה איטי ומבולגן יותר, עם פרשים אריסטוקרטיים שנותרו חשובים באזורים רבים היטב בתקופה הקלאסית.מה לא שנוי במחלוקת הוא שבזמן מלחמות הפרסיות (490-479 לפנה"ס), ה-Fopelite phalanx היה היווצרות הטקטית הדומיננטית ברחבי העולם היווני.

The Hoplite Class ואדריכלות של החברה היוונית

החברה היוונית הייתה מבוהלת, והמעמד ההופליט כבש את שכבת הביניים הקריטית שלה.בפסגה היו אזרחים מלאים בזכויות פוליטיות; מתחתיהם היו אזרחים ללא אזרחים חופשיים (האזרחים ללא אזרחים).metics באתונה, המונחים: בספרטה היו עבדים, שאין להם זכויות כלל בתוך הגוף האזרחי, העושר והבעלות הקרקעית יצרו משקעים נוספים.התקווה הייתה בדרך כלל חקלאי בעל הקרקע שיכול להרשות לעצמו ציוד – אדם בעל אמצעים מספיקים, אך לא של האליטה העשירה ביותר, זה הציב אותו בעמדת מעצמה חברתית יוצאת דופן: הוא היה חיוני להגנת העיר, אך הוא לא היה כה עשיר שיכול להתעלם מהתלות שלו.

באתונה, המערכת המעמדית סולונית (Crca 594 לפנה"ס) הסדירה את ההיררכיה הזו. ⁇ kosiomedimnoi (העשירים ביותר) hippeis (הלילה שיכולה להרשות לעצמם סוס) ZOgitai (קרי-מן, מעמד ההופליט) Thetes (פועלים חסרי קרקע) – ממפה ישירות על תפקידים צבאיים. ZOgitai היה עמוד השדרה של הפזננקס, שירותם הצבאי הרוויח להם זכאות עבור רוב המשרדים הפוליטיים, ולאחר הרפורמות של אפרו-ליטים ופרילס, הזכות לשרת כשופטים.הקשר בין לחימה להצבעה לא היה מופשט; זו הייתה המציאות החיה של הדמוקרטיה האתונאית.

ספרטה הציגה גרסה של אותו לוגיקה.אזרחים ספרטה מלאים - את אותה לוגיקה. Spartiates או או רצח (הדברים) – כולם זוחלים, מאומן מגיל שבע ברוטאלי לפני המשחק המערכת שמתחתיהם הניחה המונחים:תושבים חופשיים אך לא-אזרחיים ששירתו כ-Hopelites בתפקידים עזריים, וההלוטים, אוכלוסייה עצומה של serfs בבעלות המדינה שעבדו בארץ ונמשכו תחת מעקב מתמיד ודיכוי אלים תקופתי.כל המבנה החברתי של ספרטה היה פירמידה שנבנתה על דומיננטיות אדפטי: אליטה לוחמת לוחמים קטנה על נושא גדול בהרבה באמצעות משמעת, טרור, ונוכח אי-פעם של איום צבאי קבוע של ⁇ .

האידיאל שהציב את שיעור ההיפוליט היה המונחים:- התאמה או סגולה, עם טעם לחימה בלתי נמנע.ערך של אדם נמדד על ידי אומץ, משמעת שלו, הנכונות שלו לעמוד איתן בשורות.שירת טיראוס של ספרטה נתן קול לאתוס הזה: "תן לאדם לעמוד מהר בחזית, שוכח את כל המחשבה של טיסה רעה."« « «הייתה בושה בלתי נמנעת, סימן של פחדנות שיכול לעקוב אחר אדם לחיים.לכן, לוחמה הופליט משתקפת ו חיזקה מודל ספציפי של נטיות: אחד שערך את הסיבולה, הסולידריות וההקרבה העצמית על התהילה האישית.

ההוייט והפוליטיקאים

הקשר בין שירות צבאי וזכויות פוליטיות לא היה מקרי, כאשר מדינה עירונית דרשה מאזרחיה להקים את הפדרנקס, האזרחים יכלו – ועשו – לדרוש קול גדול יותר בממשל. Isonomia (זכויות שוות על פי החוק) מצא את הביטוי הטבעי שלו בפזננקס, שבו כל אדם, עשיר או עני יותר, עמד באותו קו ופונה לאותו אויב.זה לא לרומנטיזציה של הדמוקרטיה היוונית – נשים, עבדים ומיסטיקה היו נשללים - אבל מעמד ההופליט הקים קבוצת לחץ יעילה לרפורמה פוליטית. פוליטיקהלפי דבריו, החוקה משתקפת לעיתים קרובות בארגון צבאי: מדינות הנשלטות על ידי פרשים נטו לעבר אוליגרכיה, בעוד מדינות שנבנו סביב חיל הרגלים הופייט נטו לעבר ממשלה או דמוקרטיה רחבה.

במדינות עיריות אוליגרכיות כמו קורינת' ו-Thebes, ה-Hopelites עצמם היוו את המעמד השולט.זכויות פוליטיות היו מוגבלות לאלה שיכלו להרשות לעצמם את הפאנופילי והרכבת עבור הphalanx. זה יצר מתאם הדוק בין בעלות קרקע, יכולת צבאית וכוח פוליטי עשיר יותר, האזרחים יכלו לצייד את עצמם כמשריון הטוב ביותר ולעתים מכומרנים יותר, אך ורק לכונן בעל אופי פשטני, היה בעל יכולת עליונה, שהפך בעל כורסאות רחבה יותר, שהיה אמור להיות בעל יכולת עליונה יותר, כמו שהפך בעל יכולת עליונה יותר, אפילו לכדי יכולת עליונה יותר, שהפך בעל פה, שהפך בעל מבנה בעל כורסאות רחבה יותר, כלומר, כלומר, שהפך בעל כורסאקטיבית, כלומר, כלומר, אפילו לכדי יכולת גדולה יותר, שהפך בעל כורסאטרה-כך, שהפך בעל-מונים, שהפך בעל-מקלע-מחץ-מקלע-מקלע-מחץ-מחץ-מקלע-מחץ-מחץ-מקלע-מקלע-כך, שהיה בעל-כך, שהיה בעל-כך, שהפך בעל-כך, בעל-כך, שהיה בעל-מקלע-כך, שהפך לכדי יכולת

מחלוקות פוליטיות וצורת הדמוקרטיה

ההשפעה הפוליטית של לוחמה הופליט גלויה ביותר באתונה.הרפורמות של קליסטנס (צ'רקה 508 לפנה"ס) ארגנו מחדש את גוף האזרח לעשר שבטים, כל אחד מהם מספק רצף של תקווה.המועצת החדשה של 500, שנבחרה על ידי הרבה מכל השבטים, כלל רבים מהם, כללו רבים רבים מהם. ZOgitaiבמהלך המאה ה-5, אפילו במאה ה-5. Thetesהמעמד העני ביותר – זכויות פוליטיות לאחר שירותם החיוני כשורים בצי האתונאי במהלך מלחמות פרסיות, אך האידיאל ההופליט נותר הליבה המוסרית של הדמוקרטיה האתונאית.הלוויה של פריקלס משבשת את רוח השוויון והאומץ הצבאי, אשר היה מגולם ביותר על ידי חברת ההוליט העומדת בפז.

עם זאת, המערכת לא הייתה סטטית, והמתחים המפוצצים מתחת לפני השטח.אזרחים עשירים יכולים להרשות לעצמם שריון טוב יותר, והיה להם את הפנאי לאימון אינטנסיבי יותר.התקווה המסכן, במיוחד לאחר קמפיינים ארוכים, נאבקו לשמור על הציוד שלהם.במהלך מלחמת הפלוונסאנית, הסכסוך המתמשך שאילץ את אתונה להסתמך יותר על חיילים מחונפים, שכירי חרב, וכוחות ימיים - מעצימים את הפחתת ההפיכה צבאית זו.stasisבמדינות רבות, שכן העניים דרשו מעצמה פוליטית להתפשר עם התרומות שלהם.חשבון ההנחיה של צ'ידס על המהפכה הקוריירהיתיתית' מראה כיצד תפקידים צבאיים וחברתיים הפכו למורכבים בספירלה של פלגנות אלימה.

הקרן הכלכלית של שירות הופליט

עלות ציוד הופליט הייתה משמעותית – אולי כמה חודשים משכורתו של איש מלאכה מיומן.פיפון מלא עשוי לעלות 100 דכאים או יותר, סכום משמעותי בכלכלה שבה עבודה של יום לעובד מיומן עשויה להביא לדהמה אחת.המחבת בדרך כלל הייתה תורשתית, נרכשה משוריינים, או מסופקת מדי פעם על ידי המדינה במקרי חירום (כמו באתונה לאחר מלחמות פרסיות).

בעלות הקרקע הייתה המקור העיקרי של העושר שאיפשר שירות הופליט.האידיאל של בעל הקרקע האומלל שלחמו על אדמתו היה מיתוס חברתי רב עוצמה – אבל גם הוא לא הוציא לפועלים העירוניים חסרי הקרקע, וסוחרים מהשתתפות מלאה. קוטביבמהלך מלחמת הפלוונסיאן, הדרישות הפיננסיות של סכסוך ממושך מאיצה את ריכוז הקרקע בידיים פחותות, שכן חקלאים קטנים איבדו את מזימותיהם או אולצו לחוב.הזן החברתי שנוצר תרם לעליית צבאות שכירי חרב והשחיקה ההדרגתית של האידיאלים של האזרחים.

הפרשת הספרטה

ספרטה מציעה שוב את המקרה הקיצוני ביותר: המדינה ספרטה שלטו בכלכלה בנוקשות: הלוטים החשו את הקרקע, משחררים את סליפרטאטים לאימון צבאי במשרה מלאה.התוצאה הייתה צבא של תקווה מקצועית של משמעת ואפקטיביות שאין כמוהו, אבל בעלות חברתית איומה. רצח היו אליטה זעירה; מספרם הידרדר בהתמדה לאורך זמן בשל אבדות קרב וחוסר שוויון כלכלי, שהובילה להתמוטטות של כוח ספרטני.המיתוס של שוויון ספרטני בקרב האזרחים הטיל על מציאות רבת-ממדת שבה שיעור ההופיט עצמו היה מחולק פנימי ל"שוויון" ו"מפרייזרים" (איפרייזרים) (איפרנציו) (איטים) (הפרופריים) (איים) (איים) (הפרופריים) (הפרופריטים) (הפרו-פרנציטים) ו-איים) (איטים) (איטים) (איטים) (איטים) (איטים) (הפרו-פויים) (הפרו-פויים) (איטים) (איטים) (איטים) (איטים) (איטים) (איים) (איים) (איטים) (איטים) (הפרו-פומביטים) (איטים) (איטים) (איטים) (איטים) (איים) (איטים) (איטים) (איטים) (איטים)) (איטים) (איטים)hypomeionesהמערכת הכילה את הזרעים של הירידה שלה.

ממדים תרבותיים ואינטלקטואליים

מלחמת ההוסטל החדירה את התרבות היוונית הרבה מעבר לשדה הקרב.הphalanx הפך מטאפורה חזקה עבור סדר, משמעת ומאמץ קולקטיבי. kosmosהסדר הורה – משתקף בשורות מסודרות של היווצרותו של הפילוסופים השפיעו על האזרחים כמו אפלטון, שבעצמו. הרפובליקה טען כי מעמד האפוטרופוס צריך להיות גם לוחמים ופילוסופים, תוך שהוא מגלם את ההרמוניה של אומץ וחוכמה. פוליטיקה מנתח את החוקה במונחים של ארגון צבאי, מטפל בהיפליט כאזרח ארכאי.

באמנות, הופליטים שלטו בציורי vase, פסלים ומקדש פרוזזזות (צ'יג'י המפורסם 640 לפני הספירה) הוא אחד התיאורים העתיקים ביותר ששרדו של phalanx ahoplite בפעולה, המציג שורות של לוחמים עם מגן חפיפה ו spears כאלה חיזקו אידיאלים חברתיים ומזכירים את הצופים של תפקידם האזרחי.

המשוררים הטראגיים גם עסקו בהאתוס ההוייט.אסכילוס ואופרידסידים ניגודים לעתים קרובות לאומץ המודעת של ההיפוליט עם האלימות חסרת האחריות של תשוקה בלתי מבוקרת. פרסי פרסהניצחון היווני בסלאמיס מתואר לא רק כניצחון ימי אלא כניצחון של עם חופשי הנלחם על העיר שלו, תוך שהוא מגלם את האידיאלים של ההואוליט אפילו על סיפון הספינות.ההופליט לא היה רק חייל; הוא היה סמל מוסרי ופוליטי.

המלחמה הפלוונסאנית והטרנספורמציה של מלחמת ההוסטל

מלחמת הפלוונסיאן (431–404 לפנה"ס) הייתה בלתי אפשרית שבחנה ובסופו של דבר הפכה את מערכת ההואולייט (Hopelite System) של הסכסוך, בעלת אופי רב-חזיתי, שחשפה את מגבלות הphalanx כזרוע המכריעה. at Pylos (425 לפנה"ס), כוחות אור וקשתיאנים הביסו את ספרטהור על פני השטח הקשה – הפגנה מזעזעת שהפלנקס לא היה בלתי-אפשרי. peltast (הג'בלין-היפור החמוש) והשימוש הגובר בשכירי חרב משני הצדדים סימן לשינוי לעבר כוחות גמישים ומקצועיים יותר.

ההשלכות החברתיות היו עמוקות.המלחמה האיצה את ריכוז העושר ואת עקירת החקלאים הקטנים, תוך שהיא מבססת את הבסיס הכלכלי של מעמד ההופליט. סטטיזאלימות פוליטית פנימית – הפכה ל אנדמיאלית ברחבי העולם היווני.ניתוחו של תורידדס של המהפכה בקוריירה מראה כיצד חטיבות מעמדיות, לעתים קרובות פוצצו על תפקידים צבאיים, פרצו לעימות דמים של פלגים.

במאה ה-4 לפנה"ס, הphalanx כפי שהיוונים ידעו שזה נתן דרך להיווצרות חדשות.המלך המקדוני פיליפ השני ובנו אלכסנדר הגדול פיתחו את הסרסה phalanx - היווצרות עמוקה יותר חמושה עם הרבה יותר ויותר כי היה לכבוש את האימפריה הפרסית.אבל הפנסים המקוונים היו כוח מקצועי, לא מיליציה אזרחית.

השוואות חיצוניות ו-Lasting Legacy

לוחמה ההופטרית היוונית לא הייתה ייחודית לחלוטין.טקטיקות הרגלים כבדות הופיעו בתרבויות עתיקות אחרות, כמו ספינר אסזיריאן והלגיון הרומיים מאוחר יותר, עם זאת, הדגש היווני על האזרח-המוכר, האינטגרציה של הפנקס לפוליטיקה של פוליס, וההרסיזציה התרבותית של ההויט שהקימה אותה בנפרד.

המורשת של מלחמת הופליט נמשכה זמן רב לאחר שהפאנקס דעך.מאוחר יותר הוגי הדעות המערביים הביטו חזרה אל האזרח היווני-סנדי כמודל לסגולה רפובליקנית. אמנות המלחמה ו הצעות על Livyהשבח לאליפות ההופליט והטעינה עבור מיליציות אזרחיות על שכירי חרב.המייסדים האמריקאים, התלולים בלמידה קלאסית, שואבים השראה מדימוי האזרח המזוין המגן על חירותו שלו.התיקון השני, האידיאלי של המיליציה, והרעיון של חובת האזרחים כולם מהדהד את עולם ההויט.

לקריאה נוספת על ציוד הופליט וטקטיקות, World History Encyclopedia להורדה מספק סקירה מקיפה. המאמר של Livius.org על The phalanx מציע מבט מעמיק יותר על התפתחות היווצרותן של מדינות יווניות שונות. הצגת פרויקט פרסאוס לאנטישמיות צבאית יוונית הוא משאב יקר ערך.בנוסף, גלריות יווניות ורומיות של המוזיאון הבריטי יש דוגמאות רבות ששרדו של שריון הופליט וציורי vase שמביאים את העולם הזה לחיים.

מסקנה

מלחמת ההוסטל הייתה הרבה יותר ממערכת טקטית.העדשה שדרכו היוונים הקדמונים הבינו את החברה שלהם, את הפוליטיקה שלהם ואת ערכיהם.מעמד ההופליט – אלה שזרעו גברים שיכולים להרשות לעצמם את הלבנופי – שהוחלו בצומת של צורך צבאי וכוח פוליטי רחב יותר.

הדימוי של חברת ההואוליליט העומדת בפזננקס – נעולה, נמוגה – מוכנה לסמל את האידיאלים של האזרח המזוין הנלחם לא למלך או בכלל, אלא לעירו שלו ולחירותו שלו. להבין את הדימוי הזה, ואת ההיראכיות החברתיות המורכבות שתמכו בו, חיוני לתפוס את המורכב, לעתים קרובות סותרות של הציוויליזציה היוונית העתיקה, אך עדיין נעלם בשפה שלנו, אך עדיין מנותקת.