משמעותו של רונין בשירה היפנית וכותב
רקע היסטורי של רונין
כדי להבין את החשיבות הספרותית של הרונין, יש להבין תחילה את ההקשר החברתי-פוליטי שיצר אותו. סמוראי מעמד היה מחויב על ידי קוד קפדני של נאמנות לקוד daimyō (ה') כשאלוהים של הסמוראי מת, נפל משלטון, או פוטר אותו, הסמוראי הפך לקדוש. ⁇ באופן חלקי "איש הגל" – ללא מטרה קבועה או מגיני מעמד זה נשא בושה עמוקה; רבים מהטרונים התמודדו עם אפליה, איבדו את העוקץ שלהם, והם נאלצו לעוני או לחבושות. אחרים הפכו לשכירי חרב, חוקרים או משוררים נודדים.
The The The תקופת אדו (1603-1868) ראה עלייה דרמטית במספר של רונין בעקבות הסגידה של טוקוגאווה של הכוח.השטונאמדן נאכף השלום הקפדני, צמצום הצורך בלוחמים ומוביל לדירקטורים של רבים הסמוראיים.חלקם פנו לאומנויות כאמצעי הישרדות או ביטוי עצמי. מ'יאמוטו מוסאשי והמשתתפים של ארבעים ושבעה רונין האירוע הפך לדמויות האגדיות שסיפוריהן היו אלמוות בספרות.מעמדו של הרון נתן להם נקודת מבט ייחודית – כזו שאיפשרה להם לביקורת על החברה, להרהר בתמותה, ולנסח את צער החיים ללא אדון.
רקע היסטורי זה בשירה וכתיבה מבולבלים עם גלות ואותנטיות שלעתים קרובות יותר משוררים בבית המשפט התיישבו בהם, פסוקיהם הפכו לגשר בין האומץ הפיזי של הלוחם לבין פגיעתו הרגשית של המשורר, ויצר מסורת ספרותית שממשיך לעורר השראה.החוויה של הרונין של פירוק חברתי - של דרגת, הכנסה וזהות - עשו את עבודתם באופן אינטנסיבי במיוחד.
רונין כשוררים: נושאים וביטויים
בעוד שלא כל ronin כתב שירה, רבים מהם מצאו בצורות של טיהור של haiku ו טנק כלי רכב מושלם לחיים הפנימיים הסוערים שלהם.המשורר הרון כתב לעתים קרובות ממקום של בדידות, תוך שימוש בדימויים טבע כדי להעביר את הריקנות של החיים ללא נאמנות או לורד. מאג'ו (הנסיגה) מחלחלת הרבה מהעבודה הזו, כתחושה של קבלה סטואית – איכות שהמעמד הלוחם זכה בפרס.
אובדן וגעגוע
הנושא המיידי ביותר בשירה של רון הוא אובדן – אובדן של מאסטר, של מטרה, של זהות.הגעגוע הזה אינו רק אישי אלא פילוסופי. טנק תגית:
לא אלוהים לשרת,
רוח הסתיו צומצמת עמוק יותר –
צעקה בודדת.
הדימוי של הקרנית, סמל של נאמנות וארוכותיות בתרבות מזרח אסיה, הופך להיות מטאפורה בולטת לגורלו המנופח של הרונין.שירים כאלה לעתים קרובות מנוגדים לחיים המפוקחים של סמוראים עם החופש הכאוטי של נודד, המדגישים את הגוון הרגשי של העקירה.
הבקתה הריקת שלי -
אין יד של מאסטר כדי למשוך את הלהב,
רק הירח
כאן, חרב ריקה עומדת על המטרה האבודה של הרונין.הירח - סמל מסורתי של בדידות ובהירות בשירה היפנית - מחלחל לריק, מה שמרמז שהטבע מציע את השקע היחיד הזמין ללוחם חסר שליטה.
הרתעה ושקיפות
הפילוסופיה הבודהיסטית מלמדת שכל הדברים הם ציצי, והרון מגלם את האמת הזו יותר מכל מעמד חברתי אחר.שירים שלהם נוהגים לעתים קרובות על פריחת הדובדבן, יורדי נופל, והעונות המשתנים כמטפורות להופעת החיים ולכבוד. משורר טרויאני עשוי לכתוב:
פרחים מפוזרים -
החלום של הלוחם מתפוגג
שחר לא נכון
נושא זה מתחבר ישירות לא מודע (פתו של הדברים) אסתטית שמגדירה הרבה מהספרות היפנית הקלאסית.החוויה האישית של הרונין של טרנסיאנס העניקה לאומוסכמות האלה עומק חדש, עמוק בפנים.עבור המשורר, פרח הדובדבן היה סמל מעודן של ההתחדשות של היופי; עבור הברון, הם היו מראות של הקריירה שלו מרוסנת והפסדה.
עמידות וסוליטיות
לא כל השירה הרונין מתאבלת.אדם חזק מתחת לאותה עת של חוסן עובר דרך יצירות רבות.הרון, אם כי אדפטפט, לעתים קרובות מצא כוח בהסתמכות עצמית וביופיו של העולם הטבעי. Solitude, ולא בדידות, הופך למקור של תובנה. מ'יאמוטו מוסאשי כתב בכתבה שלו Dokkōd (הדרך של הליכה לבד)
קבלו הכל רק את הדרך שבה הוא.
בעוד שעבודתו של מוסאשי היא יותר טיפול פילוסופי מאשר שירה, הדגש שלו על משמעת בודדת מהדהד את החוסן הסטוי שנמצא בפסוק רנין. haikai המסורת, שרבים מהם היו רקעים של רון, חגגה את "חייו של האנטישמי" כדרך להארה, להפריך את הכישלון החברתי כניצחון רוחני. Matsunaga Teitoku (1571-1654), שחי כסמוראי חסר שליטה לפני שהפך למלומד, כתב haiku שמצא משמעות עמוקה ברגעים הרגילים של חיי בודדים:
צל של אדם
משתרע על פני השטח הריק -
השמש לא יודעת מאסטר.
בפסוק זה, אדישותו של השמש לדרגה או מעמד הופכת למקור לשחרור.ייתכן שהברנין איבד את האדון שלו, אך הוא לא איבד את האור.
כבוד וגאולה
נושא מרכזי רביעי בשירה של רון הוא החיפוש אחר הכבוד והגאולה.מצבו של הרונין היה בלתי ניתן לערעור – להיות חסר שליטה היה להיות שלם, כישלון בתפקידו העיקרי של הלוחם.שירים רבים של ronin נאבקים עם הסטיגמה זו, המבקשים להשיב כבוד באמצעות יושרה אישית או פעולה דרמטית.
למרות שהחולד נופל,
הענף זוכר את הפריחה -
כבודו של האדון
נושא זה של כבוד פנימי – נאמנות לעקרונותיו של אדם ולא למאסטר – הפך לתרומה גדולה של ספרות ורונים למחשבה האתית היפנית. בושידיאחד שהיה פורח במאות מאוחרות יותר.
כותבי רונין ועבודותיהם
מואצ'י: הפילוסוף הלוחם
מיאמוטו מוסאשי (c. 1584-1645) אולי הברונאין המפורסם ביותר בהיסטוריה היפנית.אמן חרבות שרד מעל שישים גמלים, הוא בילה את שנותיו המאוחרות יותר כמעין אסוציאטי נודדת, כותב ספר חמשת הטבעות ו הדרך של לבדבעוד טקסטים אלה הם בעיקר לחימה ואסטרטגיים, הם גם ספרותיים עמוקות, מלאים מטאפורות שנבעות מהטבע וזן.פרוזה של מוסשי משקף את הדעת שעלתה את מגבלות הסטייה והמוסכמות.עצות שלו ל"חריגות שאי אפשר לראות בעין" מעוררות השראה למשוררים ולכותבים במשך מאות שנים, תוך שימתם של הפער בין הדוג'ו לבין המחקר של מוסא.
ארבעים ושבעה רונין
אין שום חשבון על ספרות ורונים שלם ללא סיפורם של ארבעים ושבעה רוניןאירוע היסטורי אמיתי שהתרחש בשנת 1701-1703. אסאנו נאגורינאלץ להתחייב ppuku לאחר שנים של תכנון, הם חטפו את מותו של המאסטר על ידי הרג הרשמי, הם הורו לעצמם לבצע התאבדות טקסית. קנדידהון צ'וושינג 1748), שנותר אחד מהיצירות שבוצעו ביותר בתיאטרון היפני.
ארבעים ושבעה רונין הרומנטי במאות שירים, רומנים וסרטים.הפעולה הקולקטיבית שלהם הפכה את המנה של להיות ערן להודעה חזקה של נאמנות. בשירה, הם מתוארים לעתים קרובות כלוחמים מופתיים שהקרבתם טיהור מעמדם.האירוע גם הפיק כתבי אמת על ידי הקרנית עצמם, כגון המכתב המפורסם של כתבי עצמם, כגון המכתב המפורסם של המכתב המפורסם של הלוחמים המטוהרים. ⁇ ishi Kuranosukeהמנהיג, המציג כבוד רגוע בפני המוות.מסמכים אלה נלמדים כרשומות היסטוריות וממצאים ספרותיים.המכתב, שנכתב זמן קצר לפני ההתקפה, הוא יצירת מופת של רגש מרוסן – הצהרה רשמית של כוונה שעדיין מגלה את האמונה המוסרית העמוקה המניעה את תוכניתו של הרונין.
יוגה סוקו והפילוסופיה של הרונין
ימגה סוקו (1622-1685) היה פילוסוף סמוראים ופילוסוף שטני שחי כרון במשך רוב חייו לאחר שנפל מעדינות עם הכבשנים. בושידי והמוסר של הלוחם סייע לעצב את המסגרת האינטלקטואלית שדרכו דורות מאוחרים הבינו את מצבו של הרונין.סו טען כי כבודו של סמוראים אינו תלוי באדון אלא היה טבועה באופיו ובהתנהגותו – רעיון קיצוני שהעניק לגיטימציה פילוסופית למסעו של הרונין למטרה מוגדרת עצמית. הדרך של הסמוראי ודבריו על קלאסיקה צבאית סינית, ספרות ארונית עם ממד אתי שיטתי שהעלה אותו מעבר לצער אישי לתרומה אמיתית למחשבה היפנית.
רונין בספרות קלאסית ומודרנית
Chsoshingura והשפעה שלה
The The The Chsoshingura מחזור - משחקים, שירים ונרטיבים פרוזה - הקים תבנית לסיפור סיפורים על רונין. ג'רי (הופנה מהדף) נינג'ו (רגש אנושי), מראה כיצד נאמנותו של הרונין עלתה על מצבם חסר המאסטרים.הסיפור מותאמים אינספור פעמים בקאבוק, בנדראקו, ובהמשך בסרט, מנהלים כמו קניגוצ'י ואקריירה קורוזאווה השתמשו בנרטיבים של ronin כדי להגיב על החברה היפנית שלאחר המלחמה, לחקור את המתח בין ציפיות אישיות וקולקטיביות.
מעבר ל-42-Seven, יצירות קלאסיות אחרות כוללות את הרונין כדמויות מרכזיות. אוקיו-זושי (סיפורי עולם מעופפים) של המאה ה-17 וה-18 תיארו לעתים קרובות את הרונין כטרכי טריקו ערמומיים או אנטי-גיבורים טראגיים. מטסודו באלמרות שלא היה ronin – נסע באופן נרחב כנזיר נודד והביע אתוס דומה של חוסר שורש בשורשיו. לא הוסומיצ'יhaiku שלו על רוחות הסתיו ושדות ריקים חולקים את חוש ההפחדה של הרונין, מראה כיצד הארכיטיפ החלחל לתרבות ספרותית רחבה יותר. Ihara Saikaku 1642-1693) כתב מספר סיפורים שכללו את הרונין, כולל "חיי אישה סאנסבית", שבו נראה כדמות טרגית שנלכדה בין אהבה לחובה.
רונין בשירה מודרנית וסיפור בדיוני
במאות ה-20 וה-21, הרונין ממשיך להופיע בשירה ובקולנועה יפנית. ⁇ Kōtarō ו Hagiwara Sakutarō הוא השתמש בדמותו של הלוח הבודד כדי לבטא ניכור בחברה מתוכננת.הרון הפך לסמל של הלוחם הבודד. פרוות (הדרבן אדם) trope, המייצג את אלה שדוחים נורמות חברתיות כדי לרדוף אחר נתיב טהור יותר. בספרות עכשווית, סופרים כגון סופרים כגון סופרים יוקיו מישימה (in) הים של פוריות(ו) ו Haruki Morkami לעתים קרובות להשתמש דמויות דמויות ורונים אשר מתפוררות מבני מבנים מסורתיים, מחפש משמעות בעולם מפורש.
מישימה במיוחד הוקסם מהרון כסמל של התנגדות למודרניות. סוסים בורחים (חלק הים של פוריות טטטרולוגיה מתמקדת באדם צעיר שהמחויבות העזה שלו למחויבות המסורתית בושידי ערכים מהדהדים את סירובו של הרונין להתכופף לעולם מושחת.מנקהמי, לעומת זאת, משתמש ב"קשת הארונות" יותר באופן תת-קרקעי. The Wind-Up Bird Chronicle הוא רון מודרני של סוגים - אדם שאיבד את עבודתו, אשתו, ומקומו בחברה, ואשר חייב לשוטט דרך נוף של אובדן כדי לגלות מחדש את מטרתו.
השפעות גלובליות והתאמה חוצה-תרבותית
קהלים בינלאומיים בדרך כלל נתקלים ברון דרך הסרט ומנגה. אקרירה קורוזאווה« 7 סמוראים (1954) הפך את הקרנין לארכיטיפ גיבור, בעודו יוג'ימבו (1961) הציגרון ציני המשתמש באינטליגנציה כדי לשרוד.סרטים אלה היוו השראה לדמות "השוט הבודד" בקולנוע המערבי, מן האדם ללא שם במערבי ספגטי של סרגטי של סרג'יו לאון לגיבורים הסטויים של מדע בדיוני סמוראים-שפעתי כמו בדיונית מדע בדיונית כמו כמו "איש ללא שם" ב"Srumy-influenced Science Fiction" כמו "Ssy-influenced Science Fiction" כמו "Sudanced Science Fiction" כמו "No Name" כמו "Savreddy" כמו "No Name with the Man with No Name with No Name" ב" ב" של סרגטי" ב" ב" ב" ב" ב" ב" של סרגטי" ב" של סרגטי" ב" של סרגטי" של סרגטי" של סרגטי" ב" ב" ב" של סרגטי" ב" ב" ב" של סרגטי" ב" של סרגטי" ב" של סרגטי" של סרגטי" של סרגטי" ב" ב" ב" ב" של סרגטי" ב" של סרגטי" של סרגטי" של סרג המנדלאוריאןבמנצ'ה, עובד כמו זאב בודד ו-Cub על ידי קזאו קויק וגוצ'ימה מתארים את הרונין ואת בנו, ערבוב פעולה אלימה עם אינטגרלים פואטיים.התואר של הסדרה עצמו מעורר את הזאב הבודד - הד ישיר של הזהות הפואטית של הרונין.ההישג העולמי של יצירות אלה הבטיח כי החשיבות הספרותית של הרונין משתרע הרבה מעבר ליפן, משפיעים, יוצרי קולנוע, אמנים ואמנים ברחבי העולם.
ממדים פילוסופיים ורוחניים
המשמעות הספרותית של הרונין משתרעת מעבר לנרטיב או לערעור רגשי; היא פילוסופית עמוקות, מצב של להיות חסר שליטה אילץ את הברון להתעמת בשאלות בסיסיות: מה מקור הכבוד? זן בודהיסטיהדגש על הסתמכות עצמית וניסיון ישיר.רון רבים פנה למדיטציה זן ולאומנויות (קריפטוגרפיה, שירה, טקס תה) כדיסציפלינות לטפח כוח פנימי.
הרעיון של בושידי (דרך הלוחם) לא היה קוד קבוע אלא אידיאלי גמיש שהתפתח באמצעות כתביו של הרונין. בידיהם, בושידו הפך פחות על נאמנות למאסטר ספציפי ועוד על נאמנות לעקרונותיו של אדם.אינדיבידואל זה הוא תרומה מרכזית למחשבה היפנית, והוא מצא את הביטוי הרהר ביותר שלו בשירה.
לדוגמה, המשורר רייקקאן (1758–1831), אף על פי שנזיקין ולא כרון, חי חיים של עוני מרצון ונוטטים שראיו את האתוס הגרון.שירים שלו חוגגים פשטות וקשר לטבע, ערכים אשר חוזרים עם דחייתו של הרונין של מעמד חומרי.החפיפה בין ronin ונזיר מראה כיצד המדינה חסרת שליטה יכולה להפוך לנתיב רוחני, נושא שעולה על פני הספרות היפנית. ⁇ (לא-מין) – מצב של פעילות ללא החזקה – הפך למוטיב ספרותי רב עוצמה, המייצג את האידיאלים של משחק עם ספונטניות מושלמת וללא פחד מהשלכות.
The Enduring Legacy of the Ronin
תפקידו של הרונין בשירה ובכתבים יפניים הוא הרבה יותר מאשר הערה להיסטוריה הצבאית.כדמות ספרותית, הרונין מגלם את המתח בין מחויבות חברתית לחירות אישית, בין כבוד להישרדות, בין קהילה ובדידות. טנק של נודדים אנונימיים לאיקווגרפיה העולמית של סרטיו של קורוזאווה, הברונונין הוכיח כי הוא מתאים להפליא.סיפורו ממשיך לדבר עם קהלים כי זה סיפור על מה זה אומר לאבד את מקומו בעולם - ולמצוא חדש דרך אמנות.
בעידן שבו מבנים מסורתיים נחקרים והדרך של הפרט היא יותר ויותר לא בטוחה, הנורון מציע מודל של עמידות מושרשת ביצירתיות ובהתבוננות.שירה יפנית, עם כלכלת השפה והעומק של הרגש, נשאר הביטוי הטהור ביותר של המודל הזה.עבור הקוראים והכותבים היום, חקר המורשת הספרותית של הרונין אינו רק תרגיל היסטורי; זוהי דרך להתחבר עם זמן של תקווה עמוקה, אפילו על גבי כישוף, אולי, על ידי שינוי של קסם, על פני כדור הארץ, אולי, או לא יכול להיות, על פני משהו, על פני אימפולסיבי, על פני היותו מסוגל להבחין בגלים עמוקים, או לא רק על פני נטולי תקווה, או לא רק על גבי נטולי תקווה, או לא רק על פני משהו, על גבי כישוף, על גבי כישוף, או נטולי תקווה, או נטולי תקווה, או נטולי תקווה, או נטולי תקווה, על פני נטולי תקווה, על ידי ומשום כך, או ומשום כך, אנחנו יכולים להבחין בגלים, או נטולי תקווה, אולי, אנחנו יכולים להבחין בגלים, על גבי נטולי תקווה, אפילו נטולי תקווה, אם כן, אולי, אנחנו יכולים להבחין בגלים, אם כן, אנחנו יכולים להבחין בגלים, אם כן, אם כן, אם כן,
עוד קריאה