« « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « "נינג'ו" בחברה הסמוראי

הסגירה המוסרית של הסמוראי

כאשר אנו רואים את הסמוראי של יפן הפיאודלית, אנו לעתים קרובות לדמיין לוח לוחם בשורות או מולדות, עם דיוק קטלני, אבל מתחת לגלדה ומשי, הגברים והנשים האלה חיו בתוך מסגרת אתית עמוקה ולעתים כואבת בלבה, מתח מתמיד, בלתי-מעורר בין שני כוחות עוצמתיים: ג'רי ( ⁇ ), קוד נוקשה של חובה וחובה, ו נינג'ו ( ⁇ ), ממלכת הרגש והחמלה האנושית.הדינמיקה הזאת לא הייתה עניין פשוט של טוב מול הרע; היא הייתה פרדוקס חי, מעשה איזון פסיכולוגי שהגדיר את עצם קיומו של הסמוראי.

המונחים: Historical Foundations

מעמד הסמוראים לא הופיע עם קוד מוסרי מלא של אתיקה.המסגרת המוסרית שלהם התפתחה במשך מאות שנים, עוצבה על ידי שינוי נופים פוליטיים וזרמים פילוסופיים.עליית הסמוראים כמעמד חברתי מובהק החל ברצינות במהלך תקופת קכמורה (1185-1333), תקופה של נאמנות מבוזרת, שבה הצבא עשוי לעתים קרובות להיות בעל סמכות אימפריאלית, בסביבה כהאוטית, נאמנות לקודים של אחד; והייתה מדגישה על ידי כוחותיו המוקדמים, והיכולת שלו, אשר היורדמים, אשר היו תלויים, ותומכיו, והייתה תלויה בעקרונותיו הראשונים, והייתה תלויה בעקרונותיו הראשונים, והייתה תלויה בעקרונותיו של כבודו של כבודו של כבודו, והייתה תלויה בעקרונותיו של כבודו של כבודו של כבודו של כבודו של כבודו.

הגיבוש האידיאולוגית של האתיקה הסמוראית הגיעה לשיאה בתקופת אדו (1603-1868), תחת הגולגולת טוקוגאווה, תקופה ארוכה של שלום ויציבות המותרת לגיבוש התפקידים החברתיים.הפילוסופיה הניאו-קונפוציאנית, מיובאת מסין והסתגלות על ידי מלומדים כגון תפקידי היישי רזאן, סיפקו הצדקה מוסרית למבנה הסמוראי והחשיבות של היחסים הסמויים הללו, כמעט, כלומר, של האב הסות-הבתים-ה, כמעט, אשר היה זהה, כמעט לחלוטין. ג'רי ו נינג'ו הם הותקפו במהלך תקופה זו, הפכו לנושאים מרכזיים בספרות, תיאטרון והתנהלות אישית.השלום עצמו יצר מאבק חדש למעמד הלוחם: ללא שדה קרב כדי להוכיח את ערכו הצבאי, הם פנו פנימה, חקרו את הממדים המוסריים והרוחניים של הקיום שלהם.

ארגון Giri: The Architecture of Duty

Giri זהו מונח שמנוגד לתרגום פשוט לאנגלית, בעוד שהוא לעתים קרובות הופך ל"עקביות" או "אובייקטיביות", היקףו הוא הרבה יותר מקיף. ג'רי רשת עצומה של אחריות הדדית.אלה לא רק התחייבויות אנכיות - כמו נאמנותו המוחלטת של סמוראים לדימוו (אבי אחווה) - אלא גם חובות אופקיים למשפחה, לעמיתים ואפילו לשמו הפרטי. ג'רי לא הייתה כישלון פרטי; היא הביאה בושה לכל ביתו של אדם, והיא עלולה להוביל לחורבן חברתי, לסטריזם, או לעונש מוחלט של שיתוק כפוי (התאבדות רוחנית).

השורשים הפילוסופיים של ג'רי לשקר עמוק במוסר הקונפוציאני, אשר פרס הרמוניה חברתית על פני הרצון הפרט. ניאו-קונפוציאניזם, האידיאולוגיה הרשמית של המדינה, לימדה כי היקום היה סדר מוסרי, וכי לכל אדם היה תפקיד קבוע בתוכו. עבור סמוראים, תפקיד זה דרש נאמנות בלתי מתפשרת, אפילו עד לנקודה של מוות. Hagakureבספר נכתב על ידי ימאמוטו טוסטומו, הספר קובע: "הדרך של הלוחם נמצאת בלמות" לא הייתה זו גל של מוות עצמו, אלא ביטוי רדיקלי של הרעיון שסמוראי חייב להיות מוכן להקריב הכל - כולל חייו ורגשותיו האישיים - למלא את חובתו. Giri המבנה שנתן משמעות החיים של סמוראים, אבל היה זה גם מבנה שיכול למחוץ את רוחו.

ארבעים ושבעה: A Paragon of Giri

האיקוני ביותר של ג'רי הוא סיפורו של ארבעים ושבעה רון בשנת 1701, לורד אסאנו נאנגי תקף בכיר בבית המשפט, קירה יושינקה, בתוך ארמון הבדוגון.עבור הפרת פרוטוקול זה, אסאנו הוזמן לבצע את פלסקו, ואת שומריו הסמוראים הפכו לרונו - ללא שליטה ומפוכחים ממעמדם. ג'רי לרשעים דרשו נקמה, אך חוק הכבשן אסר במפורש על תגמול פרטי.לנקום את אדוניהם היה להדוף את המדינה; לציית לחוק היה לבגוד במחויבותם העמוקה ביותר.

במשך כמעט שנתיים, הרון תכנן בחשאי, מזלזל בכוונותיהם וחי כאנשים חסרי יכולת להימנע מחששות.בסוף, ב-1703, הם תקפו את אחוזתו של קירה, הרגו אותו, והציגו את ראשו בקברו של אדונים.הם נכנעו לאחר מכן.הכוונקווונט עמד בפני החלטה קשה. ג'ריבסופו של דבר, הם הורשו את הכבוד של ביצוע פשפו ולא להיות מבוצעים כפושעים משותפים.סיפורם הפך לאגדה לאומית, אלמוות באינספור מחזות קיבוקי וטביעות עץ.הארבעים-שבע רונין חגגו כי הם קיבלו ביודעין מוות כמחיר של מילוי תפקידם. ג'רי ככוח חיצוני ותובעני שיכול להתגבר על כל השיקולים האישיים, כולל האינסטינקט להבטחת עצמי.

Unpacking Ninjo: The Realm of Human Feeling

אם ג'רי מייצג את הדרישות הקשות והמבניות של החברה, נינג'ו מייצג את העולם הרכה והנוזלי של הרגש האינדיבידואלי, כלומר "תחושה אנושית" או "רגשות אנושיים". נינג'ו כולל אהבה, חמלה, צער, רכות ואפילו כעס מוצדק. נינג'ו לא היה חולשה להימחק, אלא מרכיב חיוני של אדם שלם.הלוחם האידיאלי לא היה מכונה חסרת לב; הוא היה אדם שחש עמוק אך היה לו משמעת לבטא את הרגשות האלה כראוי, או לדכא אותם כאשר חובתו דרשה זאת.

זוהי תפיסה מוטעית נפוצה שהסמוראי היה אוטומאטה קרה במציאות, הסכסוך בין הסכסוך בין לבין הסכסוך בין הסמוראי לבין המציאות. ג'רי ו נינג'ו היה מרכיב עיקרי בספרות ובתיאטרון שלהם, כי הוא מראה את מאבקיהם היומיומיים. נינג'ו לחלוטין יכול להיות מתפתל ובלתי אנושי, בעוד אחד שטיפח את רגשותיו באופן חסר אחריות וניתן לראותם בלתי אמין ובלתי אמין.הסגולה האמיתית נחותה בהשחית המתח בין השניים.זה נתן לנרטיבים סמוראים עומק טרגי חזק, כפי שלעתים קרובות נאלצו הדמויות לבצע בחירות בלתי אפשריות שגורמות לאהבה נגד נאמנות.

Ninjo באמנויות: השלב הטראגי

אין מקום לסכסוך בין ג'רי ו נינג'ו יותר מתוארת במסורות תיאטרליות גדולות של תקופת אדו, במיוחד Kabuki ו Bunraku (תיאטרון פופט). המחזאי הראשי צ'יקמטסו Monzaemon המתמחה במה שנקרא נקרא תיאטרון בונקר. תפירה מונוטרגדיות פנימיות או טרגדיות מקומיות.המשחקים הללו תיארו את חייהם של סוחרים, פקידים וסמוראים, ואילצבו אותם למצבים שבהם החובה והאהבה היו בלתי ניתנים להשגה. The Love Suicides at Amijimaסוחר נייר נקרע בין התחייבויותיו למשפחתו לבין אהבתו לבית משפט. ג'רי התאבדות כפולה, מעשה אחרון ונחוש של נינג'ו.

בנרטיבים ספציפיים של סמוראים, נינג'ו לעתים קרובות הופיעו רגעים שקטים יותר, פרטיים יותר.לוחם יכול לחסוך לאויב בחום של מאבק מתוך רחמים, או לעזור בחשאי למשפחה מבהילה. מעשים כאלה היו מסוכנים, כפי שניתן היה לפרשם ככישלון של חובה.אבל הכללת רגעים אלה של חמלה הפכה את הסמוראים הראויים.הם הפכו אותו מסמל של סמכות נוקשה לנתון של מאבק פנימי עמוק, אדם בין החובה של הציבור לבין האמת הפרטית של הרגש הפרטי.

המאבק המרכזי: A Lived Paradox

החיכוך בין ג'רי ו נינג'ו לא הייתה בעיה פילוסופית מופשטת עבור הסמוראים; זו הייתה מציאות יומיומית.העימות המתבטאת באינספור תרחישים.ייתכן שסמוראי יוזמן להוציא להורג חבר קרוב שביצע פשע.הוא נאלץ להינשא לאישה שנבחרה על ידי לורד שלו, למרות שהוא מאוהב באחר.הוא עשוי להוקיע את בנו שלו על מעשה של דיסלאורטיות, בידיעה כי אי אפשר לעשות זאת כדי להביא כל כך הרבה אפשרויותיו כואבות. ג'רי ביום, בשל ההשלכות החברתיות של הכישלון היו חמורות מדי, אבל הקטור הפסיכולוגי היה עצום.

רבים סמוראים ביקשו הקלה מהמתח הזה באמצעות מנהגים תרבותיים ורוחניים.זן בודהיזם, עם הדגשה על ניתוק מהתשוקה והחוויה הישירה, הציע נתיב אל שוויון-חיים.על ידי מדיטציה על חוסר הסבלנות של כל הדברים, לוחם יכול לעמוד בפני דרישות של דרישות של רצון וחוויה ישירה, הציע נתיב אל מול שוויון-חיים. ג'רי עם מחשבה ברורה יותר, קבלת גורלו מבלי להילקח מהומה הרגשית של נינג'ואחרים פנו לטקס התה, קליגרפיה, או שירה כאמצעי לרגשותיהם המדוכאים. לא מודעהתודעה המביעה של חלוף החיים – אפשרה ללוחמים להרגיש רגש עמוק וחמלה אפילו לאויביו, תוך שהוא עדיין ממלא את חובותיו.הרגישות הזאת לא פתרה את הפרדוקס, אבל היא העניקה לו יופי עמוק ומרענן.

קולות מההיסטוריה: איורים ב Tension

התיעוד ההיסטורי מספק דוגמאות משכנעות של סמוראים אשר התמודדו עם הדילמה הזאת.אחד דמות כזו הוא אוסריגי קינשין, דהימוו מהמאה ה-16 הידוע בזכות מיומנותו הצבאית ומוניטין שלו לרחמים. Kenshin היה ידוע כדי לחסוך אויבים מובסים ואפילו לשלוח להם אספקה בזמנים של רעב.התנהגות זו לעתים קרובות מתוסכלת את שומריו שלו, אשר היו מותחים לצפות להרס מוחלט של פעולותיו של קושך. נינג'וחמלה עמוקה ואסטרטגית – מנוסחת על ידי הבנתו ג'רי למרחב שלו ולקוד של לוחמה מכובדת.

דוגמה נוספת היא הפילוסוף יוגה סוקו, סמוראים מהמאה ה-17 שעזרו לנסח מחדש את המערכת האתית שנודעה מאוחר יותר כידועה כ"סמוראיית המאה ה-17" אשר סייעה לנסח מחדש את המערכת האתית שהפכה לימים ידועה בשם "הידועה" כ"ידועה כ"ידועה"כ כ"כ. שיח'דוסוקו טען כי מטרת הלוחם אינה רק להילחם, אלא לחיות כדוגמה מוסרית. ג'רי ו נינג'ו לא התנגדו באופן מוחלט, לוחם חכם יכול ליישר אותם על ידי הפעלת עקרונות מוסריים אוניברסליים. ג'רי כלול את החובה להיות רחום, בדיוק כמו אמת. נינג'ו נדרש משמעת של החובה.עמדה פילוסופית זו ביקשה לפתור את הסכסוך לא על ידי חיסול צד אחד, אלא על ידי שילובם לצורה גבוהה יותר של יושרה מוסרית.

המורשת המתחדשת ביפן המודרנית

עם פירוק מעמד הסמוראים בשנת 1876 במהלך שיקום מייג'י, המבנה החברתי הרשמי שהגדיר ג'רי ו נינג'ו אך המסגרת האתית עצמה לא נעלמה.במקום זאת, היא הפכה לחברה יפנית, שהתפתחה למערך של ערכים תרבותיים שנמשכים כיום. ג'רי לעתים קרובות הוא מנוסה באמצעות התחייבויות חברתיות - החובה להשתתף חתונות, לוויות ואירועים של חברה, או להשתתף בתרבות המרשימה (המתנה המרשימה) (החובה להשתתף בחתונות, בהלוויות ובאירועי החברה, או להשתתף בתרבות המרשימה (המתנה המרשימה) (המתנה) (התרבות המרשימה).kashi ו או-kaeshi). Ninjo מוצא את ביטויו בחמימות חיי המשפחה, בעומק החברות האישיות, והעושר הרגשי של האמנות והתרבות הפופולרית.

המתח עדיין קיים, במיוחד במקום העבודה היפני, עובד עלול להרגיש נקרע בין נאמנות לחברה (הופנה מהדף נאמנות לחברה).ג'רי(ושלהם) ומחויבויותיהם של המשפחה או הבריאות (נינג'והסכסוך הזה הוא הד מודרני של הדילמה של הסמוראי.תרבות עממית, מהסרטים של אקירה קורוזאווה לסדרת מנגה Vagabond ו Rurouni Kenshinממשיכים לחקור את המאבקים המוסריים של הסמוראים.הסיפורים האלה מתחדשים משום שהם מתייחסים לשאלה אנושית אוניברסלית: איך אתה מאזן את מה שאתה חייב לאחרים עם מה שאתה חייב לעצמך?

פיצויים מוסריים אוניברסליים

המושגים ג'רי ו נינג'ו הם אינם מקרינים היסטוריים.הם מדברים אל היבט יסודי של המצב האנושי: המשא ומתן בין התפקידים הציבוריים שלנו לבין הלב הפרטי שלנו.כל אדם, בכל תרבות, ניצב בפני רגעים שבהם ציפיות חיצוניות ותשוקות אישיות מתנגשים.קוד הסמוראים נתן לעימות הזה מבנה רשמי, אך הדינמיקה הבסיסית היא אוניברסלית.

הסמוראי הבין שהחיים הם סדרה של מעשים של איזון בין חובה לתחושה, בין העצמי שאנו מציגים לעולם לבין העצמי שאנו מסתירים. Giri ו נינג'ו היו שני הקטבים של האיזון הזה, והלוחמים האמיתיים ביותר היו אלה שיכולים לנווט את הקו ביניהם מבלי לאבד את עצמם.זהו שיעור שעולה על הזמן והתרבות.זה מזכיר לנו שכוח אמיתי אינו היעדר רגש, אלא היכולת להרגיש עמוק תוך כדי עדיין לעשות את מה שנכון.זה מלמד אותנו כי כבוד אינו רק על פי כללים; הוא עושה קשה, מודע להחלטות ולחסד.

עוד מחקר

הקוראים מתעניינים בחקירה עמוקה יותר ג'רי ו נינג'וכמה משאבים מצוינים זמינים.שורשים הפילוסופיים נחקרים בשורשים כניסתו של בריטניקה על בושאידוThe Classical samurai Treatise Hagakureתרגם ויליאם סקוט וילסון, מציע מבט ישיר אל החשיבה של הלוחם.עבור פרספקטיבה אנתרופולוגית מודרנית, פרספקטיבה של רות בנדיקטוס The Chrysanthemum and the Sword[עריכת קוד מקור | עריכה] נשאר כרעיון, אם לפעמים שנוי במחלוקת, לימוד ערכים תרבותיים יפניים. Journal of Japanese Studiesלבסוף, כדי לחוות את הסכסוך באמצעות סיפור, את המשחקים המתורגמים של צ'יקמאטסו מונזומון מציעים כמה מהמחקרים המרגשים ביותר של ג'רי ו נינג'ו נכתב אי פעם.

מחשבה אחרונה על הפרדוקס המוסרי

הסמוראי לא חי בעולם של תשובות קלות. Giri ו נינג'ו לא היו ניגודים להיפתר, אבל שני צדדים של קיום מוסרי אחד.להיות אנושי לחלוטין היה להרגיש עמוק, ולהיות מכובד לחלוטין היה לפעול בצדק – גם כאשר שני הדרישות הללו נמשכים בכיוון ההפוך, הסיפור שלהם ממשיך לדבר אלינו כי זה משקף את חיינו הפנימיים שלנו.בכל עידן, בכל תרבות, כולנו, במובן מסוים, סמוראים: שואפים לכבד את חובותינו ללא כל הזמן, את הכוח הזה, כפי שהיה היום, כפי שהיה רלוונטי, כפי שהיה היום, במובן מסוים, כפי שהוא, במובן מסוים, הוא הכוח של חיינו.