סמרטוטים ועיסוקים רוחניים לפני קרב

הסמוראים של יפן הפיאודלית לא רק לוחמים אלא גם אנשים רוחניים עמוקים אשר הבינו כי מאסטרי אמיתי דרש הרמוניה בין הגוף, המוח והרוח.לפני הקרב, הם ביצעו טקסים ושיטות משוכללים כדי להכין את הצורה הגופנית שלהם ואת המדינה הפנימית שלהם.טקסים אלה עזרו להם להתמקד, לחפש הגנה אלוהית, לכבד את אבותיהם, לטפח את הבהירות הנפשית הנדרשת כדי להתמודד עם מוות ללא פחד.

היסודות הרוחניים של בושאידו

בושידו, "Way of the Warrior", לא היה קוד כתוב באופן של טקסט משפטי, אלא מסורת בעל פה ומתוכננת מאוד, שמדגישה נאמנות, כבוד, נחישות, אומץ ונדיבות. הרוחניות הייתה סלע סגולות אלה.סמוראי האמין כי לוחם ללא משמעת רוחנית היה מעט יותר מאשר רוח רפאים, לא מסוגל להבחין בין פעולה מכובדת לבין תוקפנות בלבד.

פורמולה ריט: ניקוי גוף ורוח

פורה (Purification)ממזר ו temizuהיה הצעד הראשון והחשוב ביותר לפני כל פעולה צבאית לפני שסמוראי יכול להתפלל, להיכנס לחלל קדוש או להרים ידיים, הוא היה צריך להיות נקי מבחינה טקסית. מטוגי מעורב עומד מתחת למפל קר או מתפתל מלא בנהר או בים על השחר, לעתים קרובות בחורף.הלם של מים קרחי נחשב לשטוף את חוסר הסבלנות הפיזית ואת ההריסה הנפשית, לעזוב את הלוחם חד, ברור, ונוכח לחלוטין.הפרקטיקה גם נבדקה ובנתה עמידות, חיזוק כוח הרצון של הסמוראים ויכולת לעמוד אי נוחות. Temizu היה פשוט יותר אך לא פחות משמעותי: לשטוף את הידיים ו לשטוף את הפה במקדש או לפני מדיטציה, לאחר רצף מדויק.היד הימנית החזיקה את הדל כדי לשפוך מים על היד השמאלית, ואז שמאלה בצד ימין, ואז מים לתוך יד שמאל מכוסה כדי לשטוף את הפה. טקסים מטוגיים נותרו חלק מהפרקטיקה הרוחנית והצבאית היפנית כיום, המבוצעת לעיתים קרובות על ידי אמנים צבאיים מסורים ומתרגלים שינטו.

מומוגי ו- Cold-water Asceticism

טיהור מים קר לא רק סמלי; זה היה משמעת אססית אשר בנה חוסן וכישרון נפשי. ממזר בחורף, לאחר עבירה להשיב כבוד, או לפני קמפיין מכריע.הלם של נוכחות קרה דרשה הכוללת, מה שחייב את המוח לתת להסיח מחשבות, פחדים, והחזקה.מצב זה של מודעות מוגברת היה בדיוק מה שהלוחמים צריכים לפני הקרב - מחשבה שלא יעמדה בפחד, כעס, או היסוס. ספר 5 טבעותאם לא, אם כי לוחם צריך להיות נוח במים קרים כמו חם, רגוע בכאוס כמו רגוע.

מדיטציה ומשמעת נפשית

זן בודהיזם השפיע עמוקות על שיעור הסמוראים, במיוחד מתקופת קכקורה והלאה (מאה ה-12). זזן (מדיטציה סגורה) לא הייתה על התעלות או שקטנות אלא על ראיית המציאות באופן ישיר, ללא עיוות האגו והרצונות שלו.לפני קרב, סמוראים ישבו בשקט, תוך התמקדות בנשימה או בנשימה. koan (שאלה פרדוקסלית, כגון "מה הצליל של יד אחת?") לשבור דפוסי חשיבה רגילים ולהגיע למדינה מעבר למחשבה דו-צדדית. ⁇ ("לא-מין") – בהירות ספונטנית, תגובתית חופשית מההשמדה, חישוב או פחד במדינה זו, הלוחם פעל ללא עיכוב, תוך אמון האינסטינקטים המאומנים של הגוף.החרב הפכה להרחבה של המוח הנאור, העברתו של ההסכמה שלו. פילוסופיה זן נתן לסמוראי מסגרת להתמודדות עם המוות מבלי להיצמד לחיים, מה שמאפשר להם לפעול עם מחויבות מוחלטת וחוסר פחד.

תפקיד בתי הספר Sōtō ו-Rrinzai

שני בתי ספר מרכזיים זן השפיעו על תרגול סמוראים ואימון. Sōtō בית הספר הדגיש את הישיבה השקטה ((תגית: Santazaללא אובייקטים של מיקוד, עידוד מודעות שקטה, רפלקטיבית שמפשטת בהדרגה את ההחזקות לעצמי. רינצ'י בית הספר koans ריכוז אינטנסיבי כדי לכפות פריצות דרך פתאומיות של תובנה (kenshōרבים דימיו (השליטים האדמונאליים) תמכו בשתי המסורות, מזמינים את זני הזן לטירותיהם ללמד לוחמים.הדגש של זן על פעולה ישירה, משמעת ואדישות למוות היישר עם בושידו, הסמוראי עודד לתרגל מדיטציה על מוות באופן קבוע - מנהג הידוע ביפן כפרקטיקה ידועה ביפן כמעשה ידוע ביפן כמעשה ידוע ביפן כמעשה ידוע ביפן כפועל הידוע ביפן כפועל הידוע ביפן כפועל הידוע ביפן כפועל הידוע ביפן כפועל הידוע ביפן כפועל הידוע ביפן כפועל הידוע ביפן כפומביאניו. ג'ו ("מודעים באופן בלתי נמנע לתמותה") לא היה זה מבוי סתום; הוא שחרר את הלוחם מפחד ואפשר לו לפעול עם מחויבות מוחלטת בפני סיום מסוים. Hagakureנכתב על ידי הסמוראי ימאמוטו טוסטומו, מתחיל עם השורה: "הדרך של הלוחם נמצאת גוססת." חשיבה זו, מעובדת באמצעות זן, עיצבה את גישתו של הסמוראים להכנה מוקדמת.

טקס התה כטקס ריק של פוקוס

טקס התה היפני (באנגלית)צ'נגויואולי נראה עולם מלבד הכאוס של הקרב, אבל עבור סמוראים רבים, היה זה טקס טרום-קרב חיוני.תחת השפעת זאן, טקס התה הפך משמעת של נוכחות, פשטות ואסתטיקה. התנועות המדויקות - הדרך שבה המארחת שופכת את ההתאמה ישירות, הטיפול הדחוף של הקערה, הערכה שקטה של הגלול או פרח - תשומת לב מלאה וספגשטוש לתוך חדר התה המיוחד שלו (ה) שהיה יכול היה להיכנס לרגע של חדר השינה שלו. לא ריג'יטולימדה את הוורקלודים כמו אודה נובונגלה וצעצועיוטומי הומיושי, המשפיעים לא רק על משמעתם האישית אלא גם על התרבות הרחבה יותר של תקופת הנגוקו. טקס התה נשאר אמנות חיה המשקפת את הקשר העמוק בין מודעות ומוכנות צבאית.

חיפוש אחר בדידות בתוך הכאוס

עבור סמוראים על פני המוות, כמה פעילויות יכול להיות מעומק כמו להכין ולשתות קערת תה.הדגש של הטקס על הדגש על הדגש של הטקס על וובי-סאבי (יופי בחסרונות) לימד גם קבלה של חלוף ואת הטבע הציף של כל הדברים.התה הלוחם ידע כי הרגע הזה - כמו חייו שלו - היה יקר ונחש.הפעולה רגועה ומכוונת של שתיית תה שימשה כמדיטציה סופית לפני הסערה.חלק מהחשבונות ההיסטוריים מספרים על סאמוראים ביצוע טקס תה מלא בערב הקרב, ואז לשים בשלווה על שריון ורכבה על המלחמה האידיאלית הזאת. ממזר (מוח בלתי נתפס) – מחשבה כה יציבה שאפילו הסיכוי למוות קרוב לא יכול להפריע לה.

תפילה והצעות ל-Ki

שינטו, המסורת הרוחנית של יפן, סיפקה לסמוראי קו ישיר לכוחות ההגנה של הטבע והאבות. Kami הם רוחות או רוחות השוכנות בתופעות טבעיות, אבות ואפילו לוחמים גדולים.לפני הקרב, סמוראים היו מבקרים מקדש שינטו, מכים את ידיהם כדי למשוך את תשומת הלב של ח'אמי פעמיים, לחטט פעמיים שוב, ושתחווים פעם נוספת במסורת המסורתית המסורתית המסורתית. ניהון-רי עתירות נפוצות כללו בקשות kachi (ניצחון) ו המונחים (החלטום) אך גם על האומץ למות בכבוד אם יובסו, הצעות יכולות להיות פשוטות: אורז, לשם, מלח או ענף של עץ קדוש (עץ קדוש)tamagushi).סמוראי עשירי יכול לתרום חרב, ⁇ או שריון אל המקדש כהצעה חיובית, בתקווה להבטיח את טובה אלוהית עבור שבטם. פילגרופסים למקדשים מפורסמים כמו איס או קומנדו היו נפוצים גם לפני קמפיינים גדולים.

מקור: The Ritual of Prayerful

Kגן היו עתרות תפילה רשמיות שנכתבו על לוחות עץ (ema(או מגילות ומשמאל במקדשים.סמוראי יסביר את השמות, את ההשתייכות השבטית ואת הבקשות הספציפיות, ואז לשרוף את העתירה או להציב אותה במזבח.תפילת אלה כללה לעתים קרובות את התאריך, נדר להילחם בכבוד, וערערער על הגנה בקרב.כמה מקדשים מתמחים ב kami לחימה, כגון Hachiman (אל המלחמה והקשת), Takemikazuchichichichichichi (החרב הרעמים והקיסר), ודה-ה (ההההההההההההההההאל של הקיסר) ודה-ההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההאל של הקיסר) וקיסר), וקיסר), וקיסר, הדה-ההההההאשמיתההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה Hachiman ב-Tsurugaoka ב Kamakura היה פופולרי במיוחד בקרב שבט מימונו, אשר העריץ את Hachiman כפטרון שלהם kami.תפילה לא תמיד היו מנצחים; רבים ביקשו את הכוח לעמוד בפני מוות ללא בושה.מעשה התפילה עצמו העמיד מחדש את תודעתו של הסמוראים כלפי משהו גדול יותר מאשר הישרדותו שלו, ובכך החזירו את היסודות הרוחניים של בושדו.

סמלים רוחניים ופריטים שקרוי לקרב

סמוראים נשאו מגוון של אובייקטים שהאמינו להחזיק בכוח רוחני או בהגנה.האליזם והפריטים הסמליים הללו שימשו כתזכורת מתמדת להכנה הרוחנית שלהם ולקשר אל האלוהי.הם לא רק אמונות על-חושיות אלא ביטויים מוחשיים של המצב הפנימי של הלוחם והאמונה.

• טליסמן ואוממור: בד קטן או אמפריות עץ המתוארות בסוטרות מגן או בשמות קיאמי היו מעופורים לשורון או נשאו במשכים. Omamori מ מקדשים מפורסמים הציעו הגנה מפני נזק.כמה סמוראי לבשה טלאיזם מרובים, מאמין בכוח מצטבר וניתוק ההימורים שלהם עם הגנה בודהיסטית ושנטו זהה.
• קטנה: החרב הייתה הרבה יותר מנשק, היא נחשבה לנשמה של הסמוראים (החרב של הסמוראי)katana wushi no tamashiiתהליך ההנצחה עצמו היה תרגיל רוחני, שכלל טיהור, תפילות, וביטולו של קיאמי.חרב ידועה היה מאמין שיש לה רצון משל עצמו, לפעמים לעזוב את הבעלים או לבחור לשבור כאשר הלוחם היה בלתי ראוי.לפני הקרב, סמוראים היו לעתים קרובות ללטש ולתפלל לפני החרב שלו, לטפל בו כאובייקט מקודש.
• יומי (Bow) ו- Arrows: הקשת הייתה קשורה גם לטוהר הטקסי.החץ יכול להיות מבורך במקדש, ואת הקשת. yumi הוא נשמר בזהירות רבה. Kyūdō (הדרך של הקשת) שומרת על השורשים הרוחניים שלה, מדגיש צורה, נשימה, ותשומת לב על דיוק בלבד.
• Jyujutsu ופריטים נסתרים: בעוד לא תמיד רוחנית, פריטים כמו המונחים: או או kusarigama לפעמים נשאו תחריטים של סמלים מגן ממסורת בודהיסטית או שנטו. Ninja, גם נשאו טלאיזם וביצעו טקסים של טיהור, למרות שעיסוקיהם היו לעתים קרובות יותר פרגמטיים וסודיים מאשר הגישה הטקסית של המעמד הסמוראים.
• אממה, מודה, ו Kamidana: לוחות עץ כתובים בתפילות (ema(הופנה מהדף מקדשים לפני מסעות פרסום, וכמה סמוראים הקימו מקדש בית קטן (קבבנה(לכבוד ל-Kami מדי יום. מתוך: (טליזם נייר sacred) הוצבו ב ⁇ או בתוך הכריתת שריון כדי להדוף את הרע ולהגן על האיברים החיוניים.

הקטאנה כהתרחבות רוחנית

המשמעות הרוחנית של הקטרטנה אינה ניתנת להגדרה יתר על המידה.החרבן שימש ככוהן, מטהר את עצמו לפני שחזה, לעתים קרובות לובש גלימות לבנות ונמנע מבשר, אלכוהול ופעילות מינית.הפלפל של הפלדה היה מלווה בתפילות והצעות.הלהב סיים היה לעתים קרובות שם ולטפל בו כישות חיה.צונאמיגה בבתי ספר מסוימים, הבטיח הלוחם שהלחימה בנשק שלא היה כלי אלא הרחבה של רוחו הנאורת. אמנותה הרוחנית של יצירת החרב היפנית עדיין נלמד כמסורת קדושה, עם אדונים חיים המתמשכים את הטכניקות העתיקות.

The Role of Death Poems (Jisei) בהכנות מוקדמת

אחת הפרקטיקה הרוחנית העמוקה ביותר בקרב סמוראים הייתה יצירתו של שיר מוות (שירי מוות)ג'אזילפני קרב או ברגע המוות עצמו נכתבו השירים האלה בדרך כלל. וודקה או או haiku הצורה והביעה את מצב התודעה של הלוחם בפני התמותה.שורשו בבהירות של הזן, שירי המוות הכילו לעיתים קרובות תמונות של הטבע – פריחה של דובדבן, עלים בסתיו, או הבוקר – כדי להעביר את הטבע הצי של החיים.composing שיר מוות היה מעשה של קבלה מוחלטת; הוא הכריח את הסמוראים להרהר בסופו שלו ולנסח את רגשותיו ללא ההחזקה של השיר הרגיל, במיוחד, אם הוא לא היה אמור לשיר את השיר "המת הציפור" (Son) ו" (Savon) או "לא היה אמור להיות שירוגן) של "לא היה אמור להיות בעל הסמוי, אלא אם הוא לא היה "ההההההההג') של הציפור האחרונה, אלא "לא היה אמור להיות" (Savon) של "השיר) של "הפרק) של "הפרק) של "לא היה מעשה של "הג') של הציפור" (Savra) של "השיר של "השיר של "הג') של 'הפרק "הפרק "השיר של 'השיר של 'הג', אלא אם לא היה 'הג' (Savrai) של 'השיר של 'הג'

הכנת נשק ונשק כחוק רוחני

מעבר לטקסים הקשורים ישירות לגוף ולתודעה, הסמוראים ניגשו גם להכנת שריון וכלי נשק עם כוונה רוחנית.דון שריון לא היה רומן מהיר; זה היה רצף של פעולות מכוונת, כל אחת עם משמעות סמלית.kabutoלעיתים קרובות היה מוקרן עם סרט צלב (מנטה(ה) שיכול לייצג את שושלת השבט, את האלוהות המגן, או סמל מסתור.חלק מהסמוראי כתב את הסוטרה הבודהיסטית בתוך ⁇ או על הלוחות הפנימיים של השריון.odoshi(הופנה מהדף "הינדפולנס" (הופנה מהדף "הלוחם") בוצע עם תשומת לבו, כפי שכל קשר היה נחשב לקשור את הלוחם למטרה שלו ולאבותיו. טסוקה-ito (חייב יד) לפני קרב, לעתים קרובות מלווה בתפילות ליציבות.התחלפו, והחץ נבדקו על פתיחות ואיזון.הכנה הנינוחה הזו הפכה את הציוד מציוד בלבד להרחבה של המוכנות הרוחנית של הלוחם.התאריך המשוריינת המפורסם מסאמון היה ידוע להתעקש כי ששורף שלו יהיה מטוהר עם מלח ותפילות לפני כל קמפיין, ומשקף אמונה עמוקה של הגנה פיזית בלתי אפשרית.

אפשרויות ל- Specific Martial Kami

שבטים שונים וסמוראים בודדים היו לעתים קרובות מסירות מיוחדת ל-Kami.The Taira העריץ את אלוהויות הים ואת אלוהי המלחמה, בעוד שבט מימונו החזיק את Hachiman בהערכה גבוהה ביותר.לפני הקרב של דן-ורה (1185), טאירה ביצע טקסים משוכללים כדי להבטיח רוחות נוחים והגנה על צי שלהם.

השפעות על פסיכולוגיה Battlefield

ההשפעה המצטברת של פרקטיקות אלה הייתה עמוקה.סמוראי שביצע טיהור, ישב במדיטציה, התפלל במקדש, חיבר שיר מוות, ומתמקד באמצעות טקס התה נכנס לקרב עם מוח חופשי מרעש הספק והפחד.הטקסים שימשו כשורף פסיכולוגי, מה שמיר את תשומת לבו של הלוח מן התוצאה החיצונית (שבור או להפסיד) למוכנות פנימית (פעולה בכבוד ובבהירות נפשית זו, כפי שתואר לעתים קרובות כמצב נפשי, כפי שתואר לעתים קרובות כמצב נפשי). ⁇ או או ממזר (מוח בלתי ניתן לייחס את הסמוראים להגיב באופן אינסטינקטיבי לאיומים ללא היסוס או חישוב.חשבונות היסטוריים ממלחמת גנדי (1180-1185), תקופת ה-Sengoku (1467-1615), ותקופת אדו (1603–1868) הזכירה את כל הסמוראי שביצע את הטקסים האלה לפני קרבות מרכזיים.

פיצויים והסכמה של מוות

אולי ההשפעה הגדולה ביותר של מנהגים רוחניים לפני המלחמה הייתה טיפוח של קבלה עמוקה של מוות. ppuku (התאבדות רוחנית) והאידיאל למות מוות מכובד.הטקסים הכינו את הלוחם לא רק להילחם אלא למות בכבוד.על ידי טיהור העצמי, יישר עם קיאמי, והלחין שיר מוות, הסמוראים חדלו להיצמד לחיים.הלא-הנחמה הזאת גרמה לו קרב יעיל יותר, כאשר הפחד מהמוות נעלם, הגוף עובר בחופשיות והמוח ללא מעשי סמוראיה, הוא היה לעתים קרובות קרב של כישוף, או קרב, זה היה אמור להיות קרב קל יותר, כפי שהשמיע אותו.

מסקנה

הסמוראי היה הרבה יותר מאשר לוחמים מיומנים; הם היו מתרגלים של חיים רוחניים עמוקים אשר הטמיעו כל היבט של הקיום הצבאי שלהם.טקסים ושיטות לפני קרבות - טיהור, מדיטציה, טקס תה, תפילות, התנורות של סמלים מקודשים, ואפילו את ההרכב של שירה - לא יכולות אמונות על-טבעיות אלא שיטות ממושמעות של הכנה נפשית ורוחנית. חוקרים מההיסטוריה הצבאית היפנית להמשיך ללמוד שיטות אלה עבור תובנות לתוך הצומת של רוחניות ולוחמה, עדות לרלוונטיות המתמשכת של הדרך הסמוראית.