שם הסרטון: Warriors in Prayer, Women in Armor

שירי אפי עתיקים הם הרבה יותר מאשר סיפורים של אלים וקרבות; הם חפצים תרבותיים שקודמים את האידיאלים, הפחדים והסתערות של החברות שיצרו אותם.בין הדמויות הבולטות ביותר בסיפורים אלה הם לוחמים נשיים - נשים שתופסות נשק, צבאות פיקוד, ומתנגדות לתחומים הפנימיים שהוקצו להם על ידי תיאורים שלהם לא רק לחשוף את הדמיון הצבאי של משוררים עתיקים, אלא גם את המידות המורכבות של נשים נוצריות ועמדותיהם של לוחמים וקודמות על פני התקופות של העבר.

ארכיון התגים על ידי נשים

כדי להבין את התיאורים של לוחמים נשיים בשירה אפית, ראשית יש לשקול את המציאות ההיסטורית של נשים בלוחמה עתיקה. בעוד שהתרבויות העתיקות הגבילו נשים מלחימה, יש יוצאים מן הכלל המתועדים.הציתיאנים, למשל, קבורים נשים עם נשק, וראיות ארכיאולוגיות מן התהלוכות האירו-אסיות מאשרות מסוימות נלחמו ומתו בקרב.

אך שירה אפית אינה היסטוריה; היא הערכה יצירתית של העבר.הלוחמים הנשיים בעבודות אלה משמשים לעתים קרובות כמסועים לגיבורים זכרים, כסמל של סכנה זרה, או כפרגוני כבוד, נוכחותם מאתגרת את הרעיון כי גבורה היא רק דומיין גברי, וסיפוריהם מעוררים השראה לקריאה של מגדר, כוח והתנגדות במשך מאות שנים.

נשים בתרבות מאדים העתיקה

בחברות עתיקות רבות, התפקידים העיקריים של נשים היו מושרשים בבית: עבדים ניהוליים, מתפתלים, ונושאים ילדים, עם זאת, בזמנים של משבר, נשים לעתים נטלו נשקים.ההיסטוריונית הרומאית טאציטוס מציינת שנשים גרמניות נלחמו לצד גברים, והקטטים היו לוחמים כמו מוריגן, טרגדיות יווניות וציורי דיס המתארות מדי פעם נשים עם נשק, לעתים קרובות כסמלים של כאוס או לא טבעי, או משוררים, לא-מדומים, לעתים קרובות, לא-מדומים, אלא לא-מדומים, אלא לא-מדומים, אלא רק על-מדומים, אלא רק על ידי נשים, אלא על-מדומים, אלא על-טבעיים, אלא על-טבעיים, על-מדומים, על-מדומים, עם ניגודים, על-ידי לוחמי אדמירגנים, עם ניגודים, על-ידי נשים, עם ניגודים, עם טרגדיות יווניים, לעתים קרובות.

המתח הזה בין המציאות לייצוג הוא חיוני.הלוחמים הנשיים של שירה אפית אינם דיוקנאות ריאלית אלא ארכיטיפים – דמויות המגדירות את הפחדים והשאיפות של התרבויות שלהם.כפי שהמדען מרי לפצ'וביץ מציין: "אמזון של המיתוס היווני אינו מבנים היסטוריים אך מיתיים, משקפות חרדות על נשים שחותחותמות נישואים ואימהותן" עדיין מונחות בקטגוריות של מהימנותן של נשים היסטוריות אלה.

יוונית Epics: Amazons and the Feminine Martial

Penthesilea והמלחמה הטרויאנים

הלוחמת הנשית המפורסמת ביותר ביוונית אפית היא ללא ספק פנת'יסל, מלכת האמזונס, המופיעה באפי האבודה. Aethiopis ובדיווחים מאוחרים יותר על מלחמת טרויה. Iliaהיא רק מתייחסת בקצרה, אבל משוררים מאוחרים יותר כמו קווינסטוס סממירנוס הרחיבו את סיפורה.פנית'יביל מגיעה לטרוי כדי לעזור למלך פריאם, מה שהוביל להסכמה של לוחמי אמזון.היא נאבקת במיומנות יוצאת דופן, ורוצחת כמה גיבורים יווניים לפני שהיא מתמודדת עם Achilles. בגרסאות מסוימות, Achilles מתאהבת במלכה גוססת כפי שהוא מסיר את ⁇ ה - רגע שלא מנקה שום דמות טרגית.

The The The Ilia עצמה מציגה אותה "השווה של אלוהים בקרב"הדגשת היתרונות שלה ואת הסגידה שלה מאתגר את האידיאל היווני של האישה הפסיבית; היא גם יפה וגם קטלנית, דמות אשר מעוררת הערצה ורחמים. מותה בידיה של אכילס משמש תזכורת למחיר המלחמה, ללא קשר למין. עבור הקוראים המודרניים, פנאתיביל מייצגת קשת חזקה: האישה הלוחמת שמיומנותה מרוויחה את מקומה בין גיבוריה מאוחרים יותר, גם את התרבויות הגבריות של הנפילה, אשר מאוחר יותר, על פני התרבויות הגבריות, אשר מציגות, על פני התרבויות הגבריות, על פני התרבויות התרבויות התרבויות המאוחרות, אשר מאוחרות, אשר מאוחרות, אשר מאוחרות, על פני התרבויות התרבויות התרבויות התרבויות התרבויות התרבויות התרבויות התרבויות המאוחרות, גם על פני השמש, גם על פני השמש, על פני הכישוף.

« לוח זמנים: The Unseen Warrior

בעוד לא לוחם פיזי, פנלופה בבית של הומר אודיסיאה מגלמת רוח לוחמת אחרת: התנגדות אסטרטגית במשך עשרים שנה היא מחזיקה בתאים דרך תת-התפוגה, מתפתלת ופורמת הרשת שלה.האינטליגנציה והסיבולה שלה נחגגים כצורות של גבורה. הומר ג'קסטה מניחה את החריצות שלה עם כוחה החרוט של אודיסאוס, מה שמרמז כי הניצחון דורש הן במובן הזה, סיפורם של פנלופה מרחיב את ההגדרה של נשים ולהבטיח את הסובלנות, ולהבטיח את המילים האלה, ובסופו של גיבורים, בסופו של גיבורים, ובסופו של דבר, כדי להבטיח את הסובלנות, והופכים לכדי להילחם.

Atalanta ו-Arletypes אחרים

מעבר למחזור המלחמה הטרויאנים, המיתולוגיה היוונית והאפוסים כוללים נשים לחימה אחרות.אטונטה, ציידים שנשבעו להתחתן רק עם גבר שיכול היה לברוח ממנה, מופיעים באפייה. ארגונוטיקה ובצידה של קלידון.היא מתוארת כ"מהיר וחריף", לוחמת בתולות שמסרבתת למרחב המקומי. בשירה הגיהנוםיסטית, היא הופכת לסמל לעצמאות.

תיאורים יווניים אלה חושפים תרבות שאותה העריץ והפחדה נשים חזקות.האמזון נראו לעתים קרובות מובסים על ידי גיבורים יווניים – נרטיב שמחזק את הדומיננטיות הגברית.אבל עצם קיומם של סיפורים כאלה מצביע על כך שתפיסת כוח נשי שהתעלות על ערפל פשוט.כפי שההיסטוריון ג'וסיין בלוק טוען, "מיתוסים של אמזון סיפקו מרחב לדמיון נשים כמו סוכני מלחמה וכוח, אפילו אם לא היה מכיל את החלל הזה, אלא אם כי בסופו של אותה היא בסופו של דבר לא הייתה מייצגת את הנרטיב, אלא אם כי בסופו של דבר, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, היא אינה מכילה את ה" (או היא אינה מייצגת את המיתולוגיה של דבר, אך ורק את הנרטיב, אך ורק את ה" (אומן ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ההיסטוריון ג') היא אינה מייצגת את ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי

רומאי Epic: Camilla ו-Virgilian Heroics

Camilla of the Volscians

במסורת האפית הרומאית, וירג'יל Aeneid היא מציגה לוחמת נשית מחרידה: קמילה, ציידי וולסקיאן ונסיכה לוחמת.היא מובילה את כוחותיה שלה בתמיכה של טרנוס נגד כוחות הפולשים של אנזיס. מלכת לוחמים, שלא צמחה בשימוש בזלזול ובסל מינרווה, אבל העצימה את ידיה בקרב.קמילה היא מהירה של רגל, קטלנית עם קשת, ו unfl אינץ 'בלחימה.היא הורגת לוחמים טרויאניים רבים לפני שנפלו לארון, אשר מועלת על ידי שני הצדדים, ו Virgil משתמשת בסיפור שלה כדי לחקור נושאים של כבוד, נעורים, ועלות טרגית של מלחמה.

קמילה עומדת בנפרד מאמזונס היווניים בכך שהיא אינה איום זר מן הקצוות של העולם הידוע; היא בת ברית איטלקית הנלחמת על מולדתה.החינוך שלה – שהולידה מאביה בטבע ומאומנים בזרועות – דומה לזו של הגיבור האפי, המרמזת כי מצוינות צבאית יכולה להיות מעובדת בכל מין. Aeneidחשיבותה מודגשת עוד יותר בעובדה שהיא הדמות הנשית היחידה בשיר שמשתתתתתפת ישירות בקרב.

עמדות רומיות כלפי נשים במלחמה

החברה הרומאית הייתה פטריארכלית עמוקה, אך Aeneid עם זאת, מענקים קמילה מעמד גיבור המסבך את תפקידי המין הפשטניים.הכללה שלה משקפת את החוב של וגילאי לאפוס היווני, אבל גם את ההסתה הרומאית עם נשים הלוחמות בשולי האימפריה.השיא ההיסטורי כולל חשבונות של נשים כמו בוויג'ל (למרות שהיא הובילה מרד הרבה יותר מאוחר), ודמות קמילה עשויה לשמש מודל ספרותי לייצוגים מאוחרים של נשימות לחימה. בסביבה הקרובה של Virgil's Aeneid in the Loeb Classical Library.

המסורת של Epic: נשים של השאה

גורדפריד: The Fearless Archer

האפוס הלאומי הפרסי, פרדוסי שם: Shahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh (הק.10. CE) כולל מספר לוחמים יוצאי דופן. גורדהפרידאישה אצילית צעירה, שמגנה על מבצרה נגד הגיבור הטורקי סוהרב, כאשר סוהארב מאתגר את הצבא הפרסי, גורדפריד רוכבת במסווה, פניה חבויות על ידי ⁇ .היא לוחמת אותו לחרד, אפילו פצע אותו, לפני שהוא מקלקל אותה ומגלה שהיא אישה.

סיפורה של גורדפריד בולט בשימתו על מיומנות טקטית על כוח רוטטני.היא משתמשת בזריזות ובאינטליגנציה שלה כדי להחזיק אותה בפני יריב חזק יותר. אריה בקרב, שמש בשדהבניגוד לאמזונות היווניים, שלעתים קרובות ממוקמים כאיומים זרים, גורדפריד הוא מגן מולדתה, פטריוט שאומץ לבו משרת את הסיבה הפרסית.פרקה מאתגר נורמות מגדריות במסגרת הערכים האריסטוקרטיים של האפי: כבוד ואומץ אינם מגדרים. המפגש מדגיש גם את נושא ההכרה – זהותו מתגלה רק כאשר ⁇ ה הוסרה – תוך שהיא מסלקת את המוטיב הפנטזי עם תוצאה אדומה.

באנו גושפז: בת הרומס

אישה נוספת היא באן גושפוסבתו של הגיבור האגדי ראמס.באנו גואפ מסרבת להינשא אלא אם כן המתביעה שלה יכולה להביס אותה בקרב - מצב שמהדהד את המיתוס של אטלנטה.היא נאבקת לצד אביה, ומרדת אחר כך את הגיבור Giv לאחר משחק היאבקות עז.סיפורה מחזק את הרעיון כי פרווינס לחימה פועל בקו הדם, ללא קשר למין. שם: Shahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh כולל גם רודאבהאמו של הרודן, שאינה לוחמת אלא מציגה אומץ לב יוצא דופן ושפע פוליטי יחד, הנשים הללו מציירות דיוקן של חברה שערכתה את כוחה הנשי בהקשרים ספציפיים, לעתים קרובות אריסטוקרטיים, קונטקסטים.

משמעותם של נשים הלוחמות ב-ProPerfect

באפיית פרסית, לוחמים נקבה אינם אנומליות אלא חלקים בלתי נפרד מהנוף ההירואי.הם נלחמים לכבוד, משפחה ומלכות, והמעשים שלהם נחגגים בפסוק.בניגוד למסורת היוונית, שם אמזון הן לעתים קרובות אקזוטיות, נשים הלוחמות הפרסיות משולבות במלואן בתרבות שהן מגנות. שם: Shahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh"במקום שבו צדק וסגידה מעל פני מגדר, כפי שהמדען דיק דייוויס מציין: "עולם של פרדוסי הוא אחד שבו הגיבורות היא הסגולה הגבוהה ביותר, ונשים יכולות להשיג אותה בקלות כמו גברים" נוכחותם של דמויות אלה גם משרתת לחזק את הלגיטימיות של השושלת השלטת על ידי הצגת הרוח הצבאית של גיבורי האומה וגיבורים.

אנגלית: Women Who Shape Destiny

ד"ר דריאדי: המלכה שספגה במילים

בתוך Mahabharataהאפי של הודו העתיקה, הדמות של Draupadi היא לא כלוחמת שדה קרב, אלא כאישה המשתמשת בכוח פוליטי ורגשי להילחם באי צדק.נולדה מאש הקרבה, היא אשתו של חמשת האחים פנדה.כאשר היא מושפלת בבית המשפט וכמעט מפולגת על ידי הקאהרב, בקשתה לקשנה ושבועתה לאחר מכן של נקמה על הסכסוך המרכזי של דראאדי היא מילולית ורוחנית; היא מסרבת להיות מותקפת נגדה, ובסופו של דבר, כדי להשית, כדי להשיב לעצמה את קורת רוחה, ובסופו של דבר, ובסופו של דבר, היא מביאה את הצדק הגדול, כדי להשיב את קורתר.

ובכל זאת, Mahabharata כולל גם נשים שנאבקות פיזית. צ'יטרנגאדההנסיכה מנאפור, מאומנת באמנויות לחימה ומתוארת כלוחמים.היא מרימה ארג'ונה בתנאי שבנה ירש את ממלכתה. Harivamsa (תוספת למרברה) Rukmini מוצג על ידי קשת כאשר נישואיה מאוימים.האגד כולל גם את הלוחם הטרנסג'נדר שיאקנדימי שנולד נשים אך מאוחר יותר הופך ללוחם זכר – דמות מורכבת שמאתגרת את תפקידי המין בינאריים בקרב.מגוון זה של תפקידים צבאיים נשיים באפוס ההודי אינו שווה בין המסורות שנידונו כאן.

Sita and the Ramayana: Power inסבל

The The The ראאמאנה מציג מודל אחר: Sitaלמרות שלא לוחמת, היא מציגה יכולת עצומה של חטיפה, משפט באש, וגלות בכבודה.הכוח שלה הוא מוסרי ורגשי, אבל האפית אינה מאפשרת לה לקחת ידיים.הניגוד הזה עם מהרבהא משקף מסורות אזוריות ופילוסופיות שונות בספרות ההודית. סילפאדיקהדמויות נשיות הופכות יותר צבאיות, מה שמוכיח שהתמונה של הלוח האישה התפתחה לאורך זמן.חוסן השקט של סייטה, עם זאת, עורר השראה לאינספור פרשנויות שמדגישות את עוצמת ההתנגדות הלא אלימה.

אלות ושדים: הלוחם העל טבעי

שירה אפית הודית גם מאוכלסת באלות לוחמים כמו דורגה ו קאליקאימי שרוצח שדים עם נשק אלוהי, בעוד אלה אינם נשים בנות תמותה, הדימויים שלהם משפיעים על תיאור של לוחמים של נשים אנושיות. Draupadi עצמה לפעמים מעודנת כצורה של אנרגיה נשית (אנרגיה נשית נפרדת) רקע מיתוולוגי זה מספק מסגרת תרבותית שבה כוח לחימה נשית הוא גם נערץ וגם חושש.היכולת של אלה להשחית את הרע מחזקת את הרעיון שהסדר הקוסמי תלוי בכוח נשי, מושג שמשתרע את מעמדן של נשים לוחמות בנרטיבים.

נושא וחשיבות: מעבר למין

ביצוע תפקידים מגדריים מסורתיים

מעבר לאפוסים היווניים, הפרסים, ההודים והרומיים, הלוחמות הנשיים מסובכים באופן עקבי את האידיאלים הפנימיים.הם פועלים כסוכנים בזירה הנשלטת על ידי גבר, לעתים קרובות מוכיחים את עצמם שווים של גיבורים זכרים.בעשותם כך, הם מעלים שאלות על טבעה של גבורה: הוא מוגדר על ידי כוח פיזי, על ידי אומץ, או על ידי דבקות בקוד של כבוד?ה של נשים תשובות לשאלות אלה על ידי התגלמות של אותם תכונות ואופן, הם אינם אלא דמויות של שינוי, או סתם, הם מעוררים, כמו גם כן, הם מעוררים, כמו גם את אותם.

אך הסגידה שלהם כלולה לעתים קרובות.פנית מתה בידיה של אכילס; גורדהפריד אינו מרוסן ונשלחה מאחורי הקירות; הסבל של ד"ראפידי ארוך; קמילה מובסת ומסולקת.הבחירות הנרטיביות הללו משקפות את האווירה החברתית של האישה, אך רק בתוך גבולות.

הרואין כאיכות אנושית

הלוחמות הנשיות באפוסים אלה מזכירות לקוראים שהגאוניזם אינו תכונה מגדרית. Bravery, הקורבן, נאמנות וחשיבה אסטרטגית הן תכונות אנושיות שניתן לבטא על ידי כל דמות. שם: Shahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhגורדהפריד לא זוכה לשבחים כי היא אישה הלוחמת; היא משבשת שבחים כי היא נאבקת היטב. Ilia"פנטת'סיליה מתאבלת לא כי היא אישה, אלא משום שהיא לוחמת גדולה.נטייה האוניברסלית בשירה אפית מעידה על הכרה עמוקה יותר שהולכות מתעלה על הביולוגיה. Aeneidהפרו-הפרו-הפרוסים של קמילה בשדה הקרב מרוויחים ממנה את האולוגיה שמכבדת אותה כלוחמים ראשונה, אישה שנייה.

פרשנות והמורשת המודרנית

קהלים עכשוויים אימצו לוחמים נשיים באפוסים כסמל של הנשית.ביקורת ספרותית Feminist הדגישה את הדמויות האלה כבר דוגמאות מוקדמות של נשים מתנגדות למבנים פטריארכליים.עם זאת, מלומדים מזהירים מפני אנכרוניזם.המשוררים העתיקים לא כתבו ביטויים פרוטו-פמיניזם; הם היו סיפורים מרתקים שתוקפים ומחזקים את הנורמות של הזמן שלהם. למד עוד על אמזון במיתולוגיה היוונית.

התפוצצות: The Enduring Force of the Woman Warrior

תיאור הלוחמות הנשיות בשירים אפיים עתיקים מגלה נוף nuanced ולעתים קרובות סותר של מגדר וכוח.נשים אלה אינן רק מחוץ לערים; הן מרכזיות לקשת המוסרית והדרמטית של הסיפורים שלהם.מ תהילתו הטראגית של פנית'יאוליה ועד לזעם הצודק של ד'ראפיד, מהערה הטקטית של גורדהיד לעצמאותה העזה, הן מראות אומץ לב וערוכה לאנטית של גברים.

כקוראים מודרניים, אנו יכולים להעריך את הדמויות הללו לא רק כשרידים היסטוריים אלא גם כסמלים של חוסן והתנגדות. הם מזכירים לנו שהחיפוש האפי לכבוד ולצדק הוא מאמץ אנושי.אם הם מחזיקים חרבות, אתרי אינטרנט, או דיבור אמת לשלטון, לוחמים נשיים ממשיכים לעורר השראה – בהנחה ששדה הקרב של השירה הוא גדול מספיק עבור כל הקריאה, לחקור את האמת, לחקור את הלוחמים, או לדבר אמת לשלטון, לוחמים נשיים ממשיכים לעורר השראה – בהנחה שמלחמת הכוכבים ממשיכים לעורר השראה – בהנחה ששדה הקרב של השירה הוא גדול מספיק עבור כל עוד יותר. חשבון ביתי של Penthesileaאו להתעמק לתוך Shahname online לפגוש גורדפריד ובאנו גושפז ממקור ראשון. Mahabharata בהודעות קדושות מציע תרגום מלא שבו הסיפור של ד"ראד מתפתח. שירה בגרסת תרגום של Aeneid מספק גישה לסצנת המוות של קמילה ולפרקים צבאיים אחרים.