קוד הכבוד לרון: ציפיות ופעולות במוסר הסמוראי

קוד בושידו ובקשתו לסמוראי

הקוד של שיחואידו, כלומר "דרך הלוחם", היה הבסיס המוסרי של המעמד הסמוראים ביפן הפיאודלית, אף על פי שמעולם לא הוסמך מסמך כתוב יחיד עד התקופה המודרנית המוקדמת, בושידו הדגיש שמונה מעלות קרדינל: פתיחות, אומץ, נדיבות, כבוד, כבוד, כבוד, נאמנות ושליטה עצמית עבור סמוראי המשרת את דרומיו, עקרונות אלה היו דרישה אישית של אשמה, אך לא היה מסוגל להוביל את כל הכבוד שלו, אלא גם את עצמו, אלא גם את הכבוד, או את כל האומלל, או את עצמו, או את כל האומלל, לא היה מסוגל להיות בעל אופי, אלא גם את עצמו, אלא גם את כל הבושה, לאו, אלא גם את כל הבושה, או חוסר יכולתו, או חוסר יכולתונאלי, אלא גם כן, או חוסר יכולת שיפוטו, לחיקוי, או חוסר יכולת שיפוטו, או חוסר יכולת שיפוטו, לא היה, לא היה, אלא גם כן, אלא גם כן, אלא גם את כל הבושה, לאו, אלא גם את עצמו, לחיקוי, לחיקוי, לא היה, לאו, אלא גם כן, אלא גם את כל אחד, לא היה שיפוטו של כבודו, אלא גם את כל אחד, אלא גם את כל

עם זאת, קריסתו של לורד הסמוראים – באמצעות מוות, תבוסה בקרב או פירוק שבט – יצרה קטגוריה חדשה של לוחמים: הברנון, כלומר "אדם הגל", ללא אדון, במהלך תקופות של מהפכות כגון תקופת סנגוקו (1467-1615) ותקופת הטוראווה המוקדמת, ללא נאמנות בולטת, כפי שמעידים על ידי הבלבול של המאה ה-16 עד כה, על ידי כבוד מוחלט של היותו בן 10 אחוזים מן הבוז, כאשר היה נאמן לכדי היותו בעל היותו בן 16 עד לכדי היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו בעל היותו

הנוף המוסרי הייחודי של רונין

רון עמד בפני בעיה אתית בסיסית: איך לחיות בכבוד כאשר המערכת שהגדרת הכבוד התמוטטה.המשקל המוסרי של שיחואידו לא נעלם, אבל הפרשנות שלו השתנתה באופן דרמטי.חלק מהטרונים לאידיאלים של הסטוי שלהם, המבקשים להשיב כבוד באמצעות פעולות של אומץ אישי או על ידי מציאת לורד חדש, לא מסוגל לשמור על סטנדרטים כאלה, סחף לפושע או לערעור, ולהגביל את העבודה המשותפת, לחבל, או להגביל את הסמויה של לוחמים, או חס ושלום, או לחבל, או ליציבות, או ליישב את החבל, או לערעורר את שתי החבל, הן את החבל, הן את החסידות, הן את החבל, הן את החסינותנותן, הן את החסינותנות, הן את האחריות, הן את החסינותנותן, הן את החבל, והן על ידי מציאת סודיות, הן את הבירוקרטיה, והן על ידי מציאת שליטה משותפת של שליטה משותפת של שליטה משותפת של אחרים.

נאמנות ללא לורד

נאמנות, סגולה המרכזית של שיחואידו, הפכה לחידה מורכבת עבור רונין.שבועה של סמוראים הייתה מחייבת לחיים; ללא אדון חי, מה היה שבועה זו?רבים החזיקו בנאמנות לזכרם של אדוני המנוח, לפעמים רודפים נקמה נגד אלה האחראים למותו. 47 רוניןלאחר שבמשך כמעט שנתיים של תכנון חשאי.לאחר שהרגו את ה-Ka Yoshinaka הרשמי, הם נכנעו והורשות לבצע שיתוק, להחזיר את כבודם אפילו במוות. המקרה הזה, עם זאת, היה יוצא דופן.רוב הברון לא היה דרך ברורה לנקמה אצילית במקום, הם לעתים קרובות דבקו בכבוד אישי המבוסס על מיומנות, בבושה, והימנעות משינוי קולקטיבי כלשהו.

כבוד באמצעות מוניטין והערכה

ללא לורד כדי לאמת את ערכו, ronin לעתים קרובות סמך על מוניטין אישי לשמור על הכבוד. Dueling הפך אמצעי משותף של הוכחת מעשי לחימה ומעמד מוסרי. מ'יאמוטו מוסאשי,רון עבור רוב חייו, בנה את האגדה שלו דרך יותר משישים גמלים, רבים זכו בטקטיקות לא קונבנציונליות.עבור מוסאשי, הכבוד לא היה על לשרת אדון ספציפי אלא על החיים על פי משמעת עצמית קפדנית שלו ואת השלמות של האמנות שלו, כפי שתואר בתואר בהצטיינותו, כפי שתואר באומנותו, כפי שתוארו באומנותו באומנותו, כפי שתוארו בכפי שתוארו בכפי שתוארו באומנותו באומנותו באומנותו, כפי שתוארו בכפי שתוארו, כפי שתוארו בכפי שתוארו באומנותו בהצטיינותו, כפי שתוארו, כפי שתוארו באומנותו, כפי שתוארו, כפי שתוארו בהוראתו בהוראתו בהוראתו באומנותו באומנותו בהוראתו בהוראתו ב"ל. ספר חמשת הטבעותנתיב כזה היה זמין רק למיומנים; עבור האירוניה הממוצעת, הכבוד היה סחורה שברירית, שאבדה בקלות בדלפק או באמצעות בושה ציבורית.איום הבושה גרם לטרונים רבים לחפש דבורים כדרך להוכיח את עצמם, אבל הפסד אחד יכול להרוס את מעמדם לחלוטין.

גורמים מובילים לדוויציות מ- Bushido

המציאות הכלכלית והחברתית של תקופת טוקוגאווה (1603-1868) יצרה תנאים נוקשים לשיחידואידו במיוחד קשה לרון.עם איחוד יפן תחת ה"השגוגאווה", שהלוחמה בקנה מידה גדול חדלה מלמוראים, שהתבססו על תגמולי שדה הקרב שנמצאו ללא תעסוקה.רבים מהם שוחררו מהוצאות המסחר שלהם כדי להפחית, מהשיטפונות את המדינה עם לוחמים חסרי יכולת בחירה.

תפקיד טוקוגאווה Shogunate and Peace

הפאקס טוקוגאווה היה חרב כפולה של מעמד הסמוראים, בעוד שהוא הביא יציבות, הוא סילק את המקור העיקרי של ההכנסה של לוחם: שוד מלחמה ומזימות אדמה.המשטרה שחוקקה מדיניות לשלוט ברוניקה, כולל המחייבת אותם להירשם עם רשויות מקומיות ומנע מהם מלבצע שני חרבות (זכות לסמויים מלאים) שלא יכלו לעתים קרובות ליישב את עצמם כקמיצים חדשים, אך לא יכלו ליישבים.

עבודה ו Banditry כהישרדות

תעסוקה מרונאית ייצגה את אחת הדרכים המשפטיות הבודדות עבור ronin להרוויח חיים תוך שמירה על כמה תצפיות של כבוד.הם עשויים לשמש חרבות-for-hire במרכזים עירוניים, הגנה על הקרואנים או מתנהג כמו אוכפים פרטיים עבור סוחרים.עם זאת, עבודה כזו לעיתים קרובות לשים אותם בניגוד הדגש של בושו על שירות ללא רחמים; שכירי חרב עבדו כסף עבור נאמנות האגדית, אפילו לא ניתן לתאר קרקסים יפניים, אפילו לא היה מעורב לעתים קרובות.

רון: מחקרים בהצטיינות ובכבוד

בחינת ronin אינדיבידואלי מספק תובנה על מגוון של נתיבים אתיים שנלקחו על ידי הלוחמים חסרי שליטה אלה, הסיפורים שלהם, המיתולוגיות בתרבות היפנית, משקפים מתחים היסטוריים אמיתיים בין אידיאליזם ומעשיות.

מואצ'י - The Wanderer

מיאמוטו מוסאשי (c. 1584-1645) הוא אולי הברון המפורסם ביותר בהיסטוריה.לאחר קרב סיקיגהארה (1600), צידו של אביו איבד, עוזב את מוסאשי ללא לורד, הוא בחר שלא לחפש שירות אלא לשוטט ביפן, להשחית החרבות שלו וללמוד אסטרטגיה. ספר חמשת הטבעות מתאר פילוסופיה של משמעת, תזמון, והתאמה. כבודו של מוסשי הוטבע בטיפוח עצמי וניצחון, לא נאמנות פיאודלית.הוא נמנע מפיתויים של שודדי ובמקום זאת בנה מוניטין כגורם בלתי מנוצח. חייו מדגימים סטייה מדרך השיח המסורתית – הוא לא היה משרת נאמן – אלא חתף הגדרה חדשה של כבוד המבוססת על מצוינות אישית כיום, כפי שהוא מתפעל הערצה כיום חיקוי אישי. kensei (קדוש מילה), הוכחה כירון יכול להשיג תהילה מתמשכת ללא לורד, סירובו לשרת כל מאסטר היה עצמו הצהרה של עצמאות, אבל זה גם הגיע עלות של בידוד וסכנה מתמדת.

47 רונין - מחקר בנאמנות

סיפורו של ה-47 Ronin הוא הקונטרקס-פשוט האולטימטיבי לסטיית אסטיג'י בשנת 1701, נאלץ לורד אסאנו נמוג'י לבצע את החוק הקולקטיבי לאחר שתקף את ראש בית המשפט קירה יושינקה, סמוראים שלו הפך לטרונין, אך במקום לפזר את הנורמות הללו, הם גם חגגו נקמה במשך כמעט שנתיים.

רון: ה Pragmatists

לא כל הברונים מתאימים לתבנית הגיבורה. Takeda Shingen המפורסם הועסק כצופים ומרגלים, מגלגל את כישוריהם על הפדגוגיה שלהם. הרבה ronin שימש כמו סרנים. Ashigaru (חיילים) בצבאות של דימיו, שהיו זקוקים לחיילים בעלי מוגבלויות. קאטו קיומהסה"השומרים לשעבר פנו לפיראטיות לאחר מותו של אלוהים. יוג'י (שומרים) לסוחרים עשירים בקיוטו או או באוסקה, להגן על הקרואנים של אורז או משי.תפקידים אלה נחשבו לחסר ערך על ידי תקני סמוראים מסורתיים, אך הם אפשרו לרון לשרוד.השורה בין סמוראים לבין נפוץ יותר מטושטש: כמה ronin נשוי למשפחות סוחר, אימוץ שמות המשפחה והמנהגים שלהם.

מורשת תרבותית של Ronin Ethics

הדמות של הרונין השפיעה עמוקות על התרבות היפנית והעולמית.בסרט, בספרות ובתיאטרון (בעיקר קריוקי ובודהקו), הגרון מתואר לעתים קרובות כגיבור טרגי, נקרע בין קוד מיושן לבין מציאות קשה. Chsoshingura (1962) וגרסאותיו הרבות, כמו גם בגרסאות הוליוודיות מודרניות. יוג'ימבו ו 7 סמוראים), חוגג את הברון כלוחמים בודדים המשתמשים בכישוריו כדי להגן על החלשים, לעתים קרובות בניגוד לסמכות המושחתת.נרטיבים אלה מדגישים את המתח בין האידיאלים של שיחואידו לבין הפשרות הנדרשות להישרדות.הרונין הפך לסמל אוניברסלי של אינדיבידואליזם והתנגדות, דמות בודדת שעומדת בניגוד לסיכויים מכריעים.

מלגה מודרנית אוששה מחדש את הנוף האתי של רונין, מעבר להשקפות רומנטיות. בריטניקה שימו לב כי לא הייתה קבוצה הומוגנית; הבחירות המוסריות שלהם עוצבו על ידי נסיבות היסטוריות ספציפיות.ה ⁇ shogunate הגבלות משפטיות, בשילוב עם לחצים כלכליים, עשו את השפע כמעט בלתי נמנע עבור רבים.אך ההתמדה של הרוח הסמוראית - אפילו בקרב אלה ללא מאסטרים - מראה את החוסן של שיחו כמערכת אתית אפילו כמו שברוטן, לעתים קרובות, את ההצדקה של פעולותיהם, כך שהם חיפשו כבוד של תוקפנות, כך, כך, אשר ניסו להצדיק את התקפים, עם פעולותיהם, כך, לעתים קרובות, כך, כך, אשר ניסו להצדיק את התוקפנות שלהם, כך, כך, כך, כך, כך, כאשר הם ניסו להצדיק את התגברות של פעולותיהם, כך, כך, כך, כך, כך, עם עקרונותיהם, אשר ניסו להצדיק את התגברות, עם התגברות, כך, עם התגברות, עם ההכרעה, עם התקפים, עם התקפים, עם התוקפנות, עם התגברות, עם התקפים, לעתים קרובות, כך, עם התקפים של פעולותיהם, אשר ניסו להצדיק את התקפים, אשר ניסו להצדיק את התקפים של פעולותיהם, אשר ניסו להצדיק את התקפים, לעתים קרובות, אשר ניסו להצדיק את התוקפנות ג'רי (חובה או חובה) מול נינג'ו (רגשות אנושיים) הוא מרכזי להבנת דילמות של רונין: רבים חשו קרועה בין מה שהם חייבים לזיכרון של אלוהים לבין מה שהם צריכים לעשות כדי לשרוד.

מסקנה

הקוד של הכבוד לרון לא היה קבוצה קבועה של כללים, אלא שטח שנוי במחלוקת שבו שיחואידו המסורתי פגש מציאות קשה.בעוד כמה ronin הצליח לשמור על הכבוד שלהם באמצעות מצוינות אישית או הקרבה אצילית, רבים אחרים שנמנעו מעבודה זו, עבודה שכירי חרב, או היערכות עצמית, לא היו בהכרח ראיות לריקבון מוסרי אלא הסתגלות לחברה שלא הייתה מקום לראייתן של 47 נקודות מבט ארוכות יותר, כי לא הייתה לכך שעדיין לא תזכירה של כבוד, אלא אם כן, אלא גם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, האם היא אינה מייצגת את המורכבות של התרבות ההסתברות חיה של כבודה של התרבות היא אינה מייצגת יותר, היא אינה מייצגת יותר, אלא זו אינה מייצגת יותר, אלא גם כן, אלא היא אינה מייצגת את המורכבות של כבוד האדם, אלא זו אינה מייצגת את המורכבות של כבודה של ההסתברות של ⁇ , אלא זו אינה מייצגת את עצמה, אלא זו אינה מייצגת את עצמה, אלא זו אינה מייצגת את עצמה, אלא גם כן, אלא גם כן, משום שעדיין לא תזכירה של כבודה של ⁇ , משום שעדיין לא הייתה קיימת יותר, אלא גם כן, אלא היא אינה מייצגת את עצמה, אלא גם

לקריאה נוספת על בושידו ועל ההקשר ההיסטורי של ronin, להתייעץ מוזיאון המטרופוליטן לאמנות ו ניתוחים אקדמיים של מבני המעמד Tokugawaתובנות נוספות על הגמישות המוסרית של הרונין ניתן למצוא המאמר של מגזין ⁇ על 47 Ronin.