רונין כסמל של חירות והתקוממות בהיסטוריה היפנית

מקורו של רון בפאדלי יפן

הברנון – שמשמעותו באופן חלקי "אנשי הגל" או "החיילים" – שמקורם בנוף החברתי והפוליטי של יפן הפיאודלית במהלך תקופת קאקורה (1185-1333), המעמד הסמוראים ביסס את כוחו, אך על ידי הנוף החברתי והפוליטי של יפן הפיאודלית. תקופת Sengoku (1467-1615)לוחמה מתמדת בין דימיו (לורדנים) יצרה עודף של לוחמים.כאשר לורד הובס, נפל לתוך בושה, או מת ללא יורש, הסמוראים שלו הפך חסר שליטה.הגברים האלה לא רק מובטלים חיילים; הם הופשטו מהזהות החברתית שלהם, ההכנסה והתכלית.המונח "רונון" נשא סטיגמה, מרמז על חיים של חוסר שורשים ופוטנציאליים, אך הם קיבלו עקירה זו של אוטונומיה נגדית.

המילה עצמה התפתחה במשך מאות שנים. בתקופת היאנוס, המונח התייחס לאיכרים חסרי אדמה שנסחף מנכס אחד לאחר.בתקופה המאוחרת של מורמוצ'י, הוא היה קשור בחוזקה לסמוראי חסר שליטה.היפוך החברתי של תקופת הסנגווקו התכוון שאלפי לוחמים מצאו עצמם ללא אדון לאחר קרב אחד.

קוד הסמוראי נגד המציאות של רונין

The The The שיח'דו קוד דרש נאמנות מוחלטת לאדון, אפילו למוות, סמוראי אמיתי היה צפוי לבצע ppuku (התאבדות רוחנית) במקום לשרוד מאסטר מבהיל. רונין, על ידי בחירה לחיות על, שבר את השטר האולטימטיבי הזה עשה אותם מדפים, אבל גם חופשי מההיררכיה הנוקשות שקשרה את בניהם.חלק מהרון פנה לשודדי, לחבוש כפרים ולאתגר את הרשויות המקומיות. אחרים ביקשו תעסוקה כשכירי חרב עבור כמרים או הפכו שומרי ראש עבור סוחרים נדירים, אשר הפכו למלגות של כל אחד מהם, או חי, או חי, או מחוץ לחוקה, או בפילוסופיה, או בפילוסופיה, או במשטרה, או במשטרה, או בדמויות, או במשטרה, או בדמויות, או בדמויות, או בדמויות, או בדמויות, או בדמויות, או בדמויות, או בדמויות, או במשטרה, היו קיימים, או בדמויות, או במשטרה, או במשטרה, שהיו קיימים מחוץ לחוקה, או בדמויות, או בדמויות, או במשטרה, או בדמויות, או במשטרה, או היו קיימים, או בדמומים, או היו קיימים, או במשטרה, או היו קיימים, או היו קיימים, או היו קיימים מחוץ לחוקה, או

המתח בין שיחו לבין המציאות של החיים הברוננים נראה טוב ביותר בדרכים שונות שהגברים לקחו. A samurai שבילה את הכשרת חייו עבור לחימה עשוי למצוא את עצמו לא מסוגל להסתגל לשלום. תקופת טוקוגאווה (1603-1868) הביא עידן ארוך של יציבות, צמצום הביקוש לחיילים.רון רבים נאבק לשרוד, תוך שהוא לוקח מקומות עבודה כמו צופים, ספקים רחוב, או חקלאים שהשתמשו במיומנויות לחימה אחרים, אשר הם למדו את המיומנות המפורסמת שלהם. יאגיו שינקאז'-ריוז בית הספר, שקיבל סטודנטים לרון.מייסד בית הספר, יאגיו מונניוס, כתב באופן נרחב על הפילוסופיה של החרבות, מראה כי ronin יכול לתרום לתרבות אפילו ללא לורד, אך הסטיגמה מעולם לא נעלמה לחלוטין. במסמכים רשמיים, ronin היה לעתים קרובות התאספו עם פושעים ופורקים.

רונין כסמל של מרד

Ako Ronin: Vengeance and Honor

הקרנין הגדול ביותר בהיסטוריה היפנית הוא 47 רוני מאקוב-1701, לורד אסאנו נגני של אקו עורר על ידי פקיד בית המשפט המושחת קירה יושינקה במהלך טקס שקוע, אסאנו צייר את החרב שלו בתוך טירת אדו - עבירה הון - והופקד לבצע את פשפוקקו.השדה שלו הוחרם, ו-300 הסמוראים שלו הוטלו על מעמדם של למעלה משנה, והם שמרו על קברו לשעבר, 18 בינואר, ונשאו את ראשם, כקאנו, בשעה שנורה, 18.

מעשה זה היה אתגר ישיר לסמכותו של השוגנט.הרונין נזף כבודו של המאסטר, אך הם גם שברו את חוק הבדואים האוסר על כורים פרטיים.הציבור, אך האם, חגג אותם כגיבורים, קברם בבית המקדש סנגקו-ג'י נשאר אתר עולי רגל.

« « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « «

מעבר ל-47 רונין, הרבה טרונין מילא תפקידים מרכזיים בהתקוממות האיכרים ובסכסוכים האזרחיים. התקוממות שימבארה (1637-1638)רון הצטרף לאיכרים נוצרים בהתקוממות נואשת נגד הרדיפה של טוקוגאווה, הכוח המשולב שלהם שנערך במשך חודשים בטירת הרה.למרות שנמחץ בסופו של דבר, ההתקוממות הפגינה נכונות להילחם נגד הדיכוי לצד הדמוקרים. יושיקדה Shoinמי לימד רעיונות רדיקליים על נאמנות לקיסר ולא לכבש, מעורר השראה לשיקום מאגי.הדמויות הללו מראות כי מרד הרונין אינו רק אישי אלא יכול לדלק תנועות גדולות יותר לשינוי פוליטי.

מרדים פחות ידועים מדגישים גם את הרוח המרדנית של הרונין ב-1640, כרון בשם ronin בשם ronin. ינדה נאגמאסה עזב את יפן כדי להיות שכירי חרב בסיאם (התאילנד המודרנית), שם הוא עלה להיות מושל.סיפורו מדגים כיצד טרנזין חיפש חופש מעבר לגבולות יפן. סונו ג'וי התנועה ("הקיסר, התפוצף את הברברים"), שמטרתה להפיל את השוגון. shishishi (בני מטרה גבוהה), רוצחים בכירים ומקרינים את פעולותיהם סללו את הדרך לשיקום מאגי בשנת 1868, אשר סיים את שיעור הסמוראים לחלוטין.הרון, פעם סמלים של הפרעה, הפך סוכנים של טרנספורמציה לאומית.

רונין כסמל לחופש

אינדיבידואליזם בחברה קולקטיבית

תחת מערכת ההטלה הנוקשות של טוקוגאווה, סאמוראים היו כבולים על ידי חובה, דרגה וציפייה.הרון, לעומת זאת, חי ללא התחייבות קבועה.חופש זה אפשר כמה לרדוף אחר שאיפות אישיות בלתי אפשריות לסמוראי תחת לורד. מ'יאמוטו מוסאשילמרות שלא תמיד היה רון, שבילה שנים רבות כחרבות ללא שליטה, נודדת יפן כדי להפוך את הטכניקה הכפולה שלו ולכתוב ספר חמשת הטבעותחייו אפיזום את המרדף הבודד של המאסטרים.ברנין אחר הפך לסוחרים מוצלחים, אמנים ואפילו פיראטים.החופש להמציא את עצמו מחדש היה הקללה של הרונין וממתנם.

סיפורו של מוסשי הוא במיוחד הרסני.הוא נלחם מעל 60 גמלים, לעתים קרובות נגד בתי ספר מבוססים, ומעולם לא איבד.הוא סירב לשרת כל דימיו במשך זמן רב, מעדיף עצמאות.כתביו מדגישים הסתגלות והסתמכות עצמית, ערכים אשר מתחדשים עם רעיונות מודרניים של חירות אישית. באבה Nobuharu הפך לאנתרופולוגיה וסופרת ידועה, בעוד יאגיו יובילמרות שטכנית שומר, לעתים קרובות מתואר כטרן בתרבות הפופולרית בשל אורח החיים הנודד שלו.הדוגמאות הללו מראות כי אינדיבידואליזם של רונין לא רק תוצאה של חוסר מזל אלא בחירה מודעת עבור חלק.

רונין - מרינכונים ונדררס

עצמאותו של הרונין הפכה אותם לשכירי חרב אידיאליים. מלחמת ⁇ n (1467-1477) מאוחר יותר סכסוכים, לורדים שכרו את הרון כדי להשלים את צבאותיהם.האנשים האלה נלחמו לא מתוך נאמנות אלא על שכר, מה שהופך אותם לבלתי צפויים. Rōshigumi (מאוחר יותר שנסנגומי), אף שהשנסנגומי היה טכנית כוח משטרתי פרו-שגוני.הטיפוס של החרבות הנוטטות, ללא מאסטר אלא קוד משלו, הפך לגורם מרכזי של הפולקלור היפני.בסיפורים רבים, הגרון מגיע לכפר, זכויות שגויות, ומשאיר – סוכן רוח רפאים של צדק חופשי מכל הקשרים.

ארכיטיפ זה יש שורשים עמוקים בג'יידאקי (דרמה של מאורעות) הברונקין הבודד שסחף אל תוך עיר מושחתת ומשחזר סדר הוא חלקה חוזרת.זה משקף פנטזיה של צדק שלא הוקדש על ידי נאמנות פוליטית. במציאות, הריונות של שכירי חרב נראו לעתים קרובות לא אמינים, אבל הדימוי שלהם כסוכנים חופשיים שנתפסו בדמיון.

המורשת התרבותית של רונין

ספרות ותיאטרון

הברונה הייתה דמות מרכזית בתרבות היפנית במשך מאות שנים. Kabuki ו bunraku תיאטרון בובות הופיע סיפורים על לוחמים חסרי שליטה, המפורסם ביותר קנדרדון צ'ושינגורה (אוצר של רטיל ריינרס), הגרסה המתדרמטית של 47 רונין בהופעות אלה, המאבק של הרונין בין נאמנות לחוק מראה מתחים חברתיים רחבים יותר.הספר המודרני ממשיך מסורת זו. בית המקדש של בית הקברות המוזהב נגיעה לנושאי ניכור, בעוד שמאוחר יותר עובד כמו זאב בודד ו-Cub (סדרת מנגה וסרט) מציגה אב ובן כאנטי-גיבורים.

ההשפעה משתרעת מעבר ליפן במערב, נראה כי ארכיטיפ הקרונין פועל כמו Shogun על ידי ג'יימס קלב, שבו הדמות ג'ון בלאקטורן הופכת לדמות דמוית סמוראים.המורכבות המוסרית של הרונין – לא טובה ולא רעה לחלוטין – גורמת להם לגיבורים משכנעים. Vagabond (מבוסס על חייו של מוסאשי) 7 סמוראים (הסיפור של שבעת הסמוראי) חוקר זהות ברונין בהקשרים חדשים.הרעיון של הלוחם חסר המאסטר חוזר באופן אוניברסלי משום שהוא מדבר על הרצון לאוטונומיה בעולם של התחייבויות.

קולנוע ותרבות פופ

בקולנוע, הארכיבישוף של רונין הגיע לקהלים ברחבי העולם באמצעות הסרטים של אקרירה קורוזאווה. יוג'ימבו (1961) תכונות טושיורו מיין כרונין ציני המנגן שני כנופיות אחד נגד השני - שכירי חרב חינם מכל מאסטר.סרט זה עורר ישירות את ספגטי המערבי של סרגטי של סרגטי של לאון « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « «עוד לאחרונה, הסרט 2013 47 רונין אינספור סדרות סנטימטר (למשל, Rurouni Kenshin, Samurai Champloo(הופנה מהדף Keep the ronin Mythos alive) in video Games, רוחות רפאים של Tsushima ו צ'יקרו: Shadows Die Twice שחקנים כלוחמים חסרי שליטה נווטים עולם של כבוד ובגידה.

קורוזאווה 7 סמוראים (1954) כולל גם את הרונין, למרות שהם נשכרים כדי להגן על כפר.הסרט חוקר כיצד אפילו גברים חסרי שליטה יכולים למצוא מטרה בפעולה קולקטיבית. שבעת המופלאים לסיפורים המבוססים על צוות מודרני.הרונין בתרבות הפופ לעתים קרובות מגלם אינדיבידואליזם סלעי המפנה לקהלים עייפים ממבני קשיחים. במערב, המונח "רונין" משמש לעתים לפעילים בודדים בגריגול או סרטי פעולה, כגון הסרט 1998 רוניןאימוץ חוצה-תרבותי זה מראה את הכוח המתמשך של הסמל.

רונין באנימה ומנגה

אנמה ומנגה אימצו את הרונין כדמות מרכזית. Rurouni Kenshin יש לו טורד לשעבר ששומר על החלש. Samurai Champloo משלב את הברון ההיסטורי עם תרבות ההיפ-הופ, ויוצר היתוך ייחודי. ג'נטאמה מבסס את מושג האירוניה בסביבה sci-fi. יצירות אלה לעתים קרובות מדגישות את הסטטוס החיצוני של רונין ואת הקוד האישי.הפופולריות של סדרה זו מוכיחה כי הרונין נשאר סמל רלוונטי עבור קהלים עכשוויים הרוצים עם שאלות של זהות ושייכות.

רונין ב- Modern Social Contexts

המונח "רונין" עבר על השורשים ההיסטוריים שלו ביפן המודרנית, הוא משמש לתיאור. עובדים - עבודה או או סטודנטים מי לקחת שנה לאחר בחינות כניסה כושלות (התלמידים האלה נקראים) ronin כמו כן, הרעיון להיות "חסרי-אמן" חוזר עם דיונים עכשוויים על עבודה פרילנסטיבית, כלכלת ג'יגה ודחיית נאמנות תאגידית. יפן טיימס ציין כי מספר היפנים הצעירים בוחרים להישאר מחוץ למערכת התעסוקה המסורתית של החיים גדל, לצייר מקבילות לסירוב של הרונין לשרת מאסטר אחד.

בהקשרים עסקיים, המונח "שילוב של ronin" מתייחס לאנשי מקצוע לעזוב משרות יציבות כדי להמשיך קריירה עצמאית.שימוש זה צבר פופולריות בשנות ה-90 וה -2000, כמו בועה כלכלית של יפן פרץ ותעסוקה לכל החיים הפך פחות בטוח. תווית האירונין יכול לשאת הן חיובי והן שליליות קונוטציות.על אחת מהן, הוא מציע חופש ויזמות; מצד שני, זה מרמז על חוסר יציבות וחוסר של דמיון זה, לעתים קרובות, בעמדה היסטורית, כך, כמו גם בעמדה דומה, כך, כמו גם בעמדה המודרנית, כך, כך, כך, היא הופכת את המצב, כמו גם במובנים.

Reevaing the Ronin Legacy

היסטוריונים דנים זמן רב אם היו הגיבורים או מחוץ לחוקים.האמת נמצאת במקום כלשהו בין.רון רבים פנה לפשע, אך אחרים החזיקו בקוד אישי שלעתים קרובות התנגש עם סמכות ממשלתית.סיפוריהם מאתגרים את הרעיון שנאמנות לשליט היא הסגולה הגבוהה ביותר.בעולם של העברת נאמנות פוליטית, הריבון מייצג את זכותו של הפרט לבחור את נאמנותם – או שאין לו שום דבר בעל סמכות מוסרית, אלא רק בעצמאותה של כל אחת מן המוכנות מוסרית.

מלגה חדשה הוסיפה את הנסיון להבנה שלנו, ההיסטוריון קרל פ' יום שישי, בספרו Samurai, Warfare and the State in early Ages Japanלטענתו, הגרון היה לעתים קרובות קורבנות של כוחות גדולים מעבר לשליטתם.הם לא תמיד היו מורדים על ידי בחירה, אלא נאלצו לשוליות.אך הסוכנות שלהם להסתגל לנסיבות הללו היא מה שגורם להם להיות משכנעים.המורשת של הרונין אינה סיפור מוסרי פשוט אלא השתקפות של המורכבות של החברה האנושית.

מסקנה: הכוח המחודש של הלוחם חסר המאסטר

משדה הקרב הפיאודדלי של התקופה Sengoku לסרטים מודרניים ומטפורות חברתיות, הברון סובל כסמל כפול של מרד וחופש.הם היו גברים שאיבדו הכל, ובאובדן הזה מצאו משהו יקר: היכולת להגדיר את דרכם שלהם.אם מחיקת אדון כמו רון או לשוטט לבד כמו Miyashi, אלה חסרי רוח להמשיך השראה אלה סמכות אישית, אפילו להיות בעל ערך, אבל זה יכול להיות ברור, אבל זה יכול להיות ברור, אבל זה יכול להיות בעל ערך חברתי, אבל זה יכול להיות ברור, אבל זה יכול להיות אפילו, אבל זה יכול להיות בעל ערך, אבל זה יכול להיות זה בסדר, אבל זה יכול להיות בעל ערך, אבל זה בסדר, אבל זה יכול להיות ברור, אבל זה, אבל זה בסדר, זה, אבל זה טוב יותר טוב יותר, זה יכול להיות זה יכול להיות זה יכול להיות זה יכול להיות, אבל זה בסדר, אבל זה בסדר, אבל זה בסדר, אבל זה, אבל זה יכול להיות זה יכול להיות זה יכול להיות, זה בסדר, אבל זה רק על ידי זה רק על ידי זה, אבל זה, זה רק את זה, אבל זה, זה, זה, אבל זה, אבל זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, אבל זה, זה, זה

לקריאה נוספת, ראה את ה-47 Ronin ב-47 בריטניקהביוגרפיה של מיאמוטו מוסאשי ב בריטניקהופירושים מודרניים ב יפן טיימסהמורשת התרבותית של רונין בסרט נחקרת BFI מחקרים אקדמיים כמו Samurai, Warfare and the State in early Ages Japan על ידי קרל F. Friday ניתן למצוא תובנות נוספות על ארונות ביפן המודרנית. יפן מבקר.