רונין שהפך לגיבורים עממיים בחברה היפנית

הסמוראי חסר המאסטר: איך רונין הפך לגיבורים עממיים

דמויות מעטים בהיסטוריה היפנית ללכוד את הדמיון בדיוק כמו הברונאין - סמוראים ללא מאסטר, להטיל אדים בחברה הפיאודלית נוקשה שהגדירו אדם על ידי נאמנותו.המילה עצמה, כלומר "איש גלי", מעורר את הדימוי של מישהו שצפה על ידי כוחות שמעבר לשליטתו, נודד ללא עוגן.

כוחות היסטוריים שיצרו את ה-Ronin Class

עידן הדם של מדינות

תקופת הסינגווקו (1467-1615) הייתה מאה וחצי של מלחמת אזרחים קרובה-צפונית ביפן. דיימיו נלחם בדהימומיו על שטח ועל עליונותם, ותחומים שלמים עלו ונפלו במהירות עוצרת נשימה.סמוראי נשבע לכה ארוכה של חיים לאדון מצא את עצמם לעתים קרובות חסרי שליטה בקרב, מאולץ אל גלות או פשוט נמחט במהירות זו, כמו להקות סמוכות אחרות, כמו תותחנים, לאחר מכן, כמה מהם, כמה מהם, לאחר מכן, כמה מהם, לאחר מכן, הצליחו לשלוט על ידי כוחות, לאחר מכן, לאחר מכן, כמה מהם, עד כמה וכמה מהם, עד כמה וכמה מהם, לאחר מכן, עד כמה וכמה מהם, עד כמה וכמה מהם, עד כמה וכמה מהם, עדרמים של תותחנים, עדינים, עד כמה וכמה מהם, עד אז, עד כמה וכמה מהם, עד אז, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, הפכו להיות תותחים, עד אז, עד כמה וכמה מהם, עד כה, עד כמה וכמה מהם, עד אז, עד כמה וכמה מהם, עדרמים של תותחנים, עדרמים של לחימה, לאחר מכן, עדרמים של תותחנים, עד כמה וכמה, עד אז, הם הצליחו לשלוט על

Tokugawa Peace and the Surplus Warrior Problem

כאשר הטוקגאווה מאוחדת לאחר קרב סיקיגהרה בשנת 1600 ו המצור על אוסקה בשנת 1615, יפן נכנסה לתקופה של שלום שנמשכה יותר מ-250 שנה.עבור מעמד הסמוראים, זה היה משהו של משבר.כל הטורף שלהם ד'טר היה שירות צבאי, ועכשיו לא היו מלחמות כדי להילחם.

גולגולת חברתית וגביע האגדה

בחברה טוקוגאווה, כבשה עמדה רבת-משמעית של הממשלה, שציטט אותם כמטפלים פוטנציאליים, והם היו כפופים למעקב והגבלות.רבים נפלו לעוני, לוקחים עבודה כשומרים, אספנים חוב, או מדריכים מקצועיים נמוכים, שלא יכלו לספק את החוקים החבויים של קיומם, לא יכלו לספק להם סוג של ילה רומנטית.

מיאמוטו מוסאשי - הרונין שהפך לחרב

נער צעיר מתרוצץ בשלט

מיאמוטו מוסאשי (c. 1584-1645) הוא ככל הנראה הנורון המפורסם ביותר בכל ההיסטוריה היפנית, דמות ששמו מוכר ברחבי העולם.נולד למשפחה סממוראית קטנה במהלך הבשורות הסופיות של תקופת סנגוקו, מוסאשי איבד את אביו בגיל צעיר ורד על ידי דודו, הוא נלחם בתבוסתו הראשונה בגיל שלוש־עשרה, חרב מקצועית בשם ארגמן, לאחר שנרדם על ידי נערי, עזב את קימא, עזב את ביתו בגיל צעיר. מוֹשְטְהוֹ - העלייה לרגל של לוחם, שבו נסע למדינה, מאתגרת את ראשי בתי ספר שונים החרב במהלך חייו, טען מוסשי כי נלחם ביותר משישים עקבים ולא איבד אף פעם אחד. Kenseiאו החרב סנט

האי גנדיו דואל ועשיית אגדה

העימות המפורסם ביותר של מוסשי התרחש באי גנדיו ב-1612. יריבו היה סאסאקי קוג'ירו, מאסטר של האי ג'ירוסו. Nodachi (חרב ארוכה) והמדריך הרשמי של שבט הוסואווה רב-עוצמה.המל נקבע על ידי לורד הוסואווה עצמו, ושני הגברים הגיעו בשעה הממונה – אם כי מוסאשי הגיע בכוונה באיחור, טקטיקה פסיכולוגית שפרשת את יריבו.אגדת כי מוסאשי חת חרב עץ (Moashi)בורקו(מתוך שיר שמצא בזמן שהוא חדור לאי.הוא הכה את קוג'יגרו עם מכה אחת לראש, והרג אותו מיד.הסיפור כבר אינספור פעמים, ובעוד הפרטים ההיסטוריים נדונים, המדלי נשאר הפרק המכונן של טרנספורמציה של מוסאשי מבורך נודד אל גיבור עממי.

ספר חמשת הטבעות כ"מפלצת פילוסופית"

בשנים המאוחרות יותר קיבל מוסאשי תפקיד מורה ויועץ לשבט הוסואווה, וסיים ביעילות את מעמדו של הרונין. ספר חמשת הטבעות (Gorin no Sho), טיפול באסטרטגיה, באמנויות לחימה ופילוסופיה שנשארה אחד היצירות המשפיעות ביותר מסוגו.הטקסט מאורגן סביב חמשת האלמנטים של הקוסמולוגיה הבודהיסטית – כדור הארץ, מים, אש, רוח ו-Void – ומטביע את החוויה של מוסאשי לחיים של עקרונות מעשיים של תזמון, מרחק והסתגלות.

מוסאשי בתרבות המודרנית

הסיפור של מוסשי מותאמים בעשרות סרטים, סדרות טלוויזיה, מנגה ומשחקי וידאו.הטיפול הספרותי המפורסם ביותר הוא הרומן האפי של איג'י יושיאווה מוסאשיהראשון בסדרה משנת 1930, אשר תורגם לשפות מרובות ונשאר בדפוס היום. Vagabond על ידי Takehiko Inoue מציע חידוש מדהים מבחינה ויזואלית ופסיכולוגית של חייו של מוסאשי, להתמקד במסע הפנימי שלו מבורך אלים לאדם של חוכמה ומשמעת.פסלים של מוסאשי עומדים באתרי המדפים שלו ואת מקומו האחרון מנוחה, ואת העיר של ⁇ ra inama שומרת מוזיאון ייעודי לחייו.

ארבעים ושבעה - נאמנות מעבר למוות

The Akō Incident: Honor and Shame at Edo Castle

אם מוסאשי מייצג את הברון כחיפוש בודד של מאסטרי, ארבעים ושבעה מייצגים משהו שונה לחלוטין: הברון ככלי קולקטיבי של צדק ונאמנות.הסיפור מתחיל ב-1701 במסדרונות טירת אדו, מושבו של הבדוגון הראשון של כוח.

תוכנית החולה ופיגוע הלילה ה Snowy

ציור נשק בתוך ארמון החזירון היה עבירה, ללא קשר לפרובוקציה.אסאנו הוזמן להתחייב ppuku באותו יום, התחום שלו החרימו ומשפחתו פשטו מעמד.שומרי הסמוראים שלו התגשמו ללא לורד, ללא הכנסה, וללא כבוד, מנהיג משמרות אסאנו, ⁇ i Kuranosuke, המציא תוכנית לקיוטו כמעט שנתיים, הברון חי בהסוות כסוחרים, שיכורים, השלגים, קירה, והעבודה, אשר האמינו כי הם עזבו את הראש שלו מ-14 בדצמבר, ועצרו את קיראו, והפכו את קברו את קברו את חייו.

דילמה של Shogunate ושל Mass Suicide

פעולותיו של הרונין הציגו את ההתנתקות בדילמה קשה. מצד אחד, הם ביצעו פשע אלים, נטלו את החוק לידיים שלהם. מצד שני, הם פעלו מתוך נאמנות לאדון המת – עצם מעלות הכבשים ביקשו לקדם באמצעות האידיאולוגיה הרשמית שלו קונפציאנית. ppuku במקום להיות מבוצע כפושעים נפוצים.כל ארבעים ושבעה צייתו, גוססים בכבוד שביקשו לשקם את גופותיהם, הם אושפזו במקדש סנגאקו-ג'י בטוקיו, שם קבריהם נותרו עד היום, נטו על ידי מבקרים שעזבו את הקטור, למען, ופסי תפילה.

Chsoshingura: From Historical Event to National Epic

הסיפור על הארבעים-Seven Ronin נתפס מיד על ידי המחזאים, שהכירו את הפוטנציאל הדרמטי שלו.ההסתגלות המוקדמת ביותר של קריוקי הופיעה שבועות ספורים לאחר האירוע, אם כי הצנזורים של השוגון אילצו את המחזאים לשנות את השמות ואת ההגדרה ההיסטורית כדי להימנע מהשלכות פוליטיות. קנדידהון צ'וושינגהראשון שנעשה כמשחק בובות בשנת 1748, מציב את האירועים בתקופת מורמוצ'י ומשתמש במקבילות בדיוניות לכל הדמויות המרכזיות.התואר מתורגם בערך ל"אוצר של לוריאל רטסני", והמשחק היה מרכיב עיקרי של התיאטרון היפני מאז.הסיפור צולם עשרות פעמים, עם גרסאות בולטות של מנהלים כגון Hishia Inki (1962), קונאווה, אפילו טייפוני, ו-41 של טייפוני, בשנת 2013, אפילו החלמה של ⁇ , בשנת 2013 ו-41, בשנת 2013. בושידי הדרך של הלוחם – והאידיאל שנאמנות לאדון של האדם מתעלמת אפילו למוות עצמו.

פחות ידוע רונין שתפס את הדמיון הציבורי

יאגיו ג'ואבי: "החרב הבודדה" של פולקלור

יאגיו ג'ואבי מיטסוושי (1607-1650) תופסת מקום מוזר באגדה היפנית. רישומים היסטוריים מעידים שהוא שומר על שרביטו של טוקוגאווה ואמן בבית הספר שינקוג'ו שינקג'ו של החרבות, אשר היה סגנון רשמי של משפחת ג'וגאווה, אך המסורת העממית מציגה אותו כאגדה – שנדמה כי הוא בעל אינספור כישורים של עירומים, אך ורקדה, שנדמה כי הוא בעל אופיים של אינספור דמויותיו הלא-אדם, שנרדפות, הוא בעל אופיים, שהפכו לחיקוי, מלבדומים, הוא בעל אופייה, שנדמה היה בעל אופייה, שנדמה היה בעל אופייה של משפחתומים, שנדמה היה בעל אופייה של משפחתומים, שנדמה היה בעל אופייה, אך ורקדה, שמעולם לא ידוע, אך הוא מסיפורו של משפחתו של משפחתו של משפחתו של אינספור, שנדמה היה מילדותו של אינספור, שנדמה היה בעל אופייה, שנדמה היה בעל אופייה, שנדמה היה בעל אופייה, שנדמה שנדמה שנדמה היה בעל אופייה, שנדמה שנדמה שנדמה שנדמה היה בעל אופייה של אינספור, שנדמה שנדמה היה בעל

ינדה נאגמאסה: הסמוראי שהפך לאדון סיאמי

ינדה נאגמאסה (1590-1630) נטלה את הדחף של הרונין לעצמאות לקיצוניות הדרמטית ביותר: הוא עזב את יפן לחלוטין במהלך תקופת טוקוגאווה המוקדמת, כאשר הכבשן החל לאכוף את מדיניות הבידוד שלה, נאגה הפליגה מדרום-מזרח אסיה ומצא את התעסוקה כקפטן במלכות סיאם (כיום תאילנד) שלו, המיומנות שלו והמנהיגות שלו, כך שהפך למלך היפני, שהפך לשלט על ידי הקיסר האדום, הוא קיבל את אותו ממלכותו של הקיסר היפני, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, מלך יפן, שהיה שולט, בסופו של הקיסר, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא היה בעל סמכותו, הוא, הוא היה בעל סמכותו של הקיסר, הוא, הוא, על ידי הקיסר היפני, בסופו של הקיסר, מלך יפן, הוא, על ידי הקיסר, שהיה אז, שהיה אז, שהיה אז, מלך יפן, שהיה אז, מלך יפן, שהיה אז, הוא, מלך יפן, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, על ידי הקיסר, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, מלך יפן, בסופו של הקיסר, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, בסופו של הקיסר, בסופו של הקיסר, הוא

קומגהי נאוזאן: הלוחם שסובב את הנתיב של הנזיר

קומגהי נאוזאן (1142-1208) חי זמן רב לפני שהמונח "רונין" נכנס לשימוש נפוץ, אך סיפורו מתחדש עם אותם נושאים של אובדן, טרנספורמציה וגאולה המגדירה את הגיבור הרון. A samurai של מלחמת הגנדיי (1180-1185), נאוזאן ידוע בעיקר בפרק שנספר מחדש בפרק שנספר מחדש בגיבור. הסיפור של הייקבקרב איצ'י-נו-טאני, הוא רדף ושינה את מפקד האויב הצעיר, אטסומורי, רק כדי לגלות שהנער היה ליד גילו של בנו שלו.בחום הלחימה, נאוזאן הרג אותו.Overcome עם צער וחרטה, הוא חתך את הטופ שלו בשדה הקרב והפך לנזיר בודהיסטי, ומבלה את שארית חייו במלוכה, אך לא מצא את הגיבורה האכזרית שלו, אך לא רצה שלא שירת בנצחון, אלא את כל חייו בחושברון, אך לא היה כל חייו, אלא שלא שירת בנצח, אלא את הגיבורה, אלא את הגיבורה, אלא אף פעם, אך לא היה מסתורין, אלא את כל חייו, אך לא היה נחוש, אלא את הגיבור, אלא שהוא לא היה נחוש, אלא שלא שירת בכה, אלא את הגיבור, אלא את כל חייו, אלא את הגיבור, שלא היה, שלא שירת בכה, בכה, בכה, בכה, בכה, בכה, בכה, בכה, בכה, בכה, בכה, בכה, בכה, בכה, בנצח, בכה, בכה, בכה, בכה, בנצח, בכה, בכה, בנצח

איך התיאטרון והתקשורת היפניים הפכו את רונין לגיבורים

Kabuki ו Bunraku: Crafting Legends

הטרנספורמציה של רונין מדמויות היסטוריות לגיבורים עממיים הייתה בעיקר העבודה של התיאטרון. בתקופת אדו, קריוקי ובודהקו היו הצורות העיקריות של בידור פופולרי, וממחזאים היו כל הזמן על המראה של סיפורים שימשוך קהלים.הרון הציע שילוב מושלם של פעולה, רגש, ועמימות מוסרית. Chsoshingura אינספור אחרים המציגים גיבורי על איפשרו לקהלים לחוות את הריגוש של צדק ערני בתוך הגבולות הבטוחים של תיאטרון.הייצורים האלה לעתים קרובות מפשטים את השיא ההיסטורי, הופכים אנשים מורכבים להתגלמות של סגולות וסגן. רונין בקיבוקי הם לעתים נדירות הדמויות הנואשות והמאולתרות של המציאות; הם נבגים אצילים, נאהבים, או אלופים של המסורת החלשה.

קולנוע, מנגה ואנימה: הרון ארכיטיפ Evolves

במאה ה-20, מצא הרונין בית חדש על המסך ועל הדף. יצירת המופת של אקרירה קורוזאווה 7 סמוראים (1954) כולל קבוצה של רונין שמסכים להגן על כפר חקלאי מלהקות, תוך שילוב קשת הלוחם חסרת שליטה עם סיפור של הקרבה הקולקטיבית והגאולה. שבעת המופלאיםבעשורים מאז הופיע רונין באינספור סרטים, סדרות טלוויזיה, מנגה ואנימה. Rurouni Kenshin סיפור על רוצח לשעבר נודד כרונין בעידן מאגי, מחפש אחר בדידות העבר האלים שלו. Samurai Champloo בעקבות שני ronin - אחד חרבות ממושמע, השני לוחם רחוב פרוע - על פני גרסה מובנת של אדוארד-פריויד יפן. Vagabond מציע מדיטציה פילוסופית עמוקה על חייו של מוסשי.כל הסתגלות מתחדשת את הברון לקהל שלה, אבל האלמנטים הליבה נשארים עקביים: עצמאי, מיומן, מונע על ידי קוד אישי ולא סמכות חיצונית.

למה גיבורים עדיין חוזרים

הערעור המתמשך של גיבורי העם הנורבגיות הבסיסית שלהם.בעולם שלעתים קרובות מרגיש נשלט על ידי מערכות קשיחות, היררכיות תאגידיות ומוסדות לא אישיים, הריונות מייצגת את האדם שמסרב להיות מוגדר על ידי עמדתו.הוא עושה את הבחירות שלו, חי על ידי ערכיו שלו, ומקבל את ההשלכות של קבלן זה יש כוח מסוים ביפן, שבו קונפורמיות חברתית הוא לעתים קרובות פרס, אבל זה גם על ידי כוח עצמאי "עמק" על ידי העובדים של יפן. ronin עצמו נושא רמז לרומנטיקה ולמאבק.הגיבור של הרונין מזכיר לנו כי כבוד ויושרה מוסרית אינם דורשים אישורו של לורד, תאגיד או ממשלה.הם בחירות בבדידות ועושים עם משמעת.בעידן של אי ודאות, המסר הזה מעולם לא היה רלוונטי יותר.

מסקנה

הברנין התחיל כבעיה חברתית – צבא של גברים חסרי שליטה בחברה שאין לה כל שימוש בהם.באמצעות האלכימיה של סיפור סיפורים, חלק מאותם גברים הפכו לגיבורים עממיים שתפארתם משתרעת הרבה מעבר להקשרים ההיסטוריים המקוריים שלהם.מישו מוסאשי עדיין הפך לחרב הקדוש, סמל של אמנות-עצמית ועומק פילוסופי.