מסעות הצלב הבלטי של המאה ה-12 וה-13 מייצגים את אחד הקמפיינים המתמשכים ביותר של אירופה של ימי הביניים של כיבוש והמרות. בקרב העמים שעמדו בפני המתקפה הזו היו השבטים הפרוסים – תושבים ילידיים של החוף הבלטי הדרום-מזרחי.סיפורם אינו רק אחד מהתבוסה, אלא של משחק בין התבוללות כפויות והתנגדות איתנה.

השבטים הפרוסים לפני מסע הצלב הבלטי

זמן רב לפני הגעתו של האבירים הטטוניים וכוחות מתפתלים אחרים, שבטי פרוסיה התיישבו בחוף הבלטי בדרום-מזרחי, אזור התואם לפולין המודרנית, לשבטים ה"קליבררד" ולדרום-מערב ליטא.שבטים אלה לא היו אומה מאוחדת אלא קונפדרציה רופפת של קבוצות נפרדות – כמו פומסננים, פוצ'נים, התחממותנים, מונגולים, מונגולים, איכרים, טריטוריאליים, פולשים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, כיום, סאנכיבים וסמואנים, טריטוריאליים, סאנכיבים-אמריקנים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, טריטוריאליים, טריטוריאליים וספרדים, טריטוריאלי

החברה אורגן סביב התנחלויות מובוציות הנקראות pilis (הדברים), ששימשים כמרכזים אדמיניסטרטיביים, הגנתיים ודתיים.העזות הללו היו לעתים קרובות על גובה טבעי ליד נהרות או אגמים, המספקים שליטה אסטרטגית על אדמות הסובבות.הכלכלה הפרוסית הייתה מגוונת: חקלאות (קרי, ברדלי, אוט, פירק), הבקרה (קפל, חזירים, סוסים), דיג במים הבלטיים והקציר של אמבר – סחורה מאוד שלעתים קרובות לא הייתה מחוברת לשדות הרוחניים.

מבחינה דתית, פרוסיה עקבו אחרי מערכת פוליתאיסטית הקשורה מאוד לטבע.אלקוסנהרות ועצי אלון נמנו; בעלי חיים כגון הסוס והנחש נחשבו שליחים של האלים. Dievas (האלוהים), בעוד שרודנוס (אלוהים הרעם) הוקדש לצדק ולמלחמה. קרי טקסים שנערכו, שמרו על אש קדושה, וקיימו סמכות מוסרית שיכולה ליריבה של ראשי התיבות. המונחים: kriwe-krivaitis (כוהן גבוה) נאמר כי הוא נערץ אפילו על ידי עמים הבלטיים השכנים.מערכת האמונה הילידית זו הייתה מושרשת עמוק בחיי היומיום, והייתה מתנגדת באופן ראוי לציון ללחץ חיצוני.

מסע הצלב הבלטי: גל חדש של התרחבות

מסעות הצלב הבלטיים (בסביבות 1147-1290) היו סדרה של קמפיינים צבאיים שהופצו על ידי האפיפיורות, שנועדו לכבוש ולהמיר את העמים הפגאניים של המזרח הבלטי, בניגוד לצלבנים אל ארץ הקודש, קמפיינים אלה היו מונעים על ידי תערובת של מערבולת דתית, טריטוריה ואינטרסים מסחריים.השחקנים המרכזיים כללו את הסדר הטאוטוני (המבוססים במקור ב-11 בספטמבר, כמו אבירים של ממלכת הקיסרים וגן, ובמיוחד על ידי כריסטיאן, 12 קומנדו, 12) וגן, 12 קומנדו, 12 רומניה, 12 רומניה, 12, 12, 12, 12, 12 קומנדו, 12), וגן, 12 רומניה, 12, 12, 12, דנמרק, 12, 12, 12, 12, 12, 12, יריבו, 12, יריבו של כוחות ההגנה על ידי כוחות ההגנה על ידי רומניה, דנמרק, דנמרק, ובמיוחד על ידי רומניה, ובמיוחד על ידי קומנדו, ואינטרסים מסחריים, ותומכים, ובמיוחד על ידי קומנדו, דנמרק, ותומכים, ובמיוחד על ידי קומנדו, ותומכים, דנמרק, ותומכים, קומנדו, דנמרק, קומנדו, קומנדו, קומנדו, דנמרק, קומנדו

השבטים הפרוסים הפכו למטרה עיקרית לאחר הצלחות קודמות בלובוניה ובאסטוניה. בשנת 1226, הוזמן הסדר הטטוני על ידי דיוק קונרד I של Masovia להילחם בפסים הפגאניים, אשר פשטו על שטחים נוצריים פולניים.קונרד העניק את הצו צ'למנו (Kulmer Land) כבסיס, וקיסר השני הוציא את בול הזהב של (1226) נתן את הפקודה האימפריאליסטית על פני שטח של אבן קרבה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, לאחר כיבושה, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000

משפחה תרבותית: שיטות ומוטיבציה

צנזורה דתית וסנכרון

הצורה המפורשת ביותר של התבוללות הייתה המרה דתית. פטרי דה דוסבורג Chronicon Terrae פרוסיה (נכתב בשנת 1326) מתאר את הטבילה של אלפי פרוסיה, לעתים קרובות תחת רצף או לאחר תבוסה צבאית.הטבלה ההמונית בוצעה בנקודת ספירה, עם אוכלוסיות שנכבשו לאחרונה נאלץ להשתתף בשירותים נוצריים.כנסות נבנו בשטחים הכבושים - לעתים קרובות באתרי מטעים קדושים מושמדים - והליטורגיה הלטינית החליפה את טקסים ילידים.המסדר הטטוטוני גם הקימו אידיוטים (למשל, צ'לאם, סכימה, תחת ארצ') עם ארצ'אן, ראמאקריט).

עם זאת, המרה הייתה כמעט אף פעם מלאה.רבים הפרוסים התאימו לצורה של סינכרנטיה, ששמרו בחשאי את פולחןם של פורקוזנס ושל אלוהויות אחרות בעודם משתתפים ב-Mas. Church synods במאות ה-13–14 שוב ושוב על הערצת העצים, הקמעים ואבנים, מה שמצביע על כך שהמשך, למשל, 1243, 1243, של הבישופים הפרוסים, הבישופים של הכנסייה, שעדיין נידונו ל"סנדחומים"סנדחופים"סנדחו מאוחרים"מדומים"מורדים"לורדים"מורדים" ו"כורדים"כ- 14"כורדים"כורדים" כמבקרים"כורדים"כורדים, דיווחו על ידי האיכרים"מורדים"מורדים"מורדים"מורדים" ב-14" (S, כמבקרים" (S, כמבקרים, כמבקרים ב-1419" (S, כמבקרים, כמבקרים ב-1419"מורדים, כמבקרים, כמבקרים, כמבקרים, כמבקרים, כמבקרים, כמבקרים, כ"מורדים,"מורדים,"מורדים,"מורדים," Kurche (התקציר) עדויות ארכיאולוגיות מאתרי קבורה מראות כי סמלים נוצריים מעורבים בסחורות קבריות מסורתיות, מה שמרמז על שילוב אמונות שהתעקשו לדורות.

התפוצצות פוליטית ומשפטית

הצו הטטוני הטיל מסגרת משפטית חדשה המבוססת על חוק קוכל (התרחש מהעיר קובל / Chełmno), אשר החליפה את המשפט המסורתי מבוסס שבט.תחת מערכת זו, אדמה ניתנה כהומנה הפיאודלית, עם פרוסיה או מופחתת לסרפטדום או נאלץ לשלם tithes כבדים למסדר והכנסייה. האצילים הפרוסים שקיבלו את הנצרות היו לעתים משולבים לתוך ההיררכיה הפיאודלית של הצו, הוענקו כותרות קרקע והחלפת נאמנות עבור קואופציה מקומית (לעתים קרובות בשם אליטה מקומית)« חסרונות פרוסיה(הופנה מהדף בין המסדר לבין האוכלוסייה המקומית.בעוד שהאסטרטגיה הזו סייעה בתחילה לייצוב הכיבושים, היא גם השתוללה בכפייה שבטית לאורך זמן, שכן האליטות אימצו מנהגים גרמניים, שפה ומשפט.שפה הפרוסית, בינתיים, הושתלה בהדרגה על ידי גרמנית ופולנית בהקשרים רשמיים, מסחריים ואקקליזטיים במאה ה-14, רובם נכתבו ברשומות הכפריות, אם כי הן שרדו באזורים הכפריים או גרמניים, אם כי הם שרדו באזורים רשמיים, או גרמניים, או גרמניים, או גרמניים, או גרמניים, באזורים רשמיים, או פולניים, או גרמניים, או פולניים, באזורים רשמיים, או פולניים, או גרמניים, בקוננו, בקונים, בקוננו, בקוננו, בקונפורים, בקוננו, בקוננו, בקונפורים, בקונפורים, באזורים רשמיים, באזורים רשמיים, באזורים רשמיים, בקוננו, באזורים רשמיים, מסחריים ופולניים, באזורים רשמיים, בקונפלים, מסחריים ופולניים, בקונפלים, בקונפלים, בקונפלוליים, בקונפורים, בקונפלים, בקונפורים, מסחריים ופולניים, ב

כלכלה וחברתית מחדש

החיים הכלכליים השתנו תחת שלטון הצלבנים.המסדר הציג טכניקות חקלאיות חדשות, כגון מערכת תלת-שדה (דגנים ודגנים ויסטריים, תבואת האביב, בסתיו), אשר הגדילו את הפרודוקטיביות, הם בנו מלשכות מים, תעלות ניקוז, וגרינים מבוזרים מועשרים לעתים קרובות עברו ממאירות הרים מבודדות לפתוח מקודדות על מנת לפתוח תבניות סדר ליניאריות או ירוקות, מה שהופך אותם לקלים יותר לשלוט על ידי ארגון מחדש של קבוצות כפריות וגזעיות מסורתיות, ועצבנות, כמו גם כלפי מטהרות, וגזעיות כפריות מסורתיות יותר, וגזעיות כפריות, וגזעיות, ודרישה, ודרישה, כמו גם כלפי מטהרות קרקעיות כפריות, ודרישה, כדי לפתוח את קבוצות כפריות, כדי לפתוח את קבוצות כפריות מסורתיות יותר, כמו גם כלפי מטהרות קרקעיות כפריות, כדי לפתוח מישורים כפריות מסורתיות יותר, כדי לפתוח מישורים כפריות, כדי לפתוח מישורים כפריות, כדי לפתוח מישורים כפריות, כדי לפתוח מישורים כפריות, כדי לפתוח מישורים כפריות, כדי לפתוח מישורים כפריות, כדי לפתוח מישורים כפריות מסורתיות יותר פתוח יותר, כדי לפתוח מישורים עמידות, כדי לפתוח המונחים: servitium(ב) עבור הטירה ובניית הכביש, ודרש מחווה בדגנים, בעלי חיים ומבדר.

למרות הלחץ הזה, פרוסיה רבים המותאמים על ידי התמחות בסחרים המותרים על ידי הצו: דיג, משיכת עץ, ובמיוחד מיזוג אבר-אביב - מונופול נשלט על ידי האבירים הטאוטוניים. חלק מהפרוסים שימשו ככוחות עזר בצבאות המסדר, צובר זכויות.אינטגרציה חלקית זו יצרה שכבות של עמידה, אך ההתנגדות נותרה קבועה תחת זרם קבוע, החלט לתוך מרד פתוח בכל פעם שנראה חלש.

התנגדות: טפסים וחשיבות

המרד הגדול הפרוסיה (1260-1274)

שום אירוע טוב יותר מדגים את ההתנגדות הפרוסית מאשר המרד הפרוסי הגדול. Sparked על ידי השלטון הכבד של הסדר ואת התבוסה ההרסנית של הסדר הלבוני בקרב דורה (1260) נגד סמוגים, ההתקוממות מאוחדת שבטים פרוסים רבים תחת מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים כמו מנהיגים. מונטה (הטירו מאנטס), אצילי פרוסיה, אשר התחנכו בגרמניה, ולאחר מכן פנו נגד המסדר מונטה וכוחותיו כבשו כמה טירות טטוניות, כולל מבצר אסטרטגי של מבצר אסטרטגי של מבצר אסטרטגי של מבצר אסטרטגי של המבצר האסטרטגי של הטיוטוטוני. קריקולוויאנק (Königsberg) במשך זמן מה, וגרם להפסדים כבדים.האנטנגיאנים מתחת מונטה הטילו מצור על הטירה של הטירה של מונטה. Lubava וביסס צבא הקלה בקרב פוקארוויס (1261).המסדר, נחלש ומתפצל, לקח שנים להתאושש.עם זאת, חטיבות פנימיות בקרב שבטי פרוסיה, כמו גם הלוגיסטיקה העליונה של הסדר, חיזוקים מגרמניה, אפשרו לצלבנים לשוב לאט לשטח.

Clandestine Pagan Practices

ההתנגדות לא תמיד הייתה חמושה.הראיות האתנוגרפיה ורשומות הכנסייה המאוחרות יותר מצביעות על כך שרוסיה שמרה על מטעים קדושים והמשיך להקריב את קרבנותיהם היטב אל תוך המאה ה-15. הסכם כריסטבורג (1249) בין הצו לבין השבטים הפרוסים היו בעלי חופש של המרה וזכויות רכוש, אך תנאיו התעלמו לעיתים קרובות מהמסדר.בתגובה, רבים מהנוצרים שקיבלו מחוץ לפשפשיזם, תוך התחדשות פרטית של האלים הישנים שלהם. רומו (אורון אדום) עד המאה ה-15 מפגשים הסודיים ביערות, לקבורה של אמפריות תחת יסודות הכנסייה, והכללה של סמלים פגאניים באמנות העממית העידו כולם על התמוטטות שקטה ששמרה על ליבה של זהות ילידית.

טיסה ושיקום

במקום להיכנע, כמה קבוצות פרוסיה ברחו ממזרח אל היערות של מה שהוא עכשיו ליטא ובבלארוס. הפליטים האלה התמזגו עם שבטים הבלטיים כמו סמוגיטיים והדוכסות הגדולה של ליטא, לעתים קרובות משמשים כלוחמים בצבא ליטאי.הסודוביאנים (המהגרים) במיוחד, היגרו במספרים גדולים אל הגבול הליטאי, שם המשיכו לדבר את הדיאלקט שלהם במשך מאות שנים אלה מחזקים את הכוח הטבורים את התרבות הטבורה והאנטית הליטאית שלהם, ונותנים את ההתנגדות הליטאית, וחסומה, בין העמים הליטאית, לבין הליטאית, לבין הליטאית, לבין הסורים, לבין המתנגדים, לבין כוחות ההגנה של העם הליטאית, במקום זאת, לבין כוחות ההגנה על ידי כוחות ההגנה הליטאית, לבין הליטאית, לבין כוחות ההגנה על ידי כוחות ההגנה על ידי כוחות ההגנה על ידי כוחות ההגנה על ידי כוחות ההגנה על ידי כוחות ההגנה על ידי כוחות ההגנה על ידי כוחות ההגנה על ידי כוחות ההגנה על ידי כוחות ההגנה על ידי כוחות ההגנה על ידי כוחות ההגנה על ידי כוחות ההגנה על ידי כוחות ההגנה על ידי כוחות ההגנה על ידי כוחות ההגנה על ידי כוחות ההגנה על ידי כוחות ההגנה על ידי כוחות ההגנה על ידי כוחותיהם, במקום, במקום, והגנתית, במקום

התנגדות חמושה מעבר להתקוממות

המרד הגדול הפרוסיה היה המפורסם ביותר, אך לא הדוגמה היחידה להתנגדות חמושה. סנטה של סוזוביה הוביל מרד ב-1270s-1280s, פשט עמוק לתוך שטח טטוני וכנסיות בוערות.המסדר סוף סוף חתר Sudovia בשנת 1283 על ידי הרס הקרקע והרג או גירוש רוב התושבים. התקוממות קטנה יותר התרחשה ב-1290 ב Pogesania ו Warmia, אשר הונעה על ידי טינה נגד עבודה בכפייה ו tithesthesents. אפילו לאחר הכיבוש, שכירי חרב, שכירי חרב, לפעמים הפכו לסכסוכים פנימיים נגד המסדרים, אשר הפכו לפעמים, כי הם הפכו את הכמרים בתוך המדינה שלהם.

מורשת וזיכרון היסטורי

« « « ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

בסוף המאה ה-13, השבטים הפרוסים כישות פוליטית נפרדת חדלו להתקיים.רבים נהרגו, גורשו או נספגו לתוך האוכלוסייה הרב-תרבותית של מדינת הצו הטאוטוני.השפה הפרוסית העתיקה שרדה עד המאה ה-17 או ה-18, המתועדה במאה ה-17 או ה-18, המתועדה באוכלוסיית המסדר הטאוטוני. « VOCbulary (ג'ון 1400) ו קווקזים המאה ה-16, אך בסופו של דבר מתה כדוברים האחרונים במזרח פרוסיה עברו לגרמניה או לליטאית. Bartoszyce, אנטאנגיה, Skalviaסיפורים עממיים, מנהגים חקלאיים וכמה מנהגים פגניים (כמו חגיגה של חגיגה של ג'וניחוה של ג'ון עם טקסי אש) נמשך באזורים כפריים.אלה תועדו מאוחר יותר על ידי נותנוגרפים כמו אתנוגרפיה. סיימון גרנו המאה ה-16) ו וילהלם פון דר רייקה המאה ה-19, תוך הצצה אל התרבות הילודה.

מחשבות מודרניות

כיום, ההיסטוריה של התבוללות ופרוסיה מהדהדת על ידי היסטוריונים בהקשרים של קולוניאליזם, רצח עם והישרדות תרבותית.המסעדות הבלטיות נראות יותר ויותר לא רק פרק של התרחבות מימי הביניים, אלא כדוגמה מוקדמת של המרה כפויה ומחיקה תרבותית. בליטא ובפולין, יש אינטרס מחודש במורשת הפרוסיאנית. פוגנסקקי (Kętrzyn District) או הנגרה הקדושה ב אולסזטיין הפכו לאטרקציות תיירותיות שמספרות את סיפור ההתנגדות, כמו כן, קבוצות ניאו-פגן קטנות בליטא ובלטביה חידשו אלמנטים של דת הבלטית, כולל סגידה של פרוקטוונס, שואבות השראה מהמסורות הפרוסיות.

לקריאה נוספת, שקול את יצירות הסקירה של הבריטים על מסעי הצלב הבלטי ניתוח מדעי כגון "ההתקוממות הפרוסית של 1260-1274" בנוסף להבנה עמוקה יותר של דינמיות צבאיות ותרבותיות. אוקספורד ביבליוגרף על דתות הבלטיות בימי הביניים מציע משאב אקדמי מקיף עבור אלה המעוניינים הישרדות לשונית, רשומות על Old פרוסיה לפרטים על המבנה וירידה סופית.

מסקנה

הסיפור של השבטים הפרוסים במהלך מסעי הצלב הבלטי אינו רק אחד מתבוסה ובולפולציה.זהו סיפור של עמידות, הסתגלות, וניתוק שקט, בעוד שהמסדר הטטוני הצליח לכבוש את האדמות שלהם ולהמיר רבים לנצרות, ההתנגדות של הפרוסים - הן אלימות ותרבותיות - יסודות של זהותם במשך מאות שנים.