שימוש באסטרטגיות דתיות ותעמולה כדי לשפר את המורל

שם הספר בלועזית: Morale as a Pillar of Mamluk Power

הממלוך סולנטט (1250-1517) שלטו במצרים, בסוריה וביאג'אז באמצעות מערכת משמרת צבאית-פוליטית ייחודית שנבנתה על אליטה של עבדים-עבדים-המאה-שנתית, לאורך הדומיננטיות של המאה ה-20 שלה, הסולטנות מול איומים חיצוניים בלתי-נכים - מדינות-צלבניות, איל-לטנים מונגולים, פלישות בעלות כוח עטור ועלייה – לצד רצף פנימי וסכסוכים, לא התפתחו, אלא גם לשיטות צבאיות מתוחכמות-פוליטיות, אלא לא אקטיביות, אלא לא תעמולה, אלא לא אקטיביות, אלא רק אקטיביות, אלא אקטיביות, אלא אקטיביות, אלא תעמולה-ממות-מנטליות, לא אקטיביות, אלא אקטיביות, אלא אקטיביות, אלא אקטיביות, שלא אקטיביות, אלא אקטיביות, אלא אקטיביות, שלא אקטיביות, שלא אקטיביות, אלא אקטיביות, לא אקטיביות, אלא אקטיביות, התפתחו, אלא אקטיביות, אלא אקטיביות, אלא אקטיביות, לא אקטיביות, אלא אקטיביות, שלא אקטיביות, אלא אקטיביות, אלא אקטיביות, אלא אקטיבי

מאמר זה בוחן את מסגרות הליבה דתיות וטכניקות תעמולה הממלוכים המועסקים כדי לקיים את המורל, מנתח קמפיינים ושליטים ספציפיים המדגימים אסטרטגיות אלה, ומעריך את ההשפעה ארוכת הטווח שלהם על החוסן של הסולטנות.על ידי שמירת האמונה, סמליות, ותפיסת הציבור לתוך הבד של הממשל, הממלוכים יצרו מנוע מוטיבציה שעזר להם את רוב האידיאולוגיה המודרנית שלהם כדי לשמור על שיטות תקשורת משכנעות.

הקרן הדתית: Defenders of Sunni Islam

הדת סיפקה את השפע האידיאולוגי העיקרי של מאמצי המורל הממלוקים (Mamluks) את עצמם כחרבן של האיסלאם, במיוחד לאחר הניצחון המכריע שלהם על המונגולים בקרב ⁇ Ayn Jālyutot (1260), בניגוד לצלאות מוסלמיות קודמות שיכולות לטעון ירידה פעילה מן הנביא או הקומות הערביות היוקרתיות, הממלוכים רכשו טורקית ומזרחיים חסרי לגיטימיות של דת זו (Samahi) ודמויות דתיות ודמויות, הן לגיטימיות דתית, הן של תעמולה דתית, הן של אידיאולוגית, הן של אידיאולוגיות, והן כלפי אידיאולוגיות, הן, הן של אידיאולוגיות, וכמרים, אשר יכלו לטעון את כל התעמולה דתית, וכמרים, וכמרים, וכמרים, הן, וכמרים, הן, הן, הן, הן, הן של אידיאולוגיות, הן, הן, והן תעמולה דתית, הן, אשר יכלו לטעון, אשר יכלו לטעון באופן פעיל יותר, וכמרים, הן של תעמולה דתית, וכמרים, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, והן אידיאולוגיות דתיות,

ג'יהאד כרעיונות משגשגים

הרעיון של ג'יהאד – המתפרש כמאבק מזוין להרחיב או להגן על שטח האסלאם – היה מרכזי ברטוריקה הממלואת.סולטן בייבארס (r. 1260-1277), האדריכל הגדול ביותר של כוח ממלוך, שיחד באופן עקבי את מסעותיו נגד המדינות הצלבניות והמונגולים כמלחמות קדושות. מדרש (מי השואף בג'יהאד) כתואר רשמי, תוך שהוא מייחס אותו למטבעים, לכתובות ולהתכתבות הרשמית.המדינה התאמת עם חוקרים דתיים להנפיק שומנים שהדגישו את חובתו של כל מוסלמי המסוגל להגן על העולם. caliphate- שהוכנס בקהיר על ידי באייבארס לאחר שק בגדאד המונגולי - סיפק שכבת סמכות דתית נוספת: השקיעה הטקסית של קלף של כל סולטאן חדש העניקה לגיטימציה אלוהית והפך את הסולטאן הזרוע החילונית של קלף.זה סידור מוסדי פירושו שכל קמפיין יכול להיות מגובש כרחבה של סמכותו של הח'ל, נותן לחיילים קשר ישיר לקהילה האסלאמית.

במהלך קמפיינים גדולים, הטיפים מלווים את הצבא כדי לספק דרשות מעוררות לפני הקרב, גן עדן מבטיח לאלה שנפלו בג'יהאד. ghanyma (מקלקל מלחמה) שנקטף על ידי אלוהים, מחזק את הרעיון שהצלחה צבאית הייתה סימן לחסד אלוהי.הכום הדתי הזה הפך חיילים רגילים למשתתפים בדרמה קוסמית, תוך שהוא מבסס את תחושת המטרה הרבה מעבר לחובה שכירי חרב או פיאודלית.

פסטיבלים וטקסים דתיים

הממלוכים עשו שימוש נרחב בטקסים דתיים ציבוריים כדי לשמור על מוסר קולקטיבי. מנשואיד - Nabawy (יום הולדתו של הנביא) הפך לאירוע גדול בחסות המדינה תחת הממלוכים, עם תהלוכות, שירה ציטוטים, וחלוקות של מזון ואלמס.ההתכנסות הללו חיזקו את תדמיתו של הסולטאן כמנהיג ערמומי שכבד מסורות איסלאמיות. נאציוז (פסטיבל) וה מנגואמסים (פסטיבלים דתיים הקשורים לקרוונים לרגל) אפשרו לסולטנות לתכנן אחדות בין האליטה הצבאית לבין האוכלוסייה האזרחית. מאה- שיתוק או מולדת נשא בראש הקרוואן לרגל - שמור כסמל נייד של סמכות ממלוכית, מזכיר צופים בקהיר למכה שהסולטאן היה המגן של הערים הקדושות.

במישור הצבאי המיידי יותר, הסולטאן השתתף לעיתים קרובות בתפילות ציבוריות במסגד הקהילתי לפני משלחות גדולות. מעשים כאלה, לצד פרסום מכתבי הניצחון (אל-פוסטיט) קראו בקול רם במסגדים, שמרו על המאוכלס הודיע והשראה. בר (אינטליגנציה פנימית) הכפילה את עצמה כרשת תעמולה, ובאופן מהיר מפצה חדשות על ניצחונות על פני מחוזות תוך התעלמות או התעלמות מהתבוסה.שליטה זו של מידע הבטיחה שהנרטיב הדומיננטי נותר אחד מחוסר יכולת וחסד אלוהי.

השפעה שלילית ו- Charismatic Piety

צווי סוסי – במיוחד ה- Qādiria, Rif ⁇ ia, ושאדהליה – שפיכת תחת חסותו הממלוכלכת.הסולטנים בנו את ההוספיקים והזמינו שייחמטי להתגורר בקהיר, דמשק, וחלב. אלה שציינו נאמנות עמוקה בקרב אנשים וחיילים משותפים. אל-ג'ו-א-יְסְסְסְטְלְהָא-מָאְקְיִלְיִלְהַה מלווה את סולטאן אל-עשאף ח'ליל בקמפיין שתפס את עכו ב-1291, המציע הדרכה רוחנית ונאומים מוטיבציה.האגודה של קדושים סופי עם ניצחונות צבאיים העניקה למלחמות את ההילה הקדושה שעלתה את הפוליטיקה.הממנולים גם בנו היסטוריה מורחבת של ניצחונות מאמיים, והפכו אותם למקומות עולי רגל שתמכו ברעיון שהסולטנות היו תחת חסותו של אלוהים, אך לעיתים קרובות נרטיבים או חרטת, אם כי הם הדהדו, או חרטו, או חרטו, היו חרטו, וחלומותיו של אלוהים, היו חרטו, אשר חרטו, היו חרטו, אשר חרטו, או חרטו, היו חרטו, אשר חרטו, לעתים קרובות חרטו, וחלומותיו של אלוהים, היו חרטו, וחלומותיו של אלוהים, אשר חרטו, אשר חרטו, וחלומותיו היו לעתים קרובות, אשר חרטו, אשר חרטו, אשר חרטו, היו חרטו, אשר חרטו, אשר חרטו, אשר חרטו, אשר חרטו על כך שקדמו את היזכרו אותם על כך שקדמו לחלומות

טכניקות פרוטנדה: סמליות, ספקקטול, ובקרת נרטיב

ערעורים דתיים בלבד היו לא מספיקים.הממלוכים השלימו אותם עם מנגנון תעמולה מתוחכם, אשר עבד באמצעות ערוצים מרובים – היררכיה, מטבע, ספרות, טקסים ציבוריים ואפילו עיצוב הסטנדרטים הצבאיים.פגנדה תחת הממלוכים לא רק תוספת למדיניות; זה היה כלי מכוון לבניית תדמית של סמכות בלתי מנוצחת.

אדריכלות: Manifesto

פרויקטים של בנייה מונומנטלית שימשו כפרסומות קבועות של כוח ממלוך ועומק. סולטאן אל-מאן ⁇ r Qalāwyu (1285) בקהיר – בית חולים, מטורסה וממנולום משולב – גילו כי השליט הממלוך היה מגן על בריאותו ומגן האמונה.התמונים על חזית הבניין הכריזו על קאלע'וואן: "הסולטאן, המלך, המנצח, המופתי, המבולג'האד, הלוחם, שהקרב את הפולימרים הצבאיים של כל אחד מהם מזכירים את הכמרים והדמויות של כל אחד מהם. Madrasa al- ⁇ hiria נבנה על ידי Baybars הכפילו את עצמו כהצגה של הרטי שלו ומרכז להפצת הדימוי שלו.

התעמולה האדריכלית החזקה ביותר נמצאה במבצרים הגדולים וביצורים.לאחר כיבוש המעוזים הצלבניים כמו קראק דה Chevaliers (1271), הממלוכים תיקנו והגבירו את ההגנה, ואז התקנו לוחות מסיביים נושאים פסוקים קוראניים על מאבק וניצחון.הכתובות הללו לא היו דקורטיביות; הם התקשרו לחיילים שהוצבו שם כי הם החזיקו מעמדות על ידי אלוהים.הג'טדל של קהיר עצמה, עם קירות המגדל שלה ושערים מונומנטליים, היה תזכורת יומית לתושבי העיר כי הממלו היו מגינים של ממלכת קהיר.

מטבע: כסף כמסר

מטבעות ממלוקים נשאו בקפידה אגדות שנבחרו אשר חיזקו את המורל והנאמנות. ⁇ ⁇ הכסף של סולטאן בייבארס לעתים קרובות הציג את הביטוי "אל-מוג'היד sabile alāh" (השאיפה בנתיב של אלוהים), לצד שמו ותואריו. "וָה-לָאה טַבְּהַּהְּהַה" (ולא לסובב את גבך על אלה ששילמו רע), מטבע מקושר ישירות למקריות שדה הקרב.כאשר אנשים טיפלו במטבעות האלה, הם מטפלים בתעמולה ממשלתית.הסולטנות גם הוציאה מטבעות זיכרון לאחר ניצחונות גדולים, כגון כיבוש אנטיוכיה (1268), שנשא את התאריך ואת המילים "כל תודות לאלוהים".

היסטוריונים ו Panegyric

הממלוכים פטרו מסורת עשירה של קריינים ושוררים בית המשפט שיצרו היסטוריה רשמית שגרמה למעשי הסולטנים. אל- ⁇ על ידי Ibn ⁇ Abd al- ⁇ hir (שכיהן Baybars) ו אל-דוראר אל-קָאהַה על ידי Ibn ⁇ ajar al- ⁇ Asqalāny היו לערוך בזהירות את הניצחונות, הפחתות, ולהציג את השליטים כלוחמים קדושים בלתי מנוצחים.הכרונים האלה קראו בקול רם בבית המשפט וופצו למושלים מחוזיים.הם עיצבו לא רק תפיסה עכשווית אלא גם את הזיכרון ההיסטורי של המדינה הממלוכית. ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ המסורת של העתקה ופירוק התכתובת הרשמית התפשטה עוד יותר את התעמולה של הסולטאן ברחבי העולם האסלאמי.

שירה שיחקה תפקיד תעמולה דומה. משוררי בית המשפט ⁇ (הסיפורים) אחרי כל מסע בחירות, אשר צוללו בחגיגות ניצחון.השירים היו משבחים את האומץ של הסולטאן, השוו אותו לגיבורים ערביים האגדיים כמו ⁇ אנטרה וראטאם, ומבטיחים תהילה נצחית. אל-בויסימפורסם בזכות שלו בורדהכמו כן, כתב פבריקס לסולטנים ממלוכלולים, המקשר את הישגיהם למסורת האסלאמית הרחבה יותר.

מפרט ציבורי ו- Rituals of Power

הסולטנות הממלוכמת ספקולציות ציבוריות מפורטות לפרוייקט כוח ואחדות. מוֹאֶאֱזֶת-ג'י (קוואן פיסול) היה משימה מסיבית שבה הסולטאן היה רואה באופן אישי את העולי הרגל, מלווה מצעדי פרשים והצגת העושר. מאה- חאן המסמל את סמכותו של הסולטאן – הרחיקו את התהלוכה.אירועים אלה הזכירו למצרים ולסורים רגילים ששליטם היה מגן על הערים הקדושות של מכה ומדינה, טענה שהייתה בעלת התחדשות רגשית עצומה.

מצעדים צבאיים וסקירות נערכו בסמוך כיכר Rumayla (כיום קהיר מצודת מצודת חיפה) שם, הסולטאן היה בודק חיילים, מחלק מתנות וממנה מפקדים, כולם בהשקפה מלאה של האוכלוסייה.ההיקף של הטקסים האלה – אלפי פרשים משוריינים, מתופףים, נושאי דגל ומזמורים דתיים – צופים בעלי שם ומסר שהצבא היה חזק ונאמן. בייאן אל-קאסה ⁇ n הפסטיבל, שהוקם על ידי סולטאן אל-נ ⁇ ir Mu ⁇ ammad, היה מעורב בתהליך גדול דרך השדרה העיקרית של קהיר, המאפשר לאזרחים לראות את המגינים שלהם מקרוב. תערובת זו של ספקטרום ועומק סייעה לשלב את האליטה הצבאית לתוך הבד החברתי הרחב יותר.

מחקרים: אמונה וחרדה בפעולה

שלושה קמפיינים ספציפיים ממחישים כיצד אסטרטגיות דתיות ותעמולה נעשות מבצעיות כדי למקסם את המורל.

הקרב על ⁇ Ayn Jālyut (1260): המבחן הראשון

הקרב על המונגולים המונגולים היה נקודת מפנה לממלוכים.עומד מול המונגולים הממבוהלים, שכבר כבשו את בגדאד וסוריה, מפקד הממלוך קוטובז וסגן שלו ביברס הבינו שההכנה הפסיכולוגית חיונית כטקטיקה צבאית, לפני הקרב, קוטוב התייחס לכוחותיו בנאום שנשמר במניקולטים כרוניים: "אום נאחזים בכותרות" (ה) את הגויים, אחרי שהאויבים הגויים, אחרי שהמצרים, הגויים, היכו את הגויים, ותומכים, הגויים, ותומכים, הם אלה, ותומכים, ותומכים, אחרי שהכריזו, אחרי שהכריזו, הם אלה, אחרי שהאויבים, הם אלה יתמכו על כך, אחרי שהכריזו, ותומכים, ותומכים, הם אלה היו צריכים להיות יתפסו את הגויים, ותומכים, אחרי שהאויבים, ותומכים, אחרי שהלכו על ידי הגויים, אחרי שהאויבים, אחרי שהכריזו, אחרי שהכריזו על כך, הם אלה, אחרי שהאויבים, הם אלה היו צריכים להיות יתפסו את הגויים, אחרי שהכריזו על כך, הם היו צריכים להיות יתפסו את הגויים,

המצור על עכו (1291): הג'יהאד של קליימקס

לכידתו של עכו, המעוז הצלבני האחרון בלבנט, היה הניצחון התקשורתי הגדול ביותר של הממלוקים.סולטן אל-עשאף ח'ליל בנה במכוון את הקמפיין כהישג של שתי מאות שנים של ג'יהאד נגד הפרנקים.הוא הורה למניפסט של מדליה מיוחדת (הם) עם התאריך 690H והאגדה "אל-ג'האד אל-ג'ד" (המת"ד) ניצח בדגל השחור, לאחר שנורה, לאחר שניצחוהוא, הוא ניצח בדגלואש, ו"העם ⁇ , ו"העם ה"העם ה"העם ה"העם ה"העם החורבן, "העם החורבן, "העם החורבן, "העם החורבן, "העם הושט" (העם הושט" (הושט, "הושט, ⁇ " (הושט, ⁇ " (העם הושט, ⁇ "העם הושט, ⁇ "העם הושט) הושט) הושט) הושט) הושט) הושט) הושט) החורבן, "ה" פוט ⁇ הטקס בקהיר, שבו אצילים צלבניים נתפסו בשרשרת. משוררים חיברו דסות המשווה את הניצחון לכיבוש ח'יבר על ידי הנביא, במשך שנים לאחר מכן, דרשות ימי שישי על פני הסולטנות כללו תפילות של תודות לחיסול נוכחות פרנקיש.התעמולה סביב מלט את המוניטין של הממלוכים כמגן היחיד של האיסלאם הסוני, היא שימשה גם כאזהרה עתידית לכל הניסיונות המעודפים באירופה:

הקרב על מרג' אל- ⁇ uffar (1303): Overcomingמונגולים חוששים

ב-1303 פתחו המונגולים פלישה מחודשת מתחת ל-Ilkhan Ghazan.The Mamluks, שעדיין רדוף על ידי זיכרון שק המונגולי של בגדאד (1258), נתקלו בפחד פסיכולוגי עמוק.סולטן אל-נמיר מו ⁇ מד (במלכותו השלישית) השקיע בכבדות בהכנה דתית.הוא הורה על מהיר ותפילה לניצחון על פני מצרים וסוריה. שיח אל-איסלם בדמשק, לפני הקרב המכריע ליד דמשק, אל-נמיר מוממד היה החיילים שלו לדקלם פסוקים בקוראן בלי קשר ונתנו נאום שהדגיש כי המונגולים "השודדים שיש להתנגד בשם האל" הניצחון - מטעה אך לא מכריע - היה מועמם מיד. שם מקור: Al-Na ⁇ r (עמ' ניצחון) בשדה הקרב, המתואר בפסוקים מסורה אל-פאאט (הניצחון) האירוע היה מוקרן בעבודה מיוחדת של ההיסטוריון בית המשפט Ibn אל-דאדהאריאני (E-Dawādārí) על ידי קישור הקרב להתערבות אלוהית, הסולטאניט הבטיח כי הפחד של המונגולים הוחלף באמון ב-Milkvintit.

תפקיד הסולטן בShaping Morale

סולטנים בודדים שיחקו תפקידים שונים כמו מפיצים ותומכים מוסריים, כל אחד מהם מוסיף חותמת משלהם למכונה המוסדית.

Baybars (r. 1260-1277): The Founding Image

סולטאן בייבארס העלה את התעמולה הדתית של הסולטנות לרמה מוסדית.הוא החזיר את קלפט אבו מאזן בקהיר, שהעניק לו דמות לגיטימציה. "אל- ⁇ hir" (ה Victorious) ושמה על כל בניין רשמי, מטבע ומסמכים. Baybars הוביל באופן אישי חיילים במאבק, לעתים קרובות מופיעים בעמדות המסוכנות ביותר לעורר השראה בגברים שלו. אל-ג'ו-סְהָאדְהָא-הָא-הָא-הָא-הָא-הָא-הָא-הָא-הָאָי הוא היה ידוע היטב; הוא ביקר בשאחחח הברכות לפני הקמפיינים.הדימוי של באייבארס כמלך, ללא פחד, הפך לתבנית עבור סולטנים מאוחרים יותר.הוא גם ביסס את הנוהג של קבלת מכתבי ניצחון לקרוא בקול רם במסגדים של קהיר ודמשק, ומהווה תקדים עבור זרימת מידע מגובשת המדינה.

Qalāwyu (r. 1279-1290): The Builder of Legitimacy

קאסאלואן המשיך את שיטותיו של בייברס אך הוסיף דגש על תעמולה ארכיטקטונית.המורכב שלו בקהיר, שכלל בית חולים ששירת מוסלמים ללא קשר למעמד חברתי, הציב אותו כשליט נדיב.קלהאואן טען לגיטימציה באמצעות תפקידו כמגן של עולי רגל וניצחונותיו על המונגולים והצלבנים שלו.הוא פיקח באופן אישי על חלוקת הטיפול הרפואי לחיילים לאחר, מחווה מוסרית שהפכה לדרגה של מבנהו הארוך, לאחר שהפך לזיכרון שלו.

אל-נ ⁇ ir Mu ⁇ ammad (r. 1293-166) עם הפרעות)

מלכותו השלישית של אל-נ ⁇ ר מו ⁇ מד הייתה מסמנת על ידי מכונת תעמולה מעודן.הוא שמר על יציבות של היסטוריונים ומשוררים של בית המשפט, אירח פסטיבלים מפוארים, והרחיב את מערכת מערכת התעמולה של בית המשפט. ממזר (פסטיבלים דתיים) לכלול תהליכים שהציגו את הגביעים המונגוליים והצלבניים השבויים.הדימוי של הסולטאן כשליט צודק, שהוליד שלום ושגשוג היה קריטי בשמירה על המורל במהלך תקופה שבה נעשות מעורבות צבאית פחות תכופות. בייאן אל-קאסה ⁇ n הפסטיבל, מצעד הצבא דרך השדרה העיקרית של קהיר, אשר חיזק את התמיכה האזרחית.אל-נמיר מוממד, מייצג את שיא תחכום של תעמולה ממלוככת, שבו כל היבט של החיים הציבוריים היה מבולבל עם מסרים אידיאולוגיים.

השפעה והמורשת של אסטרטגיות ממלוך מוסריות

השילוב של אינדוקטרינציה דתית ותעמולה שיטתית הצליח להשיג מספר מטרות מפתח לאורך זמן.

ראשית, היא יצרה אליטה צבאית בעלת מוטיבציה גבוהה.חייל הממלוך, שהחל לעתים קרובות כעבד מיובא מן התהלוכות, הוחדרה בתחושה של חובה לאסלאם, נאמנות לסולטן שלו, ולגאווה ביחידה שלו.החזרה הקבועה של האידיאולוגיה הג'יהאדית באמצעות דרשות, כתובות, וכבודים יצרו אתוס הלוחם השווה לזה של הקודם. ghāzey לוחמי הגבול, אתוס זה מתורגם למשמעת בשדה הקרב ונכונות לסבול קשיים.

שנית, תעמולה הפחיתה את ההשפעות של נקודות צבאיות. הישגים כמו הניצחון המונגולי בקרב ואהדי אל-קהאזנדאר (1299) היו מסולקים בכרונים רשמיים, בעוד כל הצלחה מאוחרת - אפילו ממתק קטן - נחגג כניצחון גדול.הנרטיב הסלקטיבי הזה שמר על האשליה של חוסר הכדאיות.

שלישית, הממלוכים החזיקו בהצלחה את נאמנותם של הנושאים הלא-צבאיים שלהם.הפסטיבלים הדתיים השוטפים, יצירות ציבוריות, והפצה של אלמס בנתה מאגר של רצון טוב שמנע מרד נרחב.אזרחים האמינו כי שליטים שלהם היו מחוסנים באופן אלוהי, אשר דחקו אתגרים לסמכותם.תחושת השייכות למדינה שמגינה על האיסלאם העניקה לאנשים רגילים את ההישרדות של הסולטנות.

רביעית, מערכת התעמולה אפשרה לממלוכים לצלם תדמית של אחדות למרות מעמד השליט בעל השפעה גבוהה ביותר.ההזדהות של הסולטאן עם ג'יהאד והגנה על האיסלאם העניקה לו סמכות מעבר שיכולה להתגבר על יריבות אישית או אתנית בין יריבויות בין היריבות האתניות בין הסולטנית לבין הג'יהאד וההגנה על האיסלאם העניקה לו סמכות עליונה שיכולה להתגבר על יריבויות אישיות או אתניות בין היריבות אתניות בין היריבות בין היריבות בין הסולטניות לבין היריבות בין הסולטניות לבין היריבות בין הסולטן לבין היריבות בין הסולטניות לבין הג'יהאד לבין הג'יהאד לבין הג'יהאד לבין הג'יהאד לבין'יהאד לבין האיסלאם. א-ד' אל-נ' (בני אדם של ממלוכים) והאליטות הצ'רקסיות גם בתקופות של ריאליזם עז, נאמנות לסולטאן, שכן אלוף האמונה נותר נקודת התכנסות.

היסטוריונים משווים אסטרטגיות מוסריות ממלוקל לכאלו ממדינות אחרות מימי הביניים – כגון השימוש הביזנטי באיקונים וההסתמכות העות'מאנית על איקוניקונים. gazā האידיאולוגיה – אבל הממלוכים היו מיומנים במיוחד בשילוב סמכות דתית ופטרון המדינה לחיי היומיום.מערכתם הוכיחה עמידות מספיק כדי לשרוד את המוות השחור (שפגע ב-1348–49) והכאוס הפוליטי של המאה ה-15. בראשית המאה ה-16, אך מנגנון התעמולה המשיך להיות מוצהר, אך ורק בתבוסתו של הטורקים, תוך שימוש בערכאות דתיות דומות, אך עם כלי נשק מודרניים ולוגיסטיקה, המובסים, המאולו על ידי הצבאות של המיימיאקים וניצחים, גם ב-1516, ואפילו על ידי תעמולה, עד לכדי תעמולה הצבאית, ואפילו על ידי ר'', וניצחונומית'''''''''', המשיך, וניצחו ב-1516, בעודו של ריירק, בעודו ב-15, החל מרג', בעודו, החל ממלכותו, החל ב-15.

לקריאה נוספת, ראה פוליטיקה של פאיטי: ממלוך דתי פטרונות וממדן הכוח ו ממלוך סולטן סקירה של ההיסטוריה שלה.משאבים יקרים אחרים כוללים את קיימברידג' היסטוריה של מצרים בהקשר הכלכלי והחברתי, כמו אנציקלופדיה עולמית עבור סיכומים נגישים.

מסקנה

השימוש של ממלוק סולטן באסטרטגיות דתיות ותעמולה לא היה תגובה אדמדן למשבר, אלא מאמץ שיטתי ורב-דורי ליזום מניפולציות מוסריות מתוך אמונה, סמליות, וסיפורים על ידי כך שהקדשו את מלחמותיהם כג'יהאד, פטרון מלומדים דתיים ומסדרים סופיים, תוך הטמעת תעמולה לאדריכלות ומטבעות, ושליטה בזיכרון ההיסטורי באמצעות כרוניקה וספקטים ציבוריים, שיצרו את התערובת אלוהית, אשר לא תוכלנה את הכוח העוצמתית העוצמתה הבלתי-מפוטמית של גלקטית-ה של האבולוציה העוצמתית של האבולוציה האידיאולוגית-ה של האבולוציה של אותה עד לכדי 267 השנים האחרונות, אשר לא תוכל להתגבר על בסיסה של האיסלאם האידיאולוגית-ה של האבולוציה התגברה.