אמונה ורוחניות: קרן הערכים הסמוראי

הסמוראי של יפן הפיאודלית נזכר לעתים קרובות בשל מיומנותם הקטלנית עם הקתאנה והדהמאוכנית שלהם בקרב.אבל מתחת לשריון והלהב הניחו חיים רוחניים עמוקים שהיו כל דבר מלבד מחשבה.בושאידו- נבנה.לא מספיק להיות לוחם מיומן; סמוראים אמיתי היה צפוי להיות נשמה ממושמעת, מונחה על ידי עקרונות שהתעלות רק שאיפות אישיות.רוחניות עיצבה את המוות, איך הם שירתו את אדונים, וכיצד הם הגדירו כבוד עצמו.הבנת ההיתוך של זאן בודהיזם, שנטו, ואת האתיקה הקונפוציאנית מגלה את הארכיטקטורה הבלתי נראית שהפכה את הסמוראי לא רק לוחמים, אלא גם ערכי מוסר, אלא גם בגיל אלים.

האקולוגיה הרוחנית של הסמוראי

החיים הרוחניים של הסמוראים היו ארוחים עשירים מחוטפים מרובים.בניגוד לדת אחת, דוגמטית, השקפת העולם שלהם הייתה סינתזה של יקומים רבים. זן בודהיסטי, Shintoו קונפוציניזםתערובת זו יצרה מסגרת מוסרית ופסיכולוגית ייחודית שהניחה את הלוחם מקרקע האימונים לשדה הקרב ואפילו אל החיים שלאחר המוות.

בודהיזם זן הגיע ליפן בתקופת קאקורה (1185–1333) ומאוחר יותר מצא חן בעיני המעמד הסמוראים המתעורר.הדגש של זן על ניסיון ישיר על כתבי הקודש, תרגול המדיטציה הקפדני שלו (הופנה מהדף)zazenהמיקוד שלו על הפעולה האינטואיטיבית חזר על עצמו עם לוחמים שהיו צריכים לקבל החלטות מפוצלות שניות תחת איום מוות. ⁇ (לא-מין) לימד סמוראים לפעול ללא התערבות של מחשבה מודעת, פחד או אגו – מצב אידיאלי למאבק בזן. Dogen מאוחר יותר Hakuin סיפקו הכשרה רוחנית והדרכה מעשית, סיוע ללוחמים לטפח נפש שהייתה רגועה וסולנית.

במקביל, שינטו, אמונתה של יפן, חיברה את הסמוראים אל הארץ, אבות השבטים, ואת אבותיהם של השבטים, ואת אבותיהם של השבטים. kami (רוחות) שינטו החדירה תחושה של חובה קדושה והערצה לטבע. ממזר (המשכיות מים קרות) והשימוש במלח לטהר לוחמים לאחר לחימה, מניעת זיהום רוחני (kegare(ה) הקשורה להרג.מחזור האלימות והטיהור הזה שמר על מצפונו של הסמוראי והיחסים שלו עם הקונפדיניזם האלוהי השלם.

אמונה כמגרש המוסרי של בושאידו

בושידו, "Way of the Warrior" לא היה קוד כתוב בימיו המוקדמים, אלא אתוס לא כתוב מועבר באמצעות דוגמה והוראת רוח.ג'יאומץ (yu(ב) נדיבות (ג'סטיןכבוד ((Reiיושר (מאקטוכבוד ((meiyoנאמנות (צ'וגכולנו מבולבלים עמוקות עם משמעות רוחנית.

תורתו של זאן על עקשנות (מאג'ו(ב) תמך ישירות בטוהר האומץ.הסמוראי שהפנים את החיים הוא שחרור מן הפחד המשתק מהמוות.קבלה הזאת אפשרה לו לפעול ללא היסוס, בידיעה כי כבודו היה חשוב יותר מהישרדותו.האמירה המפורסמת, "הדרך של הסמוראים נמצאת במוות", לא הייתה משיכה של תחלואה אלא משמעת רוחנית: אלף פעמים גוססות יכולות לחיות במלואן במדיטציה.

שינטו חיזק את יושרה ויושרה. koto-dama (רוח המילים) קבעה כי מילים מדברות נשאו עוצמה רוחנית אמיתית.המילה של סמוראי הייתה קשר קדוש; לשקר או לשבור הבטחה הייתה להשחית את ההבטחה. kami האמונה הזאת הייתה עד הסוף, שהאמונה הזו עשתה את סגולה של מאקטו יותר מנחמדות חברתית – זה היה הכרחי דתי.צ'וגגם מצאו את שורשיו במנזרי שינטו.אסמוראי ששירת בחוסר נאמנות לא רק התבייש בעצמו אלא גם הכאיב לאבותיו והזמין את האומללות על שבטו.הרוחות של אבות האמינו לצפות בהתנהלות הלוחם, ולהבטיח שהוא פעל ביושרה גם כאשר אף אחד אחר לא צפה.

מעבר לקשרים הישירים הללו, מנהגים רוחניים של מדיטציה בזנט וטיהור שנטו היו עצמם מעשים של הכשרה מוסרית. zazen סבלנות מעובדת ומשמעת עצמית; ביצוע ממזר טקס התה, שהושפע על ידי זן, לימד את הלוחם למצוא יופי בחסרונות ((וובי-סאבי(ועל מנת לגשת לכל פעולה עם נוכחות מלאה) טקסים אלה לא היו נפרדים מאימוני לחימה – הם היו מרכיבים חיוניים לכך. Aסמוראי שלא יכול לשבת עדיין במדיטציה לא יכול היה לעמוד בשלווה בקרב.

השפעת הקונפדרציה על הסדר החברתי הסמוראים

בעוד זנט ושנטו פנו אל החיים הפנימיים של הלוחם, קונפוציאניות סיפקה את המבנה החברתי והמוסרי. ⁇ ⁇ (()ko), נאמנות לממונים (()צ'כיה(ו) התנהגות נכונה במערכות יחסים (()Rei(ה) הפכו לאבני היסוד של התנהגות סמוראים.אלה לא רק אתיקה חילונית; הם היו שקועים במשמעות רוחנית באמצעות תרגול של הערצה אב-אבות.סמוראי חייב את קיומו לא רק להוריו אלא גם בקו ארוך של אבות, ופעולותיו היו השלכות על הרווחה הרוחנית שלהם.השקפה ארוכה זו עודד התנהגות שלא רק הייתה מורכבת אלא גם נכונה לאורך הדורות.

חינוך קונפוציאני גם הדגיש את החשיבות של למידה וטיפוח עצמי.רבים סמוראים לא רק לוחמים אלא מלומדים, משוררים ואמנים.הם חקרו קלאסיקות סיניות, כתבו שירה, ונוצלו לקרואיגרפיה – כולם נראו כדרך לחדד את הרוח.האידיאל לא היה לוחם ברוטה אלא לוחם ג'נטלמן מעובד (ג'נטלמן)bunbu ryodo), מוכשר באותה מידה באותיות ובזרועות. גישה הוליסטית זו לפיתוח הוטבעה באמונה הקונפוציאנית שטיפוח מוסרי מוביל להרמוניה חברתית.לחקירה עמוקה יותר של האופן שבו אתיקה קונפוציאנית משולבת עם תרגול סמוראים, ראה את הניתוח המלומד על ניתוח מדעי על אודות הרמוניה חברתית. קונפוציוס באנציקלופדיה של הפילוסופיה של סטנפורד.

פרקטיקות רוחניות בחיי היומיום: משמעת הפכה טאנג'ל

החיים הרוחניים של הסמוראים לא היו מוגבלים למקדשים או לשדה קרב; הם הפילו כל היבט של קיומו היומיומי. הטירה או המגורים של לוחם היו לעתים קרובות מקדש קטן למבצר. kami פינה שקטה למדיטציה, היום עשוי להתחיל בתפילות, ואז תקופה של zazenלאחר מכן, בעקבות תרגול החרב, הכלים של הסמוראים טופלו כחפצים קדושים.הקאטנה נחשבה לנשמה של הסמוראים, והוא נשמר בהערצה, לעתים קרובות מונח על עמדה וטופל באותו כבוד אחד היה מראה כומר.

  • מדיטציה בוקר: לפני שחר, סמוראים רבים ישבו במדיטציה שקטה כדי לרכז את התודעה.הפרקטיקה הזו קבעה את הטון ליום, לטפח שלווה ובהירות.
  • קליגרפיה כאימון רוחני: אמנות הכתיבה של המברשת (תגית:(ה) הייתה משמעת מדיטציה.כל שבץ נדרש להתמקד מוחלט.היש או המברשת חסרת זהירות חשפה מחשבה מפוזרת – בלתי ניתנת להשגה עבור לוחם.
  • טקס התה: מתחת לזן, צ'נגויו הפך לטקס של תשומת לב, ענווה, ונוכחותם של לורדים סמוראים ושומריהם היו מבצעים או משתתפים בטקסי תה לפני קרבות או משא ומתן כדי להשיג איזון נפשי.
  • ביקורי מקדש והצעות: לפני מסעות פרסום, סאמוראים ביקרו גם מקדשי שינטו וגם מקדשים בודהיסטיים, המציעים אורז, למען או דגלים סמליים.הם התפללו לניצחון, אך הציעו גם תודה וביקשו טיהור.
  • פורמולציה: מטוגי מעורב עומד מתחת למפל קר או לשפוך מים על הגוף, זה לא רק לטהר רוחנית אלא גם הקשיח את הלוחם פיזית ונפשית.

טקסים אלה יצרו קצב חיים ששמר על הסמוראים המחוברים לליבתו הרוחנית.הם לא היו תוספות אופציונליות; הם היו המנגנונים שבעזרתם הוא טיפח את סגולות בושידו. בלעדיהם, החשיפה הקבועה לאלימות ומוות עלולה להוביל לדעיכה מוסרית או להתמוטטות פסיכולוגית.

מוות, כבוד, וגלגולי החיים: ספרד כחוק רוחני

אולי בשום מקום אינו עומק הרוחניות הסמוראית יותר ברור מאשר בפרקטיקה של ppuku (התאבדות רוחנית על ידי התנתקות) למוח המערבי, מעשה זה מופיע לעתים קרובות כצורה אכזרית של ענישה עצמית.אבל בתוך השקפת העולם הסמוראיית, שפפו היה מעשה רוחני עמוק של אחריות, טיהור וכבוד.זה היה הביטוי האולטימטיבי של המאסטר הלוחם על הפחד של המוות.

ייתכן שיורה לסמוראי לבצע את פּוֹ על כשלון שהביש את לורד שלו, או שהוא יכול לבחור אותו להימנע מלכידתו ולשמר את כבודו.הטקס היה מאוד prescribed: הלוחם היה כותב שיר מוות (הלוחם היה כותב שיר מוות)ג'אזילעתים קרובות haiku או wka המשקפים על קוצר רוח, ואז דחף להב קצר לתוך הבטן שלו, חיתוך מימין. kaishakunin אחר כך היה אמור למזער את הסבל.כל צעד היה שקוע במשמעות רוחנית.שיר המוות היה הצהרה סופית על ערכי הלוחם וקבלתו של הגורל.המעשה של גילוי עצמי נחשב לשחרור הרוח (השיר של המלחמה)טאמה(ומוכיח את האמת המוחלטת)

תורת בודהיסטית על עיצוב מחדש של השקפתו של הסמוראי על מה שבא לאחר מכן, לוחם שמת בכבוד יכול להיוולד מחדש בקיומה טובה יותר או להשיג הארה. kami עצמם, הסגידה במקדשים במשך דורות. ארבעים ושבעה רונין עדיין מכובד במקדש Sengaku-ji בטוקיו, האמונה הזו בחיים משמעותיים העניקה לסמוראי את האומץ להתמודד עם המוות מרצון, להפוך את הסוף אלים אלים אל מעבר קדוש. סקירה של יפן של ppuku.

תפקיד הנשים בסמוראי הרוחניות

בעוד שמעמד הסמוראים היה פטריארכלי, נשים שיחקו תפקידים רוחניים משמעותיים.נשים סמוראים היו אמורות לשמור על כבוד משק הבית, לנהל את ענייני המשפחה, ולחנך ילדים במידות טובות.הם נהגו לעתים קרובות במדיטציה זן ומשתתפים בטקסי שינטו. דמיין (נשק קטנטן) להגן על הבית. עלna-bugeisha (לוחמת גברית) כמו טום גוזן היא עדות לטיפוח הרוחני שהרחיב לשני המינים.נשים היה תפקיד מכריע בהתחדשות האב הקדמון, שמירה על המקדש הביתי ולהבטיח כי רוח הלוחמים של המשפחה זכתה לכבוד הולם.הפרקטיקה הרוחנית שלהן תמכה בשבט כולו, והוכיחה כי הנתיב הסמוראים לא היה מוגבל לגברים בלבד.

הסינתזה של בודהיסטי ו-Sinto Faith Systems

אחת התכונות החשובות ביותר של הרוחניות הסמוראית הייתה הסינכרון שלה. ⁇ butsu shugo (שילוב של שינטו ובודהיזם) אפשר לסמוראי לתרגל הן דתות ללא קונפליקטים. מקדשים בודהיסטיים שכנו לעתים קרובות מקדשי שינטו על סמך טיעוניהם, ולהיפך.הסבר הדוקטרינהי היה מונח על ידי הפירוש הדוקטרינהי. honji suijaku ("הקרקע המקורית והביטויים הבאים") אשר החזיקו את שנטו kami היו ביטויים מקומיים שלבודהיסטים ובודהיסטס. Amaterasu נראה כהתגלמות של הבודהה מהבהירוקאן (Dainichi Nyorai)

אמונה כפולה זו העניקה לסמוראי ערכת כלים רוחנית מקיפה.שיטו התייחסה לדאגות מיידיות ומעשיות: הגנה על שבט, ניצחון בקרב, טיהור משפך דם.בודהיזם התייחס לשאלות קיומיות: טבע הסבל, משמעות המוות, והדרך לשחרור.לוחם יכול לבקר במקדש שינטו כדי לבקש הצלחה בקמפיין, ואז לשבת במדיטציה כדי לנתק את התוצאה.koryuרבים מהם כללו מנהגים בודהיסטיים אזוטריים ( ⁇ )mikkyo(ו-Shineto purificationrites) כחלק מהאימונים שלהם. מ'יאמוטו מוסאשיבעוד שלא רק כתתי, כתב באופן נרחב על חשיבות הריקנות הרוחנית (הדגשה על חשיבות הריקנות הרוחנית)ku(ודרך הלוחם) ו"דרך ההארה" (דרך ההארה).

מורשת של הרוחניות הסמוראי ביפן המודרנית

שיקום מייג'י של 1868 ביטל באופן רשמי את מעמד הסמוראים, אך הערכים הרוחניים שטיפחו לא נעלמו.הם הפכו את החברה היפנית והחמצמו בדרכים ארוכות. zazen מרכז לאמנות לחימה מודרנית כגון kendo, אייקידוו ג'ודומתרגלים עדיין משתחווים לדוברו, למדריכים שלהם ולשותפים שלהם – מחווה מושרשת לכבוד סמוראים לכבוד קדושת האימונים.

בעולם התאגידי, אתיקה של נאמנות, שיפור מתמשך (kaizen), והרמוניה קבוצתית משקפת ערכים סמוראים.חברות רבות מתחילות ביום עם מפגש בוקר הכולל רגע של שתיקה או ציטוט של עקרונות תאגידיים – הד חילוני של המדיטציה והנדרים של הסמוראי. לא מודע (המודעה המרה של עקשנות) היא מורשת ישירה של תרבות סמוראים של זן-השפעה.מודעה זו חודרת ספרות, סרטים וחיי יום, עידוד הערכה עמוקה לרגע הנוכחי – ערך לסמוראי המטפח באמצעות מנהגיהם הרוחניים.

פסטיבלים ומקדשים ממשיכים לכבד את הרוחות של הסמוראי המפורסם. ניקקו טוסוגו מקדשים טוקוגאווה אייאסו, אשר מורעב כמעין kamiהשנתי המונחים: Matsuri בקיוטו כולל תהליכים שזוכרים רטינולים פיאודאליים.אירועים אלה ממשיכים לחיות את הזיכרון שמעמד הלוחם של יפן לא רק אליטה צבאית אלא סדר מונחה רוחני.עבור פרספקטיבה אקדמית על האופן שבו אתיקה סמוראית מעצבת את יפן העכשווית, מאמרה של אוניברסיטת קליפורניה על קליפורניה על גבי הזמנה צבאית אלא גם מונחה רוחנית. "ערכים סמוראיים ביפן המודרנית" מספק ניתוח תובנות.

מסקנה: הכוח המחודש של לוחם האמונה-האשים אתוס

התפקיד של האמונה והרוחניות בחיזוק ערכי הסמוראים לא היה מקרי ולא דקורטיבי.זה היה העיקרון הארגוני המרכזי של חייהם.זן הבודהיזם העניק להם בהירות נפשית וקבלה בלתי פוסקת של מוות.שנטו העניק להם חיבור מקודש לאבותיהם ולארץ, תוך שימת דגש על משקל אלוהי.

ערכים אלה חשפו את גיל הסמוראי.הם ממשיכים להשפיע על האמנויות הצבאיות היפניות, המנהגים העסקיים, וזהות תרבותית.בעולם מודרני שלעתים קרובות מעדים הצלחה חומרית על עומק רוחני, הדוגמה הסמוראית מציעה תזכורת משכנעת לכך שהכוח האמיתי נובע מטיפוח פנימי.דרך הלוחם מראה לנו שאמונה יכולה לחזק את המידות האנושיות הגבוהות ביותר – אמת, נאמנות, חמלה וחמלה – אפילו מול המסורת הקלאסית הזו, המחפשים אותנו יותר, כדי להבין את המסורת הקלאסית הזאת. Hagakure על ידי ימאמוטו טוסטומו נשאר ידני רוחני, עדות כיצד האמונה הופכת את דרכו של הלוחם לדרך של כבוד. ויקיפדיה כניסה Hagakure.