תפקיד החמלה בSmuras Conduct

הסמוראים של יפן הם בין הדמויות האיקוניות ביותר בהיסטוריה – לוחמים שהקדשתם למצוינות צבאית, נאמנות בלתי מתפשרת, ומשמעת סטורית נחגגה בספרות, בסרט ובתרבות הפופולרית.אבל הדימוי הזה של הלוחם המנודד, הלוחם המבוקש, מספר רק חלק מהסיפור. חמלה ( ⁇ / nigi) שיחק תפקיד מרכזי, הגדרתי רחוק מלהיות חולשה, חמלה נתפסה כביטוי האולטימטיבי של כוח - איכות אשר הפרידה את הסמוראים האמיתיים מן רק שכירי החרב.הבנה כיצד חמלה מופעלת בתוך הקוד של הלוחם מציעה תובנות עמוקות לא רק לתוך יפן הפיאודלית, אלא גם לשאלות חסרות זמן של אתיקה, מנהיגות, והשימוש הנכון של הכוח.

קוד בושאידו וחמלה

בושידו, כלומר "דרך הלוחם", לא היה חוק כתוב יחיד, אלא אתוס חי שהתפתח במשך מאות שנים, ציור מזן בודהיזם, שינטו, קונפוציניזם ומסורות אזוריות.על ידי תקופת אדו (1603-1868), הוא התנפח סביב סט ליבה של מעלות: פתיחות ( ⁇ )ג'יאומץ (yuki(ב) נדיבות (ג'סטיןכבוד ((Reiיושר (מאקטוכבוד ((meiyoנאמנות (צ'וגבין אלה, נדיבות – הביטוי הישיר של חמלה – נחשב חיוני לזהותו של הסמוראי.

הלוחם מהמאה ה-18 והפילוסוף ימאמוטו טוסטומו, בעבודתו הקלאסית Hagakure (שמתרגם ל"Hidden Leaves" כתב מפורסם, "חמלה היא הנשק הגדול ביותר של הלוחם.אם אין זה סודמוראים, הוא לא רק רוצח משותף" פרספקטיבה זו לא הייתה שולית; היא העלתה את תורת בתי ספר צבאיים רבים ומצוות שבטים.

מקורו של הלוחם האידיאלי

הרעיון שלוחמים חייבים להיות רחמניים עשוי להיראות מנוגדים, אבל הוא מושרש במקורות של בושידו.קוניניזם, שהשפיעו רבות על האתיקה הסמוראית, לימד כי שליט רוטר מוביל על ידי דוגמה, מראה חוסר נדיבות לנושאים שלו.עבור סמוראים המשרתים את אלוהים, חמלה הייתה הגשר בין סמכות טהורה וכבוד אמיתי.

מאות שנים לפני ש"הטוגאווה" היו מסומנים על ידי לוחמה מתמדת (תקופת הסינגווקו), שבו הישרדות לעתים קרובות דרשה אכזריות.אבל גם בבלתי-אפשרי הזה, האידיאלים של הלוחם החמלה הופיעו.לשליטים של כמרים כגון Takeda Shingen ו-Tokugawa Ieyasu היו ידועים לגמול גנרלים אשר ספגו את חייהם של אנשים שאינם חשודים או הראו קלמנטליות לניצחונם של יריבים, כאשר הם היו אמורים להיות מובסים, אפילו יותר, כאשר הם היו אמורים להיות ממושכים יותר, כאשר הם היו אמורים להיות ממושכים יותר, כאשר הם היו אלה, כאשר הם היו אמורים להיות ממושכים יותר, כאשר הם היו אלה, כאשר הם היו אמורים להיות מאופקים תרבותיים, כאשר הם היו אמורים להיות מעורבים, כאשר הם היו אמורים להיות ממושכים יותר, כאשר הם היו אמורים להיות ממושכים יותר, כאשר הם היו אלה, כאשר הם היו ממושכים, בתקופה של מנהיגים תרבותיים, כאשר הם היו אמורים להיות יותר, כאשר הם היו אמורים להיות יותר, כאשר הם היו אמורים להיות יותר, כאשר הם היו אמורים להיות ממושכים, כאשר הם היו אמורים להיות ממושכים, כאשר הם היו, בתקופה של מנהיגים תרבותיים, כאשר הם היו אמורים להיות ממושכים, כאשר הם היו אמורים להיות מ

Benevolence (Jin) - קורי ורטיווי

הדמות ג'סטין ( ⁇ ) מתורגם לעתים קרובות כ"חוסר נדיבות" או "אנושיות", וזה אותו הדמות המשמשת בפילוסופיה קונפוציאנית לסגולות הבסיסית של לאהוב אחרים. ג'סטין דרש הסמוראי לפעול בנדיבות, צדקה ורחמים כלפי כולם – במיוחד אלה שלא יכלו להגן על עצמם.מדריכים סורטים לסמוראי הצעיר הורו להם לעולם לא להכות משרת או ילד בכעס, ותמיד להציע מזון ומחסה למטיילים במצוקה. חובות זה הגדיר את הכבוד של אחד.

הכלל מפורסם מן בושידו שושין (מדריך לסמוראי מתחיל) קובע: "אדם שאין לו חמלה לסבל של אחרים גרוע יותר מחיה פראית.תפקידו של הלוחם אינו רק להילחם אלא גם להגן על החיים" (אתוס זה הורחב לבעלי חיים גם כן) – לעתים קרובות מתוארים סמוראים אכפתים פצועים או מכבדים את חייהם של יצורים נתקלו בחמלה, בקיצור, היה הרגל של הלב שהסמוראיים המתורגלו כחרבות מעודנות.

דוגמאות היסטוריות לסמוראי חמלה

אידיאלים מופשטים הם הטובים ביותר מבין באמצעות סיפורים קונקרטיים.התיעוד ההיסטורי עשיר עם מעשי חמלה שהגדרתם את החתונות של סמוראים מפורסמים.

מינמוטו No Yoshitsune: Mercy on the Battlefield

אחד הדמויות המרשימות ביותר בהיסטוריה הסמוראית, מינהמוטו לא יושיטסואן (1159-1189) ידוע בזכות הגאונות הטקטית שלו, אך גם לרחמיו המפתיעים בקרב איצ'י-נו-טאני (1184), יושיטסואן וכוחותיו נצורו את יכולת הלחימה של שבט טאיה, אך לא רק לאחר שטען נועז על צוק תלול – הישג שהדהים את שני הצדדים – הם לא יכלו להרוג את חייהם של יושיה, אלא לא רק לעצור את היישרו של שבט היישרואשם, אלא לא רק את היישרו את היישרו של שבטו של שבטו של שבט יושיה, אלא גם כן, אלא גם כן, אלא גם כן, אלא גם את לשפוך את טיפתו של שבטו של שבט הטאיירה, אלא גם את לשפוך את טיפתו של שבטו של שבטו של שבטו של שבטו של שבטו של שבטו של שבטו, אלא גם את טיפתו של שבט הנטי, אלא גם את המבצר, אלא אם לא רק על ידי שבט הנטי, אלא גם את המבצר, אלא גם את טיפתו של שבט הנטי, אלא גם את כוחותיו של שבט הנטי, אלא גם את

אוסריג'י קינשין: הדרקון של איצ'יגו

אוסריג'י קינשין (1530-1578) היה דה-ימיו ולוחם-מוגן הידוע בשם "Dragon of Echigo" (Dragon of Echigo) הוא נלחם בקמפיינים רבים נגד יריבו Takeda Shingen, אך הוא הציג באופן עקבי כבוד יוצא דופן וחמלה, אולי האירוע המפורסם ביותר התרחש במהלך מסע בחירות צבאי, כאשר חייליו של קינשין קיבלו את הכבוד שלו, במקום להרעישתו של צבאו, במקום לחטוף את כוחותיו, כאשר הוא לא היה מאחסן, הוא לא היה מאחסן, הוא לא היה מאויבו, אלא היה מאחסן, אלא גם כן, אלא היה מאויבו, אלא גם כן, אלא אם הוא היה מאויבו, אלא היה מאויבו, אלא היה מאויבו, אלא היה מפגין את כוחותיו, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, במקום לחנו, במקום לחששו, אלא אם כן, אלא אם כן, במקום לחנוקד, הוא היה מאויבו, הוא היה מפגין את כוחותיו, במקום לחטוא"ה, במקום לחששו, במקום להחן, הוא היה מאויבו, הוא היה יכול היה יכול היה צריך להיות מתנקש שלו, אלא

מיאמוטו מוסאשי: השנים המאוחרות יותר

מויאמוטו מוסאשי (1584-1645) מפורסם בתיעודו הבלתי מנוצח בעקביות ובטיפולו ספר חמשת הטבעותאך פחות ידוע הוא החמלה העמוקה של שנותיו המאוחרות יותר.לאחר עשורים של קרב קרוב-הצפוי, מוסאשי נסוג למערה כדי לחיות כדעת, מפטר את זמנו לצייר, לקרואיגרפיה, ולימד סמוראים צעירים.בכתביו, הוא הדגיש כי מאסטר אמיתי של החרב לא הניח ביכולת להרוג, אלא ביכולת להרוג, אלא ביכולת להרוג, אך ביכולת להרוג, אך ביכולת להרוג, אך ביכולת להרוג, אך ביכולת להרוג, אך ביכולת להרוג, אך ביכולת להרוג, אך ביכולתו להרוג, אך ביכולתו להרוג, אך ביכולתו להרוג, אך ביכולתו להרוג, אך ביכולתו להרוג, אך ביכולתו להרוג, אך ביכולתו להרוג, אך ביכולתו להרוג, וללמד סמוראים צעירים. חיים חסוךהוא כתב: "הדרך של הלוחם היא לדעת את סגולתם של שני חרבות – זו שחתכה והחרב שמגינה עליה היא חמלה. בלעדיו, הלוחם אינו יותר מאשר ממזר" (השנייה) סירב להדריך תלמידים שהראו אכזריות או יהירות, האמונה כי חמלה חייבת להונות את חייו מאוחרים היא עדות לרעיון שכוחותיו של לוחם אינם מושלמים, אלא אימפולסים של אחרים, אלא לא תבוסתם.

טוקוגאווה אייאסו: רחמים כמדינת כישוף

טוקוגאווה אייאסו (1543-1616), מייסד טוקוגאווה, נזכר לעתים קרובות בשל מעוזו הפוליטי, אך השימוש שלו בחמלה היה כלי מכוון לגיבושו.לאחר קרב סיקיגהרה (1600), אייאסו יכול היה לבצע את כל האויבים שנתפסו.

המונחים: the Intellectual and Philosophical Underpinnings

חמלה בהתנהגות סמוראים לא רק הייתה סגולה פרגמטית; היא זוזרה עמוק לתוך הבד הרוחני של חיי הלוחם. zazen (מדיטציה סגורה) סייע לסמוראי לטפח נפש רגועה המסוגלת לראות את החיבוריות של כל היצורים. זן מפורסם אמר: "הלוחם הנאור יודע שכדי לפגוע באחר הוא לפגוע בעצמו."

שינטו, הרוחניות הילידים של יפן, תרמו גם על ידי הדגשה של הרמוניה עם הטבע והאבות.סמוראי לימדו לכבד את ה-Kami (רוחות) של האדמה ולטיפול בסביבה עם הערצה.מעשי חמלה נראו כדרך לשמור על איזון קוסמי ולהימנע מזיהום רוחו של אדם עם אלימות מיותרת.

האתיקה הקונפוציאנית סיפקה מסגרת חברתית של חמלה באמצעות מושג התפיסה של ren (אהבת נשגב), שדרש לסמוראי להתייחס לאחרים כפי שהוא רוצה להתייחס אליו.עקרון זה הוחל במערכות יחסים היררכיות: אלוהים צריך לדאוג לvassals שלו, אב למשפחה שלו, וללוחם של החלשים.הסמוראי האידיאלי הפנה את התורה הזו כה עמוק עד שחמלה הפכה לטבע שני.

איזון של עוצמה ונדיבות

מדוע הסמוראי ערך כה גבוה על חמלה?התשובה טמונה בהבנה שאותה העלתה. « « הוא הביטוי הגבוה ביותר של כוח.סמוראי שיכול להרוג בקלות, אך בחר לחסוך הוכיח שהוא לא עבד לרגשותיו או בחרב שלו.הוא פעל ממקום של משמעת פנימית ובהירות – ישויות שהפכו לאמון, נאמנות, ובמידה שווה.

הפילוסופיה הקונפוציאנית, שהשפיעה עמוקות על האתיקה הסמוראית, לימדה כי מנהיג דה דה דה דה דה דה דה דה דה דה דה דה דה דה דה דה (ויט) הרדיקן החוצה ועיצב את האופי המוסרי של התחום כולו.אדון סמוראים רחום ימשוך את השומרים הטובים ביותר, השראה עבודה קשה מן האיכרים, ואפילו ירתיע את הפלגים מרדניים מנטילת נשק. צורך מעשי למען הישרדות ושגשוג לטווח ארוך.

איזון זה הוטבע במושג של bunbu ryodo ( ⁇ ), הנתיב הכפול של אותיות וזרועות.הסמוראי האידיאלי היה גם לוחם ומלומד, מיומן באותה מידה במליאוגרפיה ובחרבות, שירה ואסטרטגיה. וודקה השיר על היופי המפחיד של פרח הדובדבן היה גם סמוראים שיכולים להרגיש אמפתיה למשפחתו של אויבו.

המחקר המודרני בפסיכולוגיה מנהיגות מהדהד את התובנות העתיקות הללו.מחקרים על מנהיגות של משרת, אינטליגנציה רגשית ומנהיגות טרנספורמטיבית כולם מפגינים כי חמלה – היכולת להבין חוויות של אחרים ולפעול עם טוב לב – היא חיזוי מפתח של בריאות ארגונית ארוכת טווח ונאמנות.הסמוראי הבין זאת לפני מאות שנים אינטואיטיבית.

חמלה בחיי הסמוראי בכל יום

חמלה לא הועלתה לרגעי שדה הקרב הדרמטיים; היא הוטבעה בהתנהלות יומיומית.סמוראי היה צפוי להראות באדיבות לכל המעמדות החברתיים, להימנע מלתג על הפרוונטס שלהם, ולהימנע מלעשות מצוקה מיותרת.לדוגמה, סאמוראים שהתהלך בשוק לא היו סוחרים או לדרוש סחורות ללא תשלום.אם הוא נתקל במגרש, הוא היה צפוי להציע אלמס או לפחות מילה.

מנהג זה של חמלה התחזק על ידי החינוך של הסמוראי מגיל צעיר, נערים לימדו. kendo (דרך החרב) לא ככלי של תוקפנות, אלא כמשמעת של שליטה עצמית.הם למדו קלאסיות קונפוציאניות שהדגישו את הנדיבות, והם למדו לכתוב שירה כאמצעי להביע רגש.הסמוראי והמשורר המפורסם מוטסו, תלמיד של מוסאשי, כתב: "רוח הסתיו / חתכים דרך שריון / אבל לבי חם / לילד על הכביש לא היו אלא רק תזכורות מוסרית; הם היו צריכים להיות רק תזכורות.

בבית, אשתו של הסמוראים לעיתים קרובות מגלמת חמלה, מנהלת את הנדל"ן והאכפתיות למשפחה, בעוד שבעלה היה רחוק.היא הייתה צפויה להיות חזקה אך עדינה, משמעת לילדים עם אהבה, ולהראות רחמים למשרתים.החמלה הפנימית הזאת נחשבה חיונית כמו רחמים בשדה הקרב, שכן היא המשיכה את ההרמוניה של השבט.

שיעורים למנהיגות מודרנית ולמוסר

המורשת של הסמוראים החמושים אינה רק היסטורית; היא מציעה חוכמה מעשית למנהיגים עכשוויים, מנהלים ויחידים.

מוביל עם Empathy

בהקשר עסקי או ארגוני, סמכות ללא חמלה יכולה ליצור תרבות של פחד, מחזור גבוה ומוסר נמוך.מודל הסמוראים מציע כי מנהיגים אמיתיים להרוויח כבוד על ידי הצגת טיפול אמיתי עבור הצוותים שלהם.זה יכול להציע שעות גמישות לעובד נאבק, הכרה בתרומתם של חברים זוטרים, או לוקח את הזמן לחונכות, כמו רחמים של סמוראים, הם לא סימנים של נאמנות לטווח ארוך, הם משלמים על פני השקעות ארוכות על פני דיבידנדים ובטחון.

רחמים בתחרות

הנוהג של הסמוראים של צבירת יריב מובס יש מקבילות במשא ומתן מודרני, ספורטמניון, ויריבות מקצועית.המנהיגים הטובים ביותר יודעים מתי לדחוף לניצחון ומתי להעניק ויתורים ששומרים על מערכת יחסים.לחשוף חסד בניצחון (וענווה בתבוסה) יכול להפוך את טבילה לבעל ברית ארוך חיים.עקרון זה חל בכל דבר ממיזוגים חברותיים ליחסים דיפלומטיים.

חיזוק ונדיבות

אולי השיעור החשוב ביותר הוא כוח וחמלה אינם מנוגדיםאנשים רבים מאמינים כי להיות יעיל, יש להיות אכזרי או חסר רגש.הסמוראי להוכיח אחרת.החרב ביד אחת ואת ספר השירה באחר - תמונה זו היא תזכורת לכך שהכוח אינו שלם ללא מצפן מוסרי.לקוראים מודרניים, כלומר מצוינות מקצועית צריכה להיות מוזגת עם טוב לב אישי, החלטיות עם סבלנות, ושאפתנות עם שירות.

חמלה כנכס אסטרטגי

דוגמה של טוקוגאווה אייאסו מראה כי רחמים יכולים להיות כלי אסטרטגי.בנוף התחרותי של היום, חברות המטפלות בעובדים ובלקוחות עם טיפול אמיתי לעתים קרובות מחלחלות רק על רווחים.מוניטין של חמלה מושך כישרון, בונה נאמנות למותג ומפחיתות את הקונפליקט.מנהיגים מבינים כי זה יכול להשתמש בחמלה ככוח לצמיחה בת קיימא, כמו Iesu השתמש בו כדי לבנות shogunate יציב.

משאבים חיצוניים יכולים להעמיק את ההבנה של נושאים אלה. Encyclopædia Britannica כניסה על בושאידו מציע סקירה מקיפה של ההיסטוריה והמידות של הקוד. אתר המבקרים היפני ב-Washido מספק לעיכול של שבעת מעלות, כולל נדיבות. עבור אלה המעוניינים לקרוא Hagakure באופן ישיר, גרסה מובנת זמינה באינטרנט באמצעות ספריות אקדמיות שונות.הסיפור של אוסריג'י קינשין מתועד היטב בתיעוד. ארכיון הסמוראיבנוסף, החיים של טוקוגאווה אייאסו מכוסים באופן נרחב. מדריך יפןמשאבים אלה יכולים לעזור לקוראים מודרניים לחקור את עומק המסורת הזו מעבר להיקף של מאמר אחד.

מסקנה

המורשת של הסמוראים היא לא רק אחת החרבות והשריון, של קרבות אפיים ואומץ בלתי מתפשר.זה באותה מידה מורשת של תובנה מוסרית, שבה חמלה הוכרה כסימן האולטימטיבי של לוחם אמיתי. על ידי נדיבות של נדיבות לצד מיומנות לחימה, הסמוראים יצרו קוד אשר מעלה את האומץ של נשק לקריאות אציליות.