תפקיד הילודה האינדיאנים אמריקאים ב-19th Century Portraiture

המאה ה-19 עומדת כעירולת עבור הקהילות האינדיאנים – עידן של עקירה כפויה, דיכוי תרבותי ועימות אלים שנקט נגד התרחבותה הבלתי פוסקת של ארצות הברית. בתוך תהפוכות אלה, הדיוקנאות נוצרו כמדיום רב עוצמה שבאמצעותו ניתן לטעון זהות Native, לשמר ולתאבק.דימויים לוחמים בפרט הפכו למוטיב מרכזי, עם סמליות שדיברה על כוח, חוסן, סודיות, ולבחון את התפקיד הסמליותו של האמנותי, ה-19 של האמנות, את תפקידה ההיסטורי, את דמותו, הדמומיתו, הדומה, הדיוקנאות, ה-19, הדיוקנאות, הדמויותו, הדמומית, הדיוקנאות, הדמויות, הדמומית, בדימויים, הדמומיתו של המאה ה-19, בדימויים, בדימויים, בדימויים, בדיוקנאות, בדיוקנאות שלה, בדימויים, בדיוקנאות שלה, בדימויים, בדיוקנאות, בדיוקנאות, בדרמה ההיסטורית של המאה ה-19, בדיוקנאות שלה, בדיוקנאות שלה, בדיוקנאות, בדרמה ההיסטורית, בדיוקנאות, בדיוקנאות שלה, בדיוקנאות, בדרמה ההיסטורית, בדיוקנאות, בדרמה ההיסטורית של המאה ה-19, בדימויים, בדרמה ההיסטורית, בדיוקנאות

ארכיון התגים על ידי 19th-Century Native Portraiture

התקופה בין 1800 ל-1900 הייתה האצה של התרחבות מערבה של יורו-אמריקנית, שהונעה על ידי מדיניות כגון חוק הסרול ההודי של 1830 והדרך הבאה של דמעות.אומות ילידיות על פני המישורים הגדולים, דרום-מזרח ומערב האוקיינוס השקט נדחקו באופן שיטתי אל מחוץ לגבולות האבות האסטרליים, המוגבלים להסתייגויות, ונטו להטמיעו תוכניות שנועדו למחוק את השפות, דתותיהם, ולמנהגים באקלים זה של התנגדות ואמנים ילידיים, לעיתים קרובות, אך לעיתים קרובות הפכו לחיקוי של אמנים לבנים.

דיוקנאות רבים מהתקופה הזו הוזמנו על ידי פקידי ממשל, אנתרופולוגים, או אספנים פרטיים שראו את האינדיאנים כאנשים נעלמים במהירות.התמונות המתקבלות שימשו מטרות מרובות: תיעוד מדעי, מזכרים אישיים של מפגשים דיפלומטיים, וביטויים אמנותיים של אידיאלים רומנטיים.אבל עבור שבויי אינדיאניים, לאחר שדיוקנאות של אחד מהם עשויים להיות מעשה של התקוממויות – דרך לטעון נוכחות, כבוד, ורציפות בפני חזות בלתי הולמת, שלא ניתן היה לעתים קרובות, שלא ניתן היה לנסחו, שלא ניתן היה להצביע על ידי דיוקנאות, או לחיקוי, לעתים קרובות, שלא ניתן היה, שלא ניתן היה מסוגל לצייר את עצמם, אם לא נכון, אם לא נכון, אם לא נכון, אם לא נכון, אם לא היה מסוגל לצייר את הדיוקנאות, או לחיקוי, לעתים קרובות, או לחיקוי, במקרים של דיוקנאות, או לחיקוי, במקרים מסוימים, במקרים של דיוקנאות, לעתים קרובות, במקרים של דיוקנאות, או לחיקוי, או לחיקוי, במקרים של דיוקנאות, במקרים של דיוקנאות, לעתים קרובות, שלא ניתן היה מסוגל לצייר, במקרים של דיוקנאות, לעתים קרובות, שלא ניתן היה לצייר, במקרים של דיוקנאות, אם לא דיוקנאות, שלא

התרחבות מערבה והשפעה על התרבות החזותית ההודית

בעוד המתנחלים דחפו מערבה, מפגשים בין עמים ילידים ואירו-אמריקאים הפכו תכופים יותר ויותר מכופרים.התייחסויות חתומות ונשברו, מלחמות התפרץ, וממשלת ארה"ב מיושמת מדיניות שמטרתה לפרק ריבונות שבטית. בתוך סביבה זו, ייצוג חזותי לקח על משמעות פוליטית מוגברת.דיוקנאות של מנהיגים ילידיים שימשו בהקשרים דיפלומטיים להקמת מערכות יחסים – לעתים קרובות סימטריות – תוך כדי מתן תעמולה למקרים מסוימים של התנגדות עממית, או לאיים, או לאיים, או לאיים, או לאיים, או לאיים, או לאיים, כדי להגן על רקע זה, על רקע זה, או על רקע זה, על רקע זה, או על רקע זה, על רקע זה היה יכול היה להגן על רקע זה על רקע זה על רקע זה על רקע שיקול דעת הקהל הלוחמים יותר, או על רקע זה, או על רקע זה, או על רקע זה, או על רקע זה היה להיות יותר, או על רקע זה, או על רקע שיקול דעת הקהל הלוחמים פוליטיים יותר, או על רקע התנגדות עממית, או על רקע זה, או על רקע התנגדות עממית, או על רקע זה, או על רקע זה, או על רקע התנגדות עממית לאמנים אכזריים יותר, או על רקע זה, או

למרות כוחות חיצוניים אלה, קהילות ילידיות המשיכו לייצר ולבסס את התרבות החזותית שלהן. Beadwork, quillwork, ציור על הסתתרים, ו-Moderger art פרח, לעתים קרובות משלבת תמונות שההדהדו את סמלי הלוחם שרואים בדיוקנאות רשמיים. המדיום הצילום, אשר הופיע באמצע המאה ה-19, הוסיף ממד חדש: אדוארד סטיס, לעתים קרובות, של תמונות של לוחמים רגילים וצילומים שנויים במחלוקת, והפכו לדמויות שנויות במחלוקת.

סמל של Warrior Imagery

תמונות הלוחם בדיוקנאות מהמאה ה-19 היו רחוק מלהיות שרירותיים.כל אלמנט של שמלה, קישוטים ואביזרים נשאו משמעות תרבותית עמוקה, משתנה בין אומות שבטיות, אך חולק נושאים משותפים של כבוד, עוצמה רוחנית והישגים צבאיים. Feathers, צבע מלחמה, נשק, מחסה חיה, מסתתרים ותכשיטים לא היו רק קישוטים; הם העבירו את מעמדו של הפרט, וקשר לעולם הרוחי זה הוא סמל חיוני לדיוקנאות מקוריים אלה הם הבינו אותם.

ראשי תיבות של Feathered Headdresss and War Bonnets

האיקוני ביותר מכל הסמלים - ה-Babonnet המלחמה - הוקדש ללוחמים אשר זכו לזכות בזכות ללבוש אחד באמצעות מעשי גבורה. בין שבטים פשוטים כמו Lakota, צ'יין ו-Blackfoot, כל אחד מהם ייצג בדרך כלל הפיכה שנחשבת – תוך שימוש באויב ללא הרג – או נוצות אחרות שקודמות הן קדושות במיוחד, האמינו לשאת תפילות מגן לבורא עולם הרוחי, אך לא רק עם הקונפיגור הרוחי, אלא גם כן, אלא גם עם הקונפיגור של הקונפיגורציה, אלא גם עם השייכות לזירה הרוחנית, אלא גם עם הקונסטלציה, אלא גם עם השייכות, אלא גם לזירה, אלא גם לזירה.

אמנים כמו ג'ורג' קטלן וצ'ארלס בירד קינג תיארו לעתים קרובות מנהיגים ילידים עם כיסויי נוצה משוכללים, לפעמים לוקחים חירויות אמנותיות כדי להגביר את ההשפעה החזותית. סטו-מו-súcks (שומן האחורי של בופלו בול), ראש שחורפוט, מתאר אותו במנזר נשר-פידל מפואר ששקד את גבו, מחזיר את מעמדו כדיפלומט רב עוצמה לוחמת-דיפלומטי. בעוד שתמונות אלה עזרו לשמר ידע על הריגוליה המסורתית, הם גם תרמו לסטריאוטיפ הודי הומוגני שערפל את המגוון של תרבויות האינדיאנים של מזרח מיסיסיפי, כמו צורות קרנו, רק לעתים רחוקות, כמו ציירו של צ'רנו טקסי, רק לעתים רחוקות, הופיע בדיוקנאות פופולריים לחלוטין, כמו ציירו של ציירו של ציירו של ציירו של ציירו של ציירו של ציירו, רק לעתים רחוקות, רק לעתים רחוקות, רק לעתים רחוקות, ציירו של ציירו של ציירו של צ'רק, שנדמה היה רק לעתים רחוקות, ציירוגן, ציירו של ציירו של ציירו של ציירו של סטריאוטיפ הודי, שנדמה היה רק לעתים רחוקות, שנדמה היה רק לעתים רחוקות, שנדמה היה רק לעתים רחוקות מאוד, שנדמה היה רק לעתים רחוקות, שנדמה היה רק לעתים רחוקות מאוד נפוץ, שנדמה היה רק לעתים רחוקות, שנדמה היה רק לעתים רחוקות, שנדמה היה רק לעתים רחוקות מאוד, שנדמה היה רק לעתים רחוקות מאוד, ציירו של ציירו של ציירו של ציירו

צבע וגוף

צבע המלחמה נשא פונקציות מעשיות וסימניות. Pigments שמקורן במינרלים, צמחים ושומן בעלי חיים היו בשימוש בדפוסים ספציפיים לסימן חברות, מעמד משפחתי, או מספר האויבים שנהרגו.צבע אדום לעיתים קרובות ייצג דם או חיים, ניצחון שחור או מוות, ולבן היה קשור לשלום או לטיהור רוחני. צהוב עשוי להצביע על אומץ בקרב, בעוד ירוק שימש לעתים לחיקויים, נוכחות של צבע צבע שחור, באופן מיידי, כמו גם להבטחותיו האישיות של האדם, כדי להגן על ידי המוכנותו של האדם.

בנוסף לצייר, לוחמים מלומדים עצמם עם שרשראות עשויים טפרי דוב, שיניים נפוחות, או פגזים חרוזים - כל פריט הנושא את הסיפור שלו. Armbands, חזה, ו עגילים היו נפוצים.חומר ועיצובים הראו לעתים קרובות יחסי סחר או עושר אישי. לדוגמה, לוחם עם גאדג'ט גדול עשוי לקבל אותו דרך רשתות מסחר ארוכות טווח כי הוא נמצא הצצה כללית של סוחרי שיניים, כמו גם מרשתות אלקטרונים, לעתים קרובות, כמו גם מרשתות גדולות, כי הם מצאו את כל אלה, 000 איטלקים, כמו גם מרשתות ספורטיביים, כי לעתים קרובות, כי הם לעתים קרובות, 000 מקיפים את כדור הארץ, 000, כי הם נמצאים על ידי סוחרי דם איטלקים, כי הם לעתים קרובות, כמו גם מצופים, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000

נשק ומגן

באו, חץ, lances, tomahawks, ורובים נכללו לעתים קרובות בדיוקנאות לוחמים.בחירת הנשק יכולה לשקף את המצב הטכנולוגי של השבט או את ההעדפה האישית של הפרט, לוחם המחזיק קשת וחץ עשוי להיות מתואר כשמש מסורתית, בעוד אחד עם ישויות נשק הציע הסתגלות משתנה, כמה לוחמים נשאו, הממחיש את הטבע של הטבע של המאה ה-19 גזעים, לעתים קרובות, אך לא היו מסוגלים להגן על ידי צורות הגנה, אלא גם על ידי חיות, אלא גם על ידי רוחות רפאים, אך לעתים קרובות, אך לעתים קרובות, אך ורק עם צורות הגנה גדולות, אך ורק עם צורות הגנה, אך ורק עם צורות הגנה, אך הן לא היו מסוגלות, אך הן לא היו מסוגלות, עם צורות הגנה גדולות, עם צורות הגנה, אך הן, עם צורות הגנה, עם צורות הגנה, עם כלי הגנה, עם צורות הגנה, עם כלי הגנה, אך לעתים קרובות, עם כלי הגנה, עם צורות הגנה, עם כלי הגנה, עם כלי הגנה על ידי רוחות גאומטרידות, עם כלי לחימה, לעתים קרובות, עם כלי נגינה, עם כלי לחימה, אך לעתים קרובות, אך לעתים קרובות, אך לעתים קרובות, עם כלי הגנה, הם היו מסוגלות, אך לעתים קרובות, לעתים קרובות, אך לעתים קרובות, אך לעתים

אמן כמו קרל בולדמר, אשר מלווה את הנסיך מקסימיליאן הגרמני בשנת 1830, הפיק דיוקנאות מפורטים של דיוקנאות מפורטים של Mato-tope (ראש הממשלה) מחזיק מגן מעוטר ועין, תוך הדגשת האומץ והסמכות הרוחנית של ראש הממשלה.הההכנתו של ביידרמר של מגן לוחמים של מאן מראה דפוסים גאומטריים מורכבים שחוקרים כבר התחברו לחוויות ראייה ספציפיות וללימודי חלומות.פרטים אלה לא היו משגשגים אמנותיים אלא ייצוגים מדויקים של חפצים תרבותיים משמעותיים.

שמלה קלאסית ו- Animal Hides

הלוחם לעתים קרובות לבשה בגדים עשויים מ ⁇ טנגו, מעוטרים בקוויל של פואוק, חרוזים, חרוזים, ושבר.הסוג והצבע של ההסתרה יכלו להצביע על חשיבות החיה - להיות מרכזי לחיים של קטנטנים, בעוד שקרני פרווה אחרות עלולות לציין משאבים אזוריים.

אמנים מרכזיים וגישותיהם ל- Warrior Portraiture

כמה אמנים מהמאה ה-19 עשו את תיאור העבודה של האינדיאנים האמריקאים שלהם.המוטיבציה שלהם נעה מתוך סקרנות מדעית לרווח מסחרי לאמפתיה אמיתית.דיוקנאות של לוחמים – בין אם צבועים, נמשכים או צילמו – בצורתם של דורות של אמריקאים היו מדמיינים את העמים הילידים.כל אמן הביא נקודת מבט ומתודולוגיה ייחודית, וכתוצאה מכך גוף מורכב של עבודה שיש להבין בהקשר התרבותי וההיסטורי שלו.

ג'ורג' קטלין (1796-1872)

ג'ורג' קטלין יצא בשנת 1830 לתעד תרבויות אינדיאניות לפני שהן נעלמו - כפי שהוא האמין כי הן יוצאות מן האגמים הגדולים אל הנהר מיזורי, הוא הפיק יותר מ-600 דיוקנאות של אנשים ילידים, רבים מהם לוחמים.סגנוןו של קטלן הוא ישיר ולעיתים קרובות שטוח, עם תשומת לב קפדנית לתכונות הפנים, בגדים, ותחריטים. ארבעה דובים ראשי התיבות של Sioux דובהדגשת הנושא המכובד שלהם ואת האופי האישי שלהם.קטלין ב בכוונה את השברים שלו בלבוש מסורתי, לפעמים אפילו לספק פריטים שהם כבר לא לבשו באופן קבוע, כגון דפיקות של ניו יורק או בוני נוצות שהוחלפו על ידי בד מסחרי.פרקטיקה זו כבר ביקרה על הקפאת התרבות ההודית במצב סטטי, טרום מגע, ויצירת אותנטיות מלאכותית שלא משקפת את המציאות של נושאיו.

ובכל זאת, קטלן יצר אוצר של תמונות הלוחמות השוהות כיום במוזיאון האמנות האמריקאי האנתרופולוגי ומקומות אחרים, עבודתו כללה גם תיאורים של ריקודי לוחמים, מועצות מלחמה, וקרבות לצד הדיוקנאות. הגלריה ההודית סייר את ארצות הברית ואירופה, המציג קהלים עצומים לתפארת הראייה של לוחמים פשוטים.לצופים אירופיים רבים, תמונות אלה ביססו את הסטריאוטיפ הרומנטי של הפרא האצילי, בעוד שקהילות ילידיות הציעו הזדמנות נדירה להיראות בתנאים שלהם - גם אם באמצעות מסנן של יד האמן הלבן, הדיוקנים של קטלין נשארים בין התמונות המחודשות ביותר של האינדיאנים 19, מה שהופך את האנשים העכשוויים שלו לעבודה.

צ'ארלס בירד קינג (1785-1862)

צ'ארלס בירד קינג צייר נציגים ילידים שביקרו בוושינגטון, ד.סי, במשא ומתן דיפלומטי ב-1820 ו-1830. שחור הוק ראש הממשלה Petalesharo הם יוצאי דופן עבור הניתוק הזה של תכונות הפנים וקישוטים בודדים של המלך לעתים קרובות לבשה מדליות שלום ומתנות אחרות של ממשלת ארה"ב - מדליות ללאר הנושאות את דמותו של הנשיא הנוכחי, שנועדו לסימן נאמנות וברית. מדליות אלה מופיעות בולט בדיוקנאות של המלך, משקפות את ההקשר הפוליטי של השבויות ואת הדינמיקה המורכבת במשחק.

הדיוקנים של המלך מעבירים את כוח המשיכה של גברים שעמדו בין אומותיהם לבין ההתרחבות האמריקאית.ציורו של בלאק הוק, צייר זמן קצר לאחר מלחמת הו הוורוד השחור של 1832, מציג מנהיג מובס אך מכובד, אשר ביטוייו אינם כניעה ולא ניגודים אלא מעין נחישות נוארית.לצערי, רבים מן הציורים המקוריים של המלך נהרסו באש ב ⁇ בשנת 1865, אלא שרדו עותקים ושושנים של מלומדים, אשר המשיכו להודיע על טרגדיות תרבותיות גדולות של המלך, כמו גם על ידי טרגדיות אלה, כמו גם על ידי המלך, הן, הן, הן, הן, והן על ידי טרגדיות תרבותיות, הן רבות של יצירתן, הן רבות של יצירתן, הן, הן, הן רבות של יצירתן, הן רבות של יצירתן, הן רבות של יצירתן, הן רבות של יצירתן, הן, הן, הן רבות מן האמנותיות, הן, הן, והן על ידי המלך, הן, הן, הן, הן רבות מן היצירות המקוריות, הן, הן, והן על ידי המלך, הן, הן, הן, הן, הן, והן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, והן, והן, הן, הן, הן, והן על ידי טרגדיות רבות מן

אדוארד ס' קרטיס (1868-1952)

למרות שהקריירה שלו התרחבה בתחילת המאה ה-20, הפרויקט המונומנטלי של אדוארד קרטיס צפון אמריקה ההודית (1907–1930) הסתמך רבות על תמונות של לוחמים – לעיתים קרובות מוטבע ורומנטיזציה – שתפסו את הדמיון הציבורי. קרטיס צילמו ראשיים, לוחמים וטקסים על פני עשרות שבטים, ולעיתים קרובות מניפולטים סצנות כדי להסיר סימנים של המודרניות כגון שעונים, עגלות או אקדחים.הוא שים את השליליים כדי להסיר מטריה ואובייקטים אחרים, ויצר תמונות שלא נראו אלא נבנות בקפידה בדיוקנאות שלו. יוסף (Nez Perce) גרוניימו (פאצ'ה) הם אייקוניים, המתארים את המנהיגים הללו כלוחמים סטופים וחסרי זמן שהכבוד שלהם מתעלה על נסיבות תבוסתם.

הדימוי הלוחם של קרטיס, תוך ביקורת על החירויות האמנותיות שלו ועל תפיסות שגויות מדי פעם, סיפק גם אוצר מילים חזותי שדורות מאוחרים יותר של אמנים ילידים היו מעורבים והופכים אותם ליצירותיהם של אמנים עכשוויים, כדי שיתייחסו למבטו הקולוניאלי, בעוד אחרים מחזירים את התמונות כראיה של המשכיות תרבותית וגאווה.הפופולריות של העבודה של קרטיסטיס – התמונות שלו עדיין מתרבים מאוד על פוסטרים, לוחות שנה, לוחות שנה, אתרי אינטרנט והופכים אותם לדימויים – כיצד ניתן להבין כיום תמונות של הלוחמים.

קרל בולדמר (1809-1893)

האמן השוויצרי קרל בולדמר מלווה את הנסיך מקסימיליאן במסעו ה-1832–1834 למשלחת האמריקאית מערב בודרמר, צבעי המים והתחריטים של מאן, היידטסה, ולוחמים שחורים הם בין הרשומות החזותיות המדויקות ביותר מן התקופה. Mato-tope מראה את ראש החולצה של מלחמה מפוארת, מחזיק מראה וחבוש bonnet מלחמה עם נוצות פורצות דרך.תשומת לבו של ביידרמר לפרטים - דפוס של צבע, סוג של חרוזים, צורת המגן - עושה את עבודתו בלתי נסבלת עבור מחקר אתנוהיסטורי.

עבודתו של ביידרמר חשובה במיוחד משום שהוא צייר את האנשים מאן לפני מגיפת הפולקס הקטנה של 1837 כמעט מחק אותם.דיוקנאות שלו של לוחמים מאן בלבוש הטקסי שלהם מספקים כמה מהראיות החזותיות היחידות לתרבות שנכחה בתוך כמה שנים של ביקורו.דיוק ההתבוננות שלו - הוא עבד לעתים קרובות עם מצלמה שלא כהלכה כדי להבטיח דיוק - יוצר תמונות קריטיות עבור ילידים, מחפש אחר שיטות מסורתיות, מחפשות.

השפעה על הסתברות ציבורית ו זהות תרבותית

הדיוקנאות הלוחמים שהופקו על ידי אמנים אלה הגיעו לקהל רחב באמצעות תערוכות, ספרים, ותחריטים.הם מילאו תפקיד כפול: לעצב כיצד אמריקאים לא-שליליים ראו את הילידים, ובמקביל, מספקים לקהילות ילידיות שפה חזותית של התנגדות וגאווה. מורשת כפולה זו ממשיכה להשפיע על האופן שבו משתמשים בדימוי הלוחם ומבינים כיום.

עבור קהלים לא-שליליים: Stereotypes ו- Sympathy

לקהלים לבנים במזרח ובאירופה, תמונות לוחמות לעתים קרובות חיזקו נרטיבים טרום-טקסיסטיים.הפרא האצילי – מושג מושרש במחשבה נאורה – מצא חיים חדשים בדיוקנאות של ראשי ממשלה מכובדים ולוחמים. במקביל, תמונות של לוחמים עם נשק וצבע מלחמה עלולות לדלק פחדים של מעשי רוח רפאים ועיוותים קרקעיים מוצדקים.

עם זאת, כמה דיוקנאות יצרו אהדה לסבל של האינדיאנים.המיצגים של קטלין כללו ציורים של לוחמים בשרשראות או באבל, אשר נועדו לעורר חמלה על העוולות של הסרת הרצאות ציבוריות על ידי אמנים לעתים קרובות כללו ערעורים לטיפול הוגן של עמים ילידים, אם כי עתירות כאלה רק לעתים רחוקות מתורגם לשינוי מדיניות.הדימוי הלוחם, בהקשרים אלה, הפך כלי רטורי עבור תומכי ו detractors של מתחים סטריאוטיפים לא ויזואליים.

קהילות אינדיאנים: שימור והתנגדות

בתוך קהילות ילידיות, צילומי לוחמת בדיוקנאות שימשו כצורה של שימור תרבותי – תיעוד של שמלה וסמלים מסורתיים בזמן שבו דברים אלה היו מדוכאים על ידי מדיניות פדרלית.יש לשבת עבור דיוקן היה מעשה של ייצוג עצמי מודע.לוחמים בחרו את האטיירה שלהם ואביזרים באופן אסטרטגי, בידיעה שהדימוי יראה על ידי האנשים שלהם ועל ידי החברה האמריקנית הרחבה יותר.

גם דיוקנאות לוחמים הופצו ברשתות Native. Copies ofתצלומים או ציורים נשמרו במשפחות, עברו מדורות, ולעתים שוחזרו מחדש ברשתות חדשות כמו אמנות מואצ'ר.הסמלוגרפיה של הלוחם - התלבשו, צבע הפנים, נשק - שעדיין לא הופיעו ביצירות, נפיחות של חיבורים מולדים, ואמנות ילידית עכשווית, ויצרו חוט בלתי שבור מהמאה ה-19 ועד לחיקויים אלה, אך לא היו רק לחיקויים של דיוקנאות תרבותיים, אלא לא היו אלא רק לחיקויים, אלא רק לחיקויים, אלא רק לחיקויים, אלא רק לחיקוי של שפות עתיקות, אלא רק לחיקוי, אלא רק לחיקוי, אלא רק לחיקוי, אלא רק לחיקוי, אלא של תרבויות עתיקות, אלא רק לחיקוי, אלא גם לחיקוי, אלא שעדיין לא היו קיימות, אלא גם לחיקוי, אלא של דיוקנאות תרבותיים, אלא של דיוקנאות, אלא של דיוקנאות, אלא של תרבויות עתיקות, אלא רק לחיקוי, אלא רק לחיקוי, אלא שעדיין לא היו קיימות, אלא גם לחיקוי, אלא של דיוקנאות, אלא גם לחיקוי, אלא שמעולם לא היו קיימות, אלא גם לחיקוי, אלא גם לחיקוי, אלא לחיקוי, אלא לחיקוי, אלא ל

קומודור ומסחריות של Warrior Imagery

ככל שהמאה ה-19 התקדמה, צילומי לוחמת החלו לזרום בהקשרים מסחריים הרבה מעבר לפורטול.כרטיסי מסחר, תוויות קופסת סיגרים ומערב הפרוע מראים פוסטרים המתאימים למוטיבים של לוחמים ילידים, לעתים קרובות בצורה מעוותה להפליא. המערב הפרוע של באפלו בילשנפתח בשנת 1883 והסייר ברחבי העולם, שכללו את לוחמי Lakota - כולל ישיבה בול לזמן - הפעלת סצנות קרב עבור תשלום קהלים.הופעות אלה, למרות ניצול, סיפקו גם משתתפים ילידים עם תעסוקה ופלטפורמה להציג את התרבויות שלהם, אם כי בסביבה מבוקרת ומסחרית.המבצעים עצמם לעתים קרובות מופעלים בתוך מגבלות אלה, בחירת ריקודים אשר לבצע ולהתעקש על דיוק של רגולציה.

תמונות של לוחמים נמכרו ככרטיסי ממשלה וסטריאוגרפיה, מה שהופך את גופי הילידים לסחורות אקזוטיות. דיוויד בארי תמונות מובנות של לוחמי Sioux בהגדרות סטודיו, הדגשה על נשק ו-Babonnets מלחמה. תמונות כאלה היו מבוזרות באופן נרחב, חיזוק סטריאוטיפים חזותיים שישתלטו על התרבות הפופולרית האמריקנית במשך יותר ממאה שנים.ההצלחה של תמונות מסחריות אלה הפכה את זה קשה לדורות מאוחר יותר להפריד מסורות לוחמים אותנטיות מן הקרקטיקה של מדיה המונית.

למרות ההשוואה הזאת, חלק מהלוחמים השתמשו בשלב המסחרי לטובתם. גרוניימו מכר את תמונתו ב-1904, סנט לואיס וורלד, ו מנהיגת הענן האדום של אוגללה לאקוטה ישב עבור דיוקנאות רבים במהלך מסעותיו לוושינגטון, ד.סי., מנהל באופן פעיל את תדמיתו הציבורית.הדוגמאות הללו מסבךות את הנרטיב של הקורבן הפסיבי וחשפו כיצד צלמת הלוחם יכולה להיות כלי למשא ומתן במרחב הציבורי.על ידי שליטה על האופן שבו הם הוצגו – או לפחות משתתפים בתהליך – מנהיגים אלה הבטיחו שהקולות שלהם לא נעלמו לחלוטין מהתיעוד.

מורשת ופרספקטיבה מודרנית

כיום, צלמת הלוחם של האינדיאנים מהמאה ה-19 נותרה מורשת חזותית חזקה.אמנים ילידיים עכשוויים עוסקים בתמונות אלה בדרכים מורכבות - הם מבקשים, מתעתקים, ומדמיינים אותם. קנט מנקמן (Cree) ו וונדי כוכב אדום (Apsáalooke) מתייחס ישירות לדיוקנאות היסטוריים בעבודתם, לעתים קרובות להכניס אירוניה או להרוס את המבט הקולוניאלי.ציוריו של מנקמן להכניס דמות מסובכת מגדרית לסצנות היסטוריות, משבשת הנחות הטרונמיות והפטריארכיה של תמונות לוחמות מסורתיות. 1880 Crow Peace Delegation היא מאגדת תמונות ארכיטיביות של לוחמים קרואו עם מחקר קפדני, ומציגה אותם כפרטים מכובדים ולא דגימות אקזוטיות.על ידי קדמת הסוכנות של השברים עצמה ומספקת כיאות נרחבות על חייהם ועל ההישגים שלהם, היא מאתגרת את הנרטיבים שהוטלו על ידי קטלין, קרטיס ואחרים.

גם הדימויים של הלוחם ממשיכים להופיע בדיוקנאות מהמאה ה-19, שבו רקדנים לובשים bonnets נוצות מורכבות ו- חזה המהדהדים את הדיוקנאות של המאה ה-19.הביטויים המודרניים הללו אינם רק העתקים; הם מסורות חיות מתפתחות תוך שמירה על משמעויות הליבה סמליות. הלוחם, כדמות של כוח, הגנה וכוח רוחני, נשאר מרכזי לדימוי העצמי של תרבויות ילידיות רבות, לעתים קרובות, נרדפות מחדש, ובודדות בהגדרה היסטורית של נשים, אשר , אשר , ממושכות דיוקנאות עכשוויות, ובודדות, ובודדות, ובודדות, הן לעתים קרובות, הן יכולות להיות ממושכות מחדש, הן דיוקנאות היסטוריים, והן ממושכות מחדש, והן ממושכות את המראות מחדש, והן ממושכות מחדש של אמנות של דיוקנאות, ובודדות, ובודדות, כמו גם הן דיוקנאות עכשוויים, ובודדות, הן דיוקנאות עכשוויים, והן דיוקנאות, והן דיוקנאות עכשוויים, אשר לעתים קרובות, אשר לעתים קרובות, כמו גם דיוקנאות היסטוריים של אמנות של כוח, ובודדות, אשר לעתים קרובות, אשר היורדמים, כמו גם דיוקנאות, אשר לעתים קרובות, אשר היורדמים, אשר לעתים קרובות, כמו גם דיוקנאות עכשוויים

ההתמחות בדיוקנאות מהמאה ה-19 גם עמיקה בעשורים האחרונים, כאשר היסטוריונים בוחנים לא רק את המניעים של האמנים, אלא גם את סוכנות הסיטקוםים הילידים. מישל א. ואחרים הראו כי רבים מהשבויים בחרו במכוון את הטריטוריה שלהם, מתעקשים להיות צבוע כמו לוחמים גם כאשר האמנים העדיפו סצנות פנימיות שלווים.זה מחזר את הדיוקן כשותף - אם לא שווה - פעולה של יצירת משמעות.השבטר לא היה נושא פסיבי אלא משתתף פעיל בבניית תדמיתו שלו, אך הוא מוגבל על ידי הדינמיקה של המפגש.

הכוח של הדיוקנאות של Warrior Portraits

מדוע צלמת הלוחם שומרת על כוחה?, משום שהיא ממשיכה לדבר עם סוגיות של ריבונות והישרדות. הלוחם מהמאה ה-19, קפוא בצבע או בפטפטפטת כסף, היא הצהרה חזותית שאנשים ילידיים לא נעלמו.כל נוצה, כל נשק, כל מבט חסר הוא נוגד-נרטיבי למחיקת מדיניות אמריקאית, שהם ביקשו להשיג עבור קהלים לא-לא-נורמנטליים, כמו גם עלות של אנשים שלא מזכירים את ההיסטוריה של האומה האמריקאית, אך לא-הה של האומה, אלא עלה של אנשים שלא מסרבים להטמיעו, אלא עלה, אלא עלה, אלא עלה, עלה, עלה, עלות של השתקפות של השתקפות של השתקפות של השתקפות של השתקפות של השתקפות של האומה האמריקאית, היא השתקפות של השקפה בלתי נמנעת, אלא עלהת-ידי השקפה בלתי נמנעת, אלא על בסיס השתקפות של השקפה של השקפה של השתקפות של ⁇ של ⁇ , היא אידיאולוגית של ⁇ של אידיאולוגית, היא ⁇ של ⁇ של השקפה של השקפה של ⁇ של אידיאולוגית של אידיאולוגית, אשר אינה מחייבת של השקפה של השקפה של השקפה בלתי-ידי השקפה בלתי-ידי השקפה

מוזיאונים ומוסדות תרבות החלו לנסח מחדש את הדיוקנאות הללו, מה שמציג אותם לא כמסמכים ניטרליים אלא כממצאים של מפגש מכוער. מוזיאון האמנות האמריקאי מציע משאבים מקוונים נרחבים לגלריית ההודית של קטלן, עם פרשנות ביקורתית המתייחסת להטיות של האמן ולנסיבות יצירת הציורים. ספריית הקונגרס שומר על אוסף אדוארד ס. קרטיס, ההכרה בחשיבותו ההיסטורית ובהיבטים הבעייתיים שלה תוך מתן ההקשר עבור הצופים העכשוויים.עבור אלה הלומדים את התקופה, אלה הם משאבים יקרי ערך.

לבסוף, אמנים ילידים מודרניים ממשיכים ליצור דיוקנאות לוחמים חדשים – לעיתים באותן מסורות רשמיות, לפעמים בתקשורת שונה באופן קיצוני. ג'פרי גיבסון (המופע של צ'וקטאווה) משלב בין יצירות כפייה לבין דפוסים גיאומטריים בציורים מופשטים, ללא חיקוי, regalia הלוחם מהמאה ה-19, עבודתו מאתגרת את הצופים לראות סמליות הלוחמנית לא כד של העבר אלא כשפה אסתטית חיה. דיאני וויט הוק (Sicangu Lakota) בוחן את הצומת של דיוק, ריבונות, ו- I Native Femininity, מרחיב את ההגדרה של לוחמים מעבר לארכיטיפ הגברי.הדיוקנאות המודאגים של נשים ילידות בעמדות של כוח ומנהיגות להחזיר מסורת שלעתים קרובות התעלמו במלגה היסטורית.יצירות אלה מזכירות לנו שהלוחם אינו משוחזר של העבר: הוא מושג דינמי מתפתח, אשר נמשך לצורה של 21 שנים.

הבנת התפקיד של צילומי לוחמת בדיוקנאות מהמאה ה-19 מחייבת אותנו להביט מעבר לפני השטח של צבע ונ נוצות.זה דורש תשומת לב לכוחות ההיסטוריים שיצרו את התמונות האלה, הסוכנות של האנשים המתוארים, והרלוונטיות המתמשכת של סמליות שלהם.כפי ששני ממצאים היסטוריים והשראה חיה, הדיוקנאות האלה מגשרים את הפער בין העבר הטראומטי לבין נוכחות מחוסמת, המציעים השקפה של כוחותיהם של אמנים לא-עצמיים; הם פשוט מתעלים על פני חזות, הם לא רק על פני חזות של תמונות וער.

לקריאה נוספת, התייעצו עם איגוד האמנות האמריקאי או לחקור את העבודה המלומדת זמינה באמצעות עו"ד הספרייה הדיגיטלית באמצעות מילות מפתח כגון דיוקן אמריקאי מהמאה ה-19 ודימויים לוחמתיים.משאבים אלה מספקים לצלול עמוק יותר לאמנים, שבטים, והדיאלוג המתמשך בין מסורת ומודרניות שממשיך לעצב את האופן שבו אנו מבינים את התמונות החזקות הללו.