תפקיד המשפחה והאנסים במסגרת האתיקה של בושידו

מרכז הקינדל בדרך החיים הסמוראי

קוד בושידו, "Way of the Warrior", מייצג תפיסה אתית ומוסרית עמוקה שהניעה את המעמד הסמוראים במשטר היפני, בעוד שלעתים קרובות פשטה על ידי הסמוראי של לוחם לקרב, השורשים של בושדו על מסורות פילוסופיות כמו זנט, שינטוניזם וקונפיניזם, המידות העיקריות שלו – נאמנות (ג'י), אומץ ( ⁇ ) ובגידה מרכזית ( ⁇ ) של כבוד פנימי) לא היה מלא ( ⁇ ) של כבוד פנימי) ואחווה) של כבוד פנימי ( ⁇ ) ואחווה) ואחווה)

הסמוראים ניצבו בפני עולם של תהפוכות פוליטיות קבועות בתקופת ה-Sengoku (1467-1615), שבו נערכו בריתות ונאמנויות רבות מדי יום. בסביבה כזאת, היחידה המשפחתית סיפקה את העוגן היציב היחיד לזהות ולהתנהגות אתית. A samurai, שלא הצליח לחדור את חובותיו לקווי הרוח שלו נחשב לא מסוגל להבין את ההתחייבויות העמוקות יותר של הקוד הלוחם.

יחידת המשפחה כקרן של התנהגות אתית

כדי להבין את התפקיד של המשפחה בושאידו, יש קודם כל להבין את הרעיון היפני של "אני" ( ⁇ ), או בית.האני לא היה רק משפחה גרעינית של הורים וילדים. זה היה ישות תאגידית מורכבת ורב-דורית שכללה אבות, בני משפחה חיים וצאצאים עתידיים עדיין לא נולדו.

ה-i פעל גם כישות משפטית וכלכלית.נכס, תארים, מעמד חברתי הוחזקו באופן קולקטיבי על ידי משק הבית ולא על ידי כל אדם אחד.זה אומר שהחלטות על נישואים, נתיבי קריירה ואפילו קמפיינים צבאיים נעשו עם הבריאות ארוכת הטווח של ה-i בראש. A samurai אשר רדף אחרי התהילה האישית על חשבון האחריות של משק הבית שלו נתפס כאנוכימאי וחסר ערך.

מערכת Ie ו-The Primacy of Lineage

ההמשכיות של ה-i הייתה העדיפות הגבוהה ביותר.זה אומר שרצף היה עניין בעל חשיבות אסטרטגית אינטנסיבית.אם למשפחה הסמוראית לא הייתה יורשת גברית טבעית, אימוץ של משפחה מבוגרת, לעתים קרובות ממשפחה קשורה או שומר מבטיח, היה פרקטיקה משותפת ומכובדת כדי להבטיח את השם החיסרון הזה המשיך.זה ממחיש נקודה אתית עמוקה: מוסד המשפחה היה חשוב יותר מהנאמנות הביולוגית של הסמוראי, ולכן היה יכול להיות בעל תפקיד חשוב יותר מכבודו של כבודו של כבודו של כבודו של אדם אחד, אך הוא בעל אופי מקודש, אך הוא בעל חשיבותו של כבודו של כבודו של כבודו של כבודו של כבודו של כבודו של כבודו של כבודו של כבודו של כבודו של כבודו של כבודו של כבודו של כבודו, אך הוא לעתים קרובות, אך הוא היה קשה, אך הוא היה קשה, אך הוא בעל חשיבותו של כבודו של כבודו של כבודו של כבודו של כבודו של כבודו של אדם אחד, אך הוא היה בעל תפקיד חשוב יותר, אך הוא בעל תפקיד חשוב יותר, אך הוא בעל חשיבותו של כבודו של כבודו של כבודו של כבודו של כבודו של כבודו של אדם אחד, אך הוא היה קשה, אך הוא 47 רונין באופן מושלם ממחיש את הסכסוך הזה ואת ההסכמה של חובות, שבו בחר הברון נאמנות לאדון המשחט שלהם על משפחותיהם ועל עתידיהם האישיים, בסופו של דבר להחזיר כבוד לשמו המשותף.

נהלי אימוץ בין הסמוראים היו מתוחכמים להפליא. A daimyo ללא יורש מתאים לעתים קרובות יאמצו בן ממשפחת סניף או אפילו שומר גבוה, הפורמלי את היחסים באמצעות טקסים מורכבים.הבן המאומץ ייקח את שם המשפחה, יורש את חובות האבות, וצפוי לכבד את הקואג כאילו נולד לנאמנות זו, כך שההנהגה המודעת יכולה אפילו להמשיך את השם הביולוגי, כמו גם את היכולת המוסרית של בושת, ולא את אותה, כמו שנכשלה, כמו גם את היכולת המוסרית של הגוף הביולוגית.

פיליפי פאיטי ובקשתו הריגורית

העיקרון הקונפוציאני של טטנות חדורת ( ⁇ , kō) היה אבן הפינה של האתיקה מבוססת המשפחה הזו. ייבוא מסין, הוא הותאם להתאים את הטבע הצבאי והירארכימי של יפן הפיאודלית.פילית דרשה צייתנות מוחלטת וכבוד עבור ההורים והזקנים של האדם, המשתרעים מעבר לציות בלבד להערצה פנימית עמוקה. שיאואג'ינג (קלאסית של פירטי פילי) הייתה טקסט נלמד מאוד בין המעמד הסמוראים, והפך את הרעיון שנאמנות למדינה ואדון מתחיל בנאמנות למשפחה של אדם שלא יכול לכבד את הוריו לא היה מסוגל נאמנות אמיתית לאדון שלו.אמונה זו חיזקה מבנה חברתי אנכי קפדני, שבו כולם הבינו את מקומם ואת תפקידם בתוך ההיררכיה הפאמילולית והקונפליבית.

היישום של רטיבית חדורת בבית סמוראים היה לעתים קרובות מוצמד לחוקי המשפחה הידועים כ kakun ( ⁇ ) כללים כתובים אלה, עבר לאורך דורות, מאוים את חובותיהם הספציפיים של ילדים להורים, אחים צעירים לאחים מבוגרים, ושומרים לראש המשפחה. תאריך שבטלדוגמה, הדגיש כי אפילו הלוחם המבוצע ביותר אסור לשכוח את חובתו להוריו.מסמכים אלה שימשו כמדריכים מעשיים להתנהגות יומיומית, ולהבטיח כי טינה חדורת-הפנטזיה לא רק אידיאלית מופשטת אלא מציאות חיה.

בית הספר הראשי של בושידו

בית המשפחה היה הקרקע הכשרה ראשונית עבור הסמוראים הצעירים מגיל צעיר מאוד, בנים לימדו את עקרונות בושאידו לא כמושגים מופשטים אלא כפרקטיקות יומיומיות.הם למדו כבוד באמצעות שתחווה להורים שלהם ולזקנים שלהם.הם למדו נאמנות על ידי הבנת תפקידם במבנה המשפחה.הם למדו משמעת עצמית באמצעות חינוך קפדני במילוגרפיה, קלאסיקות סיניות, ואמנות הלחימה הזאת, אשר מוקדם יותר, אשר נתפסה על ידי אב-נפשו של המשפחה שלו, אשר שימשה, הוא חיבתו, אשר שימשה, לאחר מכן, הוא חידה, הוא חידה, הוא חידה, אשר היה מסוגל, אשר היה מסוגל, אשר היה מסוגל, לאחר מכן, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה מסוגל, לאחר מכן, על ידי אלוהים, הוא, אשר היה, אשר היה, לאחר מכן, אשר היה, על ידי חינוך עצמי, על ידי חינוך עצמי, על ידי חינוך, על ידי חינוך, אשר היה מסוגל, אשר היה, אשר היה מסוגל, על ידי חינוך קפדני, על ידי חינוך עצמי, אשר היה מסוגל, על ידי חינוך קפדני, על ידי חינוך קפדני, על ידי חינוך, על ידי מנטל, על ידי חינוך, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר Hagakureטקסט יסוד לפילוסופיה הסמוראים שנכתבה על ידי ימאמוטו טוסטומו, המדגיש כי התכונות החשובות ביותר של לוחם - תחושה עמוקה של מחויבות ונאמנות - מעובדות בבית.המשפחה הייתה הטבלה הראשונה שבה אופי הסמוראים נוצר.

החינוך של סמוראים צעירים היה מאוד מובנה והחל סביב גיל שלוש או ארבע.בנים לימדו לראשונה קריאה בסיסית וכתיבה, ולאחר מכן התקדמו לקלאסיקה הסינית, במיוחד טקסטים קונדוקציאניים כמו האנליקטים והמניקוס.האימון הגופני החל בחרבות עץ ומתקדמים בהדרגה לנשק אמיתי מאשר בנות משפחות סמוראים קיבלו חינוך, ניהול משק בית, טקס התה, ולעתים קרובות ננומיות (לכאורה) עבור תפקידי הגנה מגדריים גדולים יותר, כמו אלה, כמו אלה, תכונות משפחתיות מנטליות, אשר מנטליות, אשר ⁇ ות, אשר נוצרו, כמו מנטליות, אשר ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

הנקמה של אנטים כנספח מוסרי

אם המשפחה הייתה המסגרת של עולם חברתי של סמוראים, אבותיהם היו עמוד השדרה הרוחני והמוסרי שלו.הההההה של אבות ( ⁇ , senzo) לא רק טקס דתי; הייתה זו אמונה פילוסופית עמוקה שהמתים נותרו פעילים בחיי החיים.מערכת האמונה הזו הייתה אולי הכוח החזק ביותר בעיצוב ההתנהגות האתית של הלוחם.

הרעיון היפני של התחדשות אב קדמונית שונה באופן משמעותי מהמושגים המערביים של זיכרון המתים. Ancestors האמינו לשמור על האישיות, ההעדפות והדאגות המוסריות שלהם, הם יכולים להשפיע על אירועים יומיומיים, להביא הון או מזל בהתאם להישג ידם של אמונה זו יצרה לולאה משוב מתמשך בין החיים למתים, שם התנהגות אתית בהווה השפיעה ישירות על שביעות רצון אסטרלי או חוסר מזל, אשר שימשה כתנאי לשגשוג מוסרי, כמו גם אתי, כמו גם את הטוב, כמו גם את הטוב, כמו גם אתי, כמו גם את הטוב ביותר, או את השגשוגו של התנהגותו של התנהגותו של התנהגותו של חוסר שביעות רצון מוסרי, אשר יכול היה יכול היה יכול היה לתבוסה מוסרית, או תבוסה, או תבוסה, אשר יכול היה לגרום לשגשוגו של חוסר שביעות רצון מוסרי, או לשגשוגו של התנהגותו של חוסר שביעות רצון מוסרי, אשר השפיעה, אשר השפיעה של חוסר שביעות רצון מוסרי, כמו גם אתית, כמו גם אתית, אשר יכול היה יכול היה יכול היה יכול היה יכול להיות, כמו גם אתית, כמו גם אתית, כמו גם אתית, כמו גם את השגשוגו של התנהגותו של התנהגותו של התנהגותו של התנהגותו של חוסר שביעות רצון מוסרי

הקרן הבודהיסטית והבודהיסטית של אנצטור

אמונות Native Shinto ⁇ כי הרוחות של המתים יכול להשפיע על הונונים של החיים. veneration נכון היה חיוני כדי להבטיח את הנדיבות שלהם ולהימנע מעונשם, כאשר הבודהיזם הגיע ליפן במאה ה -6, זה היה מסונתז במהירות עם אלה טרום-טקסים של כמרים, בודהיזם סיפק טקסים מפורטים כדי לעזור להנחות את הרוחות של המנוח לחיים לאחר חיים ולטפל בהם לאחר מכן, אבל לא היה חשוב, אלא טקסים של בית-יומיים, לא היה, אלא מזבח, אלא, אלא, אלא, לא היה, מזבח, אלא, מזבח, מזבח, אלא, מזבח, מזבח, מזבח, מזבח, מזבח, מזבח, מזבח, מזבח, מזבח, ⁇ , , , , , , , מזבח, מזבח, , , מזבח, , , , , , , , , , מזבח, בודהיזם, בודהיזם, , בודהיזם, מזבח, , , מזבח, , מזבח, בודהיזם, , מזבח, מזבח, מזבח, מזבח, מזבח, מזבח, ,

המושג הבודהיסטי של הקארמה גם חיזק את האתיקה האסטרלית.הפעולות של סמוראי בחיים האלה ישפיעו לא רק על לידתו מחדש שלו, אלא גם על הרווחה הרוחנית של אבותיו.ההתנהגות של מסובבת יכול ליצור קארמה שלילית שהדהדה לאחור דרך השושלת, לפגוע באבות שהיו תלויים בחיים שלהם לאורך זמן רב, כך יצרו אחריות אתית שנמשכת קדימה ואחורה בזמן הני, על ידי כך שמאמינים ששמותיהם הרוחניים (ה באופן קבוע) היו מסוגלים לשפר את מעמדם, על פני האדמה, על פני האדמה, על פני האדמה, על פני האדמה, ומעמדם, על פני האדמה, אשר היה לשפר את מעמדם של אבותיהם, על פני האדמה, על פני האדמה, על פני האדמה, על פני האדמה, על פני האדמה, על פני האדמה, על פני האדמה, על פני האדמה, על פני האדמה, ומעמדם, על פני האדמה, על פני האדמה, על פני האדמה, אשר היה לשפר את מעמדם, על פני האדמה, על פני האדמה, על פני האדמה, אשר היה לשפר את מעמדם, על פני האדמה, על פני האדמה, על פני האדמה, על פני האדמה, על פני האדמה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, על פני האדמה, על פני האדמה, אשר היה,

שופטים כשופטי הכבוד האולטימטיביים

המושג של כבוד ( ⁇ , meiyo) ב בושאידו נדונ לעתים קרובות במונחים של בני אדם או לורד של אחד, עם זאת, השיפוט של אבות היה כנראה עמוק יותר וחסר יכולת. a samurai אשר הביא בושה על שמו לא רק נכשל עצמו או על ידי לורד שלו; הוא נכשל אביו, סבו, ואת קו שלם של גברים אשר בנו את המוניטין של המשפחה, אשר היה לעתים קרובות חסר כבוד, אלא גם חסר אחריותו של כבוד מוחלט של אדם אחד, אלא גם הוא לא היה מאיים על ידי עבריין, אלא גם על ידי היותו בעל שם אמיתי, אלא אם כן, אלא גם על ידי ענישה רוחנית.

התיעוד ההיסטורי מכיל דוגמאות רבות של סמוראים בוחרים מוות על סמך האיור במיוחד כדי להגן על המוניטין האסטרלי שלהם. במהלך ההתקפה על הונד-ג'י, למשל, שומריהם של אודה נובנאגה נלחמו למוות בידיעה שמשפחותיהם ייהרגו ושמותיהם האסטרליים נהרסו אם ייכנעו באופן דומה, חשבונות הקרב של סקיגהרה בתיאורוראיי, אשר בחרו ב-1,600, ולא יכלו לשאת את הדעת, אפילו אם הם לא יכלו לשאת במשטר הרוחי, אלא אם הם לא יכלו לשאת את עצמם, אלא אם הם לא יכלו לעמוד מולם, אלא אם הם לא יכלו לעמוד מולם, אלא אם הם לא יכלו לעמוד מולם, אלא אם הם לא יכלו לעמוד מולם, אלא אם הם לא יכלו לעמוד מולם, אלא במשטרה, אלא במשטרה, אלא במשטרה, אלא במשטרה, אלא במשטרה, משום שלא היה מסוגל היה מסוגל לשאת במשטרה בעל הכוח העליון של אבותיהם, אלא במשטרה, אלא במשטרה, אלא במשטרה, אלא במשטרה, אלא במשטרה, אלא אם הם לא היה מסוגל לשאת במשטרה, אלא אם הם לא היה מסוגל לשאת במשטרה, אלא במשטרה, אלא במשטרה, אלא ב

תרגולים של Remembrance ו- Seasonal Rituals

מכס לוח שנה ספציפי עזר להטביע קדמון לתוך הקצב הבסיסי של חיי הסמוראים.האביב והסתיו שווים ( ⁇ , הויגן) הוקדשו לבקר קברים משפחתיים ( ⁇ , hakamairi), לנקות אותם, ומפיק הצעות. פסטיבל Obon בקיץ היה הזמן החשוב ביותר של השנה לכבוד המתים, מסומן על ידי ביקורים למשפחה, ריקודים מיוחדים (רימורים), ריחות רשמים, ורוחות משפחתיות, אשר הוצגו באופן רשמי, כדי לחזק את הנאות, כדי לרוחות משפחתיות גדולות, ⁇ , הם היותן, כדי להדגיש את הנאות, ורוחות משפחתיות, ורוחות משפחתיות, כדי לחזק את הנאות, ורוחות משפחתיות, ורוחות משפחתיות, כדי להדגיש את הנאות, כדי לחזק את הנאות, כדי לחזק את הנאות, כדי להדגיש את הנאות, ורוחות משפחתיות, ורוחות משפחתיות, כדי להדגיש את הנאות, ⁇ , ורוחות משפחתיות, כדי לחזק את הרוחות הרשמיות, כדי לחזק את הרוחות הרשמיות, כדי להדגיש את הנאות ביתיות, ורוחות משפחתיות, כינורמדומים, כדי להדגיש את הנאות, כדי לחזק את הנאות, ורוחות משפחתיות, הם, הם, כדי לחזק את הנאות, אשר היומין, כדי להדגיש את הנאותות, כינורמדומים פסטיבל Obon נותרה אחת האירועים השנתיים החשובים ביותר ביפן כיום, המדגימה את ההתמדה המדהימה של האתיקה האסטרלית.

מעבר לפסטיבלים הגדולים, מנהגים יומיים מחזקים נוכחות אבות בבתי סמוראים.האטסדן הוצב בדרך כלל בחדר הבולט ביותר של הבית, ובני משפחה היו מציעים ברכות בוקר ופרידות ערב לאבות.יש משקי בית שמרו על אולם אסטרלי נפרד (סנגוד) שבו נערכו טקסי זיכרון חשובים, כולל ימי המוות של אבותיהם, אשר לא היו מוכנים לראות את מנהגים מיוחדים, אשר נוצרו מעולם, לאחר שהורים חשובים אלה, אשר נוצרו, אשר נוצרו על פני המשפחה, אשר נוצרו, אשר נוצרו, אשר נוצרו, אשר נוצרו, אשר נוצרו, אשר נוצרו, לאחר שהורים בעלי חשיבותם הייתה מורכבת, אשר נוצרו, אשר נוצרו, אשר נוצרו, אשר נוצרו, אשר היו קיימים, אשר נוצרו על פני המשפחה, אשר נוצרו על פני המשפחה, אשר נוצרו, אשר היו קיימים, אשר היו קיימים, אשר היו קיימים, לאחר מכן, כאשר הטקסים חשובים, אשר נוצרו על פני המשפחה, אשר נוצרו, אשר נוצרו, אשר נוצרו, אשר היו קיימים, אשר נוצרו על פני המשפחה, אשר היו קיימים, אשר היו קיימים, אשר היו קיימים, אשר היו קיימים, אשר היו קיימים, אשר היו קיימים, אשר היו קיימים, אשר היו קיימים, אשר היו קיימים, אשר היו קיימים, אשר היו קיימים, אשר היו קיימים, אשר היו קיימים, אשר

ההעברה הבין-דורית של בושידו

בושידו לא הייתה דוקטרינה סטטית שנכתבה בספר יחיד; זו הייתה מסורת חיה שהועברה מאביו לבנו, ממאסטר לתלמיד.מנגנוני השידור הזה היו מוטבעים במבנים משפחתיים ובמערכות יחסים פדגוגיות שמראות קשרים משפחתיים.

השידור של בושידו היה גם רשמי ולא פורמלי.באופן פורמאלי, סמוראים צעירים חקרו טכניקות לחימה, טקסטים קלאסיים, ועקרונות אתיים תחת מדריכים. באופן פורמלי, הם קלטו ערכים באמצעות התבוננות בזקנים שלהם, השתתפות בטקסים ביתיים, ושיחה יומיומית. Grand Parents, במיוחד, מילאו תפקיד מכריע בהעברת ההיסטוריה המשפחתית והסיפורים האסטרליים שלו, לא היו שומעים על האומץ של סבא שלו, אלא על נרטיב האישי, אלא על ידי אבותיו, אלא על כך שהוא למד, אלא על ידי אבותיו, אלא על ידי אבותיו, אלא על ידי אבותיו, שלא היה חסר ביטחון עצמי, אלא על ידי אבותיו, אלא על ידי כך, שלא היה מסוגל לקברו, אלא על ידי כך, שלא היה מסוגל למחולל, אלא גם על ידי כך, אלא על ידי כך, אלא על ידי כך, אלא על ידי כך, שלא היה מסוגל לבודד, אלא על ידי כך, אלא על ידי כך, שלא היה מסוגל למחולל, אלא על כך, שלא היה מסוגל למחולל סיפורים אישיים, אלא על כך, רק על כך, אלא על כך, שלא היה מסוגל למחולל, שלא היה מסוגל להיות מודע, אלא על כך, אלא על כך, אלא על כך,

Kaden: The House Tradition of Martial and Ethical Arts

משפחות סמוראים רבות המתמחה בתחומים צבאיים או אמנותיים מסוימים, הידועים כ ⁇ (kaden), או מסורת משפחתית.זה יכול להיות סגנון מסוים של חרבות (למשל, יאגיו שינקאז'-ריו), ארכיון, סוסי, או אפילו טקס התה ( ⁇ , סאדיו) או תיאטרון נוהורי צעיר, היה צפוי להערצת המשפחה שלו, מנהגי מסורת אתית זו, אך לא היה בעל אופי מוסרי) על ידי המיומנותו של זיכרון מוסרי (ה) היה מורכב מזיכרון מוסרי (ה) או מרוחני, אלא על ידי סנסוריקן רוחני, אלא על ידי ⁇ , אלא על ידי ⁇ , אלא על ידי ⁇ , היה על ידי המיומנותו) או על ידי ⁇ , היה, היה, אלא על ידי ⁇ , אך ורק על ידי ⁇ , על ידי ⁇ , היה, על ידי ⁇ , היה, על ידי ⁇ , היה, על ידי ⁇ , על ידי ⁇ , על ידי ⁇ , היה, על ידי ⁇ , על ידי ⁇ , על ידי ⁇ , על ידי ⁇ , על ידי ⁇ , על ידי ⁇ , על ידי ⁇ , על ידי ⁇ , על ידי ⁇ , על

משפחת יאגיו, למשל, שימשה כמדריכי חרבות רשמיות ל"טוקגאווה" במשך דורות.סגנון שלהם, יאגיו שינקג'-ריו, היה יותר ממערכת לחימה; היא מגלמת עקרונות פילוסופיים שמקורם בזנט וקונפדיניזם עמוק ביותר, מאסטרי של הסגנון הנדרש לא רק מיומנות פיזית אלא גם טיפוח אתי, נלמדו להשתמש בחרבותיהם רק בשירות צבאי, ולא היה מסוגל להכיל את התובנות העליונות של המשפחה הקדומה ביותר, אלא גם את הסמויה (ה) של בני משפחה לא רק את הסמויה הראשונים, אלא גם את המוסה, אלא גם את המוסה, אלא גם את המוסית, שלא יכלו להיות בעלי אופייה הראשונים, אלא גם את המידות הלא-ה, אלא גם את המידות המידות הלא-ה, אלא גם את המידות הלא-ה) של המשפחה הלא-הסברים, שלא יכלו להיות בעלי אופייה הראשונים, אלא גם את המידות המידות המוסריים, אלא גם את המידות הלא-ה, אלא גם את המידות הלא-ה, אלא גם את המידות הלא-הסברים, אלא גם את המידות, שלא יכלו להיות בעלי אופייה, אלא גם את המידות הלא-ה, אלא גם את

סמלים של מורשת: משפחה Crests וקוד הסמוראי

המשפחה הייתה תזכורת ויזואלית של חובה של סמוראים לשושלת שלו.הוצגה על דגלים, שריון, בגדים ובניינים, הקאומון חיבר פיזית את הלוחם לאבות שלו.זה היה אות כבוד וסימן של אחריות עמוקה.ללבוש את הקרמון בקרב, שנועד לשאת את השם המלא של המשפחה ולתוך שרביטו של הכישוף, לא היה מעולם לא היה קשור לסימניאקציה נפשית עמוקה.

שבטים שונים פיתחו מערכות סמליות משוכללות סביב הקרמון שלהם.שלושת העלים של משפחת טוקוגאווה (הסוי) הפכו לאחד מהכתמים המפורסמים ביותר בהיסטוריה היפנית, המסמלים את הסמכות והלגיטימיות של הכבשים (הסמוראי) אשר הציגו את הניקוז שלהם על תקני קרב מיוחדים (לאבורי), קסדות (מאט), ואפילו על גבי ההיררכיה האדריכלית שלהם, על גבי הגאונית, אולי, על גבי הגאונית, ועל גבי הגאונית, אשר יכלו להופיע מחדש, על גבי הריהוט החזותית, ועל הגאורית, אשר עשוי להציג את הגאונית, אשר עשוי להופיע גם על גבי הגאולה, על גבי הגאולה, על גבי הגאונית, על גבי הגאומית, על גבי הגאונית, ועל גבי הגאומיתות, על גבי הריהוט, על גבי הגאונית, ועל גבי הגאונית, ועל גבי הגאומיתות, ועל גבי הגאומיתות הקדמית, אשר עשוי להופיע, אשר עשוי להופיע גם על גבי הגאונית, על גבי הגאונית, אשר עשוי להציג את הגאונית, אשר עשוי להציג את הגאונית, אשר עשוי להציג את הגאונית, אשר עשוי להציג את הגאונית, אשר

מתחם הדימו כמשפחה מורחבת Hierarchy

הקשר בין סמוראים לבין האדון שלו ( ⁇ , daimyo) היה מודל מפורש על המשפחה. a daimyo נקרא לעתים קרובות "אבי" של השבט ( ⁇ , uji no kami), ושומריו היו "ילדים" שלו "לא רק מטאפורה; הוא נשא משקל אתי אמיתי.הנאמנות שחשה עבור לורד שלו הייתה נאמנות של המשפחה הסמוראיית שלו, הוא הרגיש עבור המבנה הסם החברתי-הולי, אשר היה "הני" של המשפחה המודרנית, אשר היה חייב להיות בעל תפקיד פוליטי, "ה" של המשפחה שלו, "הורי," של המשפחה האחווה, "ה," של המשפחה הסמויה," של המשפחה האחווה, "הורי, "הזיכרון," של המשפחה הסמויה" של המשפחה האחווה," של המשפחה שלו, "המשפחה האחווה, "הזיכרון," של המשפחה שלו, "ה," של המשפחה שלו," של המשפחה שלו, "הזיכרון החברתי, "הזיכרון החברתי," של המשפחה הסמוראי, "הזיכרון החברתי," של המשפחה האחווה," של המשפחה האחווה, "הזיכרון, "הזיכרון החברתי," של המשפחה האחווה," של המשפחה האחווה, "הזיכרון החברתי,

המערכת תחת ה-Tokugawa shogunate הפורמלית את מבנה המשפחה המורחבת הזה. Daimyo דורגה על ידי מערכת היחסים שלהם למשפחתו של ה- shogun, עם שין (בתי מגורים הקשורים), fudai (ההליטנטים שלה היו vasals), ו- tozama (מחוץ לאדון) ויצרו היררכיה המבוססת על קשרים היסטוריים. בתוך כל דומיין, הושמעו קשרו קשרו קשרו קשרי עם אחווה אישית, אשר שימשו לעתים קרובות, אשר שימשו ל-ידי צבאו קשרו קשרי משפחה אחווה אחווה (ה) ו/ה, אשר שימשה, אשר שימשו כלפי אחווה-ידי צבאו) ו/ה, אשר שימשו עם אחווה-ידי אחווה-ידי צבאו-ידי צבאו-ידי צבאו-ידי צבאו-ידי אחווה-מסוגיה) ו/החרדיאורדמים (הסגוני) אשר שימשו-ידי צבאו, אשר שימשו-ידי צבאו, אשר שימשו-ידי צבאו-ידי צבאו-ידי כוחות-ה, אשר שימשו-ידי אחווה-ידי אחווה-ידי אחווה-ידי אחווה-ידי אחווה

המורשת המתחדשת ביפן המודרנית

שיקום מייג'י והמודרניזציה של יפן הפילו באופן רשמי את מעמד הסמוראים, אך המסגרת האתית המורשת במשפחה ובחילון אבות אבות לא נעלמה.זה הוכיחה כגורם הכרחי, להסתגל לצרכים של חברה תעשייתית ופוסט-תעשייתית תוך שמירה על עקרונות הליבה שלה.

ביטול מעמד הסמוראים ב-1876 היה הפרעה חברתית עמוקה.סמוראי לשעבר איבד את העוקץ שלהם, את זכויותיהם החוקיות ואת תפקידם המסורתי.אך הערכים האתיים שהם הטמיעו לא נעלמו.רבים לשעבר הסמוראים לשעבר הפכו ללשכות, מחנכים ואנשי עסקים, תוך שהם נושאים את האתיקה ממוקדת המשפחה שלהם למקצועות חדשים.

נורמות חברתיות וחובה פילדי

הציפייה להוריהם מבוגרים נותרה נורמה חברתית חזקה ביפן, צאצא ישיר של הפנטזיה הקונפדונית שהייתה חלק מרכזי של מדיניות הממשלה בושידו, סביב טיפול ותיק וסידורי חיים מתוכננים לעתים קרובות עם משקי בית רב-דוריים בראש, והציפייה החברתית של ילדים לתמוך בהוריהם המתבגרים נותרה חזקה.

האוכלוסייה המתבגרת במהירות ביפן הביאה את הערכים המסורתיים הללו להקלה חדה.היוזמות הממשלתיות כמו מערכת הביטוח לטווח ארוך, שהוקמה בשנת 2000, נועדו לתמוך במשפחות המטפלות בקרובים מבוגרים בבית ולא למסד אותם.סקרים מראים באופן עקבי שרוב המבוגרים היפנים מאמינים שילדים מבוגרים צריכים לטפל בהוריהם המתבגרים, אפילו כשמציאות כלכלית מקשת זאת יותר ויותר.

תרבות ארגונית ורוח ה"אני"

המבנה של העולם התאגידי היפני, במיוחד במהלך הפריחה הכלכלית שלאחר המלחמה, נמשך רבות על האתיקה הסמוראית הזו.חברות גדולות ( ⁇ , kaisha) קידם כ"חמימים" המחייבים נאמנות מוחלטת ומסירות מ"אנשיהם" (לוחמים משולבים) (לוחמים) מושגים של תעסוקה וקידום מבוסס-העברה על אחריות הירארכנית, הדדיות של המשמעת הסמוראיית) של אותה חברה מודרנית, אשר הפכה לעדיפות של הקבוצה המודרנית, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר שהגישה את אותה חברה תרבותית, לאחר מכן, והייתה בעלת חשיבותה של אותה ציפייה בעלת חשיבותה של אותה חברה בעלת חשיבותה של אותה חברה בעלת חשיבותה של העדיפות עליונה, ושיש להשלמה, ושיש לה מחויבותה של אותה חברה בעלת חשיבות עליונה, וציפייה בעלת חשיבותה של אותה חברה בעלת חשיבותה של אותה חברה תרבותית, וציפייה בעלת חשיבותה של אותה חברה בעלת חשיבותה של אותה חברה בעלת חשיבותה של הקבוצה עצמה, שהייתה בעלת חשיבותה של אותה חברה בעלת חשיבותה של אותה חברה בעלת חשיבותה של הקבוצה עצמה, וציפייה בעלת חשיבות עליונה, וציפייה בעלת חשיבות עליונה, ושישה של אותה חברה בעלת חשיבות עליונה, שהייתה בעלת חשיבות עליונה, וציפייה בעלת חשיבות עליונה, וציפייה

The The The חברה כמשפחה המודל היה גלוי במיוחד בקבוצות התאגידיות הגדולות של יפן (קאיירטסו) ציפו להקדיש את כל הקריירה שלהם לחברה אחת, החלים כאשר נדרש, לעבוד שעות ארוכות, ועדיפות מטרות החברה על החיים האישיים.בחזרה, חברות הציעו ביטחון עבודה, סיוע דיור, מתקני פנאי ואפילו ארגנו נישואים חוזיים לעובדים שלהם.מערכת יחסים זו משתקפת את נאמנותם של חוליות-הדתם של חברות ממושכות ותחושת החי"חסין"מדבקות"כ"ל"ל"כ"ל, בעוד שעדיין לא מזמן, עדיין לא מזמן, עדיין לא מזמן, ו"ל, עדיין לא מזמן, ו"ל, עדיין מפגין ציפייה לקיום יחסי עבודה חזקה, ו"ל, ו"מהפכה"ח, ו"מהפכה"מהפכה"ל, אך ורק על ידי הקהילה הכלכלית.

מסקנה: The Unbroken Plug of Lineage

התפקיד של המשפחה והאבות במסגרת האתיקה של בושידו לא היה היבט היקפי של הקוד; היה זה העיקרון הארגוני המרכזי שממנו כל החובות האחרות זרמו.המשפחה (כלומר) סיפקו את ההקשר המיידי של הפעולה האתית, הדורש נאמנות, משמעת, והקרבה.אבות (סנזו) סיפקו את האופק המוסרי האולטימטיבי, מזכירים כי מעשיו מהדהדים לאורך זמן וקבועים ישירות את האופי היחסי של התודעה הפנימית של התלמידים, אך ורק את הליבה ההיסטורית של התרבות ההיסטורית של יפן, היא זו, היא בעלת חשיבותה.

מסגרת אתית זו מציעה שיעורים העולים על גבולות תרבותיים.בעידן של שינוי מהיר וזהויות מפורצות, ההבנה הסמוראית של קואז' מספקת מודל למחשבה על אחריות ארוכת טווח ואתיקה בין-דוראלית.הרעיון שפעולותינו נושאות משקל מעבר לחיינו, שאנו אחראים הן לאבותינו והן לצאצאינו, יש התחדשות אוניברסלית. בושאידו מעולם לא הייתה מערכת מושלמת; היו לה כתמים עיוורים, ולעיתים שימשה כדי להצדיק היררכיה נוקשה או התנהגות אכזרית.אבל הדגש שלה על משפחה וחובת אבות יצרה חברה שבה התנהגות אתית הייתה פנימית ומתאמנת באופן נרחב.הבנת מורשת זו עוזרת לנו להעריך את החוזקות והמגבלות של האתיקה המבוססת על המסורת, ואולי למצוא דרכים להתאים את עקרונות אלה ללא זמן לעולם המורכב שלנו.