תפקיד הנאמנות לדימויו בקונטקסט של הקוד הסמוראי

בונד הבלתי ניתן לבור: נאמנות לדימוו ביפן

בעולם המנופל של יפן הפיאודלית, הנאמנות העיקרית של הסמוראים הייתה לדימיו, המלוח האזורי ששלט בארץ, צבאות, והמרקם של החברה.הנאמנות הזו לא הייתה רק הסדר העסקה אלא עיקרון מוסרי עמוק, מרכזי בקוד הלוחם הידוע בשם בושידו.הוא דרש נאמנות מוחלטת, לעתים קרובות בעלות של שאיפות אישיות, או הבנה עמוקה, כיצד הוא מבסס את החיים המסוימים הללו, או הבין, כפי שתפקידומים, הוא לכבד את הסדר השושלת השושלת השושלת חיונית, כפי שאותה הוא, כפי שאותה הוא, כפי שמהווה את הסדר השושלת חיונית, כפי שמהווה את עצמו.

היחסים בין סמוראים לדימומיו פעלו כבלוק הבניין הבסיסי של המבנה הפיאודלי של יפן.בניגוד לנאמנות המשוחררת יותר שנראתה בתרבויות לוחמים אחרות, קשר זה נשא את משקל הסנקציות הדתיות, הציפייה החברתית, הזהות האישית. A samurai ללא לורד לא היה שלם, מתפעל בחברה שהגדיר אדם על ידי השתייכותו.

יסודות פילוסופיים של נאמנות סמוראים

שם הסרטון: Bushido's Core: Whyנאמנות Was Fairmont

בושידו, כלומר "דרך הלוחם", צמח מתוך תערובת של קונפוציאניות, זן בודהיזם, ו- Shinto, תוך הדגשת סגולות כמו צדק, אומץ, נדיבות, כבוד, כבוד, כבוד, ובעיקר נאמנות. בחברה ללא סמכות מרכזית, הקשר האישי בין סמוראים ודהימומיו הפך למעוזים יחד.

נאמנות נראתה כבסיס לכל סגולות אחרות.הסמוראי ללא נאמנות לא היה יכול להיות אמיץ, כי אומץ ללא אדון ראוי לא התכוון שום דבר כבוד נגזר מלשרת לורד ראוי. ימאמוטו טוסטומו Hagakureלטענתו, הדרך של הלוחם למות עבור המאסטר שלו.הספר קובע: "הדרך של הסמוראים נמצאת במוות.כאשר סמוראים בוחרים בין החיים והמוות, עליו לבחור במוות" (הדגשה הקיצונית הזאת הפכה את נאמנותה מחובה לחובה קדושה שהגדירה את עצם קיומו של הסמוראי.

שורשים קונפוציאניים וחמש מערכות יחסים

קונפוציאניות סיפקה את השפע האינטלקטואלי לנאמנות הסמוראיית.הדוקטרינה הקונפדונית של חמשת היחסים הציבה דגש מיוחד על הקשר בין השליט לסובייקטיבי, הדורשת ציות בלתי מעורערות מהנחות.ההיררכיה הזו התחזקה באמצעות חינוך, טקסי, והפרקטיקות היומיומיות של חיי בית המשפט.סמוראי למדו מנאמנות זו לאדון טבעי חד-משמעי לאבו של משפחה אחת, אלא רק למקרים פוליטיים.

זן בודהיזם וקבלת המוות

זן בודהיזם תרם את המשמעת הפסיכולוגית הנדרשת לנאמנות מוחלטת.באמצעות מדיטציה ולימוד הקואנס, הסמוראי טיפח מהחזקה עולמית, כולל הפחד של מוות.לוחם אשר מתעלה מעל האינסטינקט של שימור עצמי יכול לשרת את הדימוו שלו ללא הזמנה, מוכן למות בכל רגע נתון, הכנה נפשית זו לא הייתה פילוסופית, אלא אימון מעשי של נסמוראים, אשר לעתים קרובות, בתאום, את הדבקות של הדבקות של התמותה הפנימית של הקונפליאה, אשר הייתה מסוגלת לתמותה של מעשי התמותה.

מניפולציות היסטוריות של נאמנות סמוראים

ארבעים ושבעה: A Paragon of Fidelity

הדוגמה המהוללת ביותר לנאמנות סמוראים היא סיפורם של ארבעים ושבעה ב-1701, הדהימומיו, אסאנו נאנג'רי, נאלץ לבצע את פלסקו לאחר שהעביר פקיד גבוה בדרגה גבוהה.הוא הפך לרונין, ללא שליטה, אך תחת הנהגתו של ⁇ i Kuranosukes, הם נקטו נאמנות במשך יותר מ מאתיים שנה.

ארבעים ושבעה רונין ניצבו בפני דילמה אתית עמוקה: הכבשנים שלטו נגדם, והכריזו על מותו של האדון חוקי.לצייתו לכבשן פירושו לקבל עוול נגד המאסטר שלהם.לנקום פירושו לגוון את הסמכות החילונית הגבוהה ביותר ביפן, בחרו בדרך של נאמנותם לדהימונים שלהם על הצייתנות, מודעת לחלוטין להשלכות של יום הכיפורים, במקום שהורשו למות בכבודו של פושעים, ולא היו מוכנים סוף סוף סוף סוף סוף סוף סוף סוף סוף סוף סוף סוף סוף סוף סוף סוף סוף סוף סוף סוף סוף סוף סוף סוף סוף סוף סוף.

הקרב על נאגשינו: נאמנות נבחנת על ידי אש

הקרב על נאגשינו בשנת 1575 מספק ניגוד בין האידיאל הרומנטי של נאמנות. אודה נובונגלה פרסה שורות המוניות של אקרובוסים מאחורי שיתוק עץ, חיתוך ההאשמות המרשימות של שבט Takeda Katsuori, הדימוי, הורה על התקפות חוזרות ונשנות נגד העמדות המבוצעות, למרות אבדות הסמוכות שלו, ישירות לתוך רצף של כמה ימים לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר שעדיין לא מעט הרוגים, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר שדרשו של כמה שנים של ציות, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, על ידי הורודות, על ידי פשטו של כמה שנים של כמה שנים של , לאחר מכן, על ידי הורודות, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, על ידי פשטו של כמה שנים של , על ידי פשטו, לאחר מכן, לאחר מכן, על ידי הורוידוי, על ידי הורו, על ידי הורוידוי, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, על ידי תבוסה לאחור, על ידי תבוסה לאחור, על ידי הני, על ידי תבוסה

Counterexamples: Betrayal ו Pragmatism

לא כל הסמוראים חיו עד לאידיאל הזה.תקופת הסינגוקו, המשתרעת על פני המאות ה-15 עד ה-17, הייתה טינה עם נאמנות משמרת.המלחמות כמו טוטומי הידיושי עלה מאיכרים על ידי ניצול חישוב הדיסלאילי בין שומרוני יריביו של יריביו, חלק מהערבים השתנו כאשר האדון שלהם הובס, בחירה מעשית בבגידה מתמדת של מלחמה בלתי אפשרית, אפילו לא היה מסוגל לשמור על מציאות של כבוד.

המקרה של אקיצ'י מיטסואוריד הוא הבגידה הידועה לשמצה בהיסטוריה הסמוראים. ב-1582, מיז'י מיטסואוד, גנרל מהימן של אודה נובונאגה, פנה אל לורד שלו בבית המקדש הונדנו-ג'י, ואילץ את נובונאגה להתחייב לסיפוקו הנרדף שלו רק לפני שהמניעים של מיטסוד נותרו שנויים: שכנוע אישי, מבוה, מבוכה על פני הסמוראי, אולי, אולי, אולי, או שמאותו של דבר שהיה אמור להיות מבוכה על ידי הייסורים שלו, או לא היה אמור להישפט, אלא רק על ידי ה"ל, כפי שהפך להיות מבוכה, או לא משנה עד שהפך ל"מבנדרוגן, או לא משנה עד שהפך ל"מדומים, או לא משנה, או לא משנה עד שהפך ל"מדומים, או לא משנה, או לא משנה, או לא משנה עד שהפך ל"מדומים, אודי, אודי, אלא אם כן, אודי, אובד.

אפשרויות ושקיפות של נאמנות

חוק ההדגשה: The Ultimate Act of Devotion

כאשר מת דימיו, רבים הסמוראי בחרו ללכת אחריו למוות דרך המוות. ג'ונישילאחר המאסטר, או, אם הם נכשלו בחייו, על ידי ביצוע התאבדות טקסית זו לא רק על סיום החיים; זו הייתה הפגנה דרמטית של נאמנות ושליטה על גורלם של אדם עצמו. על ידי זלזול עצמם עם להב קצר, הם הוכיחו שהם לא היו אדישים למוות ונשארו מוחלט במסירותם. ספרדקו נשאר סמל לכבוד הסמוראי טוב לעידן המודרני.

הטקס של שפיקו היה מדויק ונרגש עם משמעות.הסמוראי היה כותב שיר מוות, רחצה, שמלה בגלימות לבנות, ויושב בתנוחה רשמית.חבר קרוב או שומר מהימן עמד מאחוריו עם חרב, מוכן לפוצץ אותו ברגע של לפני כן, כדי לקצר את הסבל שלו.הטקס כולו היה ביצועי נאמנות גלויה לכל בני המשפחה שמתו היטב, אשר גרמו לחנינה חמורה, אשר גרמה לו, אשר הזעם החמור, אשר גרם לו, אשר היה יכול היה להתקף, אשר היה להתקף, אשר היה להתקף, אשר היה להתקף, אשר היה להתקף, אשר היה להתקף, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה יכול היה, אשר היה להתקף, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה

נאמנות מוסדית: תגמולים ועונשים

לורדים Feudal פיתחו נאמנות באמצעות מערכת של fiefs, עוקץ, ומעמד. ההכנסה של סמוראים היה קשור ישירות לשירותו; חוסר נאמנות פירושו אובדן מיידי של פרנסה ולעתים קרובות ביצוע. , מעשי גבורה בקרב יכולים להוביל מענקים קרקעיים, קידום או נישואים ביחסו של daimyo השתמשו גם מתנות טקסיות, כגון חרבות או חובה לשמור על קשר רגשי.

המידות הכלכליות של נאמנות היו מגובשות בקפידה.סמוראי דורגו על פי ההכנסה שלהם ברווחתם. kokuמדד של אורז בערך שווה לסכום הדרוש להאכיל אדם אחד לשנה.שומר בעל רמה גבוהה עשוי לקבל 10,000 koku או יותר, ומאפשר לו לשמור על תת-קרקעי שלו עצמו sub-retainers. סמוראי נמוך יותר קיבל בקושי מספיק כדי לשרוד.קידום וההדגמה בתוך ההיררכיה הזאת תלויה נאמנות מוכחת.

נאמנות מעבר ל-Battlefield: Daily Conduct and Ethics

קוד הנאמנות נשלט לא רק לוחמה, אלא גם אינטראקציות יומיומיות.אסמוראי היה צפוי להגן על המוניטין של אדונו, לציית ללא עוררין, ולא לדבר עמו.זה כלל שמירה על סודיות מוחלטת בענייני דומיין.בבית המשפט, סמוראים היה צריך להראות ניתוק הולם, עם טקסים מורכבים שמשתקפו את מערכת היחסים ההיררכית שלהם.

נשים ונאמנות: אשתו של הסמוראי

בעוד שההתמקדות היא על לוחמים זכרים, נשים סמוראים מגלמות נאמנות.ובס ניהלו משקי בית בהיעדר בעליהן, טירות הגנה, וצפוינו לבצע מפוקו אם לא היה מהסס. טום גוזןסמוראים נקבה שנלחמה בחריפות עבור אדונה, מראה כי נאמנות עלתה מגדר, למרות נדיר, תפקידם מדגיש כיצד סגולה היא משפחה ושבט ערך, לא רק אדם.

נשים סמוראים קיבלו הכשרה בשימוש דמיין, כרוב, וצפוי להגן על משק הבית אם הותקף.אשתו של סמוראים הייתה שומר הכבוד שלו בהיעדרו.אם בעלה מת בקרב, היא צפויה לנהל את הכלכלה הביתית, לחנך את הילדים בערכים סמוראים, ולשמור על מעמדה החברתי של המשפחה.במקרים קיצוניים, נשים ביצעו מבוהלות לצד בעליהן או לאחר מותם של האישה הסמוראיית, אשר שומרת על מערכת יחסים פרטית מקבילה ונשנית.

נאמנות בדיפלומטיה ומינהל

במהלך השלום הארוך של תקופת טוקוגאווה, נאמנותו הסמוראים מצאה ביטוי בשירות מנהלי ולא בלוחמה.סמוראי שימש כמגיטרה, אספנים מס, מהנדסים ומחנכים.נאמנותם לדהימומיו שכעת התגשמו במינהל ישר, בשמירת שיא זה, וההחלטה היחידה של סכסוכים. a מושחת או רשלנילא רק נאמנותו, אלא גם את סמכותו של המנהל הצבאי, אשר אפשרה לשמר את יכולת הסמויה המלאה של הסמויה של הסמויה של הסמויה, או הסמויה, כדי לשמר את הרוד, על ידי הרוד, או הלוחמה הסמויה, כדי לשמר את הלוחמה הסמויה, על ידי הבירוקרטיה, כדי לשמר את הסמויה, על מנת לשמר את הרודנית, על ידי הרודנית, על ידי הרודניתוק, על ידי הרודניתוק, על ידי הרודניתוק, על ידי הרודנות, על ידי הרודנות הרוד, כדי לשמר את הרודנית, על ידי הרודנות, על ידי הרודניתוק, על מנת לשמר את הרודנות, על ידי הרודניתוק, על ידי הרוד, על ידי הסכסוכים, על ידי הרוד, על ידי הרוד, כדי לשמר את ה

פרספקטיבה השוואתית: נאמנות בתרבות הלוחמנית אחרת

נאמנות ביפן הפיאודלית דומה לשאריות באירופה של ימי הביניים, אך עם הבדלים מובהקים. האבירים האירופאים התחייבו למלך או לאדון, אך לעיתים קרובות זה היה מותני, וניתן היה לוותר עליו תחת עילה דתית או משפטית.המושג האירופי של דיפאושה אפשר לvassal לוותר באופן רשמי על שבועתו אם האדון שלו הפר את תנאי ההסכם שלהם. ג'ריהחובה, הפכה את נאמנות החוב שלעולם לא ניתן להחזירו באופן מלא. xiaאו אביר-רראן, המסורת העריכו את החובה המוסרית האישית על ציות עיוור.בידוד הייחודי של יפן ומלחמת האזרחים הממושכת בין דימיו העצימה את הצורך של הלוחם באמון מוחלט במפקדיהם.

האימפריה המונגולית מציעה השוואה נוספת.לוחמים מונגולים היו חייבים נאמנות אישית למפקד שלהם, ובאמצעותו אל החאן הגדול, אך נאמנות זו הייתה קשורה לעתים קרובות לשיקולים פרגמטיים של שוד וקידמה.כאשר מפקד מונגולי איבד קרבות, חסידיו לעתים קרובות נטושים למנהיגים מצליחים יותר.התרבות הסמוראים, בניגוד לנאמנות מובסת או מתה.

המורשת המודרנית: נאמנות ביפן העכשווית

רוח הנאמנות הסמוראית משפיעה על התרבות הארגונית המודרנית של יפן.עובדים צפויים לעתים קרובות להראות נאמנות לכל החיים לחברה שלהם, עם שעות עבודה ארוכות ומינימום עבודה-הההיפוכה, בעוד המטאפורה זו אינה מושלמת, חברות רק לעתים רחוקות דורשות שיתוק, הציפייה הבסיסית של מחויבות וקורבנות. אמםתלות, ובדגש החברתי על הרמוניה קבוצתית על פני שאיפות אינדיבידואליות. מאמר זה על נאמנות תאגידית מספק תובנות לגבי האופן שבו ערכים היסטוריים אלה מופיעים במקומות עבודה מודרניים.

המורשת משתרעת מעבר לתרבות הארגונית. המפלגות הפוליטיות היפניות, קבוצות הספורט ומוסדות החינוך כולם מדגישים נאמנות כסגולה הליבה.סטודנטים צפויים להפגין נאמנות לבית הספר שלהם; ספורטאים לצוות שלהם; אזרחים לאומה שלהם.העוצמה של נאמנות אוהד יפני לצוותי ספורט, המחויבות העזה של העובדים לחברות שלהם, והלחץ החברתי נגד שינוי כל העבודות מהדהדות את האידיאליזם הסמוראים, כמובן, יפן היא גם חברה דמוקרטית עם זכויות אדם וערכים היסטוריים, שלעתים קרובות, עם ערכים של סמוראיים, ועם זאת, עם עקרונות דתיים, ודעות אישית, עם אמונות פוליטיות ומציאותיות, עם רגשות מנוגדות, ומציאותיים, עם אמונות פוליטיות, ומציאותיות, ללא שינוי, עם רגשות מנוגדות, עם אמונות פוליטיות, עם רגשות אישיים, עם אמונות פוליטיות ומציאותיות, עם רגשות מנוגדות, עם רגשות מנוגדות, עם רגשות מנוגדות, עם רגשות אישיים נצחיות, עם זאת, עם תכונות פוליטיות, עם תכונות פוליטיות, עם תכונות פוליטיות, עם תכונות פוליטיות, עם אמונות פוליטיות, עם שינוי, עם אמונות פוליטיות, עם שינוי, עם תכונות פוליטיות, עם רגשות מנוגדות, ללא שינוי, ללא שינוי, ללא שינוי, עם אמונות פוליטיות ודעות פוליטיות ומציאותיות, עם תכונות פוליטיות ומציאותיות, עם עקרונות מנוגדות,

דילמה מוסרי: כאשר סכסוכים נאמנות

לעתים קרובות מול הסמוראי בחירות כואבות: נאמנות לדהימומיו המושחתת מול נאמנות לתחושת הצדק שלהם. Hagakure הוא טוען שאם אלוהים אינו צודק, הסמוראי צריך להתמסר אליו, אבל אם הוא מסרב להקשיב, הסמוראים עדיין חייבים לציית. kanshi,התרגשות באמצעות התאבדות, בושה לאל, אחרים עזבו להיות עקרניים, אבל זה אומר לנטוש את שבועת הזעם שלהם.הנפוצים האלה מראים כי האידיאלי של נאמנות מעולם לא היה פשוט; זה דרש שיפוט קבוע ולעתים קרובות הטביע מחיר נורא.

נאמנות מול רנצה: דרכו של רון

רונין כבש עמדה בולטת: חסרי שליטה, לעתים קרובות עניים, עדיין עצמאיים מאוד.חלק, כמו מיאמוטו מוסאשי, נדדו בשלט-פילופרים. אחרים יצרו להקות של חוקים או שכירי חרב. קיומם דחקו בתפיסה שנאמנות הגדירה סמוראים.אבל אפילו רונין היה מצפה לחפש אדון ראוי בסופו של דבר, ולעתים קרובות עם סיום עם גאולה מחדש באמצעות שירות בין הסמוראי.

חייו של ronin הוגדרו על ידי חוסר.ללא לורד, סמוראים איבד את העוקץ שלו, מעמדו החברתי, ומטרתו, הרבה ronin נפל לתוך עוני, עובד כמו שכירי חרב, שומרי ראש, או אפילו שודדים.הסשוקל ראה ronin ronin ⁇ , כולל את התרבות הסמויה ביותר של כמרים, אך ורק על ידי האדמירל, לא היה כוח מתפתל רומנטי, אלא גם על ידי חיל האוויר, אלא על ידי חיל האוויר, אלא על ידי חיל האוויר, אלא גם על ידי חיל האוויר הרומנטי, או כוח אכזרי, אלא גם על ידי חיל האוויר, אלא גם על ידי חילול, על ידי חיל האוויר, על ידי חיל האוויר, על ידי חיל האוויר, על ידי חיל האוויר, על ידי חיל האוויר, על ידי חיל האוויר, או על ידי חיל האוויר, על ידי חיל האוויר, על ידי חיל האוויר, על ידי חיל האוויר, על ידי חיל האוויר, על ידי חיל האוויר הרומנטי, על ידי חיל האוויר הרומנטי, על ידי חיל האוויר, על ידי חיל האוויר, על ידי חיל האוויר, על ידי חיל האוויר, על ידי חיל, על ידי חיל האוויר, על ידי חיל האוויר, על ידי חיל האוויר, על ידי חיל האוויר, על ידי חיל האוויר, הסיפור של הייק ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

נאמנות והזדהות הסמוראי המודרנית

לאחר ששיקום מאג'י ביטל את מעמד הסמוראים בשנות ה-70, הסמוראים לשעבר נתקלו במשבר זהות.נאמנותם, שבעבר הפנו לדהימומיו מסוים, ציפו כעת להעביר לקיסר ולמדינת הלאום.רבים מהסמוראיים לשעבר נאבקו עם המעבר הזה.חלק מהם סירבו לחתוך את הפסגות שלהם או לוותר על החרבותיהם.

מסקנה: The Eternal Messenger of Fidelity

נאמנות לדימומיו הייתה אבן הפינה של חיי הסמוראים – סגולה שהצדיקה את ההקרבה, הפוליטיקה עיצבה, ויצרה אגדות.זה נתן לסמוראי מטרה מעבר לרווח אישי, הטביעה אותם במערכת שבה הכבוד והשירות היו בלתי נפרדים.למרות שהגיל הפיאודי הסתיים בסוף המאה ה-19 עם שיקום מייג'י, האידיאלי של מסירות בלתי-מעוררת למנהיג נמשך בהערצה ובתרבות הטראגית שלו, מעבר לגבהים שלה, הוא מעורר השראה.

הקוד הסמורי של נאמנות מציע שיעורים שעולים מעבר לגבולות ההיסטוריים.בעידן של יחסים גומלין ונאמנות חד פעמית, האידיאל הסמוראי של אתגרים נאמנות מוחלטים, עלינו לשקול את מה שאנו חייבים למנהיגים שלנו, לקהילות שלנו, ואת העקרונות שלנו.ארבעים-Sevenin מזכיר לנו שנאמנות לפעמים דורשת הקרבה.ה ⁇ בנאקש'צ'יאנו מזכירים לנו שנאמנות עיוורת יכולה להוביל לאסון אמיתי, אך ורק לזיכרון היסטורי, אך לא יזכור את חייהם, אך ורק את השייכים לסודותיהם, אך ורק לסודותיהם, אך הם אינם חייבים לזכור את השייכים לסודותיהם. מי שמבקר ביפן היוםעקבות הקוד הזה גלויים בכל מקום: בשירות קפדני של צוות המלון, מסירות בעלי המלאכה, והכבוד השקט של חיי היומיום.הסמוראי נעלם, אך נאמנותם סובלת.