תפקיד הסמוראי במעבר מפאדל ליפן המודרנית

הסמוראי בכיתה פאודל יפן: מקורות ומבנה

הסמוראים הופיעו כמעמד לוחם מובהק בתקופת ההינדי (794-1185), שמקורו בצורך בשליטים האזוריים להגן על רכושם ולקבוע את השליטה, בתחילה, הלוחמים הללו היו מעט יותר משומרים חמושים, אך תומכיהם הצבאיים ונאמנותם העלתה בהדרגה את מעמדם של חקלאים, ומעמדם היה שמור על ידי תקופת הקמקורה (1185-1333), הסמוראים הפכו לשליטים, לאחר מכן, כמעט שבע שנים של סמוכות צבאיות, לאחר מכן, למושבות, כמעט, עד למושבות, תחת תפקיד סמוכותל, 1603, היה אחראי על ידי האיכרים. daimyo עצמם היו סמוראים מהדרגה הגבוהה ביותר, תחומים שלטוניים שפעלו כמדינות חצי-אוטוניות בתוך המסגרת הנקמנית.

זהות הסמוראי הייתה בלתי נפרדת מהזהות של הסמוראי. שיח'דו קוד – מסגרת אתית שהתפתחה במשך מאות שנים, שילוב ערכים קונוגיאנים, זן בודהיזם ומסורות שנטו. בושידו דרש נאמנות בלתי מתפשרת לאדון, כבוד אישי, אומץ בקרב, וריבונות של מיומנויות לחימה. ppuku (התאבדות רוחנית) הפתיעה את הקוד הזה, ומאפשר לסמוראי למות בכבוד ולא לעמוד בפני לכידת או בושה. חיי היומיום לסמוראי מעורבים באימונים קפדניים בחרבות (Sammanship)kenjutsu ⁇ ( ⁇ )kyudoסוסי, וגם מרדף ספרותי ואמנותי, שכן הסמוראים האידיאליים היו גם לוחמים וג'נטלמן תרבותי. זן Zen Zen השפעה עודד חשיבה של משמעת וניתוק, אשר סייעה לסמוראי להתמודד עם מוות ללא פחד.טקס תה, שירה, ו calligraphy נחשבו הישגים חיוניים עבור סמוראים מעוגלים היטב, המשקפת את האידיאלי הקונפוציאני של הפרט המעובד.

הבסיס הכלכלי של מעמד הסמוראים נח על תחזיות שמשולמו אורז, קשור לתפוקה החקלאית של התחומים שהם שירתו. התלות הזו יצרה פגיעות שתוכיחו קריטיות כאשר הכלכלה הפיאודלית של יפן החלה להידרדר תחת לחץ פנימי וחיצוני.עד תחילת המאה ה-19, רבים מפגעים נמוכים יותר חיו בעוני, הקצוב שלהם לא מספיק במזומנים גדלים. ⁇ - סמוראים חסרי שליטה שאיבדו את אדוניהם - היו אלמנט תנודתי במיוחד, נודדים בארץ ולעתים קרובות פונים לעבודה ערמומית או שכירי חרב.

כוחות השינוי: החתירה הפנימית וההתחילות המערבית

מדיניות טוקוגאווה של טוקוגאווה sakoku (בידוד לאומי) שמרה על יפן סגורה במידה רבה להשפעה זרה מאז ה-1630, מה שמאפשר לפתח תרבות ייחודית וכלכלה ללא התערבות חיצונית.עד אמצע המאה ה-19, אך בידוד זה הפך בלתי ניתן להשגה.

מבחינה פנימית, הכבשים התמודדו עם ביקורת על חוסר יכולתה לעמוד בפני דרישות זרות. בוניו ג'וי התנועה ("Revere the Emperor, Expel the Barbarians") קיבלה את התווך בין סמוראים חסרי השפע, במיוחד מהתחומים החזקים של סאסומה, Chōshyu, Tosa, ו- Hizen. אלה צעירים, שאפתניים האשימו את ה"אולימניפסט" ל"השפלת העם" של יפן ונקראו לשיקום סמכות אימפריאליסטית.

שיקום מאגי של 1868 לא רק שינוי פוליטי אלא מהפכה מקיפה שפרקה את הסדר הפיאודדלי.הממשלה החדשה, הנשלטת על ידי סמוראים לשעבר של הרפורמה מהתחומים המורדים, הבינו שהישרדותה של יפן דרשה מודרניזציה מהירה.זה אומר ביטול המערכת המעמדית מאוד שגרמה להם להיות תואמים את המערב, הם זקוקים למדינה מרכזית, צבאית מודרנית, תעשייתית, ומערכת חינוך אחידה, אשר הייתה בעלת כל אחת מהרווחה, עם כל אחת מהתחומים אחרים.

ההתקוממות של מעמד הסמוראים: רפורמות פוליטיות וכלכליות

ממשלת מאגי עברה במהירות לחזק את השלטון ולמודרניזציה של המדינה בשנת 1871. הייאן צ'יקן (החלופה של תחומים הפיאודאליים) החליפה את התחומים השבריריים-הקולוניים עם הנטיות הנשלטות על ידי מרכזי.זה פשט את דימיום סמכותם המקומית, ובמהלך הארכה, את התפקיד המסורתי של הסמוראים כשומריהם.השליטים לשעבר הוחלפו לטוקיו, ותחומיהם הפכו לחלק מממשל לאומי מאוחד.

המכה הפיננסית הגיעה עם Chitsuroku Shobun (הממשלה של סטיפנס) בשנת 1876.הממשלה המירה את המחאות הסמוראים לאיגרות חוב ממשלתיות, למעשה העברת ההכנסה התורשתית שלהם לתשלומים חד-מדומים רבים, ללא מקבילות פיננסיות, בזבזה במהירות את האג"ח אלה או ראה את הערך שלהם שנרק על ידי אינפלציה.האיגרות חובות לעתים קרובות משולם במטבע חדש ש depreciated במהירות. הייטמן (שם האבוורדמנט אאודי) אסר על לבישת החרבות בציבור - השמדה סמלית עמוקה של מעמד סמוראים.כפי שההיסטוריון סר ג'ורג' ססמום ציין, "הסמוראי איבד לא רק את אמצעי הפרנסה אלא גם את הסימנים החיצוניים של זהותם וכבודם."« onmage), מחיקת סמנים חזותיים של הבחנה בכיתה.

רפורמה במקביל של הצבא עשה מיומנויות לחימה סמוראים מיושנות בצורתם המסורתית. פקודת גיוס משנת 1873 הצבא הלאומי של הכורים, שהוכשר בטקטיקות המערביות ו מצויד בנשק מודרני.הסמוראי כבר לא החזיק מונופול על כוח מזוין.הממשלה ביקשה במפורש להחליף את האתיקה הלוחנית עם אתוס של אזרח, תוך מחיקת הבסיס המעמדי של שירות צבאי.הגיוס היה בתחילה בלתי פופולרי, המוביל למהומות בין האיכרים שהשתלטו על שירות צבאי, אך בסופו של דבר הוא יצר תשובה יעילה והחזקה לכל כוח לאוגן.

הסמוראי במסדר החדש: הסתגלות ושיקום

למרות ההפסדים הדרמטיים הללו, הסמוראי לשעבר הוכיח כי ניתן להתאים באופן ראוי לציון, לתקשור את המשמעת, האוריינות והמיומנויות הארגוניות לבניית המדינה היפנית המודרנית.הטרנספורמציה שלהם ממחישה היבט מכריע של המודרניזציה של יפן: אותה הכיתה שאיבדה את זכויותיה סיפקה את ההון האנושי להתחדשות האומה.המציאה העצמית הזו לא הייתה אחידה; חלק מהסמוראיי אימצו את המסגרת החדשה, בעוד אחרים התנגדו לתפקודה האליטאלי, אך ורק אחר, אך ורק אחר, היה מסוגל להגדיר מחדש, אך ורק אחר, אך ורק אחר, אך ורק אחר, אך ורק אחר, היה מסוגל היה מסוגל היה מסוגל, אך ורק אחר, אך ורק אחר, אך ורק אחר, אך ורק אחר, אך ורק אחר, אך ורק אחר, אך ורק אחר, אך ורק אחר, אך ורק אחר, הוא היה, הוא היה, משום שהפך, אך ורק אחר, אך ורק אחר, באופן כללי, הוא היה מסוגל היה, באופן כללי, באופן כללי, באופן כללי, הוא היה, הוא היה מסוגל, באופן כללי, באופן כללי, הוא היה, באופן כללי, הוא היה, באופן כללי, הוא היה, משום שהפך, הוא היה, הוא היה, הוא היה, הוא היה מסוגל, באופן כללי, אך ורק אחר, אך ורק

שירות משרדי ממשלה וממשל

ההנהגה המוקדמת של ממשלת מאגי הייתה מורכבת כמעט בלעדית מסמוראי לשעבר. שם: HITYYYOOBIסמוראים לשעבר מצ'ושו, הפכו לראש הממשלה הראשון של יפן, ומחבר את חוקת מיג'י. ⁇ kubo Toshimichi סאסומה שימש ככוח המניע מאחורי המדיניות התעשייתית והמרכז האדמיניסטרטיבי.הסמוראי לשעבר העסיק את המשרדים החדשים, בתי המשפט וממשלות קדם-תחומיות, תוך יישום אותה תשומת לב קפדנית לחובה שניתנה להם פעם לפרקטיקה צבאית.החינוך הקונפדי שלהם וניסיון מינהלי הפכו אותם לביורוקרטים טבעיים.מערכת הבחינה לתפקידים אזרחיים, שמודלה חלקית על המסורת הסינית והמערבית, העדיפו את הכישורים הסמוראיים הרבים שיש להם כישורים סמוראים רבים.

חינוך ומנהיגות אינטלקטואלית

אולי שום תחום לא ראה יותר השפעה סמוראית מאשר חינוך. פוקוזאווה יוקיצ'יסמוראים נמוכים מנקטסו, ייסד את אוניברסיטת קיו וכתבו רבות על מוסדות מערביים, אתיקה ומדע. עידוד למידה הפך לרב מכר, קרא לאזרחים יפנים לאמץ סיבה והערכה עצמית.עוד סמוראים לשעבר הקימו בתי ספר רגילים, מוסדות טכניים, ואוניברסיטת טוקיו.הההההההרה הסמוראי ללמידה – רצף ליבה של שיחואידו – מצאו ביטוי חדש בבניית מערכת חינוכית מודרנית.הם גם תרגם טקסטים מערביים על החוק, מדע, כלכלה, הנדסה, דיסמוניזציה של ידע זה מאיץ את המודרניות.

יזמות ותעשייה

העקירה הכלכלית של הסמוראים דחף רבים למסחר – שיעור שנמנע מהם באופן מסורתי. שיבוסאווה Eiichiסמוראים לשעבר, הפך לתעשיין הראשי של יפן, מייסד מאות חברות כולל הבנק המודרני הראשון ביפן.הוא תמך בקפיטליזם אתי שמזג ערכים קונפוציאניים עם פרקטיקות עסקיות מערביות. סמוראי אחר הקים מילימטרים טקסטיל, קווי משלוח, מכרות ומפעלים, תוך יישום אותה חשיבה אסטרטגית שפעם השתמשו בהם בעבר בלוחמה לתחרות תעשייתית. איוואסאקי יטארו (סמוראי לשעבר מטוסה), גדל ממיזם משלוח לאחת הקבוצות התעשייתיות הגדולות ביפן.רבים סמוראים פנו לחקלאות ומשי, תוך שימוש בכישורים הניהוליים שלהם כדי לארגן ייצור עבור שווקים יצוא.

מודרניזציה צבאית

בעוד הצבא הסוטה החליף את הסמוראים כמעמד, רבים מן הסמוראים שירתו כקצינים ופרוטסטנטים בצבא הקיסרי החדש. יאגה אריטומוסמוראים לשעבר מצ'ושו, נחשב לאב הצבא הקיסרי.הוא למד את הדוקטרינה הצבאית הפרוסית ויישים מערכת גיוס, אקדמאים קצין, ולוגיסטיקה מודרנית ומיסיוניקה טקטית שתורגמה ביעילות לפקודה צבאית מודרנית, אם כי הם היו צריכים להסתגל מחרבות אישית ללוחמה קולקטיבית, כלי נשק, לטירוני וטסמויה ולקויים (Roltwantian) אשר שימשהתקוממוקם בהצלחה את ההתקוממות צבאית (Riciste) של גרמניה-Ríacontanis-Rätía de Apod) תחת , אשר שימשה, אשר הייתה תחת התמוטטות צבאית, אשר הייתה תחת דיקטטורה-Ríacused) ו-Ríactioni-Rätíactioned) ו-Rätíacused) תחת חסותהצבאית (מהפכה) של יפן, אשר שימשה-Rättoriotíassaed) שהייתה תחת חסותהצבאיתה-R.

מרד סאסומה: The Last Stand of the Samurai

לא כל הסמוראי קיבל את תמימותם בשלווה. פעמון פעמון (1877) היה האתגר המזוין הגדול והאחרונה של מדינת מאגי. Saigō Takamori גנרל סמוראים האגדי שהיה גיבור של שיקום מייג'י – המרד גייס כ 40,000 סמוראים מתחום סאסומה. סאגו גדל מתפורר עם המודרניזציה המהירה של הממשלה והפיטורים של מסורות סמוראים.הוא גם כעס על ידי ההתגלמות של הממשלה המרכזית על האוטונומיה של התחום הגדול.

המרד היה עימות טרגי בין שני חזיונות של עתיד יפן.צד אחד עמד סמוראים להילחם לשמר את מעמדם של קדם-המסורתיים והערכים המסורתיים. מצד שני, צבא מודרני המאגד עם רובים, ארטילריה, ומערכת לוגיסטית נושנטית שנותרה בידי הממשלה, נלחם באומץ יוצא דופן, ביצוע האשמות קלאסיות עם חרבות וצלחות נואשות נגד עמדות מופרכות, עם דגלים, ודמויות גדולות של כוחות ההגנה של המשטרתית, ודמויות, ודמויות, אשר הצליחו להדגים את דגלים, ודמויות, ודמויות של כוחות ההגנה הסמויים, ודמויות של המשטרתית, ודמויות המלחמה על ידי הממשלה הסמוכות את דגלים, ודמויות, ודמויות, ודמויות, ודמויות המלחמה על ידי כוחות ההגנה הסמוכותרים, ומן המלחמה על ידי כוחות ההגנה הסמוכות, ומן המלחמה על ידי המשטרתית, ומן הסמוכות את דגלים, ומן המלחמה על ידי המשטרתית, ומן הסמוכותרים, ומנהיגי, אשר הצליחו להדגים את דגלים, ומן הסמוכותרים, ומשטרה, אשר הצליחו להדגים את דגלי, אשר הצליחו להדגים את דגלי

הדיכוי של המרד היה השלכות עמוקות.זה הדגים את יעילות הצבא המודרני ושתק את ההתנגדות הסמוראים.הממשלה, לאחר שתמודדה עם איום חמור מהמעמד הקודם שלה, מדיניות מואצת להשלים את פירוק זכויות הפיאודליות. ועדיין סאגוקו טאקה עצמו הפך לסמל של רוח הסמוראי - אפילו אויביו לשעבר כיבדו את השלמות שלו ואת סגולתו הצבאית.

מורשת תרבותית: בושידו ביפן המודרנית

התרומה הארוכה ביותר של הסמוראים ליפן המודרנית אינה בפוליטיקה או בכלכלה אלא בתרבות ובמוסר. בושאידו, כקוד של התנהגות, הונחה מחדש ותכליתה לעידן התעשייתי. Nitobe Inazōבספר המשפיע שלו בושידו: הנשמה של יפן (1900) הציג בושידו כמקבילה של יפן ל"שיבלות המערבית" – מערכת מוסרית שיכולה לבודד זהות לאומית ואזרחות מודרנית.החידוש הזה הפך את שיחיו רלוונטיים לכל היפנים, לא רק למעמד הלוחם.ספרו של ניטוב נכתב באנגלית עבור קהל מערבי, עוזר לעצב תפיסות בינלאומיות של יפן כאומה של אנשים ממושמעים ומכובדים.

בתקופות שלפני המלחמה והמלחמה (1930s–1945), המדינה המתאימה לסמלים וערכים סמוראים לקידום המיליציות והקיסריות. תיאור קיסרי על החינוך דחק נאמנות ורטיבית חדורות בשפה הנמשכת ישירות מ-wido. קיקאז טייסים של מלחמת העולם השנייה הוחלפו כהתגלמות רוח הסמוראים של הקרב העצמי.הההשגמנטיזציה של המורשת הסמוראים סיפחה את קבלתה ביפן שלאחר המלחמה, אך המסגרת האתית הבסיסית – הדגש על החובה, הכבוד, ההתמדה והנאמנות של הקבוצה – נמשכת בתחומים רבים.

בתרבות העסקית העכשווית, מושגים סמוראים-דרדרטיביים כגון kaizen (שיפור מתמיד) וובי-סאבי (התשלמה של חוסר שלמות) להשפיע על שיטות ניהול ועיצוב המוצר. kendo (החרבות המודרניות) kyudo (הארכורי) לשמר מסורות לחימה תוך כדי לימוד התפתחות האופי של סרטי סמוראים, דרמה בטלוויזיה, ומנגה נותר פופולרי, ומדמיין מחדש את האידיאלים הלוחם לדורות חדשים. Shintō מקדשים המוקדשים לדמויות סמוראים, ובעיירות הטירה המשומרות כמו היאגי, מטסומוטו וקומאמוטו שמושך מיליוני מבקרים מדי שנה.את האסתטיקה של הסמוראים – מעיצוב שריון לטקס התה – ממשיכה להשפיע על אדריכלות, אופנה ואמנות.

פרספקטיבה השוואתית: סמוראים וסדנאות לוחמים אחרות במעבר

הניסיון הסמוראים מציע תובנות השוואתיות חשובות לגבי האופן שבו האצולה הצבאית לנווט את המודרניזציה.המקבילות קיימות עם האבירים האירופאים, שאיבדו את המונופול הצבאי שלהם לאחר כניסתם של כוחות קרביים וחילות עומדות, אך לעתים קרובות עברו לכניסות נחתות, קצינים או ביורוקרטים. זבל מעמד בפרוסיה ובגרמניה המאוחרת יותר – אריסטוקרטיה בעלת מסורת צבאית חזקה – הותאמת לתעשיה על ידי כניסה לסגל הקצין ולשירות האזרחי, תוך הפעלת השפעה לא פרופורציונלית עד 1945. מנדרין מעמד צ'ינג סין גם נתקל באיומים מהמודרניזציה, אך הם התנגדו במידה רבה לשינוי, ותרמו להתפתחות התעשייתית האטית של סין.

עם זאת, המקרה הסמוראים ייחודי במספר כבוד.מהירות המעבר – ממעמד הפיאודי לביטול מעמד בתוך שני עשורים – היה מהיר במיוחד, יתר על כן, הספיגה הקרובה של הסמוראים לאליטות של המדינה המודרנית, ולא מהשוליזציה שלהם, היא בולטת יותר בנרטיבים מודרניים רבים, אליטה מסורתית מתנגדת לשינוי ומפלה ביפן, הופכת את עצמה לדרגה תרבותית מוצלחת יותר של מוסדותיה של יפן, אשר התפתחו באופן ישיר, כאשר היא הפכה להיות בעלת ערך תרבותי, אשר התפתחו באופן ברור יותר, כאשר היא בעלת משמעות תרבותית, כאשר היא הפכה להיות בעלת משמעותם של מוסדותיה של האמנותיים, אשר התפתחו באופן עצמאי, כאשר היא בעלת משמעותם, כאשר היא הפכה להיות בעלת ערך אסטרטגי, כאשר היא בעלת ערך אסטרטגי, כאשר היא בעלת ערך אסטרטגי, כאשר היא בעלת משמעות רב יותר, כאשר היא הפכה לכדי ניגודיות, כאשר היא הפכה להיות בעלת ערך מודרני, כאשר היא בעלת ערך מודרני, כאשר היא בעלת ערך מודרני, היא בעלת ערך מודרני, אשר מפותחת, שבה היא בעלת משמעות תרבותית, היא בעלת משמעות רב יותר, היא בעלת משמעות תרבותית, היא מתפתחת, היא בעלת אופי תרבותי, היא בעלת משמעות רב יותר, היא בעלת משמעות רב יותר, היא בעלת משמעות רב יותר, היא בעלת משמעות רב יותר, כאשר היא בעלת משמעות

תפקיד האוריינות גם קובע את הסמוראים בנפרד.סמוראיים רבים היו משכילים מאוד בקלאסיקה קונפוציאנית, הממשל ואפילו למידה מערבית דרך הלמידה שלהם. רץ (מחקרים הולנדיים) אנשי קשר.הבסיס האינטלקטואלי הזה גרם להם סוכנים אידיאליים של מודרניזציה, שפיחות ערכים מסורתיים וידע חדש.בניגוד, כיתות לוחמים רבות אחרות, כגון Janissaries העות'מאנים, היו פחות מילוליים ויותר עמידים לשינוי, תורמים לפירוק הסופי שלהם.

הערכה ביקורתית: מעבר לדימוי הרומנטי

כל חשבון מאוזן של הסמוראים חייב להכיר את הפער בין הדימוי האידיאלי לבין המציאות ההיסטורית.הסמוראי הרומנטי - חסר רחמים, מכובד, תרבותי - היה תמיד חלק ממבנה, מזוהה במהלך התקופה הטוקגאווה השלווה כאשר כישורים צבאיים היו פחות רלוונטיים לחיי היומיום. בפועל, סמוראים יכולים להיות אכזריים, נקואלים, ומציאותיים. שימבארה מרד 1637-1638) הושבת באכזריות על ידי צבאות סמוראים, מה שהוביל להוצאה להורג המונית של איכרים נוצרים.

תקופת המעבר ראתה גם סמוראים לשעבר רבים מתנגדים למודרניזציה מתוך אינטרס עצמי, לא עקרונית.חלקם התקוממו רק משום שאיבדו את הביטחון הכלכלי. אחרים שיתפו פעולה עם הממשלה בציניות, ניצול הקשרים שלהם לקידום אישי. מרד סאטסומה היה הרבה על גאווה אזורית וערנות כלכלית כמו גם על הגנה על המסורת.

עם זאת, התפקיד המבני של הסמוראים במודרניזציה של יפן הוא בלתי מעורער.המעמד סיפק למנהיגות, מיומנות אדמיניסטרטיבית ומסגרת תרבותית שאיפשרה חלק נכבד - אם לפעמים אלים - מעבר מפיצול הפיאודי למדינה המודרנית.ללא אוריינות, משמעת ותחושת המשימה הלאומית, התעשייה המהירה של יפן והופעתה כעולם היה קשה יותר, הן מבחינת הפגמים החדשים של יפן והן מבחינתם, כמו הפגמים החדשים, הן של יפן, הן, הן היו קשות יותר, כמו גם הפגמים של כל הפגמים החדשים, והן מבחינת הפגמים, והן מבחינתם, והן מבחינתם, כמו גם הפגמים של יפן.

הסמוראי כאדריכלים וסמלים של יפן המודרנית

התפקיד של הסמוראים במעבר של יפן מהפילוסופי לחברה המודרנית היה פרדוקסלי אך מכריע.הם היו האדריכלים של הסדר החדש וקורבנותיו הראשונים. אותה כיתה שאכיפת היררכיה הפיאודלית במשך מאות שנים גם הפיקו את הרפורמיסטים שפרקו אותו. אותם לוחמים שהובילו מרדים נגד הצבא המגויס הפכו לקצינים שחילקו את אותה.

המורשת הסמוראית נמשכת משום שהיא מוטבעת במוסדות היסוד של יפן המודרנית: הבירוקרטיה, מערכת החינוך, הפיקוד הצבאי והמבנה התאגידי.ערכי שיחו – בצורתו ו האוניברסלית – הפכה לחלק מהאופי הלאומי. במובן זה, הסמוראים לא נעלמו אלא עברו מטבוליטציה. ג'רי (הופנה מהדף) נינג'ו (תחושה אנושית) ששלטת על התנהגות סמוראים ממשיכה להשפיע על יחסי החברה היפניים.

לסטודנטים של ההיסטוריה והתרבות היפנית, הבנה של המעבר של הסמוראים מציעה תובנות חיוניות לגבי האופן שבו חברות לנהל שינוי רדיקלי ללא הפסד רציפות עם העבר.הגישה היפנית - שילוב סלקטיבי של מודלים זרים, מנהיגות מדינה חזקה, וחידוש האליטות המסורתיות - עוצב באופן יסודי על ידי מעמד הסמוראים שחי דרך ההתקוממות היום, הסמוראים קיימים כסמלים תרבותיים, אבל האמיתי שלהם הוא סייעה לאומה המודרנית כדי לבנות את התרבות המודרנית.