השפעתם הסופית של הסמוראי על קיראו

ארכיון יפני, הידוע בשם kyudo,תופס מקום ייחודי בין אמנויות לחימה כמו גם משמעת פיזית קפדנית ופרקטיקה מעודנת עמוקה. בעוד הצורה המודרנית שלה מדגישה צמיחה רוחנית וטיפוח עצמי, יסודות של קיודו נוצרו בקביעות של לוחמה הפיאודלית עמוק.המעמד הסמוראים, האליטה הצבאית התורשתית של יפן, לא רק לשלוט על הקשת כנשק, אלא גם ארכיני מוגבר לתוך אמנות מעודנת של תפקוד זה של לוחמת, לא היה שינוי אובייקטיבי של זמן לחימה, אלא גם כן, אלא גם גולגולתי, אשר הפך את המיומנותו של התפתחות מעשית של גולגולתי, לא רק ⁇ , אלא גם ⁇ ו של ⁇ ו של ⁇ ו של ⁇ ו של ⁇ ו של ⁇ ו של ⁇ ו של ⁇ ו של גולגולתו של ⁇ ⁇ ⁇ ו של ⁇ ו של ⁇ ו של ⁇ ו של ⁇ ו של ⁇ ו של ⁇ ו של ⁇ ו של ⁇ ו של ⁇ ו של ⁇ ו של ⁇ ו של ⁇ ו של ⁇ ו של ⁇ ו של ⁇ ו של ⁇ ו של ⁇ ו של ⁇ ו של ⁇ ו של ⁇ ו של ⁇ ו של

שורשים היסטוריים: ארכיור ביפן

ארכירי ביפן חוזר לתקופת יומון הפרהיסטורית, אך השיתוף שלה במערכת לחימה החל עם עליית הסמוראים בתקופת ההיאני (794-1185). yumi (הקשת היפנית) הפכה לנשק העיקרי של לוחמים רכובים, אשר הסתמכות על מהירות ודיוק לשלוט בשדות הקרב.בניגוד לארוכים אירופיים, yumi הוא אסימטרי, עם אחיזה הממוקמת בערך שליש מהדרך מהתחתית. עיצוב זה אפשר לקשתות סמוראים לירות ביעילות מסלע סוסים ללא החרפה על צוואר הסוס או על שריון של הלוחם על ידי קמורורה 1-ידי פרק 1183), אך לא היה רק תכונה של סנסוריבית שכזו, אלא לא היה רק סימפוניות, אלא רק סימפוניות, אלא לא היה רק סימפוניות של שערורייה, אלא רק שערורייה, אלא רק 333, אלא לא היה ידוע של שערורייה, אלא רק סימפוניות, אלא רק מזווית של שערורייה, אלא רק ממין, אלא לא היה ידוע של שערורייה, אלא רק ממין, אלא רק ממין, אלא רק ממין, אלא רק ממין, אלא רק ממין, אלא רק מזווית של סימפוניות של שערורייה, אלא רק ממין, אלא רק ממין של סימפוניות של שערורייה, אלא לא היה ידוע של שערורייה, אלא רק ממין, אלא רק שערורייה, אלא לא היה ידוע של שערורייה, אלא רק מחץ הסיפור של הייק, אשר מספר ארכינים האגדיים כמו נאסו לא יויצ'י ומימונו לא יוריסאסה.הקשת הייתה הנשק החתומה של הסמוראים לפני שקטנה השיגה את הדומיננטיות הסמלית המאוחרת שלה, ומיומנות עם yumi יכולה לקבוע הישרדותו של לוחם ומוניטין.

יומי: וואהב של הלוחם

בנייתו של yumi עצמה משקפת את אי-הגינומיות הסמוראי ואת הקשר העמוק שלהם לחומרים טבעיים. yumi מסורתי עשויים מבמבוק, עץ, וסולטן, המחייב חודשים של כלי מלאכה זהירים על ידי משתחווים מיומנים.אורך הקשת - לעתים קרובות מעל שני מטרים - מעל פני אורך ארוך, מקנה אנרגיה עצומה לחץ הסמוראי. יו (צבא) פיתוח טכניקה הנקראת ק"ג וואי (טכניקה בסיסית) כי יעילות ועוצמה מוקדמת לא היו מופצים המוניות; כל אחד היה מותאם לכוחו של הארכיר, קומתו וסגנון הירי, חיזוק הקשר האישי בין לוחמים לנשק.העיצוב הסימטרי של yumi היה גם התכוון שהארכיטר היה לפתח מודעות מרחבית מעודנת, להבין בדיוק כיצד תתנהג הקשת במלואה בצייר הידע האינטימי הזה של ציוד זה של שימוש אחד-לא-הוא היה פשוט עם פילוסופיה אחת-אחד; לא היה בשימוש רחב יותר.

הר ארכירי: יאבוסום והסמוראי

אחת הביטויים האיקוניים ביותר של קשתות סמוראים היא « busameצורת טקס של ארכיון רכוב השורד עד היום כמסורת חיה.בשם, ארכינים משרים לאורך מסלול ישר במהירות גבוהה וירו בשלוש מטרות עץ ברצף מהיר.פרקטיקה זו לא הייתה רק ספורט או בידור; הייתה זו שיטת אימונים רצינית למלחמה וטקס שינטו כדי לפייס את האלים ולהבטיח הון טוב עבור משפחות סמוראים כמו המסורות הבאות. אוגבעורה שבט מפורש את אמבטיה לתוך פרקטיקה קפדנית, ערבוב מיומנות צבאית עם חסד בית המשפט.בית הספר Ogasawara, עדיין פעיל היום, הוא עקבות השושלת שלה לתקופת Kamakura ומדגיש את ההרמוניה של סוס, קשת ורוח. הקושי של yabusame לא יכול להיות overstated - הקשת חייבת לשלוט על הסוס עם הברכיים שלהם תוך כדי ציור קשת כבדה ושחרור בדיוק ברגע הנכון, תוך שמירה על יציבות מרכזית זה, מאוחר יותר, כי הוא דורש לחץ על הלחץ של סמוראי, מאוחר יותר, מאוחר יותר, כי הוא מתחמי, הוא מתחמי, הוא מאופק להיות ממוקד, מאוחר יותר, כי הוא מתחמי, תחת ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ פשטני, מאוחר יותר, מאוחר יותר, הוא מתחמי, מאוחר יותר, מאוחר יותר, תחת לחץ מושלם, הוא מתחמיטיבי זה, הוא מתחמי, מאוחר יותר, הוא מתחמי, הוא מתחמיטיבי זה, הוא מתחמיטיבי, מאוחר יותר, הוא מתחמיטיבי זה, הוא מתחמיח, הוא דורש להתמקד על הלחץ הראשי של ⁇ פשט, מאוחר יותר, הוא מתחמיטיבי, הוא מתחמי הוא מתחמיטיבית, מאוחר יותר, הוא מתחמיטיבי זה, כי הוא מתחמי, כי

הסטטוס החברתי של ארצ'רי בחברה הסמוראי

ארכירי לא רק מיומנות בשדה הקרב בחברה הסמוראים; היה זה סימן של מעמד חברתי וזיקוק תרבותי. במהלך תקופת מורמאוצ'י (1336-1573), תחרויות ארכאיות הפכו פופולריות בקרב המעמד הלוחם, עם טקסים מפורטים וקריטריונים שיפוטיים ששוויו את הצורה כמו דיוק. Rei (פרוטייט) בכל היבט של התרגול הארכיני שלהם, החל מאיך הם ניגשו לקרקע הירי כדי איך הם הכירו את יריביהם.הדגש הזה על טקס וגירושים גבוהים מטכניקה לחימה גרידא לצורה של ביטוי אישי. A samurai אשר ירו בחסד ולשלוט הוכיח לא רק את יכולת הלחימה שלו אלא גם את הטיפוח המוסרי שלו הפך כלי לייצוג עצמי, דרך עבור לוחמים, לדבקות שלהם, את אותותיהם, ואת הדבקותם, את הדבקותם, את הדבקותם, ואת הדבקותם, את הדבקותם, את האינטואיציה שלהם, ואת הדבקותם, את הדבקותם, את הדבקותם, את הדבקותם, את האינטואיציה שלהם, את הדבקותם, את הדבקותם, את החוזקותם, אך גם את האינטואיציה שלו, את הדבקותם, אלא גם את האינטואיציה שלו, אך גם את האינטואיציה שלו, את האינטואיציה שלו, אלא גם את האינטואיציה שלו, אלא גם את הדבקותם, אך גם את האינטואיציה שלו, אך גם את האינטואיציה שלו, אלא גם את האינטואיציה שלו. שיח'דוהממד החברתי של הקשת הבטיח כי הוא ישרוד את המעבר משדה הקרב כדי לעשותו, כפי שהערכים המוטבעים בפועל נראו חיוניים לזהות הסמוראי עצמה.

המעבר ממלחמה לדרך החיים

במאה ה-17, יפן נכנסה לתקופת אדוות שלווה (1603-1868), וקרבות בקנה מידה גדול הפכו ל נדירים.סמוראי הפך את האימונים הצבאיים שלהם פנימה, והפך את הקשתות מכלי מלחמה לכדי כלי של מלחמה. michi (דרך) של התפתחות אישית.שינוי פילוסופי זה הושפע מבודהיזם זן, אשר ערך תשומת לב וחיסול האגו. סיישה שלו ("ירי תיקון, מכה מסוימת") התפתח להתמקד בצורה נכונה ובהירות נפשית ולא רק להכות את המטרה. ארצ'רי הפך לסוג של מדיטציה מרגשת, שבו שחרורה של הירי היה פחות חשוב מאשר מצב הוויה של הארכיר.הטרנספורמציה הזאת לא הייתה מיידית; היא התפתחה במשך דורות כמו נזירים סמוראים ומתרגלים חיפשו למצוא משמעות בפרקטיקה צבאית במהלך זמן של שלום, אלא לא החליפו את שדה הקרב, אלא לא היו עומדים בפני פחות אתגרים חיצוניים.

זן ורוח של באו

תורת זן מצאה בית טבעי בקיוטו.התנועות החוזרות ונשנות והכוונות של ציור הקשת - מה שנקרא "הקשת" - מה שנקרא "הקשת" שאג'ו Hassetsu (שמונה שלבים של ירי) - העמידו את המתרגלים על מנת לאפשר להם להתחבר לתוצאות. Takeda Sokaku מאוחר יותר, המאסטרים כתבו על "לירות ללא ירי", שבו החץ משחרר את עצמו כאשר הקשת משיגה אחדות מושלמת של המוח, הגוף, וקשת. מושג זה השפיע מאוחר יותר על קוראי המערב באמצעות ספרו של אוג'ן הריגל 1948. זן באמנות ארצ'רי, אשר תיאר את שנות האימונים שלו תחת מאסטר של קיוטו כדי להבין את ממד הזן של האמנות.חשבו של הרצקל, אם כי שנוי במחלוקת בין כמה מתרגלים מסורתיים לחירויות המפרשיות שלו, הביא תשומת לב גלובלית לעומק הרוחני של הקשת היפנית.החבק של הסמוראים של זנט הבטיח כי kyu ישרוד יותר מאשר סליל של לוחמה; הוא הפך לפילוסופיה חיה, תרגול שיכול לדבר אוניברסלית של פעולה, אוניברסלית של מעשה, אוניברסאלי של מעשה, ופעולה אנושית, אוניברסאלית, ופעולה.

פיתוח בתי ספר פוראליים (Ryuha)

בתקופת אדו, מספר ryuha (בתי ספר) של ארכאי הופיעו, כל אחת מהן משמרת טכניקות ופילוסופיות ספציפיות.ההשפעה ביותר כוללת:

  • אוג'ורה-ריו - להתמקד על אטיראט, טקס, וקשת רכוב (yabusame) המחובר עמוק לתרבות הסמוראים בית המשפט, בית הספר הזה מדגיש את היופי הרשמי של הירי ואת הטיפוח המוסרי של הקשת.
  • הייקי-ריו - ירי מעשי, יעיל בקרב עם שיטת שחרור ייחודית "חצי הפוך" הפך הבסיס לצורות קיוטו מודרניות רבות בשל הדגשה על יעילות וכוח.
  • הונדה-ריו - כוח פיזי מתוח וירי למרחקים ארוכים, פופולרי בקרב הסמוראים שערך את כלי הקרב.בית הספר הזה הפיק כמה מהקשתים הכי קשים של התקופה הפיאודלית.
  • יוהדה-ריו - מרכיבים של בווגטסו (לחימה) ורבעים קרובים, המשקפים את האופי המשתנה של המלחמה כשחילו לשתול קשתות בשדה הקרב.

בתי ספר אלה שיתפו טכניקות, קליאטה (רפורמות), ועקרונות פילוסופיים, מה שמעביר את המורשת של הסמוראים לדורות הבאים.המתרגלים של היום לומדים לעתים קרובות תערובת של מסורות אלה, אך ההשפעה של ryuha הסמוראי-era נותרת מרכזית בזהות האמנות.כל בית ספר מייצג גישה ייחודית לאותם האמת הבסיסית: כי ארכאורי הוא כלי רכב לפיתוח עצמי ורוחני.

קיראו המודרני: שמירה על המורשת הסמוראי

עם שיקום מייג'י (1868) והביטול של מעמד הסמוראים, הארכאי סיכן את ההכחדה כפרקטיקה צבאית.הבתי הספר המסורתיים נאבקו למצוא תלמידים, והיפוך התרבותי של המודרניזציה איים לטאטא מאות שנים של חוכמה מצטברת. יפן Kyudo פדרציה (AJKF) עבד כדי לתקן ולקדם את קרידו כספורט מסורתי ומשמעת רוחנית.בשנת 1953, הקים AJKF קבוצה מאוחדת של קווים מנחים - ה-AJKF הקימה קבוצה מאוחדת של קווים מנחים - ה- AJKF. מדריך Kyudo- אשר הטמיע טכניקות ממספר רב של ryuha לתוך מסגרת משותפת.מאמץ זה השימור הבטיח כי גישתו של הסמוראים לקשת לא תיעלם אלא להסתגל לזמנים המודרניים.עבודתו של AJKF מייצגת הישג יוצא דופן של שימור תרבותי, איזון הצורך לתקינה ביחס למסורות נפרדות של בתי הספר ההיסטוריים.

דירוגים, תחרות וגלובלנס

קיודו המודרני שומר על הדגש הסמוראי על כבוד ורפואה.מתרגלים לובשים בגדים מסורתיים כגון הלבוש המסורתי. הנקה ו kendo-gi, להתמודד עם הקשת עם תנועות טקסיות, ושתחווה למטרה ו-Dojo לפני הירי. kyu (ציונים מלומדים) dan (ציוני המאסטר), מראות של היררכיה של אמנות לחימה ישנה יותר.תחרות, בעוד פחות לחימה מאשר בזמנים סמוראים, עדיין דיוק מבחן, צורה, וקבוע תחת לחץ.הרמות הגבוהות ביותר של התחרות דורשות לא רק מצוינות טכנית אלא גם תחושה של נוכחות ועוצמה רוחנית.היום, קרידו הוא מנוהל בלמעלה מ-50 מדינות, מאירופה לאמריקה, עם מספר גדל והולך של domuras מוקדשים לתחומים בינלאומיים (Ki) ו-Cyjo-Cligío ממשיכה לפקח על הגבולות הבין-C.

ציוד ואסתטיקה: אקוים של העבר

הציוד המשמש ב kyudo המודרנית הוא כמעט ללא שינוי מן התקופה הסמוראיית. yumi עדיין עשוי מבמבוק שנשלט עם עץ ומצופה מלקלוט, המחייב את אותה כלי מלאכה שחוששים שסמוראי קנאי מושלם לפני מאות שנים.יה(הופנה מהדף נוצות ומגוון סגנונות חציף למטרות שונות: אימון (אימון)הייקיההמטרה ((מאקווארה(ו) וטקס (kaburaya "חץ מתפתל" משמש בטקסים.עגבניות(אולי יעד נייר קטן שנקבע על עמדה מתפתלת, או גדולה יותר, עוטה) נושי בשימוש עבור ירי מרחוק.כל פריט נושא משקל סמלי, מזכיר את הקשת של מסירות הסמוראים למלאכה ולמשמעת.התנהגות של ציוד טיפול - הדרך המדויקת של חץ, טקס של חץ למטרה, המיקום הזהר של הקשת לאחר הירי - הוא המשך של ההתנהגות הפורמלית כי הסמוראים התפתחה לכבוד ולנפש בכל פעולה.

סמרטוטים וורווטים מתאמים בקירדאו

הקוד הסמוראי של שיח'דו- נאמנות, כבוד, אומץ ושליטה עצמית - זועג לתוך הבד של קידו. גם ללא שדה הקרב, הקשת צריכה לטפח. Rei (כבוד) בכל מחווה, מאיך הם נכנסים על הקרקע של הירי ועד איך הם מחזירים את החצים לקוויבר. דוקשין (דעת מופרכת), מצב של מיקוד רגוע שהסמוראי ניסה לשמור בקרב.ב-Kyudo, החסר את המטרה אינו כישלון אלא הזדמנות להשתקפות עצמית – שיעור שהסמוראי למד דרך אינספור שעות של תרגול. לעשות (דרך) שהופך את האופי של המתרגל.הסגולות של הסמוראים אינן אידיאלים מופשטים בקיוטו; הם חיים מציאות, מובעים בתנוחה של הגוף, איכות הנשימה, ואת הכוונות של כל תנועה.

ארצ'רים סמוראי והמורשת שלהם

ההיסטוריה זוכרת כמה סמוראים שהפכו לאגדיים על ארכיונם. מינמוטו - No Yorimasa (1106-1180) נחגג על ידי הרג יצור מפלצתי מיתי - עם חץ אחד, סיפור מדגיש את האידיאל הסמוראי של מיקום צילום מושלם ואומץ לא מתפתל. לא יוצ'י (ב-1169-1245) נורו באופן מפורסם ממזיף מתקפל מהמזווה של ספינת אויב במהלך קרב יושימה, המדגימה הן מיומנות והן בהתאם ללחץ. דמויות אלה אינן רק כוראוציות היסטוריות; הן משמשות כארכיאולוגים ב kyudo dojos, מזכירות לתלמידים כי הקשת היא כלי של חדד רוחני כמו נשק שלהם, הם remura וכתובים, כמו גם שיטות פעולה, כמו גם על ידי תזמון, וכתובות, כמו גם על ידי מבחנים, ואימון ישיר, כמו גם על ידי סימפוניות, כמו סימפוניות, כמו שיטות פעולה מודרנית, כמו סימפוניות, כמו סימפוניות, כמו סימפוניות, כמו סימפוניות, כמו סימפוניות, כמו סימפוניות, כמו סימפוניות, וכתובות, כמו סימפוניות, וכתובות, כמו סימפוניות, כמו סימפוניות, כמו כמרים, וכתובות, כמו סימפוניות, וכתובות, כמו סימפוניות, כמו סימפוניות, כמו כמרים, כמו כמרים, כמו כמרים, כמו סימפוניות, כמו סימפוניות, כמו כמרים, כמו כמרים, כמו כמרים, כמו כמרים, כמו כמרים, כמו כמרים,

קיראו כדרך מודרנית

לסטודנטים עכשוויים, הערעור של קרידו לעתים קרובות שוכן שילוב של אתגר פיזי ועומק פילוסופי.בניגוד לקשת המערבית, אשר עדיפות דיוק והבקיע, kyudo מדגיש צורה והתמקדות נפשית. מאקווארה (תרגול מטרה) לפתח שחרור הולם, ואחריו enteki (ירי למרחקים ארוכים) לבדיקת הטכניקה תחת לחץ.המטרה הסופית, כפי שמתבטא על ידי ה-AJKF, היא shin-zen-bi (אמת, טוב, יופי) מושגת באמצעות תנועה הרמונית.זה מהדהד את המרדף של הסמוראי למצוינות בכל היבטי החיים, בין אם בשדה הקרב או בדוֹג'ו.המתרגל המודרני, כמו הסמוראי של הישן, חייב ללמוד לפעול ללא החזקה לתוצאה, למצוא חן במאמץ, ולראות כל זריקה כהזדמנות חדשה לצמיחה.

ביקורת וקונטרוורסיה: המיתוס הסמוראי

כמה חוקרים טוענים שההשקפה הרומנטית של הסמוראים כלוחמים נאורים-פילוספירים מעל ההיסטוריה של ההיסטוריה המודרנית.רבים הסמוראיים היו אכזריים ופרקמטיים, תוך שימוש בקשת להישרדות ולא בהעצמת עצמיות.הדימוי האידיאלי של הארכינר הסמורי משמיע מחדש את אופי היריות, אשר משקף כל הזמן, על-ידי המסורות הסמוראיות, אשר אינן מכוונות יותר לכדי פילוסופיות של התרבות הרוחנית, ולכן, אלא על-כך, אלא על-כך, כך, כך, כך, הן משקף את הגורמות לנו, כך, אשר אינן מכוונות של הגורמות לנו, אשר אינן ממושכות יותר לזיכרון של הסמוראייתות, אשר ממושכות יותר לזיכרון של הסמוראייתות-ידי הסמוראי, אשר ממושכות יותר לזיכרון של הסמוראי, אשר ממושכות יותר לזיכרון של כלי-ידי הסמוראי, אשר ממושכות יותר לזיכרון של כלי-ידי הסמוראי, אשר מהדהד, אשר אינו מהדהד, אשר מהדהד, אשר אינו משפיעות, אשר מהדהד, אשר אינו מהדהד, אשר אינו מהדהד, אשר אינו מהדהד, אשר משקף את הפילוסופי, אלא על-ידי הסמו

משאבים חיצוניים

אלה המעוניינים לחקור את השורשים הסמוראיים של קרידו יכול להתייעץ עם המקורות הסמכותיים הבאים:

מסקנה: מסורת החיים

תפקידו של הסמוראים בפיתוח ארכיאני יפני מסורתי אינו רק הערה היסטורית; זהו עמוד השדרה של קיודו, משדה הקרב אל הדוו, הסמוראים עיצבו את הקשת לתוך כלי של מלחמה וראיית הנשמה מתפרסמת במהירות על משמעת, דיוק, ומודעות רוחנית אפשרה לקידו לשרוד את סוף הפיאודליזם ושגשוג בעולם גלובלי של כל הזמן, אשר הוא לא מזכיר לנו את החיים הקודמים של קו הים, אלא גם אם הם ממשיכים להכות אותנו, אבל הם ממשיכים את החצומים, אבל מודעות רוחנית, אבל הם לא יכולים להמשיך את ההולכים, על פני קו של קו של קו הים, אלא גם על פני קו רוחית, אלא גם על פני קמו, לעתים קרובות, כי הם ממשיכים, כי הם ממשיכים, על פני קו הים, אבל זה, זה, אבל זה, לעתים קרובות, על פני קמו, כי הם, כי הם ממשיכים, כי הם, על פני ⁇ , לעתים קרובות, לעתים קרובות, על פני ⁇ , על פני ⁇ , אבל מודעות רוחנית, זה, זה, זה, על פני ⁇ , לעתים קרובות, אבל זה, אבל זה, על פני ⁇ , על פני ⁇ , לעתים קרובות, על פני ⁇ , זה, כי הם, אבל מודעות רוחנית, זה