תפקיד הצ'אנסים הצבאיים הרומיים והחילונים הדתיים בלוחמה

המנדט האלוהי של מכונת המלחמה הרומית

האימפריה הרומית יצרה את הדומיננטיות שלה באמצעות משמעת, הנדסה ואסטרטגיה, אבל מרכיב חיוני באותה מידה היה השילוב השיטתי של הדת בכל שלב של לוחמה.לדעת הרומאית, ההצלחה הצבאית הייתה בלתי נפרדת מחסד אלוהי.האלים היו משתתפים פעילים בקמפיינים, ורצוןיהם היו צריכים להיות מועצו, מסתפקים, ותודה באמצעות רשת מורכבת של טקסים ואנשי דת מסורים, לא רק על ידי תפישה דתית; אלא גם על ידי קצין מוסרי, אשר היה יכול היה להיות בעל סמכות דתית, אפילו לא יכול היה לספק סמכות דתית, אלא גם על ידי אקטיבית, אלא גם על ידי אקטיביסטית, אלא גם על ידי הפיכה מוסרית, אלא גם על ידי הפיכה, אשר היה לתת הפיכה, באופן חוקי, אם זה היה להיות בעל סמכות דתית, אפילו, אם זה היה, אלא גם על ידי כמרים, באופן חוקי, אשר היה יכול היה לספק אקטיבית, אשר היה להיות מתוקף, באופן חוקי, אפילו, אפילו, אשר היה יכול היה להיות מתוקף, באופן חוקי, אשר היה לספק כמרים, באופן חוקי, אפילו, אפילו, אשר היה לספק, אשר היה, אשר היה לספק כמרים, באופן חוקי, אשר היה להיות מתוקף, כי הוא היה להיות מוצדק, כי הוא,

הדת של המדינה הרומאית הועלתה עמוק עם הצבא מהבסיס האגדי של העיר רומולו עצמו נאמר כי ביקש את אישור האלים לפני הנחת חומות העיר. המונחים: pntifexmax עם זאת, במערכה, ההוצאה המעשית של חובות דתיים נפלה לקבוצה מיוחדת של גברים ששילוב ניסיון לחימה עם ידע מקודש; עבודתם לא הייתה אופציונלית; הזנחה של הטקס עלולה להוביל לאסון, כפי שמוכיחים כמה דוגמאות היסטוריות, ואף עלולה לגרום לתביעה משפטית למפקד על החזרתו לרומא.

צבאות השמיים: צ'אנסים ומומחים דתיים

בניגוד למושג המודרני של יחיד, אודהנטי לכל יחידה, הצבא הרומי משך על גופה מגוונת של תפקידים דתיים, כל אחד עם אחריות ייחודית. המונחים: px deorumהשלום של האלים – נשמר בכל עת, מהכרזת המלחמה ועד לטיהור הסופי לאחר ניצחון.

המבנה ההיררכי של הדת הצבאית

ברמה הגבוהה ביותר, כוהנים של המדינה ברומא, כמו המונחים (אשר פיקח על הכרזת המלחמה המשפטית) ועל המונחים (שיעצו על החוק הקדוש), לא היו בדרך כלל מלווים צבאות במערכה.עם זאת, הם התייעץ לפני משלחות גדולות, ופסיקותיהם יכלו לעכב או לעצור את המיזם הצבאי.השלמות הדתית של מסע הבחירות החלה בפורום, לא בשדה הקרב.

אוגוסטוס וההרספיותאלה היו המתורגמן הקדמי של רצון אלוהי.אורס קורא אומן מן הטיסה של ציפורים (הופנה מהדף ).Auspiciaבעוד הרוסיסטים מתמחים בבדיקת הצלעות של בעלי חיים מקודשים (הההתערות)tispicyבמיוחד הכבד.ההלוקס מיומן יכול לזהות עיוותים, צבעים, או חסר כיכרות שעלולות להצביע על חוסר שביעות רצון של האלים או להזהיר מפני אמברוז.מומחים אלה היו מחוברים לגיונות ומפקדים מלווים לתוך המפקדים לתוך הלווייתים לתוך המפקדים לתוך הלהבות של האלים או להזהיר את הזעם. המונחים: (עמודי אוהל)
כמריםלכל לגיון היה ליבת כוהנים שביצעו טקסים יומיים בטקסים. המונחים:מקדש נייד ששוכן את הסטנדרטים של הריונות, את התדמיות של הקיסר, ואת פסלי אלים מרכזיים כמו צדק, מאדים וניצחון.הכמרים הללו ערכו קורבנות קבועים, שמרו על האש הקדושה, ותפסו את אחסון של כלי טקס.
חייל - צ'ופרדרגות שונות התקיימו לחיילים בעלי תפקידים דתיים. עקבו אחרי sacra קצין זוטר האחראי לעניינים דתיים בתוך מאה שנים או קבוצה. מקור חייםהדוב של תקן הנשר הלגיון, החזיק תפקיד מקודש עמוק.העיט לא היה רק סמל; הוא נחשב לאל בזכותו, ואובדןו היה אסון דתי הדורש התקוממות. תגית: (המקובלים) של תקנים אחרים היו גם אחריות טקסית.חיילים בכירים בדרג התחתון עזרו בקורבנות, שמרו על מקדשים במבצרים, וביצעו טקסי קבורה עבור שנפל.
פלמים ומומחים לטיפוח זרכשההאימפריה התרחבה, הצבא קלט את האלוהויות מהעמים הכבושים.הכמרים הצבאיים הקלו לעתים קרובות על שילוב הכתות כמו מיטרהיזם, שהציעו הצלה אישית ואחווה, או סגידה של הפולחן של כתות כמו מיטריזם, אשר הציע ישועה אישית ואחווה, או סגידה של סגידה של הפולחן של הפולחן של הפולחן של הכתות. צדק דויצ'נוסאלוהים סינכרנטי העדיף חיילים.כמרים מסורים לכתות אלה שירתו בין החיילים, במיוחד בגרריסונים של גבולות.

אחריות יומית של הצ'אנס

עבודתם של מומחים דתיים אלה הוצתה לקצב החיים הצבאיים.

טקסים ציבוריים מוביליםלפני כל קרב, מצור, צעדה או בניית מחנה גדול, הריון ההתאספו לתפילות ולקורבנות.המפקד, שנבע על ידי כוהנים, ישפך זעקות וקורבנות טבח, בעוד החיילים עמדו בהערצה שקטה או מזמורים.אירועים גדולים אלה חיזקו את הזהות הקולקטיבית של הרגל כקהילה קדושה.
ביצוע טקסיםתגית: The תשוקה היה ניקוי תקופתי של הצבא, הנשק והמחנה.הגרסה הכי מפורטת, הגירסה המורכבת ביותר, « « «מעורב בתהליך של כל הצבא סביב המחנה עם תהלוכה « « ⁇ הקרבה (פג, כבשים ושור) דם הקורבנות הופצו על הסטנדרטים ולעיתים על החיילים.מעשה זה גירש כל זיהום טקסי, הרס את הצבא לאלים, והאמין כי הוא מבטיח הצלחה.
שילוב של אומן ופרודיגציותברק מכה, התנהגות חיה יוצאת דופן, אסונות טבע, או אפילו חייל שטייל במהלך צעדה יכול להיות מפרש כסימנים אלוהיים.ההורים העריכו את האירועים האלה, ויעצו למפקד. omens שליליים יכולים לעצור מסע שלם, כפי שמצויר על ידי סיפור של פובליוס קלאודיוס קלאודיוס פולשר במהלך המלחמה הפוניקית הראשונה.
ייעוץ רוחני ופתרון מוסריהמלחמה הרומית התקיימה תחת דוקטרינת « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « (רק מלחמה), שדרשה הצהרה רשמית והצדקה מוסרית לחיילים שנהרגו במלחמה צודקת לא נחשבו לרוצחים; הם היו סוכנים של רצון אלוהי. צ'ופרנס חיזקו את האמונה הזו, פתרון חיילים של אשמה וניהול הטראומה הפסיכולוגית של הלחימה.הם גם סיפקו ייעוץ לפני מאבק על מנת לייצב את העצבים ועודדו נדרות לאלים להגנה.
הצעות votiveחיילים לעיתים קרובות vota (היהודים) לאלים כמו מאדים או הרקולס, המבטיחים חלק מספוילרים או מקדש בתמורה להישרדות. צ'ופרנס הבטיחו שהנדרות הללו נרשמו ומתממשות לאחר ניצחון.

התסריט הקדוש של הקרב: ⁇ מהכרזה לניצחון

המלחמה הרומאית באה בעקבות תסריט דתי נוקשה כמו כל שלב של מסע בחירות – מהכרזת המלחמה ועד לטיהור הסופי לאחר הניצחון – טקסים ספציפיים הכרחיים.אלה לא היו טקסי אופציונליים; הם היו מעשים המחייבים מבחינה משפטית שחיברו את המרחב האנושי לצו האלוהי והחזיקו בו את הסדר הקוסמי.

מלחמה: Ius Fetiale

לפני שצבא רומאי צעד, המונחים הכוהנים ברומא ביצעו טקס רשמי כדי להבטיח שהמלחמה תהיה רק שליח מיוחד, השליח המיוחד, פטריוטאם הם יטוסו לגבול האויב, יזרקו את החפירה הקדושה אל תוך שטחם, ויגיד נוסחה הדורשת השבתה.אם הדרישות לא יוסרו, המלחמה הוכרזה באמצעות סנקציות דתיות.טקס זה למעשה הניח את האחריות למלחמה על האויב, ולהבטיח שהאלים יעדיפו את רומא. יוספוס ⁇ נלקח כל כך ברצינות שאפילו בתקופת האימפריה המאוחרת יותר, הוא נצפה באופן רשמי, אם כי בפועל לעתים קרובות הוא כתב.

תמונות טרום קרב והתרנגולות הקדושות

הטקס הצבאי האיקוני ביותר היה נטילת אפיזודות לפני מעורבותו של המפקד, מלווה בלוויה של מפקד. Auspex (לעתים קרובות כומר), היה להתייעץ עם האלים באמצעות שלט מבוקר.השיטה הנפוצה ביותר הייתה בשימוש בתרנגולות קדושות שנשמרו בכלוב.אם התרנגולות אכלו בשקיקה את הדגנים המוצעים (אם התרנגולות אכלו בשקיקה).המונחים:pulcherrimum auspiciumהוא מסמל אישור אלוהי חזק אם הם סירבו או הראו מצוקה, זה היה אזהרה.הרומאים האמינו שהאלים מתקשרים דרך הסימנים האלה, והתעלמות מהם הייתה שוטהידית.סיפור של קלאודיוס פולשר הוא רק הדוגמה המפורסמת ביותר.דוגמה נוספת היא של גאווס פלמניוס לפני קרב אגם טרסיממין (217) סוסו נפל במהלך הקרבה, והמקובל לא יכול היה להתעלם מהמעלה המרשימה האלוהית, אפילו לא היה להיתים הכי קשה.

The The The Lustratio Exercitusפורה הצבא

לפני מסע בחירות או קרב גדול, הצבא כולו הורכב למערכה. תשוקהזה היה מחזה ציבורי דרמטי של החיילים יצרו תהלוכה מעגלית סביב המחנה, ושלוש חיות קרביות - חזיר, כבשה, ושור - הובילו סביב הפריפריה.בעלי החיים הבוחרים נבחרו; על פי ליבי, אם הקורבנות היו בלתי פעילים או את החריצים חסרי הפגיעות, הטקס היה חוזר עד שהאלים הצביעו, ולבסוף, הם היו בעלי החיים המסולקים, ולפעמים היו נטולי דם. exta נבדקו על ידי ההזרקות, סידור מושלם של כיכרות וצבעים, שנועד הצבא מוכן להילחם עם גיבוי אלוהי. תשוקה הוא שירת מטרות רבות: הוא נקה את צבא זיהום הטקסי שמקורו במגע עם מוות או אדמות זרות, הוא פוצץ את החיילים לאלים הרומיים, והוא יצר חוויה משותפת רבת עוצמה שמאוחדת עם הרגל.

הקרבה ופולנים במהלך הקרב

הקרבה הייתה הפעולה המרכזית של התקשורת הדתית הרומאית.אלים של המלחמה היו הנמעןים העיקריים:

יופיטר אופטימוס מקסימוסאלוהים העליון, אשר העניק ניצחון מוחלט.
Mars Ultor (Mars the Avenger)פטרון של חיילים וזעם של עוולות, הקיסר אוגוסטוס הניח את מאדים אוטור בלב הרפורמות הצבאיות שלו, וכל לגיון היה מקדש עבורו.
בלונהאלת המלחמה, הקשורה לעתים קרובות עם המשוגעים והדם של הקרב.
קווירינוסרומולוס המחוספס, מגן על הזרועות הרומיות.
ויקטוריה (Victory)כל המפקדים ביקשו את עזרתה, ומקדשי ויקטוריה היו נפוצים במחנות צבאיים.

בנוסף, המפקדים יכלו לבצע את דהונדר קיצוני שבו הגנרל הקדיש את עצמו ואת צבאות האויב אל אלוהי העולם התחתון, ולאחר מכן הואשם בקווי האויב למות.משפחת ד"ר מורסי ביצעה את הטריטוריה הזאת.זה נתפס כמעשה האולטימטיבי של רטי, הבטחת ניצחון על ידי הקרבת המפקד.החיילים היו עדים לכך ונשאבו השראה להילחם בהפרת, בידיעה שלכללם היה ההצעה הגבוהה ביותר האפשרית.

טקס חשוב נוסף היה המונחים:שם היה מפקד רומי קורא לאל הטטלארי של עיר אויב, המציע לאל סגידה טובה יותר ברומא בתמורה לזנוח העיר.זה היה נשק פסיכולוגי שערערער את המורל האויב והפגין גמישות רומית בקליטת אלוהויות זרות.לאחר ניצחון, פסלי האלים השבויים הובאו לעיתים קרובות לרומא והעניקו מקום בפנתאון, מנהג שחזק את העליונות הרומית.

פוסט-ניצחון Rites: Thanksgiving and Purification

הניצחון לא היה סוף החובה הדתית.הצבא ביצע את המשימה המונחים:- הודיה ציבורית לאלים - בראשות הכמרים, החיילים עיצבו את הסטנדרטים עם זרמי גלות והציעו את הקלקלות הטובות ביותר לאלים של מקדש הריונות.וורדים שנעשו לפני הקרב התגשמו באופן רשמי: מסירות מקדשים, משחקים, או חלקי בזזל נשלחו לרומא.

לבסוף, הצבא עבר עוד תשוקה לטהר את עצמו לאחר ההרג, זה החזיר טוהר טקסי ואפשר לחיילים להתחדש לחיים אזרחיים מבלי להביא זיהום אלוהי לתוך בתיהם. מחזור הטקס מהכרזה לטיהור הבטיח שכל מפעל המלחמה היה הכלול בתוך מסגרת קדושה.

ההשפעה החברתית והפסיכולוגית של הדת הצבאית

למערכת המורכבת של אנשי דת וטקסים הייתה השפעה עמוקה מעבר לשדה הקרב, היא עיצבה את המורל של החיילים, סמכות המפקדים, ואת התרבות של המדינה הרומית.

עמידות מוסרית ופסיכולוגית

חיילים שהאמינו שהאלים היו לצידם נלחמו בביטחון רב יותר.החוויה המשותפת של הקרבה, שבועה ותהלוכה טקסית יצרה זהות קבוצתית חזקה. מיליציה (שבועה צבאית), הוא הקיף עצמו לקללה: אם הוא היה נטוש או ממורש, הוא קרא לזעם האלים על עצמו ועל משפחתו, שבועה זו הייתה חזקה יותר מכל חוזה כתוב.הטקסים הפחיתו גם את הפחד מהמוות.חייל שמת במלחמה צודקת, תחת תבוסתו של צבאו המנואשם, מת כעבד של האלים.

משמעת ורשות המפקדים

הטקס הדתי חיזק ישירות את סמכותו של המפקד.על ידי ביצוע מעשי האשפה והקורבנות המובילים, המפקד הראה כי לבדו יש גישה לרצון האלוהי.הציות לכלל לא רק היה בלתי-מוחלט; הוא היה חסר האלים שבחרו בו.זה היה חיוני במיוחד בגיונות הרב-אתניים של האימפריה, שם ייתכן שחיילים לא חששו מרומא, אלא גם מהזעם הרומי. אוגוסטי (משמעת אוגוסט) התחזקה על ידי מנהג דתי: כל מחנה לגיון הונח בחללים קדושים, וכישלון להתבונן במקדשים או בטקסים היומיומיים היה עונש.

יתרה מכך, הכמרים עצמם החזיקו מעמד מכובד.הם היו לעתים קרובות משכילים, חלקם ממשפחות חוצות או סנאטוריות ששירתו כשלישיונים צבאיים עם חובות דתיות.הם יכלו לייעץ, להזהיר ואפילו להתעמת עם המפקד במקרים קיצוניים, אם גנרל התעקש להתעלם מכמרים דיים, הכמרים יכלו לפרסם את המשמעת האלוהית ולערערערערער את סמכותו.

שילוב של כתות זרות והכת האימפריאלית

הצבא הרומי היה כלי של סינכרון דתי.כפי שההאימפריה התרחבה, הריונות שהוצבו במחוזות מרוחקים-פלונג אימצו את האלוהויות המקומיות. מיטיםעם המיקוד שלה על נאמנות ואחווה, הפך פופולרי מאוד בקרב חיילים. כתות מסתוריות הציע הישועה האישית ששלמה את הטקסים הממלכתיים.היהודים הצבאיים לעתים קרובות פיקחו על בניית מקדשים לאלים מקומיים, אנשים פולשים לרומא באמצעות תרגול דתי משותף. גאוני (רוח) של הקיסר, אשר חיזק נאמנות ואחדות.הכת האימפריאלית הייתה צורה של אחווה, כמו גם; כוהנים לגיון החזיקו לעיתים קרובות את התואר של כמרים. הלהבה אוגוסטליס.

השוואות עם מערכות צבאיות עתיקות אחרות

הגישה הרומית הייתה שיטתית ופרקטית, אך הייתה לה מקבילות והבדלים עם כוחות עתיקים אחרים:

יוון הופליטה Armiesמדינות העיר היווניות גם ביצעו קורבנות לפני קרבות (sphagiaעם זאת, הם לא היו בעלי מעמד צבאי מסור.מפקדים יווניים פעלו לעתים קרובות ככמרים עצמם, וחובות דתיים היו פחות רשמיים. יוספוס ⁇ שווה ערך; מלחמותיהם היו מוצדקות לעתים קרובות על ידי ערעורים לאלים, אך עם טקס פחות חוקי.
האימפריה הפרסיתזורוסטרי מאגי מלווה צבאות א-ח'אמנידים, נוטה באש הקודש וביצוע טקסים.הם היו דומים לצ'וררים רומיים במתן טיהור וטיהור.עם זאת, הדת הפרסית הייתה דו-צדדית (טובה לעומת הרע), בעוד שהדת הרומאית הייתה עסקה.המערכת הפרסית הייתה פחות משולבת בשרשרת הפיקוד מאשר זו הרומאית.
נשקים קרתדמיונייםקרתגו הסתמך רבות על קורבנות ילדים ועתירות לבאל וטניט.הכוהן הצבאי היה פחות מוסדי, ומפקדים החזיקו לעיתים קרובות בכוח פוליטי ודתי כאחד.היוונים והרומאים ראו בטקסים הקרתמיים כברבריים, אך הם שירתו תפקיד דומה של מוסרי-בוע.
מצרים העתיקהפרעה נחשב לאלים חיים, וטקסים צבאיים היו מעורבים בכוהן הראשי, בעוד שהכמרים היו מלווים בצבאות, המערכת הייתה מרכזית מאוד סביב השליט, בניגוד למשלחת הרומית של סמכות דתית למומחים רבים.

מה שהפך את רומא למיוחד היה הסטנדרט הביורוקרטי של דתה הצבאית.כל לגיון היה אותו מקדשים, אותו לוח שנה טקסי, ואותו סוג של כוהנים.מדים אלה אפשרו לצבא הרומי לשמור על קוהרנטיות דתית גם כאשר התפשטו על פני אלפי קילומטרים. סימן ראשוני (הסטנדרט הראשון) הטקס, תשוקהו Auspicia הם היו מתרגלים מבריטניה לסוריה עם עקביות ש חיזקה זהות משותפת.

הטרנספורמציה תחת הקיסרים הנוצריים

עליית הנצרות במאה ה-4 לספירה לא הרסה את המסורת של האחווה הצבאית, אלא שינתה אותה. מעבדה (סמל השי-rho) וניצחונו בגשר מילאני (312 לסה"נ) החל שינוי בקורבנות בעלי חיים מסורתיים וציפורים גאוטוריות נמנו בהדרגה ככווגן, החל כריסטיאן הכמרים ללוות את הגונים, המציע תפילות לאל הנוצרי ולברך את הצבא.

השינוי לא היה מיידי.טקסים פגאניים נמשכו בכמה כיוונים עד סוף המאה ה-4, וקיסרים כמו ג'וליאן השליח ניסה להחיות אותם.אבל המומנטום היה בלתי ניתן להתגלות.ההההזקנים – האמוגים וההלייזרים – שהוחלו על ידי היררכיה דתית ששירתה מדינה מונותאיסטית, אך הליבה של מתן מוסריות, סעודות ומנטל, נותרה מונחת-ה מוסרית, ומנטאלית, והיסטורית, אשר נותרה, באופן ישיר, והיסטורית, והיסטורית, והיסטורית, והיסטורית, והיסטורית, והיסטורית, הני, והיסטורית, הני, הני, הנטו, אשר הוטבעה, המוסית, הנטו, אשר הוטבעה, אך ורק בתפיסה דתית, שהייתה מונחה, והייתה בעלת מנטאלית, והיסטורית, שהייתה קיימת.

מסקנה: The Enduring Legacy

טקסים צבאיים רומיים ודתיים לא היו חדירים ללוחמה; הם היו מרכיבים חיוניים של מכונת המלחמה.הם סיפקו מסגרת משפטית ומוסרית לעימות, כלי רב עוצמה של מוסר ומשמעת, ושיטת מתוחכמת של ניהול אי-ודאות של הקרב.הסהרהורים - בין אם גברים קדושים מרומא או חיילים שהוכשרו באמנויות המקודשות - סיירו כי ה"הסברים" - הם סבורים כי השיטה מתוחכמת של ניהול אי-הלא-הלא-הלא-הלא-הלא-הלא-הלא-הודאות של המלחמה. המונחים: px deorum נשמר גם בתוך הקרנת שדה הקרב.הבנת היתוך האמונה והכוח הזה מגלה מדוע הצבא הרומי היה כל כך יעיל: הוא נלחם עם האמונה שהאלים עצמם היו בני ברית.המורשת של מנהגים אלה עדיין גלויה היום בנבואות הצבאיות של עמים רבים, עדות לצורך האנושי המתמשך לגשר על הקדושה והלחימה. אורבה קונדיטה (ספרים 21–30) לחשבונות ראשוניים של טקסי שדה הקרב; מאמר על דת רומית בצבאניתוח מפורט של שרה אליז פנג שירות צבאי רומי: אידיאולוגיות של משמעת ברפובליקה המאוחרת ופריספיפטציה מוקדמת (Cambridge, 2008) היסטוריה צבאית זו, עכשיו, על הדת הצבאית הרומאיתהד של תפילתו של המזמור העתיק עדיין ניתן לשמוע בצריפים מודרניים ברחבי העולם.