Chi era il Bull Seduto? Biografia completa del Simbolo di Leader Spirituale e Resistenza Lakota

Chi era il Bull Seduto? Biografia completa del Simbolo di Leader Spirituale e Resistenza Lakota

Sitting Bull (T ⁇ at ⁇ áی Íyotake, 1831–1890) è uno dei leader nativi americani più significativi della storia: un uomo santo Hunkpa Lakota, un guerriero, e capo la cui vita ha abbracciato il capitolo finale dell'indipendenza indiana dei Piani.

Il suo significato si estende oltre la leadership militare. wičhasa wak ⁇ á (uomo santo) le cui visioni spirituali guidarono il suo popolo, un leader politico che univa diverse bande Lakota attraverso la diplomazia e l'autorità morale, un conservatore culturale che combatté per preservare i valori e le pratiche tradizionali della Lakota, e in definitiva un simbolo di resistenza indigena il cui nome divenne sinonimo di dignità e rifiuto nativo americano.

La sua traiettoria di vita ha parallelamente alla distruzione della cultura indiana Plains, dall'infanzia nella società tradizionale Lakota, dove il suo popolo viveva liberamente seguendo le mandrie di bufali, attraverso decenni di crescente conflitto con le forze militari americane, alla resa e al confinamento eventuali su riserve, e infine alla sua morte per mano della polizia indiana durante la crisi di Ghost Dance.

Comprendere il Toro Seduto richiede di andare oltre le semplici narrazioni di guerrieri selvaggi o di una nobile vittima. Era un individuo complesso che combinava la devozione spirituale con il pragmatismo politico, il coraggio personale con la preoccupazione per la sopravvivenza del suo popolo, e principi inaspettati con flessibilità tattica quando le circostanze richieste. La sua storia illumina come i leader indigeni navigavano circostanze impossibili durante l'espansione americana verso ovest, facendo scelte difficili tra resistenza e alloggio, tra conservazione dell'identità culturale e la sopravvivenza fisica.

Questa biografia completa esplora tutta la vita di Sitting Bull: la sua infanzia e la sua formazione come guerriero, la sua apparizione come leader spirituale, il suo ruolo nella resistenza all'espansione americana e nella difesa del territorio Lakota, la sua visione prima della battaglia di Little Bighorn, i suoi anni di esilio canadese, la sua eventuale resa e la vita di riserva, la sua breve celebrità con lo spettacolo Wild West di Buffalo Bill, il suo coinvolgimento nel movimento Ghost Danceins, e la sua tragica morte che simboleggiava la sua definitiva schiacciamento indiano.

Perché Seduto Bull's Life Matters per capire la storia nativa americana

La biografia di Sitting Bull illumina gli aspetti cruciali della storia nativa americana e la collisione tra le civiltà indigene e americane che spesso sono frainteso o sovrasemplificativo.

Prima, la sua vita dimostra la diversità delle risposte native americane Mentre alcuni leader come Red Cloud hanno concluso che l'alloggio era necessario per la sopravvivenza, Sitting Bull rappresentava una resistenza assoluta, rifiutando di firmare le terre, rifiutando il confinamento di riserva, e mantenendo che la gente Lakota aveva ogni diritto di continuare il loro modo di vivere tradizionale. Capire perché diversi leader hanno fatto scelte diverse richiede l'esame delle loro esperienze, valori e valutazioni specifiche di quali strategie potrebbero preservare i loro popoli.

Secondo, il ruolo duale della Sitting Bull come guerriero e santo uomo rivela l'interconnessione della leadership spirituale e politica nella cultura Lakota. La sua autorità deriva non solo dal successo militare ma dal suo potere spirituale—le sue visioni, la sua partecipazione alle cerimonie sacre, e la sua percepita connessione a Wakan Tanka (il Grande Mistero o il Grande Spirito). Questa combinazione di autorità temporale e spirituale gli ha dato influenza che i puri capi militari o politici non erano presenti.

Terzo, la sua vita illustra i distruzione sistematica della cultura indiana Plains attraverso molteplici meccanismi: campagne militari che hanno costretto le tribù a riservare, deliberato sterminio delle mandrie di bufali che hanno distrutto la fondazione dell'economia e della cultura delle Pianure, soppressione delle pratiche religiose tradizionali come la Danza del Sole, e politiche volte a forzare l'assimilazione culturale attraverso l'educazione, il cristianesimo e la proprietà individuale della terra.

Infine, la trasformazione di Sitting Bull da temuto nemico a riservare prigioniero a celebrità pubbliche a martire di Danza Fantasma rivela il modi complessi e contraddittori Gli americani legati ai popoli nativi – paventosamente, combattono, romanticismo, e tentano di "civilizzarli", spesso con poca comprensione o rispetto per le culture, i valori e le prospettive indigene.

Vita precoce: Diventare T ⁇ at ⁇ áːka Íyotake

Il ragazzo che sarebbe diventato uno dei più famosi leader nativi americani è nato nella società tradizionale Lakota e addestrato nelle abilità, valori e pratiche spirituali che avrebbero plasmato tutta la sua vita.

Nascita e sfondo famiglia

Sitting Bull nacque intorno al 1831 (la data esatta è incerta) vicino al Grand River nell'attuale Dakota del Sud, nell'attuale sud Hunkpapapa La banda del popolo Lakota (Sioux) era una delle sette divisioni della Lakota, e occuparono territori in quello che ora è il Dakota Nord e Sud.

Il suo nome di nascita era Hú tykeshni Il padre, T ⁇ at ⁇ áیka Íyotake (Plazza del Sitting), era un guerriero e leader Hunkpa, e sua madre, Her-Holy-Door (o Giorno Misto), proveniva da una famiglia rispettata. Questo patrimonio lo mise all'interno dell'elite Lakota, non attraverso la nobiltà ereditaria (la società Lakotariana era relativamente elite).

Il suo zio Four Horns era un leader influente che lo ha poi aiutato a crescere in prominenza, creando reti di sostegno e di obbligo che strutturarono la vita politica di Lakota.

Infanzia nella Società tradizionale Lakota

Sitting Bull è cresciuto durante un periodo in cui la Lakota ha vissuto in gran parte secondo i modelli tradizionali, prima che l'espansione americana avesse fondamentalmente interrotto la vita indiana delle Pianure. La sua educazione infantile lo ha preparato per le responsabilità della virilità di Lakota.

Come tutti i ragazzi Lakota, imparò: abilità di caccia, tra cui il gioco di stalking, utilizzando archi e armi da fuoco, e la lavorazione di uccisioni; equitazione, come la Lakota erano tra i guerrieri più belli del mondo; tattiche di guerra tra cui raid, agguato e combattimento difensivo; e pratiche spirituali, cerimonie e i valori che strutturarono la società Lakota.

La visione del mondo Lakota ha sottolineato coraggio, generosità, saggezza e fortezza come virtù cardinali. I ragazzi sono stati insegnati ad essere coraggiosi in battaglia, generosi con i beni, saggi in consiglio, e in grado di sopportare la fatica senza lamentarsi.

La società Lakota è stata organizzata intorno al Ti ⁇ óšpaye (gruppo famiglia allargato), con diversi ti ⁇ óšpaye che formano una band. Bande si spostarono stagionale seguendo le mandrie di bufali, raccogliendo cerimonie e grandi caccia, poi disperdendosi in piccoli gruppi per l'inverno. Questo stile di vita mobile richiedeva la conoscenza intima della terra, dei modelli meteo e del comportamento animale—conoscenza Sitting Bull assorbita dall'infanzia.

Primo conteggio Coup: Diventare un Guerriero

All'età di 14 anni, il Sitting Bull ha accompagnato il suo primo partito di guerra, un raid contro i Crow, i nemici tradizionali Lakota che competono per i territori di caccia. Durante questa raid, ha contato il colpo di stato (scontri un nemico) e ha ucciso un guerriero Crow, dimostrando il coraggio atteso dagli uomini Lakota.

Conteggio del colpo di stato—il toccare un nemico in battaglia, che richiedeva più coraggio che semplicemente uccidere da lontano—è stato come i guerrieri Lakota guadagnarono status e riconoscimento. Il successo di Sitting Bull nella sua prima battaglia gli ha guadagnato il diritto di dipingere il suo volto, indossare una piuma d'aquila, e partecipare pienamente alla società guerriera.

Dopo questo successo, suo padre gli diede il suo nome, T ⁇ at ⁇ áیka Íyotake (Sitting Bull), prendendo un nuovo nome (Jumping Bull), che segnava la transizione della Sitting Bull dall'infanzia allo status di guerriero, un momento cruciale nel suo sviluppo come leader.

Il nome "Sitting Bull" si riferisce ad un toro di bufalo che siede sulle sue haunches ma è difficile da spostare - illudendo sia la testardaggine che la forza inmovibile. Il nome si è rivelato profetico, come la Sitting Bull sarebbe diventata nota per la sua mancanza di compromesso o essere spostata da posizioni che considerava giusto.

Diventare un guerriero e Leader

Attraverso i suoi ultimi anni e vent'anni, Sitting Bull si è distinto come guerriero, partecipando a numerose incursioni contro le tribù rivali, in particolare il Crow, l'Assiniboine e lo Shoshone.

Con i suoi vent'anni, la Sitting Bull era diventata una leader di guerra— non attraverso la posizione ereditaria, ma attraverso la capacità dimostrata e la volontà di altri guerrieri di seguirlo. La leadership di Lakota è stata guadagnata piuttosto che ereditata, e i seguaci hanno scelto i leader basati sul loro record di successo, coraggio e giudizio sonoro.

Si unì anche alle società guerrieri, organizzazioni sociali e militari che addestravano guerrieri, praticavano cerimonie e fornivano il sostegno reciproco, queste società erano cruciali per la struttura sociale Lakota e per l'efficacia militare, creando legami di lealtà e di identità condivisa tra i guerrieri.

Sviluppo spirituale: Il percorso di Wičhasa Wak ⁇ áː

Accanto al suo sviluppo come guerriero, la Sitting Bull ha dimostrato il potere spirituale che lo renderebbe un wičhasa wak ⁇ á Lakota credeva che alcuni individui possedessero connessioni speciali al mondo spirituale, manifestate attraverso visioni, capacità curative, sogni profetici, o poteri eccezionali in battaglia.

Bolla di seduta partecipata visioni missioni—periodo digiuno, preghiera e isolamento alla ricerca di una guida spirituale e di potere; attraverso queste esperienze, ha sviluppato una reputazione come qualcuno con forte connessione spirituale, le cui visioni e sogni hanno portato peso quando prendono decisioni.

Egli divenne noto anche per la sua partecipazione alla Danza del soleLa cerimonia più sacra della Lakota che coinvolge sacrificio, resistenza e rinnovamento spirituale, la Danza del Sole richiedeva ai ballerini di digiunare, danzare per giorni, e talvolta sottoporsi a offerte di carne o a sospensioni da perizoma di greggio trafitto attraverso il petto.

Questa combinazione di prodezza guerriera e potere spirituale diede a Sitting Bull due fonti di autorità, che poteva condurre in battaglia attraverso il coraggio dimostrato e l'abilità tattica, ma poteva anche guidare attraverso la comprensione spirituale e la connessione al sacro.

Risalire alla leadership: Unire la Lakota

Con i suoi anni trenta e quaranta, la Sitting Bull era emersa come uno dei leader Lakota più influenti, una posizione che ha raggiunto attraverso il successo militare, l'autorità spirituale e l'acume politico.

Il mondo che cambia: l'espansione americana

Durante l'età adulta della Sitting Bull, la presenza americana sulle Pianure stava aumentando drammaticamente. La California Gold Rush (1849) ha portato migliaia di emigranti in tutto il territorio indiano delle Pianure. L'istituzione di forti militari e pali di trading ha creato la presenza americana permanente.

Questi sviluppi hanno interrotto il modo di vivere indiano delle Pianure. treni e insediamenti insostituiti gioco, forze militari hanno attaccato i campi indiani e la concorrenza per le risorse intensificato conflitti. Lakota e altre tribù Plains hanno affrontato una scelta: accettare l'alloggio con l'espansione americana o resistere.

A differenza di alcuni leader che hanno concluso che l'alloggio era necessario per la sopravvivenza, Sitting Bull credeva che il Lakota avesse il diritto di mantenere il loro modo tradizionale di vivere e che le richieste americane per la terra di Lakota e la sottomissione fossero ingiuste.

Costruire l'influenza politica

L'influenza di Sitting Bull è cresciuta attraverso diversi meccanismi:

• La reputazione del guerriero: Il suo successo continuo in battaglia contro i nemici tribali e le forze americane hanno dimostrato coraggio e abilità tattiche che hanno attirato i seguaci.
• Autorità spirituale: Le sue visioni e la sua partecipazione alle cerimonie sacre gli diedero credibilità religiosa che completava i suoi successi militari.
• Generosita': A seguito dei valori di Lakota, la Sitting Bull è stata notata per la sua generosità: la condivisione della carne dalle caccia, la donazione dei cavalli e il sostegno a coloro che sono in difficoltà, questa generosità ha creato reti di obbligo e ha dimostrato la sua valenza per la leadership.
• Abilità orale: Sitting Bull è stato riconosciuto come un altoparlante eloquente le cui parole hanno portato peso nei consigli, la sua capacità di articolare i valori e le rimostranze Lakota lo ha aiutato a influenzare le decisioni collettive.
• Alleanze politiche: Ha costruito relazioni con i leader di altre band Lakota e anche di altre tribù, creando le basi per le coalizioni di resistenza più ampie.

Diventare capo principale

Nel 1860, la Sitting Bull era diventata Capo principale della Hunkpa Lakota, la posizione più alta della leadership nella sua band, non significava autorità autocratica (la cultura politica Lakota ha sottolineato il consenso piuttosto che il comando), ma significava che la sua voce ha portato un peso particolare nei consigli e che poteva parlare a nome dell'Hunkpa in trattative con altre tribù o con le autorità americane.

Più significativamente, Sitting Bull è emerso come leader non solo della Hunkpapa ma della più ampia coalizione di Lakota bands e tribù alleate (Northern Cheyenne, Arapaho) che si rifiutarono di accettare il confinamento di riserva.

Vita familiare e relazioni personali

Sitting Bull si sposò più volte durante tutta la sua vita, poiché la poligamia fu accettata nella cultura Lakota e dimostrò la capacità di un uomo di provvedere a più famiglie. Le sue mogli e i suoi figli erano importanti per lui, e le fonti suggerirono che fosse un padre devoto nonostante le richieste del suo ruolo di leadership.

Una storia particolarmente toccante coinvolge sua figlia, che è morta giovane, la sied Bull la pianto profondamente, e alcuni racconti suggeriscono che questa perdita personale ha influenzato il suo sviluppo spirituale successivo e il suo impegno a proteggere i bambini Lakota dalle difficoltà della vita di riserva e l'assimilazione forzata.

Questi rapporti personali umanizzano Sitting Bull oltre il suo ruolo di leader di resistenza, era un padre preoccupato per il benessere dei suoi figli, un marito che mantiene molteplici responsabilità familiari, e un uomo che ha sperimentato dolori personali accanto alle sue lotte pubbliche.

La visione di danza del Sole del 1876: Profezia Spirituale

Il momento spirituale più famoso di Sitting Bull è venuto settimane prima della battaglia di Little Bighorn, quando una visione durante la danza del sole profetizzò una grande vittoria Native American.

Il 1876 Raduno

Nel giugno del 1876 migliaia di Lakota, Northern Cheyenne e Arapaho si riunirono nel sud-est del Montana lungo i fiumi Little Bighorn e Bighorn. Questo massiccio campo, che pervade 7.000–10.000 persone, tra cui 1.500–2,000 guerrieri, rappresentava il più grande incontro degli indiani Plains nella storia.

Si sono riuniti per molteplici motivi: cacciare il bufalo in una delle ultime grandi gamme di bufali, partecipare a cerimonie religiose, tra cui la Danza del Sole, per trovare forza nei numeri come la pressione militare intensificata, e rispondere alla leadership e alla visione della resistenza della Sitting Bull.

Il raduno avvenne in disaccordo con gli ordini del governo degli Stati Uniti che tutti i Lakota devono riferire alle prenotazioni entro il 31 gennaio 1876. Coloro che rifiutarono furono dichiarati "ostili" e soggetti ad azione militare. Il campo lungo il Piccolo Bighorn rappresentò l'ultimo gruppo importante di "indiani non trattati" rifiutando il confinamento di riserva.

La cerimonia di ballo del sole

All'inizio di giugno 1876, il Sitting Bull partecipò ad una cerimonia di danza del Sole, che coinvolse il digiuno, la danza e il sacrificio fisico per dimostrare la devozione a Wakan Tanka e per cercare una guida spirituale.

Sitting Bull ha fatto un sacrificio straordinario: aveva un amico tagliato 50 piccoli pezzi di carne da ogni braccio – 100 pezzi totali – come offerta. Poi ha ballato per ore, fissando al sole, entrando in uno stato di trance attraverso stanchezza fisica, dolore, perdita di sangue e concentrazione spirituale.

Durante questa trance, il Sitting Bull ricevette una visione: vide i soldati cadere dal cielo in alto verso il campo di Lakota, come i cavallucci che cadono dal cielo.

L'impatto della visione

La visione di Sitting Bull si diffuse rapidamente attraverso i campi, interpretata come conferma divina che la resistenza avrebbe avuto successo, che Wakan Tanka favoriva la causa Lakota, e che i guerrieri dovevano combattere con fiducia sapendo che la vittoria era stata ordinata spiritualmente.

I guerrieri che potrebbero essere stati intimiditi dal potere dell'esercito invece credevano di essere spiritualmente protetti e destinati a vincere. La visione trasformò potenzialmente spaventose azioni difensive in una resistenza sicura.

Quando la battaglia di Little Bighorn si è verificata settimane dopo e il comando di Custer è stato effettivamente annientato, la visione di Sitting Bull sembrava essere stata soddisfatta. Questo apparente successo profetico ha ulteriormente migliorato la sua autorità spirituale e la sua reputazione come un uomo santo le cui visioni potrebbero essere fidate.

Il ruolo del proiettile nella battaglia

Importante, il Sitting Bull non era un comandante tattico durante la battaglia di Little Bighorn. A circa 45 anni, era troppo vecchio per combattere nelle file di fronte. La vera leadership tattica è venuta da leader di guerra più giovani come Crazy Horse, Gall e altri.

Il ruolo di Sitting Bull era spirituale e politico, la sua visione aveva ispirato i guerrieri, la sua leadership aveva riunito le tribù, la sua determinazione a resistere aveva creato il contesto per la battaglia, ma la lotta reale è stata condotta da uomini più giovani mentre Sitting Bull si è concentrata sulla protezione dei non-combanti del campo, donne, bambini e anziani.

Questa distinzione è importante per comprendere la leadership Lakota. Il comando militare, l'autorità politica e il potere spirituale erano ruoli correlati ma distinti. La grandezza di Sitting Bull non si trova nella prodezza di combattimento personale (anche se aveva quello nella sua gioventù) ma nella sua capacità di ispirare, unire e fornire una guida spirituale.

Esilio canadese: La Terra della nonna

Dopo la battaglia di Little Bighorn, mentre l'esercito statunitense intensificava le sue campagne contro la Lakota, il Sitting Bull prese la difficile decisione di guidare i suoi seguaci in Canada, cercando rifugio oltre la portata americana.

La decisione di Flee North

Nei mesi successivi a Little Bighorn, l'esercito statunitense perseguì in modo inequivocabile le band Lakota e Cheyenne, la strategia era quella di non permettere alcun riposo, attaccando campi, distruggendo le forniture alimentari, catturando cavalli, e mantenendo costante pressione che rese insostenibile la resistenza continua.

Nel maggio 1877 guidò circa 5.000 Hunkpa Lakota attraverso il confine in Canada (allora parte del territorio britannico), cercando rifugio con la "Grandmother" (Queen Victoria).

Questa decisione era pragmatica ma dolorosa: attraversare il Canada significava lasciare i territori tradizionali, abbandonare i luoghi sacri e le tombe degli antenati, e accettare la dipendenza da un potere straniero per la protezione.

Vita in Esilio Canadese

In Canada, Sitting Bull e i suoi seguaci si trovarono in una posizione difficile. Il governo canadese (rappresentato dalla Polizia di North-West Mounted) tollerava la loro presenza ma forniva un supporto minimo. Le autorità canadesi hanno chiarito che la Lakota poteva rimanere fino a quando obbedivano alla legge canadese, ma non avrebbero ricevuto razioni, terra o assistenza.

I Lakota lottarono per sopravvivere. I bradi di bufali che essi dipendevano erano sparire, cacciati a quasi estinzione da cacciatori di navate americani e canadesi. La popolazione indigena canadese della regione ha già cacciato il resto del gioco, lasciando poco per migliaia di nuovi arrivati Lakota. La fame è diventata una minaccia costante.

Sitting Bull ha chiesto ripetutamente supporto alle autorità canadesi, ma ha ricevuto poco aiuto. I canadesi non avevano alcun obbligo di sostenere i rifugiati americani e hanno visto la presenza di Lakota come un problema temporaneo che si sarebbe risolto una volta che i rifugiati tornarono negli Stati Uniti.

La pressione per il ritorno

Con gli anni passati e le condizioni peggiorate, la Sitting Bull ha affrontato una pressione crescente da più direzioni:

• Difficoltà fisicaI bambini morivano di malnutrizione e di malattia, gli anziani e i deboli soffrivano terribilmente.
• Defezioni: Molti Lakota, incapaci di sopportare le difficoltà, tornarono alle riserve degli Stati Uniti dove almeno ricevevano razioni governative.
• Pressione del governo degli Stati Uniti: Le autorità americane hanno inviato emissari che offrono amnistia se la Sitting Bull sarebbe tornata e si sarebbe resa, promettendo che sarebbe stato trattato abbastanza e che potesse vivere su una prenotazione con il suo popolo.
• Pressione del governo canadese: Poiché la presenza di Lakota divenne più problematica, le autorità canadesi resero chiaro che volevano che i rifugiati se ne andassero.

Sitting Bull resistette al ritorno il più a lungo possibile, non si fidava delle promesse americane e credeva che la resa avrebbe significato accettare la sconfitta e perdere ciò che rimaneva dell'indipendenza di Lakota, ma mentre la sofferenza del suo popolo si è intensificata e il suo successivo colpo a poche centinaia di duri, la situazione è diventata insostenibile.

La decisione di revoca

Nel 1881, la Sitting Bull accettò che il suo esilio non servisse a nulla; il suo popolo stava morendo di fame, la maggior parte era già tornata negli Stati Uniti e il governo canadese non offrì alcun futuro. Il 19 luglio 1881, la Sitting Bull attraversò il territorio degli Stati Uniti e si arrese a Fort Buford nel territorio di Dakota.

La resa fu simbolica e accuratamente messa in scena. Sitting Bull, di circa 50 anni, trasmise il fucile al figlio Crow Foot, istruendogli di darlo al comandante dell'esercito. Questo gesto indicava che il Sitting Bull si arrendeva non come un guerriero sconfitto, ma come padre che assicurasse il futuro del figlio, accettando la sconfitta per la sopravvivenza del suo popolo, piuttosto che riconoscere la conquista militare.

La sua resa segnava la fine della resistenza armata di Lakota, con il Sitting Bull finalmente confinato, non vi furono importanti bande "ostili" che rimasero al di fuori del controllo delle riserve.

Vita di prenotazione: Confinement e Adattamento

L'ultimo decennio della vita di Sitting Bull è stato speso per le prenotazioni, dove ha lottato per mantenere l'identità e i valori Lakota mentre navigava i vincoli e le umiliazioni del controllo del governo.

Imprigionamento iniziale

La resa di Sitting Bull non portò alla libertà immediata, ma fu tenuto prigioniero di guerra a Fort Randall nel Dakota del Sud per quasi due anni (1881-1883), isolato dal suo popolo per impedirgli di influenzare la politica di riserva o di influenzare la resistenza rinnovata.

Durante questa prigionia, la Sitting Bull mantenne la sua dignità e continuò a rivendicare i diritti di Lakota nonostante la sua prigionia, rifiutando di accettare che la sua resa significasse l'accettazione dell'autorità americana per dettare come la gente di Lakota dovrebbe vivere.

Vita in Standing Rock Prenotazione

Nel 1883, la Sitting Bull fu finalmente autorizzata a stabilirsi a Prenotazione Rock in piedi Qui passò il resto della sua vita sotto la supervisione dell'agente indiano James McLaughlin, che vide Sitting Bull come un ostacolo alla "civilizzazione" della Lakota.

La vita di prenotazione è stata una pausa fondamentale con la cultura tradizionale Lakota:

• Contenimento geografico: Lakota si era spostata liberamente in vasti territori dopo le mandrie di bufali, ora erano confinati a una piccola riserva dove il viaggio richiedeva il permesso.
• Perdita di bufalo: Il bufalo era sparito, deliberatamente sterminato da cacciatori di nascondigli e dall'esercito degli Stati Uniti per distruggere la fondazione dell'economia e della cultura indiana delle Pianure.
• L'agricoltura forzata: Il governo si aspettava che Lakota diventasse contadino, nonostante la loro tradizione di cacciatori e nonostante il povero potenziale agricolo di riserva.
• Dipendenza da Ration: Con il bufalo andato e poco gioco rimanente, Lakota dipendeva dalle razioni governative—spesso insufficienti e di scarsa qualità—per la sopravvivenza di base.
• Soppressione culturale: Le pratiche religiose tradizionali come la Danza del Sole sono state vietate, i bambini sono stati costretti a frequentare scuole di imbarco progettate per eliminare la cultura e la lingua Lakota.
• Controllo politico: Le decisioni sull'uso del suolo, l'assegnazione delle risorse e la governance tribale sono state fatte dall'agente indiano, non dai leader Lakota.

Conflitto con l'agente McLaughlin

L'agente James McLaughlin ha rappresentato un governo statunitense impegnato ad assimilare forzatamente le culture native americane e a trasformare le popolazioni indigene in contadini e cristiani individualisti. McLaughlin ha visto i leader tradizionali come la Sitting Bull come ostacoli a questo progetto.

McLaughlin promosse la cooperativa "progressiva" Lakota che accettò il cristianesimo, l'agricoltura e i valori culturali americani, emarginando i leader "non progressisti" che mantennero le vie tradizionali.

Il conflitto tra Sitting Bull e McLaughlin rifletteva tensioni più ampie tra la conservazione culturale indigena e l'assimilazione forzata. McLaughlin credeva che stesse aiutando Lakota ad adattarsi a cambiamenti inevitabili.

Mantenere la Tradizione

Nonostante i vincoli di prenotazione, il Sitting Bull ha continuato a praticare e insegnare i valori tradizionali della Lakota. Egli: ha partecipato a cerimonie tradizionali quando possibile, ha insegnato ai bambini Lakota storia e cultura, ha rifiutato di imparare l'inglese (utilizzando invece interpreti) come una forma di resistenza culturale, mantenuto vestito tradizionale e l'aspetto, e ha parlato contro le politiche che credevano danneggiare gli interessi Lakota.

Questo conservatorismo culturale lo ha reso un eroe alla tradizionale Lakota che ha rifiutato di abbandonare la loro identità, ma lo ha anche reso un obiettivo per le autorità governative che hanno visto la conservazione culturale come prevenire "progressi".

Buffalo Bill e Celebrity: Un strano Interlude

Nel 1885, Sitting Bull lasciò brevemente la riserva per unirsi allo show Wild West di Buffalo Bill, un episodio bizzarro che rivelò sia il fascino americano che l'incomprensione dei nativi americani.

L'invito

William F. "Buffalo Bill" Cody era un esploratore di frontiera girato showman il cui spettacolo Wild West ha girato città americane ed europee, presentando (altamente romanzati) drammatizzazione della vita di frontiera tra gli attacchi indiani, le abilità di cowboy e le personalità famose.

Cody ha invitato Sitting Bull a partecipare allo show, offrendo una buona paga e l'opportunità di viaggiare e vedere le città americane. Per Sitting Bull, l'offerta ha fornito diversi vantaggi: guadagnare soldi che potrebbe usare per aiutare il suo popolo, vedere la società e il potere americano orientale e comprendere, e potenzialmente costruire il supporto per gli interessi Lakota tra i simpatici orientali.

Quattro mesi con il Wild West Show

Sitting Bull si è fatto un giro con il Wild West di Buffalo Bill per circa quattro mesi nel 1885, apparendo in città negli Stati Uniti e in Canada.

Il suo ruolo era in gran parte simbolico, appariva nelle cerimonie di apertura, si aggirava intorno all'arena, e venne introdotto al pubblico che poteva dire che avevano visto la famosa Toro di Seduta.

Le udienze reagiscono con un miscuglio di curiosità, paura, fascino e rispetto, alcuni lo consideravano un pericoloso selvaggio responsabile della morte di Custer. Altri lo vedevano come una nobile figura che rappresentava un modo di vivere svanito. Pochi lo consideravano come un individuo complesso con le proprie prospettive, valori e motivazioni.

Osservazioni e disillusione

Il tour ha dato a Sitting Bull la sua prima esposizione estesa alla società urbana americana, che è stato colpito da diverse osservazioni:

• La ricchezza e la povertà americana: Egli vide sia la ricchezza enorme che la povertà disperata, notando che la società bianca non si preoccupò dei suoi poveri nonostante la sua abbondanza—contraendo con i valori di condivisione e responsabilità comunitaria Lakota.
• Trattamento dei nativi americani: Anche il pubblico simpatico ha visto i nativi americani come curiosità o resti del passato piuttosto che come popoli con legittime incosciutenze e diritti.
• Ipocrisia: Gli americani lo lodarono come figura storica, mentre supportavano politiche che distruggevano le culture native americane e limitavano le popolazioni indigene alle riserve.

Queste osservazioni delusi dalla Sitting Bull, che ha dato via gran parte dei suoi guadagni ai bambini poveri che ha incontrato, commosso dalla loro sofferenza, ha lasciato lo show dopo una stagione, tornando a Standing Rock convinto che gli americani non avrebbero mai trattato i popoli nativi in modo giusto e che il Lakota deve preservare la loro cultura nonostante l'opposizione americana.

La danza fantasma e la tragedia finale

Gli ultimi mesi della vita di Sitting Bull sono stati plasmati da un movimento religioso che ha offerto la speranza ai nativi disperati, ma che le autorità hanno visto come pericolose e che avrebbe portato alla sua morte.

Il movimento di danza fantasma

Nel 1889-1890, un movimento spirituale chiamato Danza fantasma Fondato dal profeta Paiute Wovoka, la Danza Fantasma insegnava che: una corretta esecuzione della danza avrebbe riportato gli antenati defunti, i bianchi sarebbero spariti, il bufalo sarebbe tornato, e le tradizionali vie di vita native americane sarebbero state ripristinate.

Il movimento offrì speranza ai popoli i cui mondi erano stati distrutti, promettendo il ripristino spirituale di tutto ciò che era stato perso, amati uccisi in guerre o in malattia, il bufalo che sosteneva le culture delle Pianure, la libertà di vivere secondo i modi tradizionali.

Wovoka insegnò non violenza e cooperazione con i bianchi in attesa della trasformazione spirituale, ma le autorità americane videro qualsiasi movimento spirituale che non potevano controllare come potenzialmente pericoloso, soprattutto una profezia della scomparsa dei bianchi. Panoramica di History.com.

Seduta Bull e la Danza Fantasma

Sitting Bull non ha guidato attivamente il movimento Ghost Dance a Standing Rock, ma non si è opposto a lui. Ha capito che il suo popolo aveva bisogno di speranza e che la Danza del Fantasma fornisse conforto spirituale durante i tempi terribili.

Ha detto che non credeva pienamente alle profezie di Ghost Dance ma non ha visto alcun danno nel lasciare che le persone praticassero cerimonie che gli davano conforto. La sua tolleranza contrastava con l'ostilità dell'agente McLaughlin—McLaughlin considerava la Danza Fantasma come una pericolosa superstizione che doveva essere soppressa.

Questa differenza rifletteva conflitti più ampi. A Lakota come il Sitting Bull, le pratiche spirituali erano questioni profondamente personali in cui le persone dovrebbero essere libere di cercare significato e speranza. A autorità come McLaughlin, nativi americani hanno bisogno di abbandonare la spiritualità tradizionale e accettare il cristianesimo come parte dell'assimilazione.

Tensioni in crescita

Mentre la Danza Fantasma si diffuse in Standing Rock e altre riserve, le autorità si allarmarono sempre più. I giornali pubblicarono storie sensazionali sull'impedimento della rivolta nativa americana. Le forze militari si mobilitarono. Le tensioni si escalarono nonostante la natura pacifica della Danza dello Spirito.

McLaughlin e altri agenti identificarono i leader tradizionali come ostacoli per fermare la Danza Fantasma, accusando Sitting Bull di non sopprimere attivamente il movimento, anche se non aveva alcuna autorità di vietarlo e anche se la repressione forzata avrebbe violato i valori Lakota sulla libertà spirituale individuale.

McLaughlin decise che arrestare la Sitting Bull avrebbe aiutato a porre fine al movimento Ghost Dance a Standing Rock, che avrebbe dovuto contrastare un uomo non violento per non sopprimere attivamente una cerimonia religiosa pacifica, rifiutò la dispregiazione fondamentale del governo per i diritti e l'umanità nativi americani.

15 dicembre 1890: La morte della seduta Boll.

All'inizio del 15 dicembre 1890, 43 poliziotti indiani (Lakota che lavorava per il governo degli Stati Uniti) circondarono la cabina di Sitting Bull e tentarono di arrestarlo. McLaughlin aveva ordinato l'arresto, tempisticarlo per quando Sitting Bull avrebbe dovuto lasciare la prenotazione per partecipare alle cerimonie di Ghost Dance.

Come la polizia ha cercato di forzare il Sitting Bull dalla sua cabina, i suoi seguaci si sono riuniti per resistere all'arresto. Un confronto eruttato. Sparatorie ha cominciato - sia iniziato da polizia, seguaci, o accidentalmente non è chiaro.

Nel caos, il Sitting Bull fu ucciso più volte e il figlio adolescente Crow Foot, che era tornato in cabina, fu ucciso e ucciso.

Il dopo

Il corpo di Sitting Bull fu portato a Fort Yates e sepolto in un cimitero militare, e la sua morte eliminò un leader spirituale che, pur non guidando la Danza Fantasma, simboleggiava la tradizionale resistenza Lakota all'assimilazione.

Due settimane dopo, il 29 dicembre 1890, la 7a cavalleria statunitense (il vecchio reggimento di Custode) massacrò oltre 150 Lakota, soprattutto donne, bambini e anziani, a Guarnizione del ginocchioQuesto massacro, in parte guidato da tensioni a seguito della morte di Sitting Bull, ha effettivamente concluso il movimento Ghost Dance e ha segnato la schiacciamento finale della resistenza Lakota. National Park Service fornisce dettagli su Wounded Knee.

Sitting Bull morì come aveva vissuto, rifiutandosi di cedere i suoi principi, mantenendo il suo impegno nei valori Lakota, e resistendo al controllo del governo anche quando la resistenza significava la morte.

Legacy: Memoria e significato

L'eredità di Sitting Bull è stata contestata, reinterpretata e utilizzata per vari scopi attraverso i 130+ anni dalla sua morte.

Memoria e onore di Lakota

Per Lakota e altri popoli nativi americani, il Sitting Bull rimane un eroe, un leader che si rifiuta di cedere l'identità di Lakota, che mantiene valori tradizionali nonostante una pressione enorme, che ha privilegiato il benessere del suo popolo sulla sicurezza personale, e che è morto piuttosto che accettare la distruzione culturale.

Nel 1953, i discendenti e i sostenitori spostarono i suoi resti (anche se questo è contestato) da Fort Yates a Mobridge, South Dakota, creando un memoriale che si affaccia sul Grand River vicino al suo luogo di nascita.

Memoria storica americana

La memoria americana di Sitting Bull è più complessa e contraddittoria, è stato interpretato in modo diverso come: selvaggio assetato di sangue responsabile della morte di Custer, nobile guerriero che rappresenta la dignità indigena, saggio leader spirituale, vittima dell'oppressione del governo, simbolo di resistenza alla tirannia, e ostacolo al progresso che non poteva adattarsi al cambiamento inevitabile.

Queste diverse rappresentazioni ci raccontano tanto le ansie e i valori americani quanto il Sitting Bull stesso, che diventa uno schermo su cui gli americani proiettano diverse narrazioni sulle popolazioni indigene, sull'espansione verso ovest e sulle complessità morali della storia americana.

Rappresentanze culturali popolari

Sitting Bull appare in tutta la cultura popolare americana, film, libri, televisione, arte. Alcuni ritratti tentano l'accuratezza storica e il rispetto. Altri traffico in stereotipi e mito romantico che hanno poca connessione con la figura storica reale.

Una rappresentazione particolarmente notevole è nel film "Little Big Man" (1970), che, mentre fittizio, tenta di presentare le prospettive Native Americane simpaticamente, ma anche le rappresentazioni rispettose spesso semplificano la complessità di Sitting Bull in narrazioni digeribili per il pubblico non-nativo.

Simbolo dei diritti indigeni

I movimenti moderni dei diritti indigeni invocano la Sitting Bull come simbolo di resistenza all'oppressione coloniale e di lotta per preservare le culture indigene. Il suo rifiuto di arrendersi, il suo mantenimento dei valori tradizionali, e la sua opposizione all'assimilazione forzata risuonano con lotte contemporanee per la sovranità indigena, la conservazione culturale e il riconoscimento dei diritti dei trattati.

Il Movimento indiano americano e altre organizzazioni di diritti indigeni hanno sostenuto Sitting Bull come un predecessore ispiratore, che collega la resistenza storica alle lotte in corso contro politiche e atteggiamenti che minacciano le comunità native americane.

Rivalutazione

Gli storici moderni hanno lavorato per sviluppare più sfumature di comprensione di Sitting Bull che si muovono oltre la demonizzazione o la romanticizzazione.

• La sua sofisticazione politica: Sitting Bull non era un guerriero semplice ma un leader politico esperto che ha costruito coalizioni, navigato relazioni intertribali complesse, e ha preso decisioni strategiche su quando resistere e quando ospitare.
• La sua leadership spirituale: Il suo ruolo di santo uomo era importante quanto la sua leadership militare e politica, e capire questo richiede prendere seriamente la spiritualità Lakota piuttosto che licenziarla come superstizione primitiva.
• Il contesto delle sue scelte: Le sue decisioni devono essere comprese nei limiti che ha affrontato — la distruzione delle mandrie di bufali, la forza militare schiacciante degli Stati Uniti, e la minaccia fondamentale per la sopravvivenza e l'identità di Lakota.
• La sua complessità: Sitting Bull non era né eroe perfetto né cattivo ma un individuo complesso che ha fatto scelte difficili in circostanze impossibili, a volte riesce e talvolta fallisce, cercando sempre di preservare il suo popolo e il loro modo di vivere.

Cosa possiamo imparare dalla vita di Sitting Bull

Oltre all'interesse storico, la biografia di Sitting Bull offre spunti rilevanti per la comprensione della leadership, della sopravvivenza culturale e della resistenza all'oppressione.

Leadership attraverso l'Autorità morale

L'autorità di Sitting Bull non deriva dalla posizione formale o dal potere coercitivo, ma dall'autorità morale guadagnata attraverso il coraggio, la connessione spirituale, la generosità e l'impegno dimostrato per il benessere del suo popolo.

La sua leadership dimostra anche l'importanza di combinare dimensioni pratiche e spirituali, e può prendere decisioni tattiche militari e politiche, fornendo anche una guida spirituale e una visione morale che ha ispirato gli altri.

Conservazione culturale sotto pressione

La vita di Sitting Bull illustra sia le possibilità che i limiti della conservazione culturale quando si affrontano pressioni schiaccianti per assimilare. Ha mantenuto l'identità e i valori di Lakota nonostante una pressione enorme, dimostrando che la sopravvivenza culturale richiede una resistenza attiva e che i popoli dominati possono mantenere identità distintive piuttosto che accettare semplicemente la distruzione culturale.

Ma la sua storia mostra anche i costi di resistenza, rifiutando il compromesso, lui e i suoi seguaci hanno subito sofferenze straordinarie, esili, imprigionati, povertà, e infine la sua morte.

L'impossibilità delle soluzioni "Win-Win"

I conflitti di Sitting Bull con il governo degli Stati Uniti illustrano come alcuni conflitti non abbiano una risoluzione reciprocamente soddisfacente. Il governo voleva che la terra di Lakota e l'assimilazione culturale.

Capire questo aiuta a spiegare perché la negoziazione e il compromesso non sono riusciti a lasciare le posizioni che non potevano abbandonare senza cedere ciò che più apprezzavano, non giustifica la violenza e l'ingiustizia della politica americana, ma aiuta a spiegare perché il conflitto sembrava inevitabile piuttosto che derivare da un semplice malinteso.

L'ombra lunga dell'ingiustizia storica

La storia di Sitting Bull ci ricorda che le ingiustizie storiche hanno conseguenze continue. Gli americani occupano nei Dakotas e altrove sono stati portati da popoli come la Lakota attraverso la forza e i trattati rotti. Il bufalo che sosteneva le culture Plains sono stati deliberatamente sterminati. Le pratiche religiose tradizionali sono state soppresse. I bambini sono stati rimossi forcibilmente alle scuole di imbarco progettate per "uccidere l'indiano, salvare l'uomo".

La comprensione di questa storia non la cancella, ma potrebbe informare più solo i rapporti contemporanei tra gli Stati Uniti e le nazioni native americane e il riconoscimento dei diritti e delle rimostranze indigene perseguibili. Museo Nazionale dell'India americana offre risorse educative.

Domande frequenti su Bull di seduta

Seduto Bull era un capo?

Si', ma il titolo e' complicato. Capo principale della Hunkpapa Lakota e divenne un leader fondamentale della coalizione più ampia di tribù non-treaty Lakota e alleate. Ma "capo" non significa sovrano assoluto – Lakota leadership ha sottolineato il consenso, e l'autorità di Sitting Bull è venuta dal rispetto guadagnato piuttosto che dal potere formale al comando.

Sitting Bull ha combattuto a Little Bighorn?

Non direttamente, a circa 45 anni, era troppo vecchio per combattere in prima fila. Il suo ruolo era spirituale (la sua visione aveva ispirato i guerrieri) e protettivo (difendendo i non-combanti del campo). Il comando tattico effettivo è venuto da leader di guerra più giovani come Crazy Horse e Gall.

Perché Sitting Bull si rifiuta di firmare i trattati?

I trattati chiedevano che Lakota cedesse le loro terre e accettasse il rientro di riserva in cambio di promesse che raramente venivano mantenute. Il Sitting Bull credeva che il Lakota avesse il diritto di mantenere il loro modo di vivere tradizionale e che i trattati firmatari tradiscono questi diritti sarebbero disonori e tradissero il suo popolo.

Sitting Bull potrebbe parlare inglese?

Poteva capire alcuni inglesi ma rifiutava di parlarlo come una forma di resistenza culturale e di mantenere l'identità di Lakota, e usava sempre interpreti nei rapporti con gli americani, anche quando avrebbe potuto comunicare direttamente.

Cos'e' successo alla famiglia di Sitting Bull dopo la sua morte?

I suoi membri della famiglia sono sopravvissuti e i loro discendenti continuano oggi, soprattutto nel Nord e nel Sud Dakota, e alcuni discendenti sono diventati sostenitori dei diritti e del lavoro nativi americani per preservare l'eredità di Sitting Bull e la comprensione accurata della sua vita.

C'è qualche rapporto tra Sitting Bull e le moderne proteste Standing Rock?

Sì, la Standard Rock Reservation, dove il Sitting Bull ha vissuto e morto, è stato il sito delle proteste 2016-2017 contro la Pipeline di Accesso Dakota. I manifestanti hanno esplicitamente invocato l'eredità di Sitting Bull e la sua resistenza alle azioni governative ingiuste, collegando le lotte storiche alle questioni di diritti indigeni contemporanei.

Conclusione: Una vita di principio e resistenza

Sitting Bull si trova tra i più significativi leader della resistenza indigena della storia, un uomo santo Hunkpa Lakota, guerriero e capo che si è rifiutato di cedere l'indipendenza e l'identità del suo popolo nonostante la pressione schiacciante e che ha pagato il prezzo ultimo per i suoi principi.

La sua vita ha abbracciato il capitolo finale della libertà indiana Plains, dall'infanzia nella società tradizionale Lakota attraverso decenni di guerra e resistenza a un eventuale confinamento su riserve e morte nelle mani della polizia indiana durante la crisi di Ghost Dance.

Il suo significato si estende oltre il suo ruolo in battaglie specifiche o nella sua resistenza all'espansione americana, dimostrando la leadership morale radicata nell'autorità spirituale e nel servizio al suo popolo, dimostrando che la conservazione culturale richiede una resistenza attiva piuttosto che un'accettazione passiva delle esigenze della cultura dominante, e illustra i terribili costi della resistenza di principio quando si affronta il potere schiacciante determinato a distruggere l'indipendenza indigena.

La morte di Bull il 15 dicembre 1890, simboleggiava la schiacciata finale dell'indipendenza di Lakota. Entro due settimane, il massacro di Knee Wounded uccideva oltre 150 Lakota e pose fine al movimento di Ghost Dance. Le guerre indiane erano finite e gli indiani Plains trascorrevano le generazioni successive a navigare nelle riserve sotto il controllo del governo.

Per Lakota e altri nativi americani, rimane un eroe che si rifiuta di cedere l'identità culturale e che muore piuttosto che accettare la distruzione culturale.Per il pubblico più ampio, rappresenta la resistenza indigena al colonialismo e i costi dell'espansione americana occidentale per i popoli nativi le cui terre e modi di vita sono stati presi.

La sua storia sfida gli americani a pensare onestamente alla storia nazionale, a riconoscere che gli americani occupano ora sono stati presi da popoli che resistevano disperatamente, che le politiche verso i nativi americani mirate alla distruzione culturale piuttosto che semplicemente allo spostamento, e che figure come la Sitting Bull non erano ostacoli al progresso, ma leader che difendevano i diritti dei loro popoli di esistere e preservare le loro identità.

Oltre 130 anni dopo la sua morte, la vita di Sitting Bull continua ad offrire lezioni di leadership, sopravvivenza culturale e il prezzo di rifiutare i principi di compromesso anche quando il compromesso significa sopravvivenza. Il suo rifiuto di arrendersi – letteralmente e figurativamente – gli fa una figura tragica e un simbolo ispiratore della dignità umana di fronte al potere travolgente determinato a distruggere tutto ciò che rende le persone che sono.