La Fondazione della Società Mamluk

L'Impero Mamluk, che dominava l'Egitto, la Siria e il Levante dal 1250 al 1517, si appoggiava su un ordine sociale che era rigido e notevolmente fluido in certi aspetti. A differenza dei sistemi feudali in Europa, dove la nascita era in gran parte determinata, la società Mamluk fu costruita intorno a una casta militare di ex schiavi - i Mamluk stessi - che non solo governavano ma definivano l'intera struttura del potere. Mamluk significa "uno che è di proprietà", e questo paradosso di schiavi-ruler ha plasmato ogni aspetto della vita politica, economica e culturale dell'impero. Per capire come questo impero ha mantenuto la stabilità per oltre due secoli e mezzo, è essenziale esaminare la gerarchia stratificato che ha posto elite schiavi-soldiers in cima e una popolazione diversificata di soggetti liberi sotto di loro.

La Ruling Caste: Mamluks come Aristocrazia

All'apice della società Mamluk si trovavano i Mamluk stessi, i singoli che erano stati acquistati come giovani ragazzi, principalmente da steppe turca e circassiana, e quindi rigorosamente addestrati nelle arti marziali e amministrative. ex schiavi Poiché non avevano legami di parentela locale, erano considerati leali solo al loro patrono e allo stato, non corrotti da allegianze familiari o tribali. Questo sistema ha creato un'élite autoperpettiva che controllava tutte le posizioni militari e politiche chiave.

Il Sultano: Autorità suprema

Il Sultano era il sovrano assoluto, che aveva il comando militare, il potere giudiziario e l'autorità religiosa. I sultani erano tipicamente emersi dalle file degli emiri più potenti attraverso una combinazione di successo militare, manovra politica e talvolta assassinato.

Emiri: I Comandanti Regionali e Militare

Sotto il Sultano, il emiri Gli emiri erano classificati dal numero di Mamluk che comandavano, tipicamente denotati dal titolo. amir di dieci- No. amir di quarantao amir di cento. Cento emiro (amir miaGli emiri hanno partecipato con feroce forza al potere, alla ricchezza e all'influenza, e molte famiglie con le proprie truppe private. Queste famiglie erano dei mini-stato: includevano altri Mamluk, servi, clienti e dipendenze. La rivalità tra gli emiri a volte ha destabilizzato l'impero, ma ha anche impedito a qualsiasi singola fazione di dominare per lungo tempo. IqtaIl sistema, che ha concesso emiri il diritto di raccogliere le tasse da terre designate in cambio di servizio militare.

Lo status di emiro potrebbe essere misurato dalle dimensioni e dalla produttività delle sue proprietà iqta', dal numero di Mamluk nel suo retinue personale, e dallo splendore del suo palazzo urbano o villa suburbana.

Il sistema di casa di Mamluk

Ogni Mamluk di rango ha mantenuto una famiglia (baia) che serviva come campo di formazione per la prossima generazione di Mamluks. A. - Si'. LuglioI suoi amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro, i loro, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro amici, i loro, i loro amici, i loro,

La catena di comando e politica fazionale

Il sistema Mamluk è stato caratterizzato da un intenso fazionalismo: gli Emiri hanno formato alleanze basate su origini condivise, relazioni con il cliente e interessi comuni. Zahiridi (follori di Sultan Baybars) e Salih. Nel periodo Burji, il fazionalismo divenne ancora più pronunciato come Circassian Mamluks competeva con i turchi e altri gruppi etnici per il dominio. Questa competizione fazionale potrebbe essere distruttiva - ha portato a guerre civili, rivolte urbane, e la deposizione frequente di solfati - ma anche autorevolezza stessa ha servito come controllo individuale.

I soggetti liberi: La popolazione non-Mamluk

Sotto l'élite di Mamluk, la massa della popolazione: cittadini liberi che non facevano parte del sistema schiavista-venduto. Essi comprendevano una vasta gamma di gruppi sociali e professionali, ciascuno con diritti distinti, privilegi e doveri. Mentre non avevano potere politico, formavano la spina dorsale economica dell'impero. La popolazione non-Mamluk era di per sé altamente stratificato, con ricchi commercianti e studiosi più alti al top e impoverish lavoratori dipendenti.

Mercanti e Urban Noteables

La classe mercantile, in particolare quella che si occupava del commercio a lunga distanza, ha accumulato grandi ricchezze. Il Cairo e Aleppo erano centri commerciali per il commercio di spezie, tessili, metalli e schiavi. I mercanti godevano di un notevole prestigio sociale; molte moschee costruite, scuole e ospedali, acquisendo così l'influenza religiosa e culturale. Tujjar (i commercianti di tutto il mondo) spesso hanno collaborato con gli emiri di Mamluk, i prestiti, il finanziamento di campagne militari e la gestione di monopoli commerciali. Alcuni commercianti sono saliti a diventare tesorieri o agricoltori fiscali, sfogando la linea tra le élite commerciali e politiche.a')—le famiglie terribilmente, gli studiosi religiosi e gli amministratori locali—servivano come intermediari tra i Mamelucchi dominanti e i comuni; questi notabili erano spesso discendenti di famiglie dominanti o dinastie mercantili consolidate a lungo, che controllavano le grandi doti caritative (A.), gestiva le grandi moschee e madrasa, e esercitava una notevole influenza sugli affari locali, il loro potere era informale ma reale: un sultano che ignorava le preoccupazioni dell'aria rischiava di inquietudine urbana e la perdita di legittimità religiosa.

Artigiani e artigiani

Le città dell'Impero Mamluk erano centri di artigianato sofisticato, e gli artigiani produssero metalli elaborati, vetro, ceramica, tessili e legno, molti dei quali esportati nelle reti commerciali del Mediterraneo e dell'Oceano Indiano.#I membri della Gild hanno offerto solidarietà sociale e un grado di potere di contrattazione collettiva, anche se gli artigiani sono stati generalmente esclusi dalla vita politica. I più abili artigiani - come quelli che hanno creato intricati metalware intarsiati o magnifici tessuti - hanno potuto raggiungere la prosperità e la sicurezza relativa, ma sono rimasti saldamente sotto l'autorità di funzionari di Mamluk.

Contadini e società rurale

La stragrande maggioranza della popolazione in Egitto e Siria erano contadini (#) che lavoravano sotto la terra IqtaI contadini pagavano le tasse e gli affitti a questi proprietari. I contadini avevano pochi diritti e non potevano lasciare facilmente la terra. Erano soggetti all'estorsione, al lavoro forzato e alle requisizioni periodiche. Le cronache di Nimluk spesso descrivono le ribellioni dei contadini, che erano spietati soppressi.

Schiavi Fuori dal sistema Mamluk

Non tutti gli schiavi divennero Mamluk. L'impero mantenne anche una grande popolazione di schiavi domestici e agricoli, molti di loro provenienti dall'Africa subsahariana, Nubia e Caucaso. Questi schiavi eseguirono il lavoro manuale nelle famiglie, nei laboratori e nei campi. Non avevano diritti legali e erano soggetti ai capricci dei loro proprietari. Tuttavia, la legge islamica forniva alcune protezioni: gli schiavi non potevano essere uccisi arbitrariamente, e i loro figli nati da

Gerarchia religiosa ed imparata

L'Islam era la religione ufficiale e l'istituzione religiosa—la ulama I Mamelucchi coltivarono l'ulama per legittimare il loro dominio e per gestire la vita quotidiana per la maggioranza musulmana. Questo rapporto era simbiotico: l'ulama ricevette il patrocinio (salari, sovvenzioni terrestri e fondi per la costruzione) in cambio di sanzione religiosa e controllo sociale.

Qadis capo e religione di Stato

Il giudice capo (qadi al-qudat) di ciascuna delle quattro scuole legali sunnite era una figura potente. La scuola di Hanafi divenne la scuola preferita della corte di Mamluk, ma l'impero ufficialmente riconosciuto tutte e quattro le scuole. Il capo qadis nominò giudici, doti amministrate (A.), e supervisiona l'educazione religiosa, spesso prestarono servizio come diplomatici e consiglieri reali.- Ehi. Le minoranze religiose avevano i loro tribunali comunali per questioni di status personale. La posizione del capo qadi era politicamente sensibile: un qadi che ha offeso il sultano potrebbe essere respinto, imprigionato o addirittura giustiziato.

Allo stesso tempo, il qadis possedeva una vera autorità, e le loro decisioni legali potevano costringere anche gli emiri più potenti. L'equilibrio tra potere statale e diritto religioso era un costante negoziato, spesso con la regola legale.

Insegnanti, Sufis e Religione Popolare

L'istruzione era molto apprezzata. Madrasas (collegamenti) e Khanqahs I professori di giurisprudenza, teologia e grammatica araba hanno avuto il rispetto. Sufi ordini è cresciuto in popolarità, offrendo orientamento spirituale e servizi comunitari. I Mamluk spesso hanno costruito e sostenuto logge Sufi, in parte per mantenere l'ordine pubblico e in parte per ottenere il merito spirituale. La linea tra gli studiosi ortodossi e i membri di Sufi mystics era spessoMawlid.) e gli anniversari di figure sante sono stati eventi popolari che hanno riunito persone da tutte le classi sociali.

Mobilità sociale e sistema Mamluk

Una delle caratteristiche più suggestive della società Mamluk era il grado di mobilità sociale disponibile attraverso il sistema militare.Un giovane schiavo di origine turca, una volta acquistato e addestrato, potrebbe salire a diventare un emiro e persino un sultano. Baybars- No. Qalawune Barquq. Tuttavia, questa mobilità era in gran parte limitata ai Mamluk maschili. I musulmani, i cristiani e gli ebrei non potevano aderire ai corpi di Mamluk. La via per l'avanzamento per i non-Mamluks si è tenuta attraverso il commercio, la borsa di studio religiosa, o il servizio amministrativo.

Il ruolo delle concubine e delle donne

Le donne dell'élite di Mamluk potrebbero influenzare in modo considerevole i legami familiari, il patronato e le doti gestionali. Molte mogli e concubine del sultano costruirono moschee, scuole e ospedali. Shajar al-DurrLe donne, che hanno un ruolo importante nel passaggio dal governo di Ayyubid al governo di Mamluk, hanno lavorato per breve tempo come solfato nel 1250 e hanno svolto un ruolo cruciale nella transizione dal governo di Ayyubid al Mamluk.

Diversità etnica e tensioni

L'impero mamiluco era etnicamente diverso, e le gerarchie sociali spesso intersecate con le categorie etniche. I Mamelucchi dominanti erano prevalentemente turchi e Circassi, con un numero minore di curdi, greci e slavi. Tra la popolazione libera, gli Arabi, i Copti, i Bermeli, i curdi, gli armeni, e vari gruppi etnici africani coesistevano, a volte pacificamente e a volte in tensione.

Divisioni economiche e tensioni di classe

La società del Ma17mq non era statica; i cambiamenti economici hanno causato divisioni di classe per evolversi. Il 14 ° secolo ha visto ripetute piaghe, in particolare la Morte Nera (tra i 1340), che ha ucciso forse un terzo della popolazione.

L'economia di Mamluk: commercio e tassazione

L'economia di Mamluk è stata costruita su tre pilastri: agricoltura, commercio e tassazione. L'agricoltura ha fornito la sussistenza di base e la maggior parte delle entrate statali attraverso il sistema di iqta. Il commercio a lunga distanza, soprattutto in spezie, sete e schiavi, ha portato enormi ricchezze ai commercianti di impero e allo stato attraverso i dazi doganali.

Controllo sociale e giustizia

I Mamluk mantennero l'ordine attraverso una combinazione di forze militari, istituzioni legali e influenza religiosa. URSS (ispettore del mercato) ha regolato i prezzi, i pesi e la moralità nelle strade.wali al-shurtaIl Qadis ha eseguito la giustizia, anche se gli emi di Mamluk spesso interferivano in casi legali. Lo stato ha usato una rete di spie e informatori per monitorare il dissenso. I Punizioni potrebbero essere gravi: esecuzione, flogging, mutilazione, o imprigionamento.

Influenza esterne e il Mondo Islamico Wider

L'impero di Massiuk non era isolato, ma era un baluardo contro i Mongoli (che li defetano ad Ain Jalut nel 1260) e in seguito contro gli Ottomani in espansione. I Mamluk controllavano le città sante della Mecca e Medina, dando loro un prestigio religioso senza pari.

Decline e Legacy

I loro conflitti interni, la stagnazione economica e la minaccia ottomana si unirono a indebolire l'impero. Gli Ottomani, con le loro armi avanzate di polvere da sparo e l'esercito centralizzato, sconfissero i Mamluk a Marj Dabiq (1516) e il Delta del Nilo (1517). La struttura sociale del Mamluk fu smantellata: il sistema di schiavi-soldier fu abolito, IqtaE la loro unica gerarchia sociale, costruita sul paradosso dei governanti schiavi, rimane un argomento affascinante di studio storico. I Mamluks hanno lasciato anche un ricco patrimonio letterario e artistico: cronache, trattati legali, opere di architettura e arti decorative che continuano ad ispirare studiosi e artisti.

I Mamluk hanno dimostrato che una società potrebbe essere sia altamente stratificato e socialmente mobile, almeno per quelli all'interno della casta militare privilegiata. La gerarchia sociale del loro impero non era una semplice piramide ma una complessa rete di patroni, clienti e soggetti, ogni vincolato da legami di lealtà, obbligo e potere.

Ulteriori informazioni: Per una panoramica completa, vedere Robert Irwin, Il Medio Oriente nel Medioevo: Il Sultanato del Mamluk del Mamelucco del Mamelucco 1250-1382. Sulla struttura economica e sociale, consultare Sabri J. Nasr, "Il governo di Mamluk e l'Ulama: uno studio dei rapporti tra la classe di Ruling e gli studiosi religiosi in Egitto di Mamluk". Per un'analisi dettagliata del sistema iqta, vedere L'ingresso di Encyclopaedia Britannica su MamluksPer un'esplorazione più approfondita della politica fazionale di Mamluk, consultare Jo Van Steenbergen, Ordinazione Fuori dal Caos: Patronato, Conflict e Mamluk Socio-Politica Cultura.