Introduzione: L'impresa storica di Mamluk

Tra il XIII e il XVI secolo, il Sultanato di Mamluk dominava l'Egitto, la Siria e l'Hijaz. Questa oligarchia militare, nata dalla sconfitta dei Mongoli "Ayn Jalut (1260) La storia di Mamluk non ha solo registrato eventi; hanno plasmato il quadro stesso attraverso il quale è stata compresa la storia islamica medievale. La loro produzione - che va da enormi cronache universali a dizionari biografici specializzati - rimane indispensabile per gli studiosi del periodo. Questo articolo esamina le principali forze storiche che hanno guidato le sue figure di espansione più note, i sondaggi storici e le indagini più recenti.

Contesto storico: Perché i Mamluk hanno bisogno di storia

La Narrativa Fondatrice e la legittimità

Il Sultanato di Mamluk emerse da una struttura politica unica: un esercito schiavista (il Mamluk sistema) che ha sovrasposto i suoi maestri ayyubid e ha stabilito uno stato ereditario-oliberico. L'istoriografia è diventato uno strumento di legittimazione. Baybars al-Mansuri (d. 1325) e Ibn al-Furat (d. 1405), ha sottolineato il ruolo dei Mamluks come difensori dell'Islam contro i pagani mongoli e i crociati latini. La corte del sultano al-Zahir Baybars ha attivamente patrocinato gli storici che hanno inquadrato il suo regno come nuova età d'oro islamica.

Il ruolo del Ulama

I sultani di Mamluk, sebbene turchi o circassiani di origine, si affidarono ad Arab ulama (studenti religiosi) per amministrare la giustizia, l'istruzione e le doti religiose; molti di questi studiosi erano anche storici. Madrasa sistema e scrittura storica significava che le cronache spesso riflettevano le prospettive dell'élite degli studiosi urbani piuttosto che il rango-e-file militare, che producevano opere sia politiche che religiose, che registravano battaglie a fianco dei dibattiti teologici e delle biografie dei santi e degli studiosi. ulama anche controllato Ovvio doti che finanziarono la copia del manoscritto, dando loro il controllo indiretto sul record storico.

Conservazione dopo la distruzione

Il saccheggio mongolo di Baghdad nel 1258 aveva distrutto il cuore della sua storia abbaside. Gli storici di Mamluk si videro eredi di quella tradizione, rivivendo e ampliandola consapevolmente. Damasco e Cairo divennero nuovi centri di apprendimento, attirando storici da tutto il mondo islamico. Le loro opere conservarono fonti che altrimenti sarebbero state perse, tra cui cronache precedenti e documenti ufficiali ora distrutti.

Gli storici principali di Mamluk e le loro opere

Al-Maqrizi (1364–1442): Il cronaco del Cairo

Taqi al-Din Ahmad al-Maqrizi Nato a Cairo in una famiglia di studiosi, ha servito come giudice e ispettore di mercato prima di dedicarsi alla scrittura storica. al-Khitat al-Maqriziyya, è un monumentale sondaggio topografico e storico del Cairo e dei suoi dintorni, che descrive quartieri, moschee, cimiteri e sistemi idrici, traendo su fonti scritte e osservazione personale. al-Suluk li-Ma`rifat Duwal al-Muluk, una cronaca annuale delle dinastie Ayyubid e Mamluk che fornisce i resoconti dettagliati di piaghe, carestie e debasements di valuta - rendendolo inestimabile per gli storici economici. Ha anche autorizzato una biografia del Profeta Muhammad e un trattato sui pesi e le misure delle società islamiche.

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Al-Ayni (1361–1451): Il cronaco della Corte Indipendente

Badr al-Din al-Ayni era un contemporaneo e rivale di al-Maqrizi. Nato ad Aleppo, si trasferì al Cairo e divenne un giudice capo. Iqd al-Juman fi Tarikh Ahl al-Zaman Al-Ayni ha spesso corretto i conti dei suoi rivali, in particolare riguardo ai regni di Sultan al-Zahir Barquq e al-Nasir Faraj. Il suo lavoro dimostra il dibattito interno della tradizione istoriografica di Mamluk e la sua dipendenza da documenti burocratici.

Al-Safadi (1297–1363): Biografo del Biografo

Khalil ibn Aybak al-Safadi ha scritto l'enorme dizionario biografico al-Wafi bi al-WafayatAl-Safadi ha lavorato come segretaria di Cancelleria e ha usato archivi amministrativi per compilare biografie dettagliate di sultani, giudici, poeti e studiosi. Il suo lavoro è particolarmente prezioso per la sua copertura dei periodi tardo Abbasid e dei primi Mamluk, conservando informazioni su individui che altrimenti sarebbero stati persi alla storia. Al-Wafi rimane un riferimento standard per la ricerca prosografica sul mondo islamico medievale.

Ibn Taghribirdi (1410–1470): Il Soldato-Scholar

Abu al-Mahasin Yusuf Ibn Taghribirdi era uno studente di al-Ayni e un membro dell'élite di Mamluk (il suo padre era stato un ufficiale di alto rango). Al-Nujum al-Zahira fi Muluk Misr wa al-Qahira Ibn Taghribirdi fornisce testimonianze di testimoni oculari di campagne militari, cerimonie e intrighi di corte. Ha scritto anche una continuazione della cronaca di al-Ayni, Hawadith al-Duhur fi Mada al-Ayyam wa al-Shuhur, che dà dettagli giornalieri della metà del XV secolo. La sua prospettiva insider offre una rara vista della politica militare di Mamluk, tra cui le rivalità spesso-produttive tra gli amir.

Al-Sakhawi (1427–1497): Il teorico della storia

Shams al-Din al-Sakhawi era uno studente del famoso storico Ibn Hajar al-Asqalani e uno studioso di primo piano di hadith e di Historiography. Al-Daw' al-Lami' li Ahl al-Qarn al-Tasi' è un dizionario biografico del IX/XV secolo, che copre studiosi, mistici e governanti. al-I'lan bi al-Tawbikh li man Dhamma al-Tarikh, difesa della scrittura storica come disciplina religiosamente legittima; in questo lavoro, delinea i metodi dello storico: verifica delle fonti, riformulazione incrociata e necessità di scopo morale; questo rende al-Sakhawi una figura chiave per comprendere la teoria storiografica di Mamluk.

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Ibn Hajar al-Asqalani (1372–1449): Il Maestro di Hadith come istorico

Shihab al-Din Ahmad Ibn Hajar al-Asqalani è conosciuto per il suo commento su Sahih al-Bukhari, ma era anche uno storico prolifico. al-Durar al-Kamina fi A`yan al-Mi'a al-Thamina Ibn Hajar ha applicato metodi di critica acuti a rapporti storici, spesso notando discrepanze tra fonti scritte e orali. Ha scritto anche una storia multi-volume dei Mamluk fino al suo tempo, ora parzialmente perduta, e i suoi scritti sui regni di Barquq e al-Nasir Faraj sono spesso citati da generazioni successive-stori.

Al-Suyuti (1445–1505): La Legazia storica del Polyhistor

Jalalal al-Din al-Suyuti ha scritto su quasi ogni scienza islamica, inclusa la storia. Husn al-Muhadara fi Akhbar Misr wa al-Qahira è una storia completa dell'Egitto, fondendo narrazione politica con ricchi dettagli sulla cultura, festival e vita quotidiana. Tabaqat al-Mufassirin (Lezioni bibliche dei Commentatori del Corano) e Tabaqat al-Huffaz Le sue opere sono particolarmente preziose per il periodo tardo mamluk, catturando l'atmosfera di una società che affronta l'incrociamento ottomano.

Innovazioni metodologiche

Il È un'isola. e Critica storica

Gli storici del Mamluk sono stati profondamente influenzati dagli studi di hadith, che hanno applicato il concetto del non è un problema (catena di trasmissione) a rapporti storici, valutando l'affidabilità di informatori e fonti scritte. Ibn Hajar al-Asqalani Questo metodo diede alla sua storia un filo critico: spesso si notarono i conti in conflitto, e lo storico avrebbe offerto il suo giudizio piuttosto che semplicemente ripetendo lore ricevuto. Al-Sakhawi, nei suoi scritti teorici, distingue anche tra diverse classi di trasmettitori, classificandoli con fiducia, un'applicazione diretta di critiche hadith alla storia secolare.

Utilizzo dei documenti ufficiali

La Cancelleria di Mamluk produsse enormi quantità di documenti, sovvenzioni, registri fiscali, documenti giudiziari e corrispondenza diplomatica. al-Qalqashandi (d. 1418) compilato manuali per scribi che includevano sfondi storici, ma altri storici citati direttamente documenti. al-Maqrizi di cui al regolamento (CEE) n. Diwan al-Kharaj (tax bureau) conti nel suo Al-Suluk. Ibn Taghribirdi Spesso inserì copie di decreti e trattati nella sua narrazione, che la sua dipendenza dai registri amministrativi diede alla storia di Mamluk una dimensione concreta e quantitativa rara nella precedente storiografia islamica.

Dizioni bibliche come Genre

Il periodo Mamluk vide la fioritura della tabaqat (classe biografica) e Wafayat I dizionari di istorian compilati dalla data di morte o dalla regione, che coprono tutti i sultani ai mistici agli artigiani, non sono mere liste: includono aneddoti, poesia, osservazioni culturali e genealogie.

Utilizzo di Numismatica e Epigrafia

Alcuni storici di Mamluk, in particolare al-Maqrizi e al-Qalqashandi, le prove numismatiche ed epigrafiche integrate nelle loro opere, registrano tipi di monete, pesi e segni di menta fino ad oggi o stabiliscono sequenze regnali. Le iscrizioni su edifici e pietre tombali sono state copiate e utilizzate per verificare le affermazioni storiche. Questo approccio interdisciplinare è raro nella storiciografia medievale e prefigura i moderni metodi archeologici.

Contributi alla letteratura storica islamica

Cronologie dettagliate e storia politica

Le cronache di Mamluk sono straordinariamente dettagliate, registrano le date esatte delle battaglie, delle adesioni, degli assassini, delle calamità naturali e delle cerimonie pubbliche. Ibn Iyas (d. 1524), di cui Bada'i' al-Zuhur La storia dell'Egitto, che si estende per 1517 mesi, è la conquista ottomana dell'Egitto, che permette agli storici moderni di ricostruire eventi con una precisione insolita. Le cronache includono anche copie di trattati, iscrizioni di monete e anche testi di sermoni del venerdì, facendo loro fonti primarie per la storia politica ed economica. La struttura annuale adottata dalla maggior parte degli annalisti permette anche di risarcire facilmente con altre fonti.

Conservazione delle fonti perdute

Molte opere storiche arabe dei precedenti periodi Abbasid, Fatimid e Ayyubid sopravvivono solo perché sono state citate o riassunte dagli storici di Mamluk. Al-Khitat conserva frammenti di geografi e cronisti di Fatimide le cui opere originali sono perse. Ibn al-Furat (d. 1405) nella sua storia universale cita ampi passaggi di storici precedenti come al-Tabari, al-Mas`udi e al-Azdi. Al-Maqrizi anche conservate porzioni dei persi Kitab al-Muntazam di Ibn al-Jawzi per il periodo post-Abbasid, che rende la sua storiografia Mamluk una risorsa cruciale per studiare le precedenti società islamiche medievali, soprattutto per regioni come il Nord Africa e l'Occidente musulmano che sono scarsamente coperte da altre fonti.

Storia sociale ed economica

Gli storici di Mamluk, soprattutto al-Maqrizi, prestarono attenzione alle condizioni economiche e sociali. Ighathat al-Umma bi Kashf al-Ghummah Il salvataggio della Comunità rivelando l'afflizione è un trattato sulle cause delle gravi carestie e piaghe che hanno colpito l'Egitto nel XIV e XV secolo. Parla di decalamento delle monete, controlli dei prezzi, speculazione dei grani e il crollo del sistema di irrigazione del Nilo. al-Suyuti ha scritto anche su usanze sociali, festival e vita quotidiana. Ibn Iyas fornisce descrizioni vivide di disordini popolari e rivolte slave, mentre Al-Ayni Insieme, queste fonti permettono agli studiosi moderni di costruire cicli economici e bilanci per famiglie per il Cairo medievale e Damasco.

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Autosostegno storico

Gli storici di Mamluk hanno spesso scritto prefazioni che difendevano l'importanza della storia, criticando gli storici cattivi, e spiegando i loro metodi. Al-Ilan è il più sistematico tale difesa, ma dichiarazioni simili appaiono nelle introduzioni di Ibn Hajar, al-Safadi, e al-Maqrizi. Questa auto-riflessibilità segna Mamluk historiography come una disciplina matura e consapevole.

Impatto su istorie successive

Influenza sulla Historiografia ottomana

Dopo la conquista ottomana del 1517, le opere storiche di Mamluk continuarono ad essere copiate e utilizzate a Istanbul. Mustafa `Ali (d. 1600) e Kâtip Çelebi (d. 1657) erano familiari con le cronache di Mamluk. La tradizione biografica ottomana, in particolare la Shaka'iq al-Nu`maniyya Tashköprüzade, fu modellato direttamente sui dizionari biografici di Mamluk, e l’enfasi degli storici di Mamluk sui documenti burocratici influenzava i cronisti della corte ottomana, che iniziarono a incorporare documenti di tesoreria e di cancelleria nelle loro opere. La pratica di scrivere annali centrati sul Cairo fu trasferita a Istanbul, anche se la scala della storicità ottomana superò quella di Mamluk.

Contributo alla Storia Islamica Moderna

Orientalisti europei nel XIX secolo, come Ernst Wüstenfeld (1815-1885) e Joseph von Hammer-Purgstall (1774-1856), curata e tradotta le maggiori cronache di Mamluk. Questa borsa di studio ha reso la storiciografia di Mamluk la base per lo studio moderno del Medio Oriente medievale. Le opere di al-Maqrizi, Ibn Taghribirdi, e al-Safadi sono ancora le fonti più frequentemente citate nelle storie accademiche del Sultanato di Mamluk. Edizione digitale Al-Safadi progetto all'Università di Cambridge è un esempio notevole che consente agli studiosi di tracciare connessioni attraverso secoli.

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Legacy e Modern Scholarship

Progetti di modifica e traduzione

Da secoli, i testi storici di Mamluk sono sopravvissuti solo in forma manoscritta, e da metà del XIX secolo, gli studiosi provenienti dall'Europa, dal Medio Oriente e dal Nord America hanno curato e pubblicato edizioni critiche. Al-Suluk di al-Maqrizi è apparso in un'edizione del Cairo Muhammad Mustafa Ziada (1954-1973). Al-Nujum al-Zahira Ibn Taghribirdi è stato pubblicato a Beirut nel 1971, e queste edizioni hanno reso la storia di Mamluk accessibile a un pubblico più ampio. Più recentemente, progetti di digitalizzazione presso biblioteche a Istanbul, Cairo e Berlino hanno messo migliaia di folios online, consentendo nuove ricerche. La British Library Qatar Digital Library ospita ora molti documenti Mamluk, e il Laboratorio Virtuale del Max Planck Institute for the History of Science include database di reti testuali Mamluk.

Rilevanza contemporanea

La sua storia offre spunti rilevanti per le questioni attuali: crisi economiche, emergenze della salute pubblica (piaga), risposte sociali alla variabilità del clima (fluttuazioni del Nilo), e il rapporto tra potere militare e autorità religiosa. Gli storici usano oggi le cronache di Mamluk per modellare i prezzi del grano, tracciare la diffusione della malattia e comprendere la politica dell'irrigazione.

Conclusione: I Mamluk e il Futuro della Storia

I contributi degli storici di Mamluk alla letteratura storica islamica non possono essere sovrapposti: hanno salvato fonti precedenti, sviluppato metodi critici rigorosi, prodotto narrazioni dettagliate dei loro tempi turbolenti, e creato registri biografici che danno voce a migliaia di individui. Le loro opere rimangono la spina dorsale della storia islamica medievale.

Collegamento esterno: Mamluk Historiography Revisited (JSTOR)