De kruistocht Zeal van de Ridders Tempeliers en Zijn politieke Ramifications

De Tempeliers van de Ridders staan als een van de meest duurzame symbolen van de middeleeuwse wereld, een militaire en religieuze orde waarvan de invloed zich ver voorbij de slagvelden van het Heilige Land uitstrekte. Opgericht in het begin van de 12e eeuw op het hoogtepunt van de kruistochten, ontstond de orde uit een unieke fusie van monastieke vroomheid en vechtdiscipline. Hun oorspronkelijke missie was tweeledig: de duizenden christelijke pelgrims beschermen die de gevaarlijke wegen naar Jeruzalem reisden en de kwetsbare kruisvaardersstaten verdedigden die na de Eerste Kruistocht uithouwen. Wat begon als een kleine groep ridders die pelgrims bewaakten, evolueerde zich snel tot een formidabele instelling met bedrijven in heel Europa, een verfijnd financieel netwerk en een reputatie voor onwrikbaar geloof en felheid in de strijd.

De snelle opkomst van de macht van de Tempeliers werd gevoed door een ijverige verbintenis die hen onderscheidt van andere religieuze orden. Het waren niet alleen monniken die baden of soldaten die vochten; ze waren beiden gebonden door geloften van armoede, kuisheid en gehoorzaamheid, maar toegestaan om bloed te vergieten in de naam van Christus. Deze dualiteit gaf hen een unieke identiteit en een krachtig doel. Hun witte mantel met het rode kruis werd een symbool van gerechtigheid en terreur. Het begrijpen van de Tempeliers vereist onderzoek naar de diepe bronnen van hun religieuze fervor, de politieke en economische structuren die ze bouwden, de factoren die leidden tot hun dramatische ondergang, en de blijvende afdruk die ze achterlieten op geschiedenis en verbeelding.

De oorsprong van de Tempeliers' Zeal

De oprichtingsvisie

De orde werd in 1119 gesticht door de Franse ridder Hugues de Payns en acht metgezellen. Zij benaderden koning Baldwin II van Jeruzalem, die hen toestonden hun hoofdkwartier te vestigen op de Tempelberg, de plaats van Salomo's Tempel. Van deze locatie afgeleiden zij hun naam: de arme Fellow-Soldiers van Christus en de tempel van Salomo, of gewoon de Knights Tempeliers. De vroege jaren werden gekenmerkt door extreme armoede en ontberingen. De ridders waren zo slecht uitgerust dat ze naar verluidt een enkel paard deelden, een detail later onsterfelijk gemaakt in hun officiële zegel met twee mannen die op één berg reden.

Deze nederigheid loochende echter hun felle vastberadenheid. De vroege ridders zagen zichzelf als geestelijke strijders die een heilige missie ondernemen, en hun materiële ontbering alleen maar hun spirituele focus versterkten.

Het keerpunt kwam met de steun van Bernard van Clairvaux, de meest invloedrijke kerkman van zijn tijd. Bernard voorstond de orde, het schrijven van een verhandeling getiteld: In de lof van de nieuwe ridderschap Hij voerde aan dat het doden van Christus niet alleen toegestaan was maar ook verdienstelijk, waardoor de daad van de strijd werd omgezet in een daad van aanbidding. Deze bekrachtiging was cruciaal, wat leidde tot formele erkenning door de Kerk in de Raad van Troyes in 1129 en de instelling van een monastieke regel voor de orde. De regel regeerde elk aspect van het Tempeliersleven, van hoe ze at en baden tot hoe ze vochten en stierven, waardoor een gedisciplineerde broederschap ontstond, zoals Europa voorheen had gezien.

De theologie van de Heilige Oorlog

De ijver van de Tempeliers was geworteld in een wereldbeeld dat de wereld zag als een kosmische strijd tussen de krachten van Christus en de krachten van de duisternis. Het herstellen van Jeruzalem en de Heilige Sepulcher van de moslimbeheersing was niet alleen een politieke doelstelling maar een goddelijke noodzaak. De Tempeliers geloofden dat hun zielen direct op het spel stonden in elke strijd. Sterven in de strijd tegen de vijanden van Christus werd beschouwd als martelaarschap, die onmiddellijke redding garandeert. Dit geloof zorgde ervoor dat krijgers die geen angst voor de dood voelden en die vochten met een felheid die vaak hun tegenstanders demoraliseerde.

Salah ad-Din, de grote Ayyubid sultan, zou hebben opgemerkt dat de Tempeliers de meest formidabele vijanden waren die hij onder ogen zag, juist omdat ze de dood leken te verwelkomen in plaats van angst.

Deze religieuze inzet werd versterkt door een rigoureuze dagelijkse routine die gebed en militaire training samenbracht. De Tempeliers woonden de canonieke uren bij, ontvingen de Eucharistie regelmatig, en hielden perioden van vasten en boetedoening in acht. Hun heerschappij verboden ijdele praat, gokken, jagen en contact met vrouwen. Deze ascetische discipline creëerde een hechte broederschap waar loyaliteit aan de orde alle andere loyaliteiten overschreed. De combinatie van spirituele intensiteit en militair professionalisme maakte de Tempeliers de meest effectieve strijdmacht die beschikbaar was voor de kruisvaardersstaten.

Hun discipline op het slagveld was legendarisch: ze werden opgeladen als eenheid, hielden vorming onder druk en nooit zonder orders van hun commandant hertreed.

De politieke invloed van de Tempeliers

Een pan-Europees netwerk

Terwijl de kruistochten doorgingen, verzamelden de Tempeliers enorme rijkdom en bezittingen door middel van giften van vrome edelen, koningen en gewone pelgrims. Tegen het midden van de 13e eeuw bezaten zij honderden kastelen, landgoederen, kerken en boerderijen in Europa en de Levant. Hun holdings werden georganiseerd in provincies, elk onder toezicht van een commandant die verslag deed aan de grootmeester. Deze gecentraliseerde structuur liet toe dat de orde middelen snel over grote afstanden verplaatste, een vermogen dat niet werd gehaald door een seculiere regering van de periode. De Tempeliers werkten effectief als een multinationaal bedrijf eeuwen voordat het concept bestond, met activa verspreid van Schotland naar Cyprus en van Portugal naar het Heilige Land.

De Tempeliers' netwerk van versterkte huizen, bekend als voorschriften, diende als administratieve centra, militaire barakken, landgoederen, en veilige huizen voor reizigers. Deze voorschriften waren strategisch gelegen langs grote pelgrimsroutes en handelsaders, waardoor de Tempeliers onmisbaar voor de infrastructuur van het middeleeuwse christendom. Hun rijkdom werd niet opgepot maar ingezet om militaire campagnes te financieren, vestingwerken te bouwen, en steun de bredere Crusader onderneming. Deze economische macht gaf hen een zetel aan de hoogste politieke tafels, en hun advies werd gevraagd door koningen, pausen, en militaire commandanten.

Banken en financiële innovatie

Misschien wel de belangrijkste politieke troef van de Tempeliers was hun banksysteem. Omdat hun voorschriften waren veilig en hun reputatie voor eerlijkheid was goed gevestigd, edelen en handelaren begonnen hun kostbaarheden te storten met de bestelling voor bewaring. Een pelgrim reizen van Frankrijk naar Jeruzalem kon geld storten bij een Tempeliershuis in Parijs en een kredietbrief ontvangen die kon worden ingewisseld bij Tempeliershuizen langs de route, het vermijden van het gevaar van het dragen van goud door bandieten-belaagde gebieden. Dit was een revolutionaire innovatie in de financiële diensten, en het legde de basis voor het moderne systeem van bankieren en credit transfer.

Tegen het einde van de 13e eeuw, de Tempeliers functioneerden als bankiers aan de gekroonde hoofden van Europa. Koningen waaronder Louis IX van Frankrijk, Hendrik III van Engeland, en de koningen van Aragon en Portugal waren zwaar geleend van de orde, met behulp van Tempeliers leningen voor de financiering van oorlogen, diplomatie, en koninklijke huishoudens. De Tempeliers ook beheerden koninklijke schatkisten, geïnde belastingen, en vergemakkelijkten de overdracht van fondsen over de grenzen. Deze financiële interdependentie gaf de orde immense politieke hefboom. Toen een koning was schuldig aan de Tempeliers, kon de orde invloed hebben op beleidsbeslissingen, bemiddelen geschillen, en zelfs weerstand Koninklijke eisen die hun belangen bedreigde.

Echter, dezezelfde macht maakte hen kwetsbaar. Koningen die geld verschuldigd aan de Tempeliers had een sterke motief om de schuld te elimineren door het elimineren van de schuldeiser.

Allianties en Confrontaties met Monarchen

De relatie tussen de Tempeliers en de Europese monarchen was complex en verschuivend. Enerzijds bood de orde essentiële diensten die geen andere instelling kon bieden. Anderzijds maakten de onafhankelijkheid, rijkdom en transnationaal karakter van de Tempeliers hen een potentiële bedreiging voor het koninklijk gezag. De Tempeliers antwoordden alleen aan de Paus, wat betekende dat ze buiten de controle van een seculiere heerser waren. Deze vrijstelling van de lokale jurisdictie veroorzaakte wrijving, vooral wanneer Tempeliers eigenschappen of privileges in strijd waren met koninklijke claims.

In Frankrijk bijvoorbeeld genoten de Tempeliers belastingvrijstellingen en wettelijke immuniteiten die koning Philip IV diep irriteerde.

In de kruisvaardersstaten waren de Tempeliers een grote politieke macht op hun eigen recht. Zij hadden uitgestrekte gebieden, hadden aanzienlijke legers, en namen deel aan de raden die het Koninkrijk Jeruzalem regeerden. Hun grootmeesters behoorden tot de machtigste figuren in Outremer, vaak als koningsmakers of, bij gelegenheid, als rivalen van het koninklijk gezag. De militaire expertise van de orde was onmisbaar, maar hun assertieve onafhankelijkheid ondermijnde soms de eenheid van de kruisvaardersstaten. Spanningen tussen de Tempeliers, de Zielen en seculiere leiders soms uitbarsten in een open conflict, waardoor de christelijke positie in het Heilige Land verzwakte op het moment dat eenheid het meest nodig was.

Militaire structuur en tactiek

Organisatie en discipline

De Tempeliers werden georganiseerd in een strikte hiërarchie met de grootmeester aan de top, geadviseerd door een raad van hoge officieren, waaronder de seneschal, de marshal, de commandant van het koninkrijk van Jeruzalem, en de commandanten van de verschillende provincies. Onder hen waren de ridders, die kwamen uit nobele families en droegen de iconische witte mantel. Sergeanten, die van lagere geboorte konden zijn, droegen zwarte of bruine mantels en dienden als infanterie, cavalerie, of bestuurders. Kapelaanders zorgden voor geestelijke zorg, en een groot aantal leken broeders en ingehuurden arbeiders handelden landbouw- en huishoudelijk werk. Deze hiërarchische structuur zorgde ervoor dat elk lid zijn plaats en zijn plicht kende, en dat orders snel en effectief kon worden doorgegeven vanaf de top.

Discipline binnen de orde was streng. De regel voorgeschreven harde straffen voor overtredingen, waaronder het slaan van een andere broer, het bezitten van persoonlijke bezittingen, of het aangaan van seksueel wangedrag. Gehoorzaamheid aan superieuren was absoluut, en de hiërarchische keten van commando werd strikt uitgevoerd op campagne en in de strijd. Deze discipline gaf de Tempeliers een tactisch voordeel op chaotische middeleeuwse slagvelden waar ongedisciplineerde legers vaak brak en vluchtte. De Tempeliers hielden hun formaties en vochten als een samenhangende eenheid, waardoor ze effectief als zware cavalerie shock troepen.

Hun aanval was verwoestend, en vijand rangen vaak brokkelde voor hen. Kronieken van de kruistochten vaak opgenomen gevallen waar een Tempelierse aanval draaide het tij van een strijd.

Kastelen en vestingwerken

De Tempeliers waren meesterbouwers van vestingwerken. Ze bouwden en garnizoenden enkele van de meest formidabele kastelen in het Heilige Land, waaronder Château Pèlerin (Atlit), Safed, en de belangrijkste vesting van Tartus. Deze kastelen werden ontworpen om langdurige belegeringen te weerstaan, met concentrische muren, enorme torens, diepe gracht, en geavanceerde watertoevoersystemen. Ze dienden als militaire vestingen, administratieve centra en schuilplaatsen voor de lokale christelijke bevolking. De Tempeliers begrepen dat in de kruisvaarders staten, waar de christelijke krachten vaak in de minderheid waren, defensieve kracht essentieel was voor het overleven.

De kastelen van de orde waren niet geïsoleerd buitenposten maar knooppunten in een geïntegreerd defensief netwerk. Ze controleerden strategische passen, kustroutes en belangrijke agrarische gebieden. De Tempeliers waren bedreven in het coördineren met de andere militaire orders, de Hospitallers en de Teutonische Ridders, om gezamenlijke operaties te monteren indien nodig, hoewel rivaliteit en wantrouwen onder de orde ook plaatsvond. De val van deze kastelen een voor een, vooral na de rampzalige slag van Hattin in 1187 en het daaropvolgende verlies van Jeruzalem, markeerde de trage ontrafelen van de kruisvaarder aanwezigheid in de Levant. Each kastel dat viel aan de moslimkrachten verminderd de vermogen van de Tempeliers om te verdedigen wat bleef, en het verlies van deze vestingen was zowel een militaire als een psychologische klap.

De achteruitgang en onderdrukking van de Tempeliers

Het verlies van het Heilige Land

De val van Acre in 1291 was een verwoestende slag voor de Tempeliers. Met de kruisvaardersstaten uit de hand gelopen, verloor de orde haar oorspronkelijke doel en haar primaire operatietheater. De Tempeliers verplaatsten hun hoofdkwartier naar Cyprus, maar het verlies van Jeruzalem en het Heilige Land ondermijnde hun geestelijke raison d'être. Er ontstonden vragen over het voortdurende nut van de orde en de immense rijkdom, die nu los leken te staan van elke betekenisvolle militaire missie. De vroomheid die de Tempeliers nu tegen hen had gedreven: als er geen heilige oorlog was om te vechten, wat was er dan de rechtvaardiging voor een militaire orde?

Sommige Tempeliers pleitten voor een nieuwe kruistocht om het Heilige Land te heroveren, en de orde die zich bezighoudt met het plannen en financieren van een dergelijke inspanning. Maar de politieke wil en middelen voor een grote nieuwe kruistocht ontbraken in Europa. Ondertussen, de orde rijkdom en onafhankelijkheid maakte het een doel voor seculiere heersers die een kans zag om zijn activa te grijpen en een potentiële rivaal te elimineren. De Tempeliers hadden hun oorspronkelijke doel overleefd, en in de hardnosed politieke wereld van de vroege 14e eeuw, dat was een gevaarlijke positie om te bezetten.

Philip IV en de Beschuldigingen

Koning Filips IV van Frankrijk, bekend als Filips de Beurzen, was de machtigste en meedogenloze monarch van Europa. Hij had de pausdom al gemanipuleerd, de Joden vervolgd en zware belastingen geheven op de Kerk. Tegen 1307, hij was diep in schuld aan de Tempeliers en zag de orde als een obstakel voor zijn ambities. Philip besloot de Tempeliers te vernietigen en hun rijkdom in beslag te nemen, maar hij had een voorwendsel nodig. De beschuldigingen die hij verzonnen had waren ernstig: ketterij, godslastering, afgoderij, sodomie en een groot aantal andere overtredingen die de publieke opinie wilden schokken en de orde buiten de verlossing in diskrediet moesten brengen.

Op vrijdag 13 oktober 1307 arresteerden Philips agenten honderden Tempeliers in Frankrijk, waaronder de grootmeester Jacques de Molay. De arrestaties werden gecoördineerd met schokkende snelheid en geheimhouding, de Tempeliers volkomen buiten schot te vangen. Onder marteling bekende veel Tempeliers op het kruis te spugen, Christus te ontkennen, bezig met obscene rituelen, en het aanbidden van een mysterieuze idool genaamd Baphomet. Deze bekentenissen waren de producten van brute ondervraging, maar zij gaven Filippus het bewijs dat hij nodig had om zijn daden aan de Paus en het publiek te rechtvaardigen. De datum van de arrestaties is populaire legende binnengegaan als de oorsprong van het bijgeloof rond vrijdag de 13e, hoewel deze connectie door historici betwist wordt.

Het proces en het einde van de orde

Paus Clement V was aanvankelijk terughoudend om tegen de Tempeliers op te treden, maar Philip zette grote druk uit, dreigde een militaire interventie te starten en zelfs de paus zelf op de proef te stellen. Clement capituleerde uiteindelijk, een stier uit te vaardigen die de arrestatie van Tempeliers in het hele Christendom gelastte en een pauselijk onderzoek startte. De processen sleepten zich jarenlang voort, waarbij de Tempeliers een reeks lotgevallen leden die afhankelijk waren van het koninkrijk. In Frankrijk werden honderden op de brandstapel gestoken nadat ze veroordeeld waren door inquisitoriale rechtbanken. In Engeland werden velen gevangen gezet of gedwongen boete te doen.

In Portugal en Aragon werden de Tempeliers grotendeels vrijgesproken en werden hun eigendommen overgedragen aan andere orden, vaak gerestaureerd onder nieuwe namen.

In 1312 werd de order officieel door paus Clement V onder voortdurende druk van Philip door de Tempeliers opgezegd. De activa van de Tempeliers werden nominaal overgedragen aan de Ziekenhuishouders, maar de Franse kroon nam een aanzienlijk deel in beslag. De laatste akte kwam in 1314, toen Jacques de Molay en de preceptor van Normandië, Geoffroi de Charney, op de brandstapel in Parijs werden verbrand. Volgens de legende, riep de Molay de onschuld van de Tempeliers uit en riepen de Paus en de Koning hem op om hem te ontmoeten voor de rechterstoel van God in het jaar. Zowel Clement als Philip stierven binnen de volgende twaalf maanden, een toeval dat de verhalen van goddelijke wraak en de Tempeliers aanwaanzin voedde.

De orde was verdwenen, maar het verhaal was nog lang niet voorbij.

Legacy of the Knights Templar

Historische herbeoordeling

De moderne historici hebben de Tempeliers grotendeels van de ketterij-aanklachten die hen vernietigden, verloochend. De bekentenissen die onder marteling werden gewonnen worden nu als gedwongen en onbetrouwbaar erkend. De werkelijke redenen voor de onderdrukking van de orde waren politiek en economisch: de ambitie van Filippus IV, de zwakte van Paus Clement V, en de kwetsbaarheid van een rijke, onafhankelijke instelling die haar oorspronkelijke missie had verloren. De Tempeliers waren geen ketters maar slachtoffers van een door de staat gesteunde vervolging die later inquisitoriale campagnes voorafging. Hun proces blijft een waarschuwend verhaal over het misbruik van macht en de gevaren van het toestaan van politieke expedie om de rechtvaardigheid te omzeilen.

Het onderzoek van de onderzoekers blijft de werkelijke bijdragen van de Tempeliers aan de middeleeuwse samenleving belichten. Hun innovaties in het bankieren, hun militaire architectuur en hun administratieve systemen waren opmerkelijk voor hun tijd. De transnationale structuur van de orde was een voorloper van moderne multinationale organisaties, en het gebruik van kredietinstrumenten legde de basis voor het Europese financiële systeem. Hun kastelen blijven monumenten voor middeleeuwse techniek, en hun heerschappij biedt inzicht in de religieuze en militaire cultuur van de kruistochten. Voor degenen die een uitgebreide wetenschappelijke rekening willen, Malcolm Barber's De Nieuwe Ridderschap: Een Geschiedenis van de Orde van de Tempel Helen Nicholson's. The Knights Templar: Een nieuwe geschiedenis biedt een meer toegankelijke introductie.

Tempeliers in populaire cultuur en mythologie

De dramatische ondergang van de Tempeliers en de geheimzinnigheid rondom hun rituelen hebben hen tot een rijke bron van mythe en speculatie gemaakt. Vanaf de 18e eeuw hebben verschillende esoterische en pseudohistorische bewegingen de Tempeliers als beschermers van geheime kennis geclaimd, waaronder de Heilige Graal, de Ark van het Verbond, of de verloren schatten van de Tempel van Jeruzalem. Deze beweringen hebben geen basis in historisch bewijs, maar ze hebben talloze boeken, films, videospelletjes en samenzweringstheorieën gevoed. De Tempeliers zijn een doek geworden waarop mensen hun fantasieën over geheime genootschappen, verborgen wijsheid en verloren schatten projecteren.

De associatie van de Tempeliers met de Vrijmetselarij, het veronderstelde overleven van de orde in het geheim, en het idee van een Tempeliersschat ergens in Europa zijn allemaal producten van latere verbeelding in plaats van historisch feit. Niettemin, deze mythes hebben de Tempeliers een culturele resonantie die hun historische belang overtreft. Ze verschijnen in werken variërend van De Da Vinci-code tot Moorddadige Creed Het Tempelierskruis is een herkenbaar symbool, dat wordt gebruikt door groepen die van ridderlijke revivale samenlevingen tot extremistische organisaties die de beelden van kruisvaardersijver lenen. De historische werkelijkheid is complexer en interessanter dan de legendes suggereren.

De tempeliers in het historische perspectief

De Tempeliers werden gedreven door een geloof dat zo intens was dat het doden en sterven voor een heilige zaak gerechtvaardigd was. Dit soort religieuze militarisme is diep verontrustend voor de moderne gevoeligheden, die de neiging hebben om geestelijke toewijding te scheiden van gewelddadige actie. Toch waren de Tempeliers producten van hun tijd, gevormd door een wereldbeeld waarin de verdediging van het christendom tegen de islam werd beschouwd als een heilige plicht. Het begrijpen van de Tempeliers vereist dat ze zich met dat wereldbeeld bezig houden zonder het te romanticiseren of anachrontisch te veroordelen. Ze waren noch heiligen noch demonen, maar mensen gevormd door de gewelddadige en diep religieuze cultuur van de 12de en 13de eeuw.

De kruistochten waren een complex fenomeen met politieke, economische, religieuze overtuiging en culturele ontmoeting. De Tempeliers belichaamden het kruistocht ideaal in zijn meest geconcentreerde vorm: de fusie van het zwaard en het kruis. Hun opkomst en val illustreren de bedwelmende kracht van religieuze ijver en de gevaren die zich voordoen wanneer dergelijke ijver verstrikt raakt in wereldse ambitie. De koningen die de Tempeliers vernietigden werden gemotiveerd door hebzucht en macht, niet door vroomheid, en hun acties markeerden een verschuiving naar de moderne staat, waar de Kerk ondergeschikt zou worden aan seculier gezag. De Tempeliers' verhaal is een herinnering dat instellingen gebouwd op geloof kunnen worden vernietigd door de politiek, en dat de meest machtige organisaties vaak de meest kwetsbare wanneer ze hun doel overleven.

Conclusie

De Tempeliers waren veel meer dan de legendarische figuren van de moderne fantasie. Ze waren een echte historische instelling met een diepgaande impact op de politiek, economie en militaire aangelegenheden van het middeleeuwse Europa en de kruisvaardersstaten. Hun kruistochten geworteld in een oprechte overtuiging dat ze soldaten van Christus waren, en dit geloof gaf hen een discipline en een moreel dat hen formidabel maakte op het slagveld. Hun politieke invloed afgeleid van hun netwerk van precepten, hun bankdiensten, en hun onafhankelijkheid van seculiere controle, die hen allen essentiële partners en incidentele tegenstanders van koningen en pausen maakten.

Hun vernietiging was een politieke daad gedreven door koninklijke hebzucht en pauselijke zwakte, geen reactie op een echte ketterij. De val van de Tempeliers markeerde het einde van een tijdperk, maar hun erfenis blijft in historische studie, in de ruïnes van hun kastelen, en in de aanhoudende mythen die hen omringen. Ze blijven een krachtig voorbeeld van hoe geloof kan inspireren buitengewone prestaties, hoe rijkdom kan kweken corruptie en afgunst, en hoe de meest machtige instellingen kunnen worden neergehaald wanneer ze hun doel te overleven.

Voor degenen die geïnteresseerd zijn in verdere lezing, de standaard wetenschappelijke geschiedenis is Malcolm Barber's De Nieuwe Ridderschap: Een Geschiedenis van de Orde van de TempelHelen Nicholson's. The Knights Templar: Een nieuwe geschiedenis Voor de onderdrukking van de orde worden de documentaire bronnen verzameld en geanalyseerd in Het proces van de Tempeliers Malcolm Barber. De architectonische erfenis van de Tempeliers wordt verkend in Kastelen van tempeliers in de Middellandse Zee De invloed van de Tempeliers op de ontwikkeling van bankieren en krediet is gedetailleerd in werken over de middeleeuwse economische geschiedenis, zoals Peter Spufford's Geld en zijn gebruik in Middeleeuwen Europa.